14 | تفسير سورة يونس | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد
0:22لا زال حديث القرآن عارضا حال المشركين مبينا مواقفهم وما انتهى اليه امرهم في سورة يونس وهذا قول ربنا عز وجل ومنهم من يستمعون اليك افأنت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون
1:00ومنهم فلو كانوا لا يبصرون ان الله لا يظلم الناس شيئا ولكن الناس ان انفسهم يظلمون ويوم يحشرهم كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارف بينهم. قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما
1:50فكانوا مهتدين هذه مشكلة موجودة عند من صرف الله قلبه عن الحق من يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا ليه؟ اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم
2:19اذا مسألة التأثر في الحقيقة منبعها القلب مسألة التأثر منبعها في الحقيقة القلب فالانسان مهما حاول ان يجتهد في الدعوة وحال المدعوين مصروف قلوبهم فان هذا الكلام لن يغني فتيلا
2:52يرحمكم الله فان هذا الكلام لن يغني فتيلا. والدليل قول الله عز وجل ومنهم من يستمعون اليك. كلمة يستمعون دلالة على انك يا محمد تتكلم معهم او هم يأتون فيسمعون
3:17لان الفعل المضارع بهذه الصورة يدل على ماذا؟ على الاستمرار اذا هناك استمرار في الدعوة فيسمعون الذكر الحكيم القرآن الكريم ويسمعون كلام النبي صلى الله عليه وسلم المتضمن على ما ينفعهم من المصالح الحياتية
3:48والاخروية فيسمعون من قصص المتقدمين ويسمعون المواعظ والحكم والامثال ويسمعون الهدايات التي تكون سببا في غسل القلوب المقبلة. لا القلوب المدبرة وما هذا السماء الجليل كله ايه اللي بيحصل؟ قال الله عز وجل
4:17افانت تسمع الصم الصم الذي اصابه داء في اذنه فلا يسمع. اللي احنا بنسميه بالواد الايه؟ الاطرش رجل اطرش لا يسمع ولو تكلمت معه ليل نهار صبح مساء هل يسمع شيئا
4:43لأ ولكن هذا السمع هو السمع المتضمن للقبول والعمل سما متضمن للقبول والعمل. ان هو لما يسمع يقبل الكلام فلما يقبل الكلام ايه اللي يحصل؟ يبدأ ان هو يعمل ينفذ
5:03ولهذا قال الله عز وجل ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لايه؟ لاسمعهم ولو اسمعهم السمع الاولاني غير التاني لو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. اللي هو السمع المترتب عليه ماذا؟ القبول والعمل
5:36لكن هؤلاء الناس لم يرد الله عز وجل هدايتهم. وبالتالي انه لو اسمعهم لتولوا وهم معرضون اذا السمع التاني اللي هو سمع الاذن. لكن السمع الاولاني اللي هو السمع الذي فيه معنى ماذا؟ القبول
5:58العمل لان الانسان لا يعمل العمل الصالح الذي يترتب عليه اثره الا اذا كان عنده قبول القبول اللي هو التسليم القبول اللي هو التسليم والاذعان والانقياد والحب والامتثال. فالانسان لما يبقى عنده
6:24حب وانقياد واذعان وامتثال بعد ده كله بيترتب على الكلام ده ايه العمل. يبقى هؤلاء الناس صرف الله قلوبهم صرف الله قلوبهم عن الحق فجعل على اذانهم هذه الافة وهذا الداء
6:45الذي يمنعهم من قبول الحق والانقياد به والعمل الصالح. طيب تصور بقى انه هو جمع مع هذا الصمم عدم العقل لان ممكن الانسان يصاب بالصمم ولكن يهتدي بماذا؟ بالتخمين والظن وتشغيل قلبه وعقله. ممكن واحد ما سمعش ولكن
7:15يظن ان انت بتتكلم في الموضوع الفلاني ويخمن ها ويحاول ان هو يفكر فربما يهتدي بهذا التخمين ويهتدي بهذا التفكير. لكن جمع الله تعالى لهم بين الصمم وبين ماذا وماذا خفة العقل؟ ولهذا قال ربي عز وجل افانت تسمع الصم ولو كانوا لا
7:45لا يعقلون اذا السمع ده المتضمن معنى الهداية. المسألة دي احنا بنجدها كثيرا جدا في حياتنا بعض الناس اذا سمع التوجيه فانه يلتزم وينقاد ويمتثل. مباشرة من اول مرة. بسم الله ما شاء الله. يعني مثلا كان دايما من
8:10ان هو يشرب بايده الشمال هو تعود طول حياته كده وبيقرا ان ان هو لما يشرب بايده الشمال آآ ده نوع من التحضر والاتيكيت ومش عارف ايه وما الى ذلك. فبيشرب بايده الشمال
8:26لما ربنا عز وجل هداه وسمع ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمن في شأنه كله. يعني كل اموره قائمة على اللي هي الامور الحسنة النبي اليمين يعجبه التيمم في ترجله وتنعله وملبسه دي كلها باليمين. اول ما الف كده ايه اللي حصل له
8:49امتثل مباشرة بدأ ان هو يستعمل اليمين عند الشرب. فيه هناك ناس يسمعون النصوص حديث عائشة في الصحيح وغيره. ومع ذلك مع ان هم سمعوا النصوص تجدهم بيعملوا ايه برضك؟ يشربوا بايديهم الشمال
9:09تيجي تكلمه يا سيدي يعني احنا طبقنا في الاسلام كل حاجة ما فضلش الا دي ؟ هو انتم طبقتوا السنن وكل حاجة ما فضلش الا السنن دي ؟ يا اخي شف الناس طلعت القمر وانطلقت بالصاروخ
9:24كنت تقول لي امسك ايدك الشمال وايدك اليمين. طب ما بدل ما تدخلني في السكك دي كلها ما تقول جزاك الله خيرا وايه لا سيما ان صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. بالضير. النبي صلى الله عليه وسلم
9:44وثبت ان هو كان بيصبغ الوضوء. حديث عثمان وحديث غير واحد. كان يسبه الوضوء. حديث ابو هريرة وعثمان اكثر من تمن احاديث بينت كيفية وضوء النبي عليه الصلاة والسلام. ومن هذه الهيئات ان
10:04ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدلك عضو الغسل سواء كان الوجه او اليد او الرجل او ما الى ذلك حتى يصل الماء الى كل جزء من اجزاء الوضوء. لان ربنا قال الكلام ده. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم
10:24قم الى الصلاة فاغسلوا. فالغس ده لن يتكون ولن يكون صحيحا الا بماذا؟ الا بالدلك. ولذلك العلماء قالوا بان الدلك يعني عندما تغسل وجهك او او يدك او رجلك هذا الدلك من شروط صحة
10:44من شروط صحة ماذا؟ الوضوء. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفرة. وكان الناس يتوضأ طاؤون فرأى في عقب احدهم لمعة. يعني ايه اللمعة؟ اللي هو الجزء الناشف الذي لم يصله الماء
11:04فامر النبي صلى الله عليه وسلم مناديه ان ينادي ويل للاعقاب منين؟ من النار الحديثة صح من حديث عائشة ومن حديث عبدالله بن عمرو بن العاص غير واحد رووا هذا الحديث. فاذا كانت اللمعة في اسفل القدم توعد صاحبها
11:30بالنار فما بالك اذا كانت في الوجه او في اليد؟ اذا ده دليل على ماذا؟ على تدليك الايد في الصلاة. تيجي واحد مثلا بيتوضا يقوم حاطط رجله تحت الحنفية. طبعا يفتح الحنفية زي بتاعة المطافي وحاطط رجله اليمين وبعد كده
11:52الشمال لدلك رجله ولا دلك صوابعه التدليك بين الاصابع ولا اي شيء تقول له يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا وكذا وكذا. بدأ يقول لك جزاك الله خيرا. والله لقد علمتني ربنا يبارك فيك. صحيح
12:09شاب صغير بس احنا بنتعلم منه. شف يبقى ده ايه؟ يبقى سمع وانقاد وهيبدأ يعمل وينفذ واحد يقول لك هو انتم انتم بتيجوا في الخيبة وتستمسكوا انتم سر الندبة بتاعة الامة. هم اليهود احتلوا فلسطين بسببكم
12:33احنا تخلفنا بسبب اشكالكم. دلك رجلك الشمال اغسل صابعك اليمين. ضفرك لابد تدخل مش عارف ايه انتم قرفتونا في حياتنا. اذا الرجل ده انت بتسمعه سمع ولكن هل انقض؟ لم ينقض. اذا
12:53احنا في حياتنا بنشوف مثل هذه الصور ده انا حتى بنرى هذه الصور مع اولادنا تجد ابنك مثلا تقول له يا ابني لما تيجي تتثاءب اقفل بقك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب من الشيطان. وهدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يدفع التثاؤب
13:17تقول له المسألة ديت عشرة وعشرين وتلاتين واربعين وخمسين وسنة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وتجده ييجي يتثاءب يفتح بوقه زي النمر كده. الله! اذا هذا رجل سمع ولكن هل انقض
13:35هل نفذ كثير جدا الامور دي موجودة في الامة يا اخواني؟ ان احنا نعلم الشيء ولكن لا نطبق الشيء طب لماذا لا نطبق الشيء؟ لان احنا في الحقيقة ما قبلناه
13:51لان احنا لو قبلناه لعملنا به. القبول معناه كما قلت المحبة التسليم الانقياد اذعان الرضا دي كلها لابد ان تكون موجودة. يبقى في هناك ناس يسمعون للنبي صلى الله عليه وسلم
14:11يسمعون منه القرآن والحديث والحكم والتوجيهات والمواعظ والامثال والاخبار بيسمعوا منه كل الخير ده كله. وما ذلك لا يتأثرون. لا يتأثرون وجمع الله تعالى قال لهم مع هذا الصمم جمع لهم ماذا؟ خفة العقل وذهاب التدبر. في صنف تاني من الناس ده صنف فيه صنف تاني
14:50في صنف تاني من الناس. قال الله فيهم ومنهم من ينظر اليك ومنهم من ينظر اليك اذا الاداة الاولانية اداة الهداية هي ماذا؟ السمع. طيب اداة الهداية التانية هي ماذا؟ الرؤية
15:13الناس دول رأوا النبي صلى الله عليه وسلم. لو واحد يا اخوانا في المنام رأى النبي صلى الله عليه وسلم. ايه اللي يحصل؟ يقوم الصبح وجهه منير ده نفسه يأجر توكتوك ويعلق عليه ميكروفون ويقول يا امة الاسلام انا شفت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يا ايها الناس
15:34انا مبسوط انا سعيد يا سلام! اه بقى لو النبي صلى الله عليه وسلم كلمه وسمع منه القرآن وشاف بعض دلائل النبوة ان النبي صلى الله عليه وسلم مثلا سبح الحصى في كفه. او ان الجذع بكى للنبي صلى الله عليه وسلم
15:54حنينا له وشفقة على فراقه. لو الانسان شاف الكلام ده في المنام يصحى يعمل ايه هيسيب بقى التكييفات ويسيب الحاجات كلها من شدة فرحه مش عاوز يشتغل باي حاجة تانية في الدنيا
16:12هيسيب كل حاجة بسبب فرحه الشديد. طب الناس دول لم يروا النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. بل رأوه حقيقة ياه حقيقة رأوا النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة
16:35رأوه في اماراته وعلاماته ورأوا جسده ورأوا وجهه. ورأوا خشوعه ورأوا حاله عند الذكر وعند الطاعة. وعند السفر وعند الاقامة طب بعد ما رأوا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الرؤية التي تقدح في النفس ماذا؟ الطمأنينة انه رسول الله
17:04الله فيقبلوا ما جاء به من الحق. فلما يقبلوا ما يجيء به من الحق ربنا سبحانه وتعالى يوفقهم للعمل الصالح. اذا دي وسيلة ثانية من وسائل التأثر اللي هي ايه؟ الرؤية. الرؤية. فقال الله
17:24عز وجل ومنهم من ينظره اليك ومنهم من ينظر اليك حقيقة ومع هذا النظر الذي يفضي الى الهداية والانقياد والطاعة ايه اللي حصل لهم؟ قال الله افانت تهدي ولو كانوا لا يبصرون
17:50لا يبصرون من البصيرة اي ان الله تعالى طمس على بصيرتهم اذا هو اعمى في عينه. فلا يبصر مع انه مبصر. يعني هو له عين يبصر بها ولكن هذا البصر لم يقوده الى الاهتداء. اذا في عندنا
18:16نظران عندنا نظران او عندنا رؤيتان. هناك رؤية بيترتب عليها الانقياد والقبول ثم الطاعة وهناك رؤية كرؤية الدهش يرى وهو لا يرى يرى وهو لا يرى. برضك هذه المسألة موجودة كثيرا في حياة المسلمين
18:42موجودة بكثرة في حياة المسلمين ولذلك ينبغي لي الناس ان هم يرقبوا اهل الفضل حتى يتعلموا منهم الدل. الدال اللي هو الهدي والسمت. ان هو ما حاله عند الرضا وما حاله عند السخط؟ هل هو بيرضي ربنا عند الرضا وعند السخط؟ يرضي ربنا عز وجل عند الفرح وعند
19:13حزن هل بيرضي ربنا عز وجل عند المقام وعند السفر احواله ايه؟ المسائل دي كلها ترقب اي بتنظر كان الواحد يطلب الباب الواحد من العلم يعني كان الناس ايام زمان لو طلب مسألة واحدة في العلم
19:40او طلب باب واحد في العلم كان يرى اثر ذلك في بصره وعمله وصلاته وتخشعه وسائر حياته. يعني الانسان يطلب العلم يبدأ ان هو ينفعل بهذا العلم ويتأثر بهذا العلم حتى ترى اثر هذا العلم عليه
20:07جامدة فيما كان سابقا ايام زمان ايام السلف الصالح الان تجد بعض المتفنين في العلوم ايه ده ولكنهم بينهم وبين الله حجاب ليسوا موصولين بالله عز وجل بينهم وبين الله حجاب دي مسألة خطيرة. مسألة في غاية
20:32الخطورة. ولهذا كانوا يقولون من طلب العلم للعمل كسره علمه من طلب العلم للعمل كسره علمه. ومن طلب العلم لغير ذلك طلب العلم تحصيل مال او تبوء درجة او صعود سلطان ومنزلة او طلب ثناء من الناس
21:01وينادي على نفسه انا العالم انا العالم ويريد ان يخضع الناس له بطرا واشرة من طلب العلم لغير سير العمل ايه اللي حصل؟ قال لم يزدد به الا فخرا او فجورا. الا فخرا او
21:21وفجورا. احيانا بيكون العلم طلبه ضرر. لما يكون الانسان خبيث النفس. سيء الطوية فطلب العلم بيزيدوا والعياذ بالله فساد على فساد. كما يقولون والعلم والعلم في خطورته على صاحب القلب الفاسد كالسيل في خطورته على المكان العالي
21:57فقال ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العميا ولو كانوا لا يبصرون. اذا جمع لهم بين ماذا؟ فساد البصيرة. ممكن واحد فقد نعمة البصر ولكن ما شاء الله بيهتدي الى الحق
22:17ويصل الى الحق. مع عبدالله بن ام مكتوم كان ماذا؟ كان اعمى. وبصره الله تعالى بالحق ونزل القرآن في عتاب النبي صلى الله عليه وسلم عندما قدم رهطا من قريش على هذا الرجل الاعلى
22:37وهذه قصة كلنا يحفظها سورة ماذا؟ سورة عبث المسألة ديت هي متعلقة بعلم الله تبارك وتعالى يعني ربنا عز وجل علم ان هذا الرجل مطموس على قلبه. فصرف سمعه وصرف بصره
23:03وهذا جزاء والله تعالى لا يظلم الناس شيئا. ولهذا قال بعدها ان الله لا يظلم الناس شيئا لكن الناس انفسهم يظلمون. يعني كل ما الانسان اجتهد وحاول وثابر فان الله
23:23الله تبارك وتعالى يفتح له يفتح له ولكن اياك ان تترك نفسك وان تهملها. فان انسان لو ترك نفسه فان نفسه ستؤذيه قطعا. قال الله قد افلح من زكاها وقد خاب من دس
23:43دسها اي اهملها فلم يرعها ثم قال ربنا عز وجل ويوم يحشرهم ويوم اي اذكر يوما. اذكر يوم هذا اليوم اللي هو يوم القيامة. والحشر اي الجمع. والحشر اي الجمع. فالناس
24:07مجموعون لرب العالمين في عرصات يوم القيامة. العرصات جمع عرصة واللي هي الساحة الكبيرة. الساحة ديت مساحتها قد ايه ؟ الله اعلم. ولكن مما لا شك ان الامور تكون قد تغيرت
24:27يوم تبدل الارض غير ارض والسماوات وبرزوا لمن؟ لله الواحد القهار. اذا نحن سنحشر على ارض ولكن ليست هذه الارض التي ندب عليها ونعيش. وانما هي ارض اخرى يعلمها ربي سبحانه
24:47فقال الله عز وجل ويوما اي ذكرهم او اذكر يوم يحشرهم اي يحشرهم ربهم عز وجل كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم فيه هناك اقوال القول انهم يجعلون عمرهم في الدنيا ساعة من نهار
25:19احتقارا وتقليلا. يبقى مثلا عاش ميت سنة ولا متين سنة ولا تلتميت سنة ولا عاش ستين ولا سبعين لان عمر امة الاسلام ما بين الستين والسبعين. نسأل الله تعالى ان يطيل في الخير اعماركم. اللهم امين. ما تقولوا امين. يعني في الصلاة ما فيش امين
25:39امين سبحان الله! لأ ما فيش صلاة ما فيش حد بيقول امين خالص واخشى ان بعض الناس يظن به السنة يعني نقول مثال اسأل الله تعالى ان يطيل في الخير اعماركم
25:56جزاك الله خيرا فلقلة واحتقار العمر الذي عاشوه في الدنيا يقولوا ايه؟ ان احنا ما عشناش الا ساعة وساعة من نهار. طب اشمعنى الساعة من النهار؟ لماذا؟ لان النهار هو وقت الشغل
26:19فيجري الزمن فيه سريعا يجري الزمن فيه سريعا انت اول ما تلبس وتروح الشغل تقابل ده وتسلم على ده. الله! الضهر اذن العصر اذن. يبقى انت خارج عاوز تروح بس ساعة تروح الشغل بتاعك ساعة وترجع تاني. تجد مر سبع ساعات كأنهما لحزة
26:42ده هي ساعات النهار. فساعات النهار تجري سريعا كانهم يريدون القول بان احنا عشنا في الدنيا ساعة ومرة سريعة ما شعرناش بالدنيا يبقى الراجل عاش ربعميت سنة خمسميت سنة سبعين سنة تمانين سنة ولا اما يسأل
27:03انا بشش في الدنيا الا ساعة من النهار وقيل بان هذه الساعة متعلقة بحياة البرزخ ان هو مش فاكر حياة الدنيا دي. لان مدة اقامته في البرزخ مدة طويلة. فدي اللي عرف يحسبها. لكن
27:25الدنيا ديت يحسبها ازاي ؟ يلاقيها قيمة. فاذا كانت او فاذا كان عمر البرزخ ساعة من النهار. يبقى عمر الدنيا ايه امور الدنيا ايه لا شيء عدم يبقى كأننا نعيش في العدم. سبحان الله! شف الناس والزنا والجري والتحصيل والبتاع
27:51في الحقيقة دي كلها لا قيمة لها. سبحان الله! هناك تأويلات عديدة في قوله سبحانه وتعالى يتعارفون بينهم هي جملة حالية. لكن يتعارفون بينهم في الدنيا ولا في الاخرة؟ المسألة دي فيها كلام كثير. لكن
28:11اميل الى ان هذه الجملة تنغم على صورة الاستفهام ينغام على صورة الاستفهام. يتعارفون بينهم يعني اذا كان هذا حاله في الدنيا. فعندما يحشرون فانهم لا يتعارفون. لان ربنا عز وجل ذكر
28:35ذلك المعنى ان يوم القيامة فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبه فاته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. يبقى يتعارفون بينهم اي يتعارف الابناء على الاباء
28:55ويتعارف بعضهم على بعض المعنى ده يحتاج الى تأمل. ولعل المعنى الادق انه لا تعارف في ذلك اليوم الانبياء والملائكة بيقولوا ربي سلم. وكل واحد مشغول بنفسه كل واحد موجود بنفسه
29:14يبقى اذا يتعارفون بينهم نفي للتعارف. ويكون الاستفهام في سورة التنغيم بمعنى انكار. اذا لا تعارف في ذلك اليوم. كل واحد في حاله شف الدنيا بقى انت لك زوجة ولك اولاد ولك اصحاب ولك قبيلة وعشيرة ولك مكتب ولك عمال ولك كذا والبتاع ده
29:40له لا قيمة له يوم القيامة والله السعيد من ترك اثرا قبل الرحيل تجد ناس بيعلوا يبنوا ابراج وعندهم ابراج كتيرة وابار كتيرة. انا نفسي واحد يقول الدورين دول هخليهم لله
30:01الله! ايه المانع هو هيسيبهم للعيال العيال هيشاكلوا مع بعض. وهيوزعوا ماله ولن يستفيد هو بشيء. طب ما يستفيد هو. يقول لك انا بامن للعيال بنقابل العيال ما كفاية عليهم الادوار دي كلها. انت عندك برج اتناشر دور على اربع شقق تمانية واربعين شقة وتحت بسم الله ما شاء
30:27الله يا سيدي امن لهم اللي فوق وسيب دورين. اعمل مسجد واجعل مسجد وقفي لله واكتب الكلام ده في وصيتك واشهد على هذه الوصية ان المسجد ده هو لله اعمل الكلام ده. اعمل مثلا مستشفى خيري. واجعلها وقف لله. واشد على ذلك واكتب الكلام ده في وصيتك
30:53لان الانسان عندما يموت كل لهذه الاشياء ستتقطع. عيالك مش هيعرفوك واخواتك مش هيعرفوك. وعشيرتك مش هيعرفوك. وبالتالي قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم واحنا كلنا هنموت يا اخوانا. ولا مين اللي مش هيموت
31:16اللي حاسس ان هو مش هيموت يرفع ايده كده. طب بلاش السؤال ده. المتأكد ان هو هيطلع من المسجد حي يرفع ايده عشان نشوف ان دلوقتي اية من ايات الله
31:30ولا واحد رفع ايده اذا كلنا يتوقع ان يأتيه الموت بغتة كل واحد متهيأ للموت. طيب ماذا اعددنا للموت؟ طالما احنا مؤمنين بالموت. وانه سيأتينا باطل. وانه ومن اليقين كما قال الله عز وجل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
31:55اليقين اللي هو الموت. اليقين اللي هو الموت ماذا صنعت لهذا اليقين؟ وماذا اعددت لهذا اليقين؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. اول حاجة صدقة جارية
32:17يبقى انت في قبرك بعد كده اربع خمس تيام اتنفخت واتفجرت وبالدود اكلك وبعدين بقيت هيكل عظمي وبعدين بعد كده تحللت السخط وبعدين بعد زمن صرت ترابا انت كده ده يحصل لك لكن وانت في هذه الاحوال
32:43الاجر ثابت وشغال. ليه؟ لان انت تركت صدقة جارية. تركت مسجد يصلى فيه تركت دار التحفيظ يحفظ فيها القرآن درجت مكان يعلم فيه العلم اذا دي كلها صدقات جارية. عملت مستشفى يعالج فيها المرضى مجانا. سبحان الله
33:09ملتم مبلغ هذا المبلغ يدور في مصالح الخير. يبقى دي صدقات ايه؟ صدقات جارية صدقة قد جارية يا ترى من منا القادر على هذه الصدقات؟ يبقى اول حاجة صدقة وبتجري بتجري مستمرة. يبقى انت ميت وهي ايه؟ معك
33:33معك معك معك معك سبحان الله! الى ما شاء الله! يبقى اول حاجة صدقة جارية. اتنين علم ينتفع به ان انت تسيب اثر علمي تنفع به الامة. دي مسألة مهمة جدا جدا. اثر علمي تنفع به الامة
33:53سواء تنفع به الرجال النساء الاطفال لا ينبغي ان تحرم الامة من علم ابنائها دي مسألة مهمة جدا. طيب نمرة تلاتة او ولد دي بقى النقطة المهمة جدا او ولد يدعو له
34:13وبيقعدوا يعيطوا شوية وبعد يوم اتنين تلاتة بيتشغلوا اشتغلوا في الجواز والتجارة والاموال ويختلفوا مع بعض ده يقول انا لي المتر ونص دول معي في الميراث لأ مش تبعك دول تبع فلان. لان المتر مثلا بسبعة وعشرين الف ولا بتلاتين الف. فمتر ونص يعني خمسين الف جنيه
34:39ارفعوا النبابيت ضرب في بعض علشان متر ونص. سبحان الله! فين الصلاح اين الصلاة؟ يؤتى بالرجل يوم القيامة. فيرفع الى درجة عظيمة. ربنا عز وجل يوديه درجة كبيرة جدا الراجل اللي كان عمله قليل فيقول ربي باي شيء بلغت هذه الدرجة؟ ده انا عملي بسيط
35:08تطلعات على قدها. فانا من جملة المقتصدين لا سابقين ولا حاجة. فيقال هذا بدعاء ولدك لك او باستغفار ولدك لك يبقى اذا لابد ان احنا ننتبه لهذه المسألة يا اخواني. قال الله عز وجل ويوم يحشرهم
35:33كأن لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم. ثم ذيل ربنا عز وجل الاية في معنى الخسران. الخسران مش اللي يخسر في ولا الخسران اللي حد ينصب عليه في شقة ولا في عقار ولا في محل. ايوة بالفعل دي خسارة دنيوية والانسان بيتألم
35:58قبلها لا سيما اذا كانت من انسان كان يظن فيه الصدق والامانة فبدا خائنا غادرا. هذه بالفعل القلب ولكن الخسران الحقيقي هو قول الله عز وجل قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله
36:18وما كانوا مهتدين. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اهل اليقين. وان يوفقنا الى الاعمال الصالحات ان يعيننا على الاعمال الصالحات. وان يطهر قلوبنا من النفاق ومن الشقاق ومن مساوئ الاخلاق. اسأله سبحانه
36:38وتعالى ان يهدينا وان يهدي بنا وان يجعلنا سببا لمن اهتدى. اسأله سبحانه وتعالى ان يهدي اولاد المسلمين وان يزوجهم وان يصلحهم وان يتم لهم الخيرات كما يحبون وان يجعل ما يحبون هو ما
36:58يحب ربنا سبحانه وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم