7 | تفسير سورة يونس | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد قال تعالى في سورة يونس هو الذي يسيركم في البر والبحر
0:24اظن الاية التي سبقت لم نأخذها مم واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا ولله اسرع مكرا. ان رسلنا يكتبون ما تمكرون هو الذي يسيركم في البر والبحر
1:04حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها وفرحوا بها جاءتها ريح عاصفون وجاءهم الموت وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا دعوا الله مخلصين له الدين لئن انجيتنا من هذه
2:03لئن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فلننبئكم بما كنتم تعملون
2:47قوله تعالى واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم ضراء مستهم اي اصابته الانسان قد يصيبه الضر المرض الفقر الهزيمة الفاقة تسلط الاعداء آآ الخوف كل ما قد يصيب الانسان
3:27مما يحذره هذا كله من جملة الضر الذي يصيبه ربنا سبحانه وتعالى يبدل حال الانسان الذي اصابه الضر فيذوقه حلاوة الرحمة ولهذا قال واذا اذقنا الناس رحمة لم يقل واذا مس الناس رحمة. وانما
4:03جعل التذوق في الرحمة وهذا يدل على ان الانسان يفرح بالرحمة ويستملحها ويلتذ بها وينشرح لها صدره انسان كان مريضا وكان المرض يؤذيه يقعده او يحوجهه او يفقره ثم شفاه الله عز وجل
4:35وتكسب وتغير حاله اذا الشفاء يشعر الانسان عنده بماذا باللذة بالراحة بالانشراح سبحان الله وهذا في كل نظير. الانسان اذا كان مهزوما فانه يتجرع مرارة الهزيمة فاذا تذوق نعمة النصر بعد الهزيمة
5:03كان لذلك النصر فرحة ونشوة ولذة وانبساط في القلب وهكذا في كل نظير. افترضنا طالب بيدرس دكتوراة وهو متصور ان هو لن ينجح الا في المرة الخامسة السادسة او السابعة
5:23يدخل الامتحانات ويشعر ان الضر قد احاق به من كل جانب فاذا دخل ونجح من اول مرة فانه يشعر بماذا بلذة وسعادة ونشوة هذه هي المعاني المقصودة طيب هذه الرحمة تصيب الانسان
5:47فيشعر بها من الذي يزجيها له يعطيها له من هو؟ انه الله. وهذا قوله واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مسكين المفترض ان الانسان الذي عصر في الضر. الانسان الذي عصر في الضر
6:16اذا تذوق الرحمة يعمل ايه؟ يشكر ربه سبحانه الذي انعم عليه بهذه الرحمة هذا هو الصحيح الذي ينبغي ان يكون. لان الجزاء من جنس العمل ولابد الانسان ان يشكر من احسن اليه
6:41وليس هناك احسان اعظم من احسان الله تعالى اليك ورحمته بك وتوفيقه لك. فاذا تقلبت في رحمة الله عز وجل من بعد ما اصابتك الضراء الجماعة الذين لا يعرفون للعبودية طعمه يعملوا ايه
7:10قال تعالى اذا لهم مكر في اياتنا سبحان الله اذا لهم مكر في اياتنا يجتهدون في ابطال ايات الله عز وجل ويجتهدون في حرف ايات الله عز وجل عن دلالتها. بالتشكيك والاستهزاء
7:37بالتشكيك فيقابلون النعمة بالكفران ويقابلون الخير بالنكران وهذه مسألة اذا كانت بين الناس فهي غير مقبولة فما بالك اذا كانت مع رب الناس يعني لو انت احسنت الى انسان فقابل هذا الاحسان بالاساءة. والنكران والاستهزاء والتكذيب. هذه المسألة
8:13لا تليق ولا تجوز فما بالك اذا كان هذا الحال مع رب العالمين ولهذا قال الله عز وجل قل الله اسرع مكرا فاذا كانوا يمكرون بالاستهزاء والطعن في اياتنا فان الله تبارك وتعالى اسرع
8:37في تعذيبهم بان يمهلهم حتى يظنون الامن ثم يأخذهم اخذ عزيز مقتدر ولكن كل ما يصنعون ويفعلون انما هو مثبت في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى. ولهذا قال بعد ذلك ان رسلنا هم الملك يكتبون ما تمكرون
9:07اه هذا بقى مثال تطبيقي على مسألة المكر احنا عرفنا المعنى العام ده المعنى العام. هيا بنا بمثال تطبيقي يعني حاجة يعني سبحان الله سياق في منتهى الروعة. ان يأتي المعنى الاجمالي
9:30ثم بعد ذلك يأتي التطبيق ان في دور والضر احاق بهم. ثم بعد ذلك يرحمهم الله عز وجل. فيقابلون نعم الله عز وجل بالكفر والنكران. هذا المثال هو قول الله عز وجل هو الذي يسيركم في البر والبحر
9:55يسيركم في البر والبحر. التسيير من من مقتضيات معناه الحفظ الحياطة الحفظ والحياط. انت لما بتمشي على وجه الارض انت بتسير. لكن من الذي وفقك الى هذا السير واعانك على هذا السير. ما انت ممكن تيجي تمشي ما تقدرش تمشي
10:23ما تقدرش تحط رجليك على الارض يحصل لك مرض في رجليك يحصل لك نقرس يحصل لك اي مشكلة. فلا تستطيع ان تسير. فمن الذي هيأ لك سيرة على الارض انما هو الله هو الذي يسيركم في البر والبحر. وكذلك البحر
10:45عندما تركبون سفنكم لتسير بكم في البحر يا ترى هل السفن هي التي تحملكم؟ ام ان الله تعالى هو الذي يحفظكم؟ انتبه. كذلك يعني في ايضا من اللازم عندما تسير عندما تركب الطائرة وتطير بك تيجي تبص يقول لك كده الطائرة على ارتفاع
11:11ستة وتلاتين الف قدم وتلاقي الجماعة اللي يقول لك ان فيه تمن مخارج للطائرة لو حصل اي حاجة لاقرب مخرج واتوكل على الله لقطة عالاحسن بقى يفضح يفضل في الطيار ويموت في قلب الطيار مخرج ايه وبتاعة ايه هو مين بقى اللي هيقفز من طيارة وهي فوق ستة وتلاتين الف
11:32في زراعة يعني كيلوات ده انت ممكن يعني تفتح الباب من هنا تلاقي نفسك رحت في العالم الاخر. لأ الافضل ان انت افضل فين ؟ في الطائرة. لكن هو بروتوكول يعني نظام
11:47لبتوع الملاحة الجوية ان هم يعملوه. ان انت واللي مش عارف هييجي المناخير تعمل ايه وتعمل حزام مش عارف ايه. وفيه تمن مخارج اقرب مخرج تروح ناحيته يا حسين بالزحليقة تنزل فيها وتوصل. سبحان الله! فالانسان عندما يركب الطائرة ويطير في الجو
12:07يا ترى هل الطائرة هي التي تطير بنا فتوصلنا؟ ام ان الله تعالى هو الذي يحفظنا؟ انتبه لهذه مسألة انتبه لهذه المسألة. ما تقولش بقى ان الملاح ده طيار بقى له تلاتة وعشرين طيار. تلاتة وعشرين سنة طيار
12:29طلع اكتر من تلت تلاف طلعة. فبالتالي خبير لأ. ما تقولش الطيارة دي احدث موديل. ما تقولش. لكن المسألة كلها انما يحب الله عز وجل. انا اذكر مرة كانت طائرة ركبتها الطائرة عاملة زي العربية ميكروباص. انا ايقنت والطيارة تقعد تلف وتجري
12:49ومش عارفة تطلع. وفين وفين؟ لما طلعت. لما طلعت قلت احنا مش هنوصل. اجتهدت في الدعاء اذا عندما وصلنا في الحقيقة وعندما وصلنا اندبت في الارض ما هي يعني كانت حاجة رحلة الله المستعان
13:10يبقى من الذي يحفظ الناس من الذي يحفظ الناس؟ هو الذي يسيركم في البر والبحر يبقى ربنا عز وجل هيأ لنا الاسباب ومع ان هو هيأ لنا الاسباب واقدرنا على هذه الاسباب الا ان هو حفظنا واحاطنا. فضلا منه ونعمة فله الثناء الحسن
13:36والشكر الجميل هو الذي يسيركم في البر والبحر. ثم لم يقل هو الذي سيركم ولكن قالوا والذي يسيركم لان الانسان في حاجة الى ان يتحرك وينتقل. اذا من الذي يعين
13:55لك ويحفظك في كل حركاتك وتنقلاتك انما هو الله هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى حتى دي فيها معنى الفجاءة حتى اذا كنتم في الفلك الفلك اللي هي السفن
14:18وجرين بهم بريح طيبة. طبعا الجماعة الصيادين عارفين المساء دي كويس يقول لك الريح من السما ما شاء الله جميلة وحلوة والشراع مفرود والمركب ماشي بسم الله ما شاء الله ما فيش اي مشكلة
14:36الريح الطيبة هذه بتجعل الركاب يشعرون بالطمأنينة وسبحان الله تجد كثير من الناس ربما يشربون الخمور فوق البواخر ويعصون الله عز وجل ظنين انهم ممتنعون عن الله عز وجل فكذلك هؤلاء الناس عندما بسطوا اشرعتهم
15:06وانطلقت سفنهم وكانت الريح طيبة ايه اللي حصل؟ فرحوا بها. بس ابقى فرحان. ما شاء الله لا هو هيحط من اللي بيسموه ايه لأ واللي مش بنزين البتاع اللي بيجر بها اسمها ايه ؟ المدرة لا بيحطوا مدرة ولا بيجدفوا بخشبة ولا حاجة. ولكن ربنا عز وجل هو اللي ممشي
15:34مركب بفضله هو سبحانه وفرحوا بها. جملة وفرحوا بها جملة حالية لك ان تتصور الناس على ظهر السفن وهم في سعادة وفرح. اللي نايم واللي بياكل واللي واللي الى اخره
15:53ايه اللي حصل جاءتها ريح عاصف حاصف اي ريح مدمرة الريح العاصف الريح المدمرة. الريح عندما تكون في الماء فانها تؤدي الى يعني آآ الماء يحصل له نوع من آآ التقلبات الشديدة
16:22التقلبات الشديدة تأتي بالامواج اذا لو في هناك ريح اذا لابد يبقى فيه هناك امواج وهذا هو السياق المذكور في الاية جاءتها ريح عاصف ولم يقل اتت ريح عاصم. ولكن قال جاءتها كأن الريح قد ضربت السفينة
16:48لما ريح مدمرة تضرب السفينة يبقى السفينة عاملة زي اللعبة في الماية. قاعدة تلف وتدور وتيجي على الجنب اليمين والجنب الشمال. وتتغرز ببوزها وترجع تاني سبحان الله! لان الريح تضرب السفينة
17:12طيب يلزم من هذه الريح العاصف الامواج. ولهذا قال الله وجاءهم الموج من كل مكان امواج عالية والامواج عندما تكون عالية لا يجرؤ احد ان هو ينزل فيها يبقى لو في ظل في السفينة
17:33هيغرق ولو طبوا في الماية نزلوا الماية هيغرقوا والبحر مظلم والريح شديدة والسفينة تتقلب بهم يمينا ويسارا انه الخوف الشديد ولهذا قال الله وظنوا كلمة ظنوا اي اعتقدوا انهم احيط بهم
17:59كلمة احيط بهم اي تيقنوا بالهلاك. خلاص يقال احاط الجند بالعدو. كلمة احاط الجند بالعدو يعني ايه؟ احاطوا بهم من كل مكان اذن الناس دول عندهم امل في النجاة في امل في النجاة ريح عاصف
18:24وظلمة شديدة وامواج عاتية من كل مكان اذا تيقنوا انهم هلك لا محال. ولهذا قال ربنا بعد ذلك طب الكلام ده الموقف ده ضر ولا مش ضر؟ تصوروا كده البحر
18:43ظلمة امواج عالية ريح شديدة المركب بتميل يمين ويسار يمين ويسار وبسرعة فائقة درجة انهم تيقنوا الهلاك. ايه اللي حاصل؟ قال الله دعوا الله مخلصين له الدين دعوا الله مخلصين له الدين
19:09لم يدعو مع الله احدا غيره وهذا معنى الاخلاص دعوا الله وحده ملحين في الدعاء استحضروا قلوبهم في الدعاء وايقنوا الصدق في الدعاء ايه الدعاء بتاعهم لان انجيتنا من هذه
19:33من الورطة دي من الدر ده لنكونن من الشاكرين. ايوة طبعا لنكونن من الشاكرين واي شكر والشكر هنا يتضمن معنى الانقياد والطاعة والعبادة يا رب نجينا بس واحنا هنعبدك وهنطيعك وننقاد لك
19:58هذا مثال الضر اللي احنا قلناه في الاية الاولانية. واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم. ادي الضراء اللي مستهم ايه يحصل بقى وهيعملم ايه؟ قال الله عز وجل
20:17فلما انجاهم ربنا نجاهم ايه اللي حصل الريح وقفت والامواجهة دقت والسفينة استقرت وتملكوا ازمة الامر ومخرة السفينة ووصلوا الى الساحل بسلام فلما انجاهم ايه اللي حصل؟ اذا هم يعبدون الله عز وجل ويشكرونه
20:45ويخلصون له وينقادون لشرعه ويعيشون حياتهم خاضعين منذلين لامر الله. والله ما صنعوا ذلك وانما قال الله فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق. ياه اذا هم يبغون في الارض بغير الحق
21:12يبغون في الارض بغير الحق البغي اي الفساد بالشرك والظلم والمعصية ولهذا قال بغير الحق اذا هم يبغون البغي معنى العدوان اذا هناك عدوان وفساد الفساد فيما بينه وبين الله فرجعوا الى الشرك مرة ثانية
21:42ورجعوا الى المعاصي مرة ثانية ورجعوا الى الفجور مرة ثانية ورجعوا الى الاثام مرة ثانية ورجعوا الى ظلم بعضهم بعضا مرة ثانية. ونسوا هذه الرحمة التي مستني ولهذا قال الله عز وجل يا ايها الناس
22:07انما بغيكم على انفسكم من افسد وتعدى وظلم فانما يقع جزاؤه عليه لان الجزاء من جنس العمل متاع الحياة الدنيا متاع منصوبة بفعل محذوف والتقدير تمتعون متاع الحياة الدنيا يبقى انتم خلاص انجدكم من البحر ولكن تعيشون في هذه الدنيا تتمتعون فيها
22:47ومعلوم ان متاع الدنيا زائل اذا هذا اشارة الى زوالهم والى انتهاء اعمارهم. ولهذا قال بعد ذلك ثم الينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون. نسأل الله تعالى ان يرزقنا شكره
23:11وحسن عبادتك وحسن طاعته وان يجعلنا من الصادقين الطيبين الطاهرين المحبين له لرسوله وللمؤمنين. نسأله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا الصيام والقيام. وان يغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وان يثبت اقدامنا وان ينصرنا على القوم الكافرين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين
23:41هذه الميامين الى يوم الدين