الإجابات على فتاوى المتابعين 6-2-2019 - للشيخ د. أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما ايها الاحباب الكرام نلتقي في هذا اللقاء آآ بتوفيق الله تعالى وعلى هدي
0:20منه في وسط هذه الظروف الجوية الصعبة. نسأل الله تعالى ان ييسر امور المسلمين. وان يوفقهم الى محبة ومراضيه. وان يربي ابنائهم وان يصلح اعمالهم. وهناك بعض الاسئلة اه التي سنتناول بعضها في مجلس اليوم. وستكون الاجابات اجابات اه ميسرة
0:50بسيطة وسريعة. وارجو ان تكون قد آآ اصابت لب آآ الموضوع. آآ آآ السؤال الاول ما هو اصل الدين؟ وهل تكفير المشركين داخل فيه؟ طبعا هذا سؤال من الاسئلة الثقيلة
1:10من العيارات التقيلة ولكن آآ هذا السؤال ينقسم الى قسمين. القسم الاول ما هو اصل الدين والقسم الثاني مسألة التكفير. فبالنسبة لكلمة اصل فالاصل اسلوب في اللغة ما يبنى عليه غيره او يتفرع عنه غيره. ما يبنى عليه غيره او يتفرع عنه
1:40غيره ولذلك تسمى القاعدة بالاصل. وفي مسند الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم الصلاة على المنبر فاذا سجد سجد في اصل المنبر سمي اباء المرء باصوله. لانه فرع عنهم. فرع عنهم. وهذا
2:10الاضافي اصل الدين لم يكن موجودا في القرون آآ الطيبة الاولى. اذ ان تقسيم الدين الى اصل وفرع لم يكن معروفا عند السلف. واذا اردنا ان نثبت هذه القسمة يعني نقول
2:30في هناك اصل فرع فلنجعلها قسمة علمية فقط. لا ينبغي ان نجعلها قسمة آآ يعني عملية او قسمة حقيقية ولكن يمكن القول بان كل مسألة ثبتت بالدليل صار الدليل لهذه المسألة اصلا
2:50والاستنباطات التي تستنبط من الدليل والتفريعات التي تفرع عن اصل هذا الدليل يمكن ان نجعلها فرعا. فتكون هذه مسألة نظرية علمية. اما نجعل الدين اصول نهتم بها وفروع لا نلتفت اليها. هذه قسمة قد تؤدي الى ترك كثير من دين الله عز
3:20عز وجل. نسأل الله تعالى العافية. اما مسألة تكفير المشركين فهذه المسألة ليست لاحد الناس. وليس حتى لطلبة العلم. وانما هذه المسألة انما هي الى المنتهين من العلماء. يعني العلماء
3:40العالم اذا بلغ منتهاه في العلم وصارت عنده اهلية للنظر امكن له ان ينظرا في هذه المسألة فاذا عرفنا ذلك وقفنا على مسألة خطيرة وهي ان كثيرا ممن يرمون بالتكفير لعلهم
4:00ليسوا بكفار. والانسان اذا اخطأ في الصواب خير من ان يصيب في الخطأ. فينبغي للانسان ان يجتنب الخوض في مسألة التكفير. ويعلم انها نمرة واحد موكولة الى العلماء. الامر الثاني
4:20لها ضوابط ولها شروط لابد ان تراعى. وهذه الضوابط وهذه الشروط لا يطيق تطبيقها احد الناس وانما هي لعلمائهم كما ذكرت. فاذا اتى دور آآ العالم في اقامة الحجة للانتهاء الى
4:40حكم ينتهي اليه ضميره ويتقرب الى الله تعالى به يأتي دور الحاكم الذي يمتثل هذا الحكم يطبق ولذلك كانوا يقولون بان مسألة التكفير وغيرها مردها الى العلماء والحكام. العلماء ليقيموا الحجة والحكام ليعملوا بالاثار المترتبة عليها. اما مسألة تكفير
5:10المشركين داخل في اصل الدين فتكفير من كفره الله ورسوله هو من جملة العقيدة. فمن كفره الله رسوله فنحن نكفره. ويكون ذلك من دين الله عز وجل الا اذا كان الرجل جاهلا او
5:30عاش في بادية بعيدة لا يعرف احكام الدين الى غير ذلك من الاسباب المانعة من التكفير. بالنسبة الى ابنائنا آآ آآ يعني الذين درسوا معي العبادات والمعاملات آآ لا يقلقوا ابدا. فان شاء الله
5:50يعني الامر على خير آآ يعني كاحسن ما يكون الخير ان شاء الله. والجزئيات التي اشتكوا منها هذه الجزئيات لم التفت اليها عند التصحيح. فلا يقلقوا ان شاء الله. آآ كلما
6:10الج قلبي على طاعة آآ تخرج الي فتن لا ادري من اين خرجت. فما العمل؟ مسألة الفتن التي تهجم على الانسان من غير سبب منه ومن غير انتظار منه. لان احيانا في فتن انت بتتوقعها
6:30يعني لو ان في هناك انسان قيل له بان هذا الطريق به اسود ضارية. ومشى فيه اه بعض خطوات لو خرج عليه اسد هو يعلم ان هذا الطريق به اسود فهو ينتظر ان يخرج اي اسد وبالتالي اه
6:50يعني اه يتجهزوا اه لهذا الامر وياخذ له اهبته. اه فالذين يسلكون اه طريق المعاصي هم ينتظرون الفتن. لكن الاشكال ان رجلا يسير في طريق الله عز وجل ثم تهجفه
7:10عليه الفتن. ماذا يصنع؟ هناك اه عدة نصائح. النصيحة الاولى انه لا بد ان يجتهد في ذكر الله انا لا ادري لماذا يغرق الناس افواههم؟ يعني هذه حسنات ننالها بيسر. الانسان عندما يقول سبحان الله وبحمده
7:30او سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. او يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. او يقطع الاوقات او المسافات في الذكر والاستغفار والتسبيح والتهليل والتكبير
7:50تذكر الاء الله عز وجل هذه حسنات باردة. يعني لا نبذل لتحصيلها جهدا. يعني كل حاجة في الدنيا لا تأتي الا بالجهد. سبحان الله! يعني الانسان لا ينتقد الجميع الا بعد ان يجتاز ابتدائي واعدادي وثانوي جهد. الانسان لا
8:10تستطيع ان آآ يشتري ارضا الا اذا حصل مالا وهذا لا يأتي الا بالجهد. لا يستطيع ان يتزوج الا بجمع مال الشيخ تبكى وتجهيز العفش وما الى ذلك جات. اما الخيرات الاخروية فهي باردة غنيمة باردة
8:30تحتاج الى قليل من الجهد. قليل والله من الجهد. فانصح هذا الحبيب ان يجتهد في الذكر. وباب الذكر واسع الامر الثاني ان يصاحب الصالحين. يصاحب الصالحين. والصالح هو من دلك على الله
8:50اوصلك اليه داء الصالح اللي يعينك على امور الاخرة هذا هو الصالح. الصالح الذي اذا نظرت اليه ذكرك بالله الصالح الذي لا يفسد قلبك. هذا هو الصالح. فعليك بمصاحبة الصالحين. الامر الثالث اشغل وقتك بما ينفعك
9:10فكل شيء يشغلك فلا تنتفع به اياك ان تنشغل به. اذا صنعت ذلك ارجو ان يجعل الله تعالى لك ببركة التزامك بهذه النصيحة خيرا ان شاء الله. والدي طلق زوجته عند المال
9:30اذون طلقة اولى بائنة واعطاها مؤخر الصداق وانهى معها كل الامور المالية تماما. توفي قبل انقضاء العدة هل لها ان ترث؟ مع العلم انه لم يكن مريضا اطلاقا بل كان في تمام الصحة وبكامل قواه العقلية. آآ
9:50عندما يقع الطلاق ينقطع الارث. ينقطع الارث. والله تعالى اعلى واعلم. هناك اخت منتقبة تعاني من مشكلة نفسية ولما ذهبت للطبيب النفسي قال لها انك محتاجة لعلاج نفسي جماعي. والعلاج
10:10جماعي فيه اختلاط رجال ونساء ولازم تكشف وجهها. لان الطبيب يكون آآ في حاجة الى ان ينظر الى تعبيرات الوجه يعني مسألة العلاج الجماعي آآ دي مفسدة عظيمة جدا جدا. ونفسنا يبقى فيه
10:30في هناك اطروحة للعلاج النفسي ولكن من منظور اسلامي. يعني عندما قرأت في كتب علاج الادمان وجدت ان كل الطرق المتعلقة بعلاج الادمان كلها طرق اجنبية. كلها طرق اجنبية. وهذه الطرق الاجنبية
10:50اذا عالجت جزءا فانها تفسد اجزاء. وبالتالي كل الذين يخضعون لعلاج الادمان تقريبا فيما اعلم يرتد اليهم آآ المرض مرة ثانية. آآ لابد في العلاج ان نعظم قدر الله عز وجل
11:10يعني ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ لماذا لا يعظم المريض الله تبارك وتعالى؟ لان الذي مرضه هو الذي سيذهب مرضه. كما قال الخليل ابراهيم واذا مرضت فهو يشفين. فالى الان الى الان
11:30انا لا اجد ولا اعلم تصورا اسلاميا لعلاج الامراض النفسية. فاذا كانت بعض الامراض عضوية تعالج بالرقية. كحديث عثمان عندما كان يشتكي بمرض في بطنه منذ الجاهلية المرض ده الله اعلم. لكن مرض البطن قد يكون في المعدة في القولون. قد يكون في هنا او هناك في الكبد في وهذا
12:00الجاهلية فاشتكى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ضع يدك على ما يؤلف حط ايدك على بطنك وقل بسم الله ثلاثا بسم الله ثلاثا بسم الله بسم الله بسم الله
12:20ثم قل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر سبعا. عثمان رضي الله تعالى عنه لم يقل كيف ذلك الامر؟ فانا اخذت علاجات كثيرة جدا. اخذت حنظل واخذت كذا واخذت كذا. يعني الطفل
12:40الموجود في ذلك الوقت ولم ابرأ ابراء بهذه الكلمات لابد للمسلم ان يتربى على اليقين لابد يبقى عندك يقين لا ينفصل ابدا. ودايما انا اقول لاخواني الاحباء الانسان اذا وصل بالله
13:00بالله تعالى قوية. وبالتالي لن تجد اقوى من الموصول بالله. كذلك الانسان اذا مرض يعمل ايه؟ يذهب الى الله الله عز وجل ويسأل ربه سبحانه وتعالى البرأة والشفاء. فاذا فعل ذلك بيقين وقوة فان الله تعالى يعني
13:20سيجبر آآ امره يجبره ان شاء الله ويعطيه. عثمان فعل كما فعل آآ سيدنا موسى عندما كان مع قومه قد هربوا من فرعون وفجأة البحر بامواجه امامهم سمعوا صوته وسمعوا جلبة فنظروا خلفهم فوجدوا فرعون والجنود والجيوش خلفهم. قالوا انا لمدركون
13:50قالوا انا لمدركون. طب لما هيتمسكم هيتعمل فيهم ايه؟ فرعون قال لاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقى. يعني مش هيحبسهم مش هيضرب كل واحد جوزين اقلام ويسيبه لأ هيقطع ايديهم ورجلهم
14:10رجليهم ويصلبهم ويعذبهم عذابا شديدا. وبالتالي عندما قالوا لموسى انا لمدركون لم يقولوها باريحية قالوها وهم متوترون خائفون مذعورون. ماذا قال موسى؟ الموصول بالله المعتصم بالله قال كلا ليه؟ قال ان معي ربي سيهدين. كانت النتيجة ان ربنا امره ان
14:40تضرب هذا البحر العظيم بعصاه. فامتثل موسى ليقينه في الله. فلما امتثل وضرب البحر بعصاه قال الله فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم. نجى الله تبارك وتعالى موسى ومن معه ببركة اليقين في الله
15:00عز وجل وامتثال امر الله. فازاي ان احنا نعالج المرضى بمعصية الله؟ كيف نعالج المرضى بمعصية الله يبقى النقاب فيه خلاف ماشي. لا حتى لو خلعنا النقاب اهي مسألة فيها نزاع. وليس معنى ذلك ان فيها نزاع ان انا يعني اميل
15:20الى هذا الجانب ولكن دعنا من مسألة النزاع في مسألة النقاب. طب ايه الاختلاط؟ الاختلاط وغالبية المرضى النفسيين بيفصلوا عن عوائلهم. يعني المرأة دي ما بيكونش معها محرم. لا معها اخوها ولا عمها ولا خالها ولا ابنها ولا محرم. امال تقعد مع
15:40امين وهتبات ازاي؟ وتتكلم مع مين؟ فازاي ان احنا نعالج المرض بمعصية الله؟ ولذلك كثيرا من الذين يعالجون هنا من الامراض غير العضوية ترتد اليهم امراضهم مرة ثانية بشؤم معصية الله عز وجل ومخالفة
16:00نادي شرعي لعل افضل شروحات العقيدة الوسطية شرح الشيخ السلمان آآ قرأت تنبيهات السنية على العقيد الواسطي فوجدت البعثية والاشتراكية والقومية والقضيانية والبهائية من هم في كلمات موجزة البعثية والاشتراكية والقومية هذه مذاهب فكرية نخلة
16:30ديار المسلمين آآ بعد ان انقشع عنها الاستخراب الاجنبي. آآ وانتشرت البعثية في سوريا والعراق. وهذا الحزب البعثي حزب علماني يحارب الدين محاربة صريحة. ويعتبر ان خطر الدين اشد من خطر الافيون على الشعوب
17:00القومية ان تجعل ارتباط الناس ببلادهم اعظم من ارتباطهم بدينهم. وهذا مذموم ايضا. القضياني البهائية هاتان فرقتان لا علاقة لهما بالاسلام وهما خارجتان عن دين الله عز وجل نشأتا بالهند ثم تركزت
17:20بعد ذلك في امريكا نسأل الله تعالى العافية. آآ انا اعمل اماما وخطيبا في المانيا اولادي في مصر انزل لهم كل خمسة اشهر. والام بفضل الله قائمة بالواجب من ناحية الابناء. دي جملة مهمة جدا
17:40والام بفضل الله قائمة بالواجب من ناحية الابناء. خلاص. نسأل الله تعالى ان يوفقك وان يعينك. ولكن ان لابد ان تكون المتابعة اعظم من ذلك ايها الحبيب. آآ مسألة طلب العلم نحن آآ نحب الذين
18:00ويقبلون على العلم ويطلبونه وان شاء الله سنجد آآ تواصل او ستجد تواصلا سريعا معك ايها الحبيب اه انا خايف ان اعمالي طبعا انا بترجم اللغة العامية الى اللغة العربية. فارجو من المستمعين
18:20آآ الكرام آآ ان آآ نجتهد جميعا في ترقية الفاضلة آآ من اللغة العامية الدارجة الى اللغة العربية لغة القرآن ولغة الاسلام. وهذا شرف ان الانسان يتكلم باللغة العربية ما استطاع الى ذلك من سبيل
18:40الفرنسيون لا يتكلمون الا اللغة الفرنسية. والانجليز لا يتكلمون الا اللغة الانجليزية. والالمان عند لهم تعصب شديد للغة الالمانية. لكن عندنا لا بأس ان نترك اللغة العربية بدعوى انها صعبة وعسرة. لكن اذا
19:00باللهجة العامية نحن الان نتكلم الى العالم. فالعالم يسمعنا فلابد ان نتكلم باللغة العربية لانها لغة عالمية اقص لكم قصة بسيطة آآ يعني هذه القصة كنت آآ في احدى آآ الدول وآآ كان
19:20معي صديق وكان يتحدث باللهجة العامية. فيقول مثلا اه اه بصوا بقى فالنسي عندما يسمعوا بقى وبعدين بقه بقى وبوقه ومش كده مش كده وبوقه وكده فالناس اللي هم الاعاجم اللي هم في الدولة دول لم يفهموا ماذا يقول الشيخ. فسألوني يقولون ماذا يقول الشيخ؟ فكنت
19:50وكنت اترجم اللهجة العامية الى اللغة العربية. آآ تجد الجماعة البنغال او الجماعة الاعاجم آآ يسمعونك ويفهمونك اذا تكلمت بماذا؟ بالفصحى. اذا تكلمت باللهجة العامية لا يفهمون شيئا. اذا اللهجة
20:10التي تجمع الناس جميعا هي اللغة العربية. وبالتالي انا يعني اقول واؤكد واكرر ان الذين يجعلون لسان دعوتهم آآ وخطاب دعوتهم الاعتماد على اللغة العامية فقط. هذه مسألة خطيرة جدا
20:30وتؤدي الى كوارث لا سيما في الاجيال الصاعدة. لكن اكتبوا ما شئتم وساقوم بترجمة ما تكتبون الى اللغة العربية وهي لغة سهلة بسيطة. آآ انا خائف آآ ان اعمالي لا تكون خالصة لوجه الله
20:50بعض الوقت لما اعمل حسنة آآ تكون نيتي آآ دعاء لي واوقات من اجل حسن الخلق. يعني عندما يعمل حاجة طيبة بينوي ان هذه يعني هذا العمل الصالح آآ يكون باب الدعاء. آآ او من باب حسن خلق والوساوس آآ ما هي
21:20على طول في كل عمل اعمله. دائما علاج الوساوس كلمة واحدة لا اه ازيد عنها لا تلتفت. هذا علاج الوسوسة. لا تلتفت. اعمل اه الخير ولا تلتفت. قمت بشراء قطعة ارض وكتبت العقد وكان ثمن الارض على دفعات. متى تبدأ
21:50كات تلك الارض هل من يوم كتابة العقد او ام من يوم انتهيت من دفع كل الدفعات المستحقة. اه هناك جزئية ربما آآ تفيد كثيرا من السائلين في مسألة زكاة الاراضي آآ
22:10وغير المستغلة. يعني هناك رجل مثلا ارض. ويقول القطعة دي انا هاخليها للزمن. او القطعة ديت انا ممكن في في المستقبل ابيع جزء منها وبماله ابني الجزء الثاني. وبالتالي ممكن هذه القطعة تمكث سنة
22:30او خمسة او عشر سنوات تمكث ما تمكث. انا اميل الى ان مثل هذه الاموال الجامدة لا يخرج عليها فيها زكاة الا عند التصرف فيها. لو الارض ديت انا هبنيها لنفسي اذا لا زكاة فيها. لو الارض ديت انا هبعها واستثمر
22:50موالها في ارض تانية او استثمر اموالها في تجارة او ما الى ذلك. اول ما ابيعها والفلوس في ايدي اطلع عليها هروب العشر دفعة واحدة. اما مسألة الزكاة تكون من وقت كتابة العقد ام من وقت استيفاء الاقساط؟ من وقت ما
23:10ملت الارض. اول ما تكتب العقد اصبحت مالكا للارض. ولذلك بعض الناس بعد ما بيكتبوا العقد بيبيعوا الارض لناس تانية فصار الحجة في تملك الارض هو العقد. والله تعالى اعلى واعلم. اه
23:30آآ واحد دخل يصلي الظهر يعني احنا كاتبينها الضهر فبدل ما نكتب الضهر بالضاد نكتبها ماذا؟ بالظاء يصلي الظهر بعد انتهاء الجماعة فلم يجد جماعة اخرى فقال في نفسه اصلي ركعتين يكون حد حضر فنصلي جماعة وبعد ركعة
23:50الاولى له حضر حضرت مجموعة من الاشخاص خلفه فاكمل الاربع ركعات. معهم كامام. ما هو الحكم في هذه المسألة؟ هل صلاة الظهر هذه صحيحة ام علي اعادته؟ هذه الصلاة صحيحة. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما
24:10امر الصحابة ان آآ يذهبوا آآ عمرة القضاء خرجوا وفي نيتهم آآ الحج او كان ذلك في الحج. خرج الصحابة وكان نيتهم الحج. فامر النبي صلى الله عليه وسلم في الحج
24:30ان اه يفسخ الحج وان يجعلوه عمرة. فتغيرت النية من الحج الى ماذا؟ الى العمرة. فمسألة النية في الطاعة تجوز بضوابط وهذه الصورة التي ذكرتها لا بأس والله تعالى اعلى واعلم
24:50اسباب مرض القلب والعلاج منهم. اخطر مرض يصيب القلب الهواء. ده اخطر مرض يصيب القلب اكافئه من الجهة العلمية الشك. اذا عندنا مرضان خطيران يصيبان القلب. مرض الهوى وهذا من حيث الميول ومرض الشك وهذا من جهة العلم. فعندما تتكافئ الامور
25:20ينعدم اليقين ويبدأ الشك. والهوى عندما يميل القلب الى المعصية. آآ كونوا المعصية اليه احب من الطاعة. وعندئذ يكون الهوى مركبا للشيطان يهجم به على القلب فيفسد القلب. فاذا عرفنا الامراض امكن لنا ان نعرف العلاج. فلابد من معالجة الهوى
25:50مجاهدة لابد من معالجة الهوى بالمجاهدة. قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ومجاهدة وعلاج الشك انما يكون بالعلم. الذي يورث اليقين. والله تعالى اعلى واعلم اه سؤال فيه قصة طريفة. ولكن ربما نحتاجها. انا اعطيت زوج
26:20بنت عمي من حوالي تسع سنين فلوس آآ علشان من اجلي بدل ما اقول علشان نقول من اجلي لكن لا بأس. آآ تقدم لي في شقة وكان ده اقتراح ودفعت مبلغا. وعلى مدار حوالي ست سنوات كنت ادفع الفلوس
26:40الى ان بدأت اشك انها تنصب علي. امرأة عمه بتاخد الفلوس تدفع الاقساط. ولكن تدفع الاقساط بتحطها في جيبها. فلما طلبت مني فلوس مرة ثانية قلت لها لا اتصرفي المهم صبرت تلت سنين واخيرا انكشفت وطلعت نصابة. وضحكت علي في الفلوس التي اخذتها مني
27:10المهم آآ عمي بيحاول آآ يعطيني فلوسي. ويقول لي خد اصل المال اللي دفعته. مع العلم ان فالفلوس من تسع سنوات اه تختلف عن الان. اه يعني الان هذه الفلوس اه ما تجيبليش شقة
27:30مع ان زمان كنت استفيد منها اه كويس. دلوقتي شرعا اخد فلوسي اه باية حسبة انظر اخي الحبيب يعني آآ طبعا هذه بلية ان الانسان يثق آآ طوال هذه سنين ثم بعد ذلك آآ يعني آآ تكون هذه الثقة في غير محلها. وآآ الشارع
28:00وظلم ذوي القربى اشد مرارة على النفس من وقع الحسام المهند. يعني لو هذا النصب كان من غريب لكان الامر اهون. ولكن ان يكون النصب اه ممن تظن انه حريص على مصلحتك
28:20هنا تكون الفاجعة. آآ لو كان لي حكم آآ يمضي لامرت ان توزن هذه المرأة ذهبا ويعطى لك هذا الذهب جزاء وفاقا. فتأخذ اصل المال وما زاد من هذه الملايين تكون نكاية
28:40في هذه المرأة الخائنة اذ ان الخيانة لا يمكن ان آآ يقدر جزاؤها بثمن. لا يمكن ان يقدر الخيانة بثمن. فيا اخي خذ اصل مالك واجعل آآ ما حدث لك حسبة عند الله عز وجل
29:00واسأل الله تعالى ان يجعل هذا في ميزان حسناتك ان شاء الله. آآ انا من واعمل في القاهرة اهلا وسهلا باهل المنيم. واسكن انا وعائلتي بالايجار وادفع الف تمنميت جنيه تزيد كل سنة. هل مسألة
29:20القرض العقاري لشراء انشاء التمليك وتوفير الايجار والتخلص من سيطرة المالك حلال ام لا. اذا كان البنك سيتملك الوحدة ثم يبيعها لك بالتقسيط حتى ولو بزيادة لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. احد الاخوة يسأل انه
29:40بدأ في عمله في تحفيظ القرآن الكريم قبل اتقانه تماما ثم اتقن القرآن. بعد فترة من الزمن ودرس واصبح مميزا في التجويد. وادارة التحفيظ لم يشترطوا اي شهادات فقط كانوا يريدون آآ
30:00يا محفظ وهو لم يخبرهم انه لم يدرس التجويد وانه تعلم بعض التجويد الى اخره. انظر الامر ليس بنقص البداية وانما بكمال النهاية. اذا كنت كما تذكر وصرت الان بفضل الله عز
30:20وجل متقنا فهذا خير نسأل الله تعالى ان يبارك في ذلك الخير. اريد ان افهم مراد النبي صلى الله عليه وسلم في الذي رواه احمد في مسنده عن شداد ابن اوس هي شداد ابن اوس قال قال صلى الله عليه
30:40وسلم من قرض بيت شعر بعد العشاء الاخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة. ورواه ابن الجعفر قال لم تقبل له صلاة حتى يصبح. فهل صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ آآ
31:00آآ قبل ان نتكلم عن مراد النبي صلى الله عليه وسلم لان مسألة مراد النبي صلى الله عليه وسلم هذا متعلق بالفهم. وفهم النص آآ مترتب على صحته كالاستدلال سواء بسواء. لان الاستدلال فرع عن الفهم. فالاستدلال لا يكون في النص الا
31:20بعد ثبوته كما يقولون ثبت العرش ثم انقش عليه. فاذا كان هذا الخبر ليس بالصحيح. فان العقيدة لمضاعفه واورده ابن الجوز في الموضوعات ورماه الشيخ الالباني بالنكارة وبالتالي لا ينبغي ان نلتفت لهذا
31:40الخبر فهل واجب على طالب العلم في بداية طلبه التمذهب وباي مذهب يتمذهب طيب لو قلت من آآ هم ارباب المذاهب ارباب المذاهب كثر هناك من نعرف من المذاهب السيارة وهناك الائمة الذين اندثرت يعني اختفت مذاهبهم. الذين تعلم مذاهبهم
32:10وانتشرت بين الناس في الامصار الامام آآ ابو حنيفة الامام مالك الامام الشافعي الامام احمد وهناك اناس لهم مذاهب بل كانوا يطاولون يعني كانوا مثل هؤلاء الائمة وافضل كالامام الليث آآ عليه
32:30الله لقد كان افقه من الامام مالك. وكان اعرب بالسنن منه. ومع ذلك اندثر مذهب الليث. ومثله وفي ذلك مذهب الاوزاعي وغير واحد من الائمة. طيب هؤلاء الائمة كيف طلبوا العلم؟ يعني اذا
32:50نحن نريد ان ندرس على المذهب. طب امام المذهب ايها افضل امام المذهب ام المتأخر عن المذهب؟ يعني انا اذا اردت ان انا آآ يعني ادرس للامام الشافعي. الافضل ان انا اكون زي الشافعي ولا اكون زي الباجوري
33:10مثلا اشوف الباجوري كيف درس وادرس الباجوري؟ ولا اشوف الامام الشافعي وادرس كان الامام الشافعي. ايها افضل فالافضل ان الانسان لابد ان ينظر الى المتقدم. لان المتقدم اعلم واسلم وامكن وامتن
33:30فانظر للمتقدم هؤلاء الائمة كيف طلبوا العلم؟ فانظروا ايها الاحباب الى الائمة وكيفية آآ آآ طلبهم العلم وتأسوا بهم. ستجد ان هؤلاء الائمة اول ما بدأوا في الطلب اجتهدوا في معرفة الدليل
33:50حفظوا القرآن وحفظوا السنة. اذا هذه البداية الصحيحة لطلب العلم. الامر اللي بعد كده انهم جمعوا مع هذه البداية صحيحة مسألة الادب. ودي مسألة غائبة. يعني حقيقة مسألة الادب في طلب العلم يمكن ان
34:10بها بالفريضة الضائعة. في طلب العلم. مش فريضة منسية. لأ هي فريضة ضائعة. لان الناس الناس يشاهدون في الطلب فتنمو عقولهم بهذا الطلب. اين قلوبهم؟ اين اين اخلاقهم؟ اين الصحيحة التي ينبغي ان تغسل هذه القلوب؟ لا. الله المستعان. علاج الوسوسة قلت في كلمة واحدة لا
34:40فالتفت لا تلتفت. لا نعرف من الاعياد الا عيد الى عيدين عيد الفطر وعيد الاضحى. علاج العصبية والضيق النفسي قال الله الا بذكر الله الا بذكر الله ماذا اطمئنوا ماذا؟ القلوب. الا بذكر الله تطمئن القلوب. جربوا والله مسألة الذكر في علاج الامور النفسية
35:10والعصابة غير ذلك ستجدوها امور نافعة جدا ايها الاحباب. بل انفع الامة في هذا الزمان تعلم العلوم الشرعية لاصبح عالما ام تعلم العلوم الدنيوية اه كالاقتصاد والسياسة والعلوم الحربية اولا بالنسبة الاقتصاد والسياسة والعلوم الحربية دخلنا تخصصات بدنية بتخصصات عسكرية
35:40لان التخصصات المدنية تدرس في الكليات المدنية. والعسكرية في الكليات العسكرية. والحقيقة سامحوني بان الجامعات في الدول العربية لا تخرج علماء يعني كون الانسان يبقى عال في تخصصه لن يتأتى ذلك عن
36:00طريق الجامعات ولا حتى عن طريق تخصص بالماجستير والدكتوراة. يعني كم منحة اذن على الدكتوراه؟ بل تجاوز الدكتوراه ليحوز درج الاستاذية وهو في تخصصه جهول. كم؟ وكم من اناس لم اه
36:20آآ يحصل علوما كثيرة وهم في تخصصاتهم من السادة والنبلاء المتقدمين. يعني في الجوانب في الجوانب الادبية وبعض الامور الفكرية الاستاذ عباس العقاد. يا ترى الاستاذ عباس العقاد تخرج من اي كلية او جامعة؟ يا ترى آآ درس آآ في اي تخصص؟ ابدا. الاستاذ عباس العقاد كانت معه
36:50ابتدائية ابتدائي ابتدائية ومع ذلك كان يجيد اللغة العربية واللغة الانجليزية واللغة الفرنسية. وكان يترجم من القوات الاجنبية للعربية وقرأ نحوا من مائة الف كتاب. لما قالوا الاستاز العقاد تعال نديك دكتوراة تعال
37:10انت بقى انت مديك دكتوراة انت احسن من اجدع دكتور. قال لهم ومن يعطيني الدكتوراه؟ يعني مش قال لهم بقى يلا بقى وبتاع واتبسط لأ ومن يعطيهم دكتوراة يعني هو ما عنده من معرفة وثقافة اعظم من ان هو ياخد قصادها دكتوراة. الشيخ الالباني
37:30رحمة الله في باب الحديث. الشيخ الالباني لم يتجاوز الابتدائية. وكان يعمل في صناعة الساعات. ومع ذلك هو استاذ في الدنيا بلا نزاع في باب الحديث. يبقى اذا مسألة التضلع في العلم والتمكن فيه غير مرتبط بالدراسة الاكاديمية
37:50الدراسة الاكاديمية تكون نافعا كاطار. لكن الانسان يتفنن دي مسألة متعلقة بالتوفيق. نسأل الله تعالى ان ولا بأس ان يجتهد المسلمون في البابين في طلب العلوم آآ الشرعية وطلب العلوم
38:10الدنيوية لا بأس في ذلك الامر. والله تعالى اعلى واعلم. بل الجمع بين الخيرين خير. ان شاء الله القرآن جماعة يوم الجمعة في المسجد هذه بدعة اضافية. ولم يكن هذا الامر في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا في زمن
38:30الصحابة الكرام ما رأيكم في تغيير الخطاب الديني؟ آآ هذه لفظة غير دقيقة ولابد ان يكون السؤال دقيقا حتى الجواب دقيقة. حكم الاطالة في الوضوء. ايضا هذا السؤال يحتاج الى دقة. اذا كان السؤال الاطالة
38:50عند غسل اليدين والرجلين فهذا صحيح وهذا فهم ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. مستدلا قول النبي صلى الله عليه وسلم تأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء. قال ابو هريرة فمن استطاع ان
39:10اطيل غرته وتحجيله فليفعل. والغرة تكون في الوجه والتحجيل يكون في اليدين والرجلين. فمن اراد ان يطيل آآ ويمتد الغسل الى آآ ما فوق المرفقين والكعبين هذا له ان شاء الله
39:30آآ بالنسبة لجماعة التبليغ آآ اذا خرجت بنية التعليم ان تعلم الجاهل وبنية انكار المنكر وازهاق البدعة اذا خرجت بهاتين النيتين وبنية الا يكون الترتيب على مقتضى البدعة فهذا امر جيد والله تعالى اعلى واعلم. مسألة
40:00نقل قبور الاموات لاجل توسيع الشارع. علما بان اخذ القبر منذ عشرين سنة. لا بأس بنبش القبور من اجل المصلحة لا بأس بنبش القبور من اجل المصلحة. فاذا كان توسيع الشارع لا يتم الا بنبش القبور فلا بأس
40:20نقل القبور الى مكان اخر. عندنا في المنصورة كانت القبور اولا آآ في ميدان الشيخ حسنين. كانت قبور المنصورة اولا في ميدان الشيخ حسنين ثم نقلت بعد ذلك الى مكانها الموجود الان اللي هو آآ
40:40عند صندوق جوه يتواصل مع امرأة ويريد السفر لبلدها بحجة العمل. ما شاء الله! وزوجته تعلم واعتذر مرارا وزاق فهل لها ان تطلب الطلاق خوفا من ان يقع في الفاحشة؟ احنا لا نريد ان احنا نتعجل البلية ولكن مما لا شك
41:20ان هو كمن يقف على شفا جرف هار. حاله بالضبط كمن يقف على شفا جرف هار طبعا هو بيتواصل معها وهيسافر يروح يشتغل في البلد دي. مين اللي هيستقبله في المطار؟ ما فيش سكن. مين اللي هيسكنه
41:40مين اللي هيجيب له اكل؟ هدومه اللي يغسلها له؟ طب الحاجات دي كلها يقطع اذا كان راجل متدين يبقى الكلام ده ما ينفعشي الا اذا ده مضى بخطوات صحيحة. واذا كان رجل لعوب يحب اللعب بذيله وما اكثر ذلك بين الرجال. ربنا يهدينا واياهم يا رب العالمين
42:00اذا هو الان على شفا جرفنهار فليثبت اقدامه على الارض. نسأل الله تعالى ان يهدينا واياه آآ ابني توفي من آآ شهر عن خمس سنوات. اسأل الله تعالى آآ ان
42:20يجعله دعموصا من دعاميص الجنة. ويأخذ بايديكم الى الجنة ان شاء الله. ووثبت الخبر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيح وفي غيره. آآ فهم او هذا الطفل سيكون شفيعا لابويه
42:40ويأخذ ويأخذ بايديهما الى الجنة. ونسأل الله تعالى ببركة الصبر ان يعوضهما خيرا عن ذلك الولد مسألة هل يشعر هذا الطفل بالاحياء او ما الى ذلك؟ آآ تعلق الروح بالجسد في القبر
43:00تعلق الروح بالجسد في الحياة. وهذه حياة وهذه حياة. والله تبارك وتعالى اعلم بحقائق الحياة البرزخية انا مقصرة في حق الله. اسأل الله تعالى ان يوفقك وفي الصلاة. اسأل الله تعالى
43:20ان يهديكي والبس الجلباب ولكن ليس شرعيا. وضمير غير مستريح ونفسيتي تعبانة. ما الحل؟ خلاص طالما احنا عارفين مشكلة الباب الذي يأتينا منه المعصية نسد ونستريح. انا مقصر في حق الله اعرف ابواب التقصير واسد
43:40هذه الابواب. البسم الجلباب بطريقة شرعية صحيحة. واواظب على الصلاة واصاحب اهل الصلاح من النساء الله تعالى ان يوفقك ان شاء الله. كيف استمتع بالقراءة؟ اي قراءة؟ قراءة القرآن ام القراءة
44:00في الكتب آآ الشرعية ام القراءة في كتب الثقافية لابد ان يكون السؤال محددا. والا بقى في كل جزئية اقول اجابة فارجو ان تكون الاسئلة محددة. الاسبال من غير خيلاء. اذا كان آآ الثياب مفصلا
44:20على الاسبال فهذا مكروه. اما اذا كان مفصلا على التقصير ولكنه ينزل الا ان يتعاهده الانسان يعني بينزل لغاية لما الانسان يرفعه فهذا ليس داخلا في آآ الحظر. السبيل التخلص من الضيق والتضجر بسبب قلة الرزق. ان احنا ننظر الى احوال الاغنياء وكيف يتقلبون في الشقاء. والله
44:50اكثر ناس يتقلبون في الشقاء على وجه الدنيا الا من رحم الله هم الاغنياء. لو واحد عنده مليارات محروم من اكل الخبز والرز والمكرونة واللحمة والفراخ والسمك والطماطم والخضروات والفواكه يا دوبك ياكل كسرة خبز صغيرة مع زبدياية ومية معينة وشوية عصير
45:20سر بسيط. هذه حياته. طيب واحد تاني يعني رزقه اقل وامور ضيقة. بسم الله ما شاء الله. بياكل عيش وفول وطعمية وبرنجان وعدس ياكل لحمة ممكن فراخ ممكن يعني بطنه هذه
45:40ازا خلاط الاسمنت تقبل كل شيء. بسم الله ما شاء الله. يا رب بارك يا رب. احنا ما بنتكلمش عن حد. يا رب بارك. هو يحط فخوي الخلاط يشتغل. يعني مين السعيد؟ انا ذات مرة يعني رأيت رجلا في الشارع سايق عربية كارو بحمار
46:00وكنا في يعني في عز ظهيرة الصيف. الراجل نايم على ضهره وبيشخر على العربية والحمار ماشي لوحده بسم الله ما شاء الله! الحمار ماشي وراجل نايم على العربية والحمار عارف طريقه. سعادة. بسم الله ما شاء الله
46:20تجد رجل مثلا كده جنب آآ يعني ارض قاعد قرنين فل اخضر بحتة جبنة بتاعة مش ولقمة عيش وبياكل ومبسوط بسم الله ما شاء الله! يا اخوانا السعادة ليست لا بكثرة المال ولا بالسيارات ولا بالأبهة ولا باللبس. السعادة ان الانسان
46:40يشعر ان هو مش خايف من بكرة. مش خايف من الدقيقة اللي جاية بعد كده. ان الانسان يشعر بالرضا. فالرزق والقناعة وعدم الخوف من المستقبل ولو بعد دقيقة هذه هي السعادة. وليس معنى ذلك عدم الخوف من المسابقة الاولى ولو بعد دقيقة
47:00ان الانسان يكون مبذر ومهمل. لأ ما ينفعش. لان بيت الصالح يخرب لو كان مهمل. يعني لو واحد ولي وصالح بس بيته مهمل يخرب. سبحان الله! المثل البلدي اصرف ما في الجيب. يأتيك ما في الغيب. لأ
47:20كان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يدخر قوت عامه عليه الصلاة والسلام ابليس طرد من الجنة فكيف وسوس لادم ليأكل الشجرة؟ الله اعلم. الله اعلم لا نريد ان ندخل في امور غيبية علمونا فيها يعني قليل. والمسألة ديت يعني لن يترتب عليها مزيد ايمان ولن
47:50يترتب على عدم المعرفة بها مزيد الكفران. ما الكتب في بداية طلب العلم دايما الكتب المتعلقة بالتأصيلات العلمية والعقدية. هذه الكتب التي احب ان يبتدأ الانسان بها في الطلب. الرجل بلغ من العمر خمسة وتلاتين سنة هل يصلح طالب العلم؟ اي نعم
48:20في ذلك ما الضير في ذلك؟ الانسان يطلب العلم حتى ولو كان على فراش الموت. وهناك قصص واحوال لبعض اهل العلم كيف انهم تفننوا في الطلب وهم على آآ فراش الموت في نزعات الموت
48:40مسح الجوارب هذا من جملة آآ السنة. الجورب ما يغطي الرجل سواء كان صفيقا تخين او انا اه اه يعني دقيقا خفيف. لا بأس في هذا وذاك. بالنسبة لاتيان الرجل لزوجته
49:00بجانبهما الطفل اراضيه لا بأس في ذلك. لانه لا يعقل. اسئلة كثيرة عن الوساوس وضيق النفس والصدر. آآ قلت عليك بالذكر او عليك لادري. عليكم بالذكر وعدم الالتفات. الذكر وعدم الالتفات
49:20آآ آآ لو ان احد يعني استعان بالفوايد البنكية آآ في سداد المستحقات كالفواتير وغير ذلك ارجو الا ينكر عليه. عندي بنت اربعتاشر سنة ولا تريد ان تصلي ما الحل؟ الحل لابد من
50:00اصحاب ثم الاستصلاح. وهذا امر يحتاج الى نفس وتوفيق من الله عز وجل. هل العمرة تجب الذنب ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا صحيح. وعلامة القبول ان الانسان يأتي
50:20بما كان مقصرا به. فيبتعد عنه الاشياء التي كنت مقصرا فيها تبتعد عنها. وتأتي بالاشياء التي لله عز وجل حكم الزوجة التي تتبع رأي امها وتضع المشاكل لزوجها وتأخذ ما
50:40له بدون علمه. ده اكيد ده سؤال الزوج. يعني اه ماذا اقول لها؟ ربنا يهديها يا رب. يعني انت تطعمها ها هو تكسوها يعني تجعلها في السكن ومع ذلك تجعل ولاءها لاهلها. لا بأس ان الزوجة تحترم اهلها
51:00وتوادي اهلها ولكن ليس على حساب زوجها. لان الزوج هو بوابة المرأة الى الجنة او الى النار ختان الاناث حلال ام حرام؟ حلال ومشروع ودعكم من الذين يقولون بغير ذلك. وهناك ادلة على ذلك
51:20وباذن الله تبارك وتعالى يمكن ان احنا نتكلم في هذه المسألة بنوع من التفصيل في الوقت المناسب كيف اعرف ان الذي يرقي الناس ليس مشعوذا؟ احنا نريد ان احنا نرقي الناس بالدين. الذي يرقي الناس ليست معه عصا سحرية. ان هو يأتي يقرأ الشيء من القرآن. يبقى انت
51:50انتهى الموضوع ابدا. نحن نريد من الذين يرقون الناس ان يربطوا الناس بدين الله عز وجل. آآ الذي يشعوذ هو والذي يتكلم بغير القرآن والذي يتجاوز حدود الشريعة لينتهكها. فنسأل الله تعالى ان
52:10آآ يعفو عنا. حكم الاخذ باللحية العدمي نموها كاملة. هذا سبيل من سبل الشيطان. ان بعض الناس اللحية لا تكتمل تنبت في بعض الاطراف وفي بعض الجانبين. الشيطان يقول له عشان تطلع بقى على بعضها كده احلقها بالموس
52:30حلقة مرة واتنين وتلاتة بعد كده يربيها ليه؟ شكله كده من غير لحم جميل. اللحية لو كانت شعرة واحدة لا تأخذها ايها الحبيب آآ بالنسبة للمقاطع العلمية انا آآ اه يعني عندما اتكلم بها لا استطيع ان ان انا اقول دي لفلانة او علان. عندما يعني القي درسا او محاضرة
53:00او مقطعا علميا آآ فهذا صار ملكا لله عز وجل. من اراد ان يستفيد به يستفيد. ولكن له طلب واحد فقط. واحد فقط ان الذين يريدون ان ينشروا لي سواء للاستفادة او المناقشة نقدا او نقد
53:20قم بالدال والضاد ارجو ان ينقلوا الشيء في سياقه. هذا هو طلبي الوحيد. لان بعض الناس ينقلون الجمل ويقطعونها من سياقاتها. فيترتب على ذلك تشويه لكلامه. زي ما حدث مثلا في مسألة آآ سد النهضة
53:40اه انا كنت يعني يعني ايه بتكلم كنوع من المزاح في مسألة الجن. بعض الناس يقول لك انا بسخر الجن وباعمل بالجن الافاعيل والمعجزات فمن باب النكات بنكت واضحك بقول طب طالما هو قادر يسخر الجن ويعمل بيه
54:00المعجزات والافاعيل طب ما يعمل لنا شوية آآ خدمات للمسلمين. يعني بدل ما ان احنا نجيب علماء ويحفروا عشان يكتشفوا المكان البترول يقول لنا مكان البترول. يقول لنا مكان الكنوز الدهب فين؟ الاساطيل التي تهدد ديار المسلمين يغرقها لنا
54:20ما هو العفريت يقوم رايح كده يقوم شايل الاسطول يقوم قلبه على ضهره. ما هو في قصة آآ نبي له سليمان قال قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين. العرش ده مش كرسي
54:40ده العرش ده عرش بقى ملكة بقى وبتاع ودنيا. يبقى اذا الجن له قدرات خارقة. فاللي بيقوله يستطيع ان احنا جند الجن في القدرات الخارقة خلاص يعمل لنا يدور لنا على الدهب ويقول لنا على مكانه والاساطيل والطائرات
55:00السلاح اللي بتهدد ديار المسلمين ديت يوقعوا لنا في البحر ويدمروها. والكنوز المخفية طلعوها لنا. وسد النهضة اللي هم بيضحكوا كم رز في المية ده؟ يعمل لنا فيه اي حاجة. جه احد المغرضين راح جايب الحتة بتاعة سد النهضة. شوفوا بقى ادي سلفي واستاز في الجامعة
55:20نتكلم عن الجن وبيقول ايه نستغل الجن في سد النهضة؟ ده ينفع ده؟ ادي صورة السلفيين. ادي صورة السلف مش عارف في ايه؟ طبعا انا لا ارد على مثل هذه آآ الجمل المقتطعة من سياقتها. آآ كذلك يعني آآ
55:40احد الناس في هناك اه ما يسمى بالقرمطة. القرمطة في اللغ بمعنى الاسراع. ولذلك سميت الدولة فالقرمطية بالدولة القرمطية نسبة الى مؤسسها لانه كان اذا مشى اه يعني قارب بين رجله فاسرع الخطى
56:00ثم حدث هناك انتقال دلالي بين الدولة القرمطية الخبيثة وبين القرمطة اللي هو صرف الالفاظ عن معانيه فيها للجماعة القرامطة دول آآ جعلوا القرآن ظاهر وباطن وجعلوا دين مختلف عن الاسلام خالص. وبالتالي
56:20تغيروا في معاني الالفاظ. فانا قلت ان الذي يغير معاني الالفاظ هو قرمطين. راح جاي هو وقال قرمطية بقى قرموط. طب قرموط بقى يعني ايه بقى؟ قل له بقى خرموط بقى وبقت نكتة فهؤلاء يعني يقطعون الجمل من سياقتها
56:40فان لي طلب واحد من الذي يريد ان ينقل اي مادة علمية تخصني له ما شاء ولكن ينقل المادة في سياقها. جزاكم الله خيرا كم كيف تتم العقيقة يعني العقيقة آآ هي شكر الله عز وجل
57:00على نعمة الولد. وسئل الامام احمد عليه رحمة الله عن المرء لا يجد مالا لكي يعق به. هل يستدين؟ قال يستدين وارجو ان يؤدي الله تعالى عنهم. وردت احاديث العقيقة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. واصحه
57:20وحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده للغلام شاتان وللجارية شاة. آآ ويمكن ان توزع مطبوخة او نية. ويمكن ان يجتمع الناس عليها. آآ وهل تقسم كالاضحية ثلاثة اقسام؟ لو
57:40فعل ذلك جاز ولو لم يفعل هذه القسمة جاز له ذلك ايضا. زوجي محترم وبار وخلوق بسم الله ما شاء الله ولكنه لا يصلي. اسأل الله تعالى ان يصلحه وان يهديه
58:00عليك ان تنصحيه بالتي احسن. واسأل الله تعالى ان يرده الى طاعة الله ردا حميدا رشيدا زكاة الزيتون فيها نزاع كبير جدا. فيها نزاع كبير جدا بين اهل العلم. ولعل الصحيح
58:20انه اذا عصر او آآ يعني آآ جفف او ملح وبيع كتجارة فانه يدخل في جملة عروض التجارة. مسألة تعليق الصور في البيوت وغيرها آآ لو تجنبنا ذلك لكان هذا هو الافضل باذن الله تبارك وتعالى. آآ انا من فرنسا مرضت
58:50كثيرا وذكرت ورقيت وصبرت. ما الحل؟ معلش. آآ نديم الذكر والاستغفار والرقية والانسان اذا تيقن في اه ما عند الله تعالى ارجو ان يؤدي الله تبارك وتعالى عنه الخير. هنزل على امي
59:10كما ورد في سورة القصص قول الله تعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. الوحي هذا كالوحي في قوله تعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا الاية. فالوحي هذا ليس معناه كما يفهم ولكن
59:30معناه التوفيق او الالهام. نسأل الله تعالى ان يزوج المسلمين وان يفرج كربهم وان ان رضاهم وان يرزقهم يا رب العالمين. اخي سرق من امي مبالغ بالملايين. وانا من يومها فهل انا اثمة؟ لابد ان يرد ما اه اخذ. لان هذه مصيبة كبيرة. يعني هو سارق
1:00:00وفي الوقت نفسه قاطع للرحم غير بار بامه فلا بد ان يرد آآ ما اخذ. ونسأل الله تعالى ان يهديه انا انا مخاصمة سلفتي. يعني هم اتنين اخوات متجوزين اختين. لقى يعني اتنين اخوات آآ زوجة ده وزوجة ده. انا مخاصمة زي سلفتي لانها
1:00:30ليست كويسة. طبعا ليست دي لغة عربية وكويسة. ماشي. يبقى جبنا الاتنين. وتضرني وكلما سامحتها ترجع تاني وانا تاني اعمل ايه؟ خلاص. حاول ان تتجنبيها. نسأل الله تعالى ان يهدينا جميعا. آآ المحافظة
1:00:50توفيق بين عمل الدنيا والاخرة هذا يحتاج توفيق من الله. ولن يتم لك المراد الا اذا كنت مستعينا بالله. موصولا به هل يجوز للمرأة الاذان والاقامة هذا بين النساء؟ هل الترتيب من فرائض الوضوء؟ هذه مسألة فيها نزاع فيها نزاع
1:01:10والجمهور انه ليس اه من فرائض الوضوء. اه اه ايها الاحباب الكرام اه اذكركم بامرين الامر الاول ان شاء الله نرجع اه الى اه يومنا يوم الاثنين ان شاء الله. فيكون لقاء يوم الاثنين. اه تغير لقاء الاصل
1:01:30اربع على مدار اسبوعين لاسباب طارئة متعلقة بالاسفار. فسامحوني سنلتقي باذن الله تبارك وتعالى يوم الاثنين القادم بتوفيقه ومنته وفضله. واحب آآ ان اذكر اخواني ثانية بان رقم الواتس آآ الوحيد الخاص به. آآ هو صفر مية تمنمية تسعمية تلاتة. رقم الواتس الخاص بي وهو
1:02:00الواتس الوحيد وارجو ان يتم التواصل عليه هو صفر مية تمنمية تسعمية تلاتة. لان الواتس القديم آآ اخذ في سياقات لا اريد الخوض فيها. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا جميعا. وان يهدينا جميعا. وان يعصمنا بالخير وان
1:02:20يوفقنا اليه. اه الحقيقة يعني اه انا شاكر اه لكل من تابعنا. اه هذه المتابعة. واسأل الله تعالى ان يبارك في الزوجات والازواج وان يبارك في الامهات والاباء والابناء وان يشفي مرضانا وان يرحم موتانا وان
1:02:40تجاوز عن مسيئنا وان يرد غائبنا وان يمسكنا بالخير وان يوفقنا اليه وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون ان القول فيتبعون احسنه. نسأل الله تعالى ان يجمعنا على لقاء جديد. آآ كله آآ مليء بالخير والمحبة
1:03:00وجزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته