الإجابة على أسئلة المتابعين 9 - 7- 2018- لفضيلة الشيخ الدكتور/ أحمد النقيب – حفظه الله
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. من همزه ونفخه ونفثه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد
0:21فبعد انقطاع في طاعة نسأل الله تعالى ان يتقبلها في صيام وذكر وقراءة لكتاب الله وقيام ثم كان هذا اللقاء الذي نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبله منا جميعا قبولا حسنا
0:45ولن اجعله آآ مجلسا مباشرا في موضوعنا المعني لتربية الاولاد ومشاكل الاسرة ولكن اجعله لقاء ميسرا في بعض الاسئلة التي وردت الينا دون حصر لها. ذلك ان بعض هذه الاسئلة يمس حياة
1:12اسرة وبعضها يمثل تجارب ربما تكون عنيفة ولكن لا بأس ان نعرضها على اخواننا وعلى اخواتنا لعل الله تعالى ان يوفقنا جميعا الى ان السفينة من تجارب الاخرين آآ نبدأ ذلك آآ اللقاء بسؤال
1:40عن حكم اخراج الزكاة آآ عن الذهب هذه المسألة فيها تفصيل ان كان الذهب للادخار او للاستثمار فانه يجب ان يخرج عليه الزكاة قولا واحدا اما اذا كان الذهب للاستعمال فهذه المسألة فيها نزاع
2:13والاولى لعموم الفاظ الاحاديث الواردة في الزكاة ان اخرج المرأة المسلمة الزكاة عن ذهبها الذي تلبسه وقد ورد الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم في في بيان المقدار
2:41الذي اذا تحصل وجب عليه الزكاة وهذا الحديث قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس عليك في الذهب شيء حتى يكون لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها انذاك نصف دينار
3:07والعشرون دينار تساوي عشرون مثقالا من الذهب ومثاقيل الذهب تختلف على حسب عيار الذهب فاذا كان عيار اربعة وعشرين فان العشرين مثقالا يساوي خمسة وتمانين جرام اللي عندها خمسة وتمانين جرام
3:33ذهب عيار اربعة وعشرين. تقسمه على اربعين ثم تخرج الزكاة. يعني فيها ربع العشر اما اذا كان العيار من واحد وعشرين فان عدد الجرامات الذهبية تساوي سبعة وتسعين جرام من الذهب
3:57فاذا كان العيار واحد وعشرين وعندك ايتها المسلمة سبعة وتسعين جرام من الذهب يقسم لي السبعة تسعين على الاربعين. وهذا هو ربع العشر. اما اذا كان الذهب وعيار تمنتاشر فان
4:17الجرامات مية وتلتاشر جرام من الذهب والفضة فيها ايضا الزكاة. وهي الورق كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة
4:41الورق وهو الفضة والاواق جمع اوقية. والاوقية تساوي اربعين درهما يبقى لو ضربنا خمسة في اربعين يساوي متين درهم. المتين درهم من الفضة الخالصة تساوي خمسون مية خمسة وتسعين جرام من الذهب تساوي خمسمية خمسة وتسعين جرام من الفضة
5:13فاذا تهيأ للمرأة المسلمة خمسمية خمسة وتسعين جرام من الفضة وجب عليها ان تخرج ربع العش اي ان تقسم هذه اي ان تقسم هذه الجرامات على اربعين تقوم بعد ذلك باخراج هذه النسبة
5:38وهل يجوز جمع الذهب اذا قل عن النصاب مع الفضة اذا قلت عن النصاب ان لو واحدة عندها ذهب وفضة هل يجوز ان تجمع الذهب مع الفضة؟ هذه المسألة فيها نزاع. الجمهور على عدم الجواز
5:56واجاز ذلك ابو حنيفة مصلحة للفقير ويكون النصاب انذاك نصاب الاضعف وهو نصاب آآ فاسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك في المسلمين وان يوفقهم وان يعينهم آآ سؤال اخر استأذنك
6:22كنت اريد ان اعرف هل تجب علي كفارة اليمين ام لا؟ حيث انني اقسمت على ابني اتناشر سنة بعدم النزول للشارع وفوجئت بانه فتح باب الشقة دون علمي ونزل بالفعل
6:40ايتها آآ الاخت الطيبة يلزمك ان تأتي بالكفارة فان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى يمينا فوجد غيره خيرا منها فليأتي الذي هو خير. فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه. فعليك
7:05في ان تتحللي من هذا اليمين الذي آآ قطعتيه. حتى لا آآ تقعي في الحرج آآ الا اذا كنت تعتدين الحلف فيكون ذلك الحلف من باب اللغو والله تعالى اعلى واعلم
7:25مسألة تعلم البنات السباحة. آآ هذه المسألة آآ يعني ينبغي ان يكون فيها تفصيل لان السباحة من افضل الرياضات التي آآ تزكي البدن وتجعل العضلات البدنية كلها في التي نشاط وقوة. لكن هناك مخالفات شرعية تترتب على تعليم البنات للسباحة. من
7:55هذه المخالفات مخالفات تتعلق باللباس. ملابس الفتاة عند تعلم السباحة الامر الثاني مخالفات تتعلق بالمدرب فالذي يقوم بالتدريب غالبا هم الرجال. وهذا لا يجوز الامر الثالث مخالفات تتعلق بالمكان. حيث يوجد يوجد آآ او توجد الاماكن المختلطة
8:22فيترتب على ذلك مفاسد عظيمة فاذا تهيأ ان آآ احترزت الفتاة من هذه المخالفات فلا بأس. اما اذا لم تحترز فلا يجوز لها ذلك والله تعالى اعلى واعلم هل يجوز وهب
8:43هل يجوز وهب ثواب الصدقة للميت هذه المسألة فيها نزاع عريض. فهناك من اجاز وهذا هو المحرر من مذهب الاحناف وآآ قواه بشدة شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. وهناك من منع وهو
9:07كثير من اهل العلم فالظاهر والله تعالى اعلى واعلم انه يجوز لا سيما اذا كان الميت والدا لك او من جملة الرحم هل لصلاة الجمعة سنة قبلية؟ لأ ليس لصلاة الجمعة سنة قبلية. والوارد في بعض الاخبار
9:31حديث عبدالله ابن عمر لم تكن هذه الصلاة متعلقة صلاة الجمعة. وانما كان يذهب مبكرا قبل الصلاة فيصلي ما شاء الله له ان يصلي. فلا علاقة بهذه الصلاة بصلاة الجمعة. بل ان صلاة الجمعة صلاة
9:51اه مخصوصة ولم يثبت ان لها سنة قبلية آآ رأت في ليلة تمانية وعشرين رمضان آآ انها كانت او انه كان يطبخ وآآ اخرج منه براز كبير. آآ وسمع صوت يقول المغفرة المغفرة. وكلمات
10:19قريبة منها تدل على معنى المغفرة. آآ هذا ان شاء الله تبارك وتعالى لعله مغفرة فان اخراج البراز آآ بهذه الصورة انما هو طهر وعافية. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يرزق
10:37صاحب هذه الرؤية وان يرزق الحاضرين والمستمعين آآ الطهر والعافية والسلامة في الدين والدنيا والاخرة اه هناك سؤال في الطلاق اه ودائما احاول ان اترجم الالفاظ العامية الى الالفاظ العربية. وهذه مسألة تحتاج الى توفيق
11:03تعالى ان يوفق آآ لو ان احدا طلق طلقة واحدة وفي منتصف العدة حصل تصالح كيف تتم المراجعة؟ ليس هناك آآ من شعائر لارجاع المرأة الى زوجها او ارجاع الرجل الى زوجته
11:28بعض الناس يذهبون الى بعض المشايخ فيما يسمى برد الدين وهذا خطأ ليس هناك علاقة بين رد الدين وبين الطلاق فهذا رجل طلق زوجته اذا كان هذا الطلاق طلاقا صحيحا سنيا ليس بدعيا فهذا طلاق صحيح. وفي العدة في منتصفها اراد ان يراجعها لا بأس فيها
11:56والمراجعة تكون باليسير كما تكون بالكثير تكون بالقليل كما تكون بما هو اعلى من هذا القليل يمكن ان تكون بالمصافحة او بما هو اعظم من المصافحة. آآ وهل هناك آآ اشهاد على الرجعة
12:22لعلنا الصحيح من قول اهل العلم ان الاشهاد على ارجاع الرجل امرأته امر معتبر لاخت ارملة ولها ثلاثة اطفال زوجها مستريح ماديا ولكن للاسف الزوج كتب اغلب ما يملك باسم الاولاد وهم قصر
12:58آآ والزوج قد مات والذي معها آآ من السيولة لا يساوي المصروفات. وهي غير قادرة على بيع شيء من الاملاك. فهل يجوز اعطاؤها من زكاة زوجي وانا اسدد زكاة ماله
13:21هل لابد من ابلاغه بذلك او لا داعي من اجل احراج الجزء الاول هل يجوز اعطاؤها من الزكاة؟ نعم يجوز اعطاؤها من الزكاة آآ لانها لا تملك شيئا تستطيع التصرف فيه
13:37لان الملك الصحيح ان تتصرف في الشيء دون احتراز. وهي لا تستطيع ان تتصرف فيما تملك وبالتالي هي في حاجة الى المساعدة فلا بأس ان تأخذ من الزكاة. اما المسألة وهي هل لابد من ابلاغ
14:00الزوج ام لا داعي الى ذلك من اجل احراج هذه مسألة احوال. هذه مسألة احوال اذا كان الزوج عنده من الاريحية بحيث يقبل ذلك فلا بأس من اخباره. لا بأس من اخباره والله تعالى اعلى واعلم
14:18هل يجوز ان نوزع زكاة في صورة عيدية ام لا لا لا يجوز لان الزكاة انما توضع في مصارفها والعيدية غالبا انما توزع على الارحام والاقارب منك والله تعالى اعلى واعلم لا يجوز. اما اذا كنت تقصد بتوزيع الزكاة في وقت العيد فلا بأس في ذلك والله تعالى اعلم
14:46العمل عند النصارى يجوز ام لا يجوز. اذا كان العمل عند النصارى فيه نوع من الامتهان فلا يجوز ذلك العمل. كأن تعمل عندهم في حمل برازهم او بولهم. فهذا لا يجوز للمسلم ان يفعل ذلك
15:09لان دينه يجعله عزيزا شريفا. اما اذا كان حرفيا او سائقا او نحو من ذلك فلا بأس اسى بذلك العمل والله تعالى اعلى واعلم آآ هناك مبلغ من المال موجود في البورصة
15:30توفي صاحبه واصبح تابعا لورثته هذا المبلغ اه مر عليه حول وقد تجاوز النصاب. وبسبب اجراءات بنكية وتقسيم الانصبة لم يتم تقسيم المبلغ حتى الان بسبب هذه الاجراءات المعقدة فهل يتم اخراج زكاة المال عن هذا المبلغ؟ هذا المبلغ الاولى والاحوط ان يخرجا عنه الزكاة
16:03واذا غلب على الظن ان هذه التعقيدات ربما تأخذ سنوات طويلة فانه يزكي عن هذا المال مرة واحدة عند قبضه. والله تعالى اعلى واعلم. لي اختم بمكة تأخذ حبوب منع الحمل منذ شهرين
16:24ولم تتوقف لتتم صيام رمضان والحين ينزل عليها نقط من الدم. هل تعتبرها استحاضة؟ ان ميزت هذه النقط بانها من الحيض فهذا حيض واذا لم تميزه قطعا فهذه الصحابة. واذا تحيرت فانها تنظر هل هذا الوقت هو وقت دورتها
16:51ام لا؟ فان كان ذلك الوقت ووقت دورتها فعليها ان تجعله دم استحاضة آآ دم حيض وترتب عليه على ذلك الاحكام الشرعية المعتبرة بالنسبة في حضور التراويح في المسجد للنساء. ما لم تكن هناك فتنة فلا بأس. ما لم تكن هناك
17:20فتنة فلا بأس ومن هذه الفتنة الاختلاط في الطرق بين الرجال والنساء او ان يتلصص الرجال على النساء في المساجد للنظر اليهن او نحو من ذلك. فاذا ثبت شيء من ذلك فالاولى ان تصلي المرأة في قعر بيتها فهو احب. والا فلا
17:45اه الابر العضلية او الوريدية تفطر ام لا. اذ انها مسكن الالم. هذه المسألة فيها نزاع هون عريض بسبب توصيف الاطباء لها. ولعل الاولى انها لا تفطر الاولى انها لا تفطر
18:07آآ بالنسبة الى مقدار زكاة الفطر وهل من اللازم ان تكون حبوبا ام مالا بالنسبة الى زكاة الفطر فهي زكاة مخصوصة في وقت مخصوص فهي زكاة مخصوصة في وقت مخصوص
18:29مخصوصة خصها الشرع بالصاع والصاع من جملة طعام الناس اما ان يكون ارزا واما ان يكون قمحا واما ان يكون زبيبا او نحوا من ذلك والصاع يساوي سدس كيلة بالمصري
18:51الصا سدس كيلا بالمصري وسدس الكيلة يعني حوالي اتنين كيلو ومتين جرام اتنين كيلو ومتين جرام هذا هو قيمة الصاع اه وعندنا في ذلك حديث عبدالله بن عمر في البخاري وفي مسلم فرض فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:14لما زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر او صاعا من شعير الحديث فكلمة فرض توحي بان ذلك هو الوجه اللازم على الناس ان يفعلوه. اما مسألة الطعام والماء
19:33فهذه المسألة فيها نزاع. وهذا النزاع ليس نزاعا آآ قويا اذ ان الصحيح في هذه المسألة الذي عليه جماهير اهل العلم انه ينبغي ان يخرج المسلم زكاة الفطر من الطعام لا من المال. والقول بان اخراج زكاة من المال
19:58آآ امر حسن للفقير اذ انه يستطيع ان يدور ذلك المال في جملة مصالحه هذا مجرد رأي ولا ينبغي ان يعارض الخبر بالرأي. فليس ذلك من الطريقة المثلى والصحابة الكرام في عهد النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم كان عندهم المال عندهم الدرهم والدينار
20:27قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم. فدل ذلك على ان الدينار والدرهم كم كانا موجودين اذا المال موجود المال موجود. ومع ذلك لم يأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم باخراج زكاة الفطر من
20:53المال الذي كان موجودا عندهم بل امر باخراجه من الطعام. بل ان الطعام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ربما كان اقل من المال. لقد كانوا يعيشون في الصحراء
21:09والصحراء بيئة صحراوية ليست زراعية. ربما لا يزرع فيها كثير من هذه الاطعمة. ومع ذلك امتثل الصحابة لفرض رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل وان تطيعوه تهتدوا
21:29عندي سؤال عن حكم من يأخذ بفتوى دار الافتاء خاصة في امور الطلاق علما بان الطلاق كان للمرة الثالثة. وبلفظ انت طالق. بالعامية المصرية. انت طالق بالهمزة يعني آآ يعني يريد ان يقول انت طالق لم يقل انت طالق
22:01اه انظر اخي الحبيب لا عبرة للهجات لترتيب الاحكام عليها. ابدا فان المقصود هو اه مقصودك بهذا اللفظ. عندما تكلم بهذا اللفظ ايا كان ذلك اللفظ. هل كان به الطلاق ام لا؟ فان الالفاظ وسيلة آآ ابراز النوايا
22:29وكما قال اهل العلم الاصل في الالفاظ اي عند اعتبارها المقاصد والنوعية. فلو قلت لزوجتك انت طالق بالهبل بالقاف اذا كنت تقصد الطلاق وقع الطلاق. ايا كان بالهمزة ام القاف. آآ ومسألة الاخذ بفتوى شخص
22:49سمع او دار معينة هذه المسألة ترجع الى دينك. ولا استطيع ان اقول خذ من هذا المكان او ولا تأخذ من هذا المكان. فاذا وجدت ان احدا هو اقرب الى الله عز وجل في فتواه. واعظم
23:09حريا في هذه الفتوى من غيره وجب المصير الى ذلك المتحري او كانت هناك دار للفتية في مكان تدقق في فتاويها وتنقر فيها وتخرجها على المقتضى الصحيح. واخرى لا تفعل ذلك. كان الواجب النصير
23:32الاولى دون الثانية فهذه المسألة مما ينبغي ان يعول عليه عندي ثلاث بنات واريد ان اصنع رقيقة لي ولهن ولزوجتي فهل يجزئ ان اذبح بقرة مثلا كما في الاضحية؟ ام يجب ان تكون رأس شاة عن كل فرد بنت ورأسين على ذكر
24:03هو من اصح الاحاديث في مسألة العقيقة آآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته اه للذكر شاتان وللانثى شاة وسئل الامام احمد عليه رحمة الله عن الرجل لا يجد مالا يعق به عن ولدهم ماذا يصنع؟ قال
24:29وارجو ان يؤدي الله تعالى عنه. والعقيقة من عق الشيء اي قطعه. العقيقة من عق الشيء اي قطعه. والمقصود بالقطع هنا هو قطع الشعر آآ اهراق الدم شكرا لله عز وجل على هذه النعمة التي تفضل بها وهي نعمة الولد سواء كان
24:59ان ذكرا او انثى. وذهب بعض اهل العلم الى جواز ان تكون العقيقة من جنس الاضحية ولكن لعل الخبر الصحيح الثابت المرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الشاة
25:18فلو امتثلت ذلك لكان ذلك اولى وافضل. ولو قلت بان المقصود بذلك تكثير اللحم فعليك ان تأتي بما هو اهدى ده ثم تكفر اللحم بما تراه صالحا. والله تعالى اعلى واعلم
25:35زوجتي حامل ولا تستطيع الصوم كيف يكون القضاء هل الصوم بعد ذلك ام اخرج لها الايام التي افطرتها الى اخره. هذه المسألة من المسائل التي كثر فيها النزاع وعظم وما بين اهل العلم. والحقيقة انا اميل الى القول الايسر وهو ان الحامل والمرضع
26:03حالهما كحال المريض الزمن والشيخ الهرم. اذا شق عليهم الصيام فيلزمهم ان يطعموا عن كل يوم مسكينا واحدا. والله تعالى اعلى واعلم. والمسألة فيها نزاع آآ بالنسبة آآ الاخ الذي يريد ان يطلب العلم وفي كلية الدراسات الاسلامية
26:34والعربية يمكن ان اه تأخذ رقم هاتفي وان تتواصل معي برسالة ثم اخبرك بما ينبغي ان يكون. ورقم الهاتف صفر مية واحد ستة تسعة خمسة تسعة عشرين اه نحن هنا في اه مشكلة عائلية
27:00وهي تجربة من تجارب الحياة وساذكر هذه المشكلة مع طولها وسامحوني ايها الاحباب اه هي قصة من قصص الحياة نذكرها مع طولها. تقول الاخت انا مغتربة مع زوجي منذ تسع سنوات
27:21ويعلم الله كم تحملت في هذه السنوات والحمد لله الان تم انهاء عقده وهو يريد ان يتركني في مصر ويعود ليعمل في عمل جديد هنا في السعودية. لانه ليس لديه
27:40هي عمل في مصر فقد تم فصله عندما سافر وانا ارفض ان يتركني. مع العلم ان عندي اربع ابناء منهم طفل معاق ذهنيا وحركيا. يحتاج لمجهود كبير جدا في الرعاية
27:57وانا حامل اسأل الله تعالى ان يعينك يا اختي وزوجي يريد ان يسافر بعد ولادته باسبوعين. انا اقول له ان الله هو الرزاق والمهم ان نكون مع بعضنا ونربي ابناءنا
28:12قوية ونجتهد ان نعلمهم الدين والقرآن وان التربية ليست مجرد الطعام والتعليم المدرسي مع ان العلم او مع العلم ان ربنا رزقنا في هذه السنوات من فضله. ويمكن ان نجهز مشروعا وزوجي يعمل مهندسا
28:32فيمكن يبحث عن عمل من جديد. ان اعرف ان الامر صعب علي. والاسهل له ان يعود ليعمل في وظيفة يعرفها ولكن اقوله يجب ان يكون عندنا يقين ان الله سيرزقك عملا طيبا. او يوفقك لعمل مشروع. هو لا
28:52استجيبوا لي ويتحجج بالظروف في مصر الى اخره. السؤال الان من منا على صواب؟ من منا على صواب؟ آآ وان كنت على صواب فهل من حقي عليه ان يستجيب لي؟
29:12اه طبعا الى هنا لا استطيع ان اقول انت على صواب او زوجك على صواب اه واذا اردت ان احكم بمقتضى كلامك فسيكون هذا الحكم اه مرتبطا بما ذكرت. والله
29:29الله تعالى اعلم بحقيقة الامر لاني لم اسمع كلام الطرف الثاني وينبغي للانسان اذا اراد ان يحكم ان يحكم بعد سماع الطرفين. ولكن اجعل من نفسي مفتيا لست بحكم فاقول بان بمقتضى كلامك كلامك هو الاصوب
29:53وهذا هو الافضل. لان التربية ليست ان يضخ الرجل المال في البيت. وليست التربية ان يكون البيت معلفة للاولاد ومسكنا لهم. وليست التربية ان نجمع الاولاد على التعليم المدرسي. وانما التربية هي علاقة
30:13اسرية آآ عظيمة جدا تقوم على وشائج وتقوم على اصول من اعظمها الديانة والاخلاق اخي الفاضلة لا سيما انك آآ مبتلاة بهذا الطفل المعاق ذهنيا وحركيا وانت حامل. اذا انت تحتاجين من
30:35ومن آآ يربط على كتفك وان يكون عونا لك. فالى هنا لك الحق. الى هنا لك الحق عقب اعتذار ما ذكرت والله اعلم بقية رسالة مع العلم يا فضيلة الشيخ ان زوجي من يوم ما جئنا الى هنا انقطع عن دروس العلم
30:58هذه افة الذين يعيشون في الخارج النوم عندما ينزلون مصر يجدون ان هناك انقطاعا في الاجيال عندما كان في مصر منذ تسع سنوات كانت هناك وضعية معينة. الان الوضعية اختلفت. الاولاد الصغار الذين تركهم في
31:18ابتدائي صاروا الالف الجامعة وربما صار بعضهم يعقد بعض المجالس. فهذا امر يجعل هناك انفصالا عظيما في الاجيال. وبالتالي ينقطع عن دروس العلم. لان الذي يجالسه في هذه المجالس كان يراه صغيرا. او ربما هناك امور اخر لا داعي
31:41اي ان نخوض فيها اه وحتى صلاة القيام لا يصلي الا بربعين. طبعا ده مش مشكلة اه وهناك امور اخر فيها تقصير ويعترف بها. المهم انتهى الامر باني حكيت ما حدث وتفاصيل
32:01مشكلة آآ آآ التي اضطرته لضربي يعني انا لا ادري ما الذي صنعتيه حتى يقوم بضربك بضربك؟ وكلمة حق من اخيه وابيه انهم لم يرضوا بما حدث لي وكانت مفاجأة لاهلي واول مرة يعرفوا ما حدث لي في هذه المرة. وآآ طبعا هناك تفصيلات
32:30كثيرة جدا آآ ان الزوج آآ يعني تجرأ عليها كثيرا بالضرب والسباب وتجرأ على اهلها على ابيها وعلى اخيها وانتهى الامر الى آآ طلب الطلاق ليس هذا فحسب انه كان يكذب معها
33:19امور اخرى كثيرة اه انظري يا يا اختي اه انا قرأت الرسالة بتمامها وكمالها. آآ قبل ان اتي وفهمت آآ ما فيها فهما اه عمن فهمت ما فيها فهما عما
33:58آآ انه آآ يعني آآ تغيرت اخلاقه لا سيما مسألة الكذب الحقيقة بان انسانا لو ابتلي بالكذب فانه لا يساوي ترابا يوطأ بالاحذية يعني كل خلق يمكن للانسان ان يتجاوز عنه الا خلق الكذب
34:23وحسبنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور آآ ولا اريد ان اتكلم في مسألة الكذب انه ربما كان يكذب من اجل مصلحة لأ الكذب الذي ذكرتي هذا
34:43كذب صريح. فنسأل الله تعالى ان يهدي اسأل الله تبارك وتعالى ان يهديه واذا كان لي من كلمة فانا كلمتي ان اقول لك اختي عليك ان تصبري لامر الله تبارك وتعالى
35:01ان الصبر ليس له عاقبة الا الجنة الا الجنة. وآآ دائما آآ الصبور يتبعه الحميدة الراشدة. وهناك تجارب في الحياة ان نساء صبرن على قسوة ازواجهن. فرزقهم الله تبارك وتعالى بالاولاد الصالحين
35:25وعوض صبر هؤلاء آآ النساء خيرا وصلاحا في آآ اولادهم. وبمناسبة هذه التجربة هناك تجربة اخرى آآ يعني من تجارب الحياة الزوجية القاسية اه ملخصها انا متزوجة منذ عشر شهور. وزوجي رجل مصلي ويغض بصره ولا يسمع الاغاني. ده كلام جميل
35:55طيب وحنين. حينما امرض يمرضني ويذهب بي للطبيب مسؤول في بيتي وليس برجل بخيل اردت ان اذكر اولا محاسنه من باب الانصاف. وان تكون الصورة واضحة. جزاك الله خيرا. ولكن هو سريع الغضب وانفعاله شديد
36:13وعنده سوء ظن بالامور اتجاهي. لا اله الا الله اه فتقوم المشكلة وتنتهي بضربي ضربا مبرحا يترك علامات في جسدي ويؤلمني كثيرا ويسبني باهلي واسمع منه شتائم سيئة للغاية الى ان قالت
36:36اه في اخر مرة ضربني ظل يضربني كثيرا الى ان تسبب في اعوجاج فكي فكي وورم انفي وجروح بجسدي الى اخره اه انظري يا اختي آآ هو فيه يعني خير وشر
37:03فيه حسنات وسيئات وليس هذا بالرجل الاجنبي الذي يمكن ان تأخذي منه الموقف. ليس هو رجل اجنبي. يعني اذا كان رجل اجنبيا وهو مبتلى كما ذكرت بالظن وفي مقام اخر بالكذب يعني ظنان وكذاب اذا كان هذا اجنبيا فلك
37:26ان تبتعدي عنه فورا. اما ذلك الزوج اه بما فيه من بعض الصفات الحسنة فحاولي ان تصبري عليه وحاولي ان تغيري هذه الصفات المرذولة الى صفات حسنة واقول كلمة لهذا الاخ
37:45آآ انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خيارهم خيارهم لنسائهم وهذا الحديث عند الترمذي واسناده صحيح وايضا عند الترمذي باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال استوصوا بالنساء خيرا
38:05وفي الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم واحمد واصحاب السنن واللفظ للبخاري في كتاب الادب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بما يضرب احدكم امرأته ضرب الفحل او ضرب العبد
38:25آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك الامر بل ان الرجل اذا اضطر الى ضرب زوجته كصورة من صور التأديب فان ذلك الضرب لا يكون ضربا شديدا وانما يكون
38:40خفيفا غير مبرح لان المقصود بالضرب هو رمز لاحداث الالم النفسي او المعنوي. لكن ان تكون آآ علاقة قائمة على الظنون والكذب. واذا ارادت ان تدفع عن نفسها هذه الظنون عاجلها بالضرب المبرح. ليس هذا من
39:03الانصاف في شيء. نسأل الله تعالى ان يهدي المسلمين جميعا طيب آآ آآ نحاول ان نجيب عن بعض الاسئلة التي اتت الينا بالوطس آآ سريعا حتى آآ لا نطيل آآ في آآ هذه آآ الحلقة
39:37التي اتت بعد انقطاع آآ مدة القصر في الصلاة وهل يقصر في بلده قبل ان يركب الوسيلة للسفر؟ هو اولا بالنسبة آآ قبل ان اتكلم عن اخطر من مسألة المدة مسألة المسافة
40:02آآ السفر سمي سفرا لانكشاف الطريق وبالتالي لا يكون السفر سفرا الا بمجاوزة الديار لانه اذا كان في الديار هو ليس بسفر. فهناك علاقة بين السفر والانكشاف ولذلك آآ اذا كشفت المرأة ما يجب عليها ان تستره
40:32قيل انها مرأة سافر فكل مسافة قديما كانوا يتزودون لها مأكلا او مشربا فان القصر يكون فيها مشروعا ثم هذا القصر يكون على وجه السنية ام على وجه الوجوب هذه المسألة فيها نزاع والجمهور على انها سنة
40:59رأيت ان سقف الغرفة يخر بالماء رأيت ان سقف الغرفة يخر بالماء. يعني هذه المسألة تحتاج الى ان يجتهد الانسان في معرفة ما يعالجه لان سقف الغرفة يكون صلبا يكون امنا
41:32فاذا كان السقف يخر فهذا دلالة على ان هناك شيئا ليس بمستقيم. ولكن هذا الامر باذن الله تبارك وتعالى فيه آآ قدرة على التغيير لانه لم يخر بما قد يكون فيه الضرر. وانما يخر
41:52الماء آآ مسألة ركوب سيدة على الطريق آآ ماء في السيارة. هذه المسألة ايضا من مسائل الاحوال. ليس جائزة مطلقا وليست غير جائزة مطلقا هل النقاب فرض على النساء؟ هذه مسألة فيها نزاع عظيم بين اهل العلم
42:18ولكن الاجماع على مشروعية النقاب. الاجماع على مشروعية النقاب هل يوجد عذاب اه في القبر نعم ثبت ذلك في القرآن وفي السنة. قال الله عز وجل النار يعرضون عليها غدوا وعشيا
42:42ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب فالغلو والعشي انما يكون ذلك في احكام الدنيا. والقبر قبل يوم القيامة يأتي عليه الغدو والعشي. اذا ليس هناك تقلب في النار يتقلبون فيه بالغدو والعشي قبل يوم القيامة
43:06الا القبر. وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بالله سبحانه وتعالى في دبر كل صلاة يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة الدجال
43:23ومن فتنة المحيا والممات هل تطلق المرأة من زوجها في حال عدم صلاته واستمراره والعياذ بالله. هذه مسألة هل تارك الصلاة كافر ام لا؟ ان كان الترك مبنيا على الجحود او النكران فهذا كفر
43:47وفي هذه الحالة تفارق المرأة هذا الرجل لانه ليس على دينها اما اذا كان ترك الصلاة تكاسلا وتهاونا فهذه المسألة فيها نزاع بين اهل العلم فمنهم من يلحقه بالكفار ومنهم
44:11من لا يفعل ذلك ومذهب الجمهور انه ليس بكافر ولعل ذلك ما يميل اليه الفقير المسكين آآ الرجل الذي يتهاون في الصلاة يترك صلاة او صلاتين او يتكاسل ساصلي بعد قليل حتى يخرج وقت الصلاة ويخرج وقت
44:31الصلاتين وربما يخرج اليوم باوقات الصلوات على المرأة المسلمة ان تنصحه وان تحببه في الصلاة وان تذكره اوقات الصلاة وان تعينه على الصلاة وان تزين له آآ فضيلة اداء الصلاة لعل الله تعالى ان
44:51صدره لذلك. حكم سماع الاناشيد الدينية مع الايقاع هذا لا يجوز شرعا. هذا لا يجوز لان الايقاع هذا آآ يفسد القلب. الايقاع يفسد القلب. والذين يسمعون الاناشيد في الحقيقة يعني اذا استمر حالهم على سماع الاناشيد فانهم لا يستطيعون سماع القرآن. وافضل السماع وسماع القرآن
45:20وهذا السماع وسماع النبي صلى الله عليه وسلم وسماع الصحابة الكرام. فانصح نفسي بانك اذا اردت ان تسمع شيئا من هذه الاناشيد فليكن شيئا يسيرا ولا يكن فيه ايقاع. ولكن اجعل سماعك كله ان تسمع كتاب الله عز وجل
45:40لي صديق ملتزم وله زوجة اكتشف انها تشرب السجائر. الله اكبر الله اكبر اكتشف مسألة عجيبة يعني الرجل اكتشف ان زوجته تشرب السجائر الله المستعان. فما النصيحة؟ النصيحة انه لابد ان يكون قدوة لزوجته. والا يكون فتنة لها
46:13وان يأمرها بالمعروف بالمعروف وان ينهاها عن المنكر من غير منكر وان يصبر عليها لعل الله تعالى ان يهديها اذا كانت الطلقة الاولى رجعية هل يجب الرجوع بالمحكمة ام يجوز الرجع بدون محكمة؟ لا بدون محكمة
46:35ولكن هل هناك اشهاد او الرجوع ام لا؟ هذه المسألة فيها نزاع. والاشهاد اولى واصح الى متى سيدي السكوت او سكوت العلماء آآ عن هدم الدين والسماح لعلمانيين بالطعن جهارا في دين الله اين كلمة الحق وانا لا اقول خروج ولكن
47:08كلمة حق في وجه الظلم. كل انسان يواجه آآ تبجح العلمانيين وازدرائهم وسفاههم بالطريقة التي يراها لائقة. وظنونا ان اهل العلم ليسوا آآ يعني آآ متقوقعين وليسوا ضعفاء عن التكلم بالحق. ولكن كل واحد يتكلم بالحق بالطريقة التي يراها مناسبة. ونسأل الله تبارك
47:41تعالى لنا ولهم القبول في القول والفعل لو ان صاحب العامل ظلمني اكمل معه ام لا واشوف شغلي تاني. والله ان كان ذلك الظلم من الظلم محتمل فلا بأس ان يستمر معه
48:04وان يطلب الحق عند الله عز وجل. اما اذا كان الظلم غير محتمل فان ارض الله واسعة سر في بلاد الله والتمس الغنى داعش ذا يسار او تموت فتعذرا آآ دراسة الفلسفة
48:28هذه المسألة فيها نزاع عريض. وشأنها في ذلك شأن علوم الاوائل شأن علوم الاوائل كالمنطق والفلسفة وعلم الكلام. فكثير من اهل العلم آآ يحرم دراسة هذه العلوم. ويوجب على دارسها التعزير. ومنهم من يجيزها مطلقا
48:55وانا اميل الى التفصيل. اذا اراد ان يدرسها لسبب شرعي جاز له ذلك. فان الانسان يعرف شر لا من اجل الشر. ولكن يعرف الشر لتوقيه وشيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله عندما رد على المناطق انما رد عليهم بماذا؟ بالمنطق
49:21انما رد عليهم بالمنطق. وابن حزم عليه رحمة الله له كتاب خطير. في المنطق اسمه تقريب المنطق ناقش فيه هذه المسألة مناقشة عجيبة قال الذين يحرمون المنطقة تحريما مطلقا. لماذا؟ فان كانوا يجهلون فكيف يحرمون شيء يجهلون
49:46واذا كانوا يعلمون فكيف يحرمون شيئا هم علموه ودرسوه؟ فالشاهد من ذلك اني لاميل الى التحريم مطلقا ولا الى المشروعية مطلقة ولكن الامور بمقاصدها والله تعالى اعلى واعلم المبالغ التي تدفعها شركات التأمين لحالات الوفاة في الحوادث الكادية للميت ما حكمها؟ دية الميت ليس ما تدفعه
50:21او شركات التأمين شركات التأمين السقف الاعلى الذي تدفعه اربعون الف جنيه. ودية المتوفى الخطأ هي مائة من النوق من الجمل فاذا كان الجمل مثلا تمنه تلتاشر الف ده احنا بنتكلم دلوقتي على كم؟ على مليون وتلتميت الف جنيه. فبالتالي آآ ليس
50:46هناك دية تدفع لاي ميت في بلدنا مصر وانما يكون لك التراضي. يتراضى الناس وبالتالي الذي يقتل احدا خطأ يجب عليه ان يصوم شهرا متتابعين وهذا بخلاف التراضي الذي يكون بينه وبين اهل المتوفى. والله تعالى اعلى واعلم
51:10آآ هل يجوز حلق اللحية؟ الاصل انه لا يجوز حلق اللحية ولكن اذا كانت هناك ضرورة او حاجة فلا بأس فمن هذه الضرورة ان يكون الرجل آآ قد اصابه ورم في فكه ولن يستطيع اجراء الجراحة
51:32الا اذا حلقوا جزءا من لحيته او لحيته. فهذا الامر فيه حاجة او ضرورة فلا بأس اما ان يحلق لحيته اختيارا من غير ضرورة او حاجة فهذا اثم عند آآ اصحاب المذاهب جميعا
51:50حكم الزوجة التي تخرج بدون اذن زوجها تلات مرات بدون اذن ووالد الزوجة يقول انها ابنته وله الحق في اخذها متى اراد ويمنع الزوجة من الكلام مع زوجها في الهاتف. سبحان الله! هذا تسلط وهذا لا يجوز شرعا
52:19لان الرجل كما ثبت في الحديث الصحيح هو جنة المرأة ونارها. جنة المرأة ونارها. فاذا تزوجت انتقل الحق من الاب الى الزوج. فطاعة الزوج مقدمة على طاعة الاب. فما يفعله الاب هذا
52:40انه تخبيب على ابنته وافساد لبيت زوجته فليتق الله. لبيت ابنته فليتق الله اه حكم الصلاة اه بدون تغطية الرجلين بالنسبة للنساء. الاولى والاصح ان تقوم المرأة بتغطية رجليها والله تعالى اعلى واعلم
53:07آآ سنحاول ان آآ نجيب عن بعض الاسئلة سريعا حتى لا نطيل على حضراتكم اه كيف يصلي من يجري عملية جراحية في يوم العملية؟ هل يجوز جمع الصلوات الخمس قبل اجراء العملية؟ وكيفية الصلاة
53:40في الايام التالية مع صعوبة الحركة جزاكم الله خيرا. آآ دائما التكاليف الشرعية انما هي مناطة بالقدرة فاذا سقطت القدرة سقط ما يقابلها من التكليف والنبي صلى الله عليه وسلم عندما اشتكى احد الصحابة له من البواسير. قال له النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما
54:16فان لم تستطع فصلي قاعدا او جالسة فان لم تستطع فصلي نائما او مضجعا. وذكر اهل العلم ان الرجل اذا عجزته الحق في الصلاة فله ان يصلي ولو برأسه ايماء
54:37ولو برأسه ماء فعليه ان يصلي الصلاة لوقتها قبل العملية ويجوز بعد العملية آآ ان يصلي الصلاة آآ ايماء. يعني افترضنا هو عمل العملية مثلا بعد العشاء فاتى عليه وقت الصبح وفاق من البنج
55:03فيجوز له ان يتوضأ بالقدر الذي يستطيع واذا لم يستطع ان يتوضأ بالماء وضؤوه بالمناديل المبللة بالماء. ثم بعد ذلك توجه القبلة. فان استطاع القيام قام. اذا لم يستطع جلس او قعد
55:23اذا لم يستطع صلى نائما واذا تعذر له ذلك صلى ايماء برأسه لان الصلاة لا عذر في تركها والله تعالى اعلى واعلم. هل يجوز الجمع بين العقيقة والاضحية للولد؟ هذه مسألة فيها نزاع
55:40واصل النزاع اه هل الاضحية سنة ام واجب؟ هذه المسألة ايضا فيها نزاع. والعقيقة ايضا فيها نزاع. ولكن في قول كثير من اهل العلم يجوز جمع لسنية الاثنين. فيجوز الجمع بين النوايا في السنن والله تعالى اعلى واعلم من غير توسع او اعتياد
56:03هذان ضابطان التوسع والاعتياد. اي لا يعتاد الجمع اه في النوايا بين السنن نمرة اتنين انه لا يكثر من ذلك الامر آآ يا ليت لو توجهوا كلمة للاخوات الذين يرتدون غطاء رأس
56:42مع بنطلون ضيق وملابس تصف الجسم ماذا اقول؟ اقول لهن اتقوا الله اتقوا الله فان هذا اللبس ليس هو لبس اهل الاسلام لبسوا اهل الاسلام الدرع والخمار فلا ينبغي للمرأة
57:05ان آآ تخالف لباس الاسلام لا ينبغي لها ان تلبس اللبس الذي يصف جسدها او يشف عن جسدها فان النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث آآ المشهور وحديث صحيح
57:25بانه قال صنفان من امتي من اهل النار لم ارى مثلهما قط قوم يضربون الناس باسياط كاذناب البقر. ثم ذكر بالنسبة لنساء ونساء مميلات رؤوسهن كاسنمة البخل لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد
57:49كذا وكذا. فالمرأة التي تخرج بهذا اللبس هي متعرضة للوعيد. نسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا هل يتم حساب الزكاة على نصاب الذهب ام الفضة احنا قلنا لو حسبنا على نصاب الذهب هذا متجه اذا كان الذهب هو الاكثر او عن نصاب الفضة اذا كانت هي الاكثر
58:15واذا اجتمع الذهب والفضة هذه المسألة فيها نزاع. وقول ابو حنيفة وبعض اهل العلم ان النصاب يكون فضة لما في ذلك من مصلحة الفقير. والله تعالى اعلى واعلم اه بالنسبة اه كفارة اه الحامل والمرضع والهرم
58:44والمريض مرضا لا يبرأ منه هي وجبة للمسكين عن اليوم. وهذا الامر مختلف باختلاف الاحوال هل يجوز الصلاة خلف الصف منفردا اذا كان الصف مكتملا؟ هذه مسألة آآ فيها بحث
59:06آآ طويل لشيخ الاسلام ابن تيمية انتهى فيه الى الجواز ما معنى قول الله تعالى وكواعب اترابا الكوائب جمع كائب. والمرأة الكعب هي المرأة الناهت. والمرأة الناهد هي المرأة الشابة المليحة
59:30واتراب اي سنهن سن واحدة. ليس هناك عجوز وليس هناك فتاة وليس هناك شابة. بل انهن جميعا اترابا في السن اي متماثلات في السن هل من طريقة لحفظ القرآن الكبار؟ نعم. يمكن للكبير ان يحفظ كل يوم اية واحدة
59:55اية وحيدة لا يتجاوزها. فاذا فعل ذلك فانه من خمسة الى سبع سنوات سيحفظ القرآن كله جميعا شاب تخرج حديثا ويحاول التقرب الى الله وكلما قام اي كلما نشط واجتاد في الطاعة سقط
1:00:17وكلما تاب اذنب واحيانا يشعر ان خاتمته ستكون سيئة. فما العمل عليه الا يقنط من رحمة الله وعليه ان يجتهد في التوبة فان التائب من الذنب كمن لا ذنب له
1:00:33عليه ان يحدث لكل ذنب توبة ولكل معصية اوبة وعليه ان يكون متفائلا برحمة الله عز وجل املا طامعا في عفوه وجوده وكرمه وسئل الحسن البصري سؤالا قريبا من ذلك يا ابا سعيد
1:00:55الرجل يذنب الذنب ثم يتوب ثم يعود. فالى متى؟ فقال الى ان ييأس الشيطان منه ما المقصود بالدبة اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم هذه آآ الدابة اختلف فيها اختلافا بينا والصحيح الله تعالى اعلم بحالها
1:01:20آآ الذي يضطر لتأخير الصلاة لعذر او حاجة لا بأس في ذلك ان يكون فرانا يضع الفرن في آآ يضع الخبز في فرن النار. فلو تركه وانصرف لاحترق الخبز. فان اهل العلم يجيزون
1:01:45ذلك ان يؤخر الصلاة حتى يقضي حاجته. هل طلب العلم يسير؟ نعم يسير على من يسره الله عليه. ولا نريد ان نعقد طلب العلم حتى ننفر الناس من طلبه. بل ان الامر يكون ايسر
1:02:05ترى من ذلك ان شاء الله لماذا اغلب العلماء يحثون الشباب على امل الاخرة؟ ولا يحثونهم على الاجتهاد من اجل نجاح في الحياة. لان الناس من طبيعتهم انهم يعملون في هذه الحياة لا يحتاجون في ذلك نصيحة
1:02:27لن تجد احدا ابدا تنصحه يا بني لا تنسى ابدا ان تأكل كل يوم لا تنسى ابدا ان تشرب كل يوم. لا تنسى ان تدخل الخلاء كل يوم هذه امور اعتيادية يقوم الناس بها. والاصل ان الانسان يقوم في حياته بما يرفق حاله. ويرفع شأنه
1:02:51هذا هو الاصل فالناس ليسوا في حاجة في امور الحياة الا الى تذكير من ضعف او اهمل. اما امور لانه امور غيب فان الناس يتكاسلون عنها تكاسلا عظيما. وينشغلون بامور الدنيا فينسون امور
1:03:13ولهذا كان خطاب الوعظ والتذكير بالاخرة اعظم من الوعظ والتذكير بالدنيا. والله تعالى اعلى واعلم اه التي الاخت التي آآ يعني ابتليت بالسحر وتريد ان تعالج نفسها نفسيا دون علم الزوج. هل يجوز ذلك
1:03:45اذا غلب على الظن ان الزوج زوج دين وصبور وحمول وسيعينك في ذلك الامر فلا تكتمي عنه ذلك وان علمت انه فيه سفه وحمق ويرقب احموقة عقله فيما لا يجوز فلا بأس ان تجتهدي في علاج نفسك بالتي احسن برقية
1:04:09الشرعية والدعاء حتى يصرف الله تعالى عنك ذلك الامر مسألة من يقاتل في صف الطاغوت. آآ لابد اولا ان نحرر مسألة الطاغوت وآآ ان نحرر مسألة من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
1:04:35من هؤلاء وهل هناك آآ شرط في قتال الطاغوت ان يكون الذي يقاتل تحت راية الامير الممكن له ام انه يعني يقومون كاعمال النهب والسلب آآ فيهجمون ويخبطون هنا وهناك. هذه المسألة تحتاج الى كلام كثير وضوابط كثيرة
1:05:00حل اه يعني البحث الذي يعني اه اسأل الله تعالى ان يعينني عليه في مسألة اه ضوابط التكفير لعله يكون معالجا لمثل هذه المسألة اه زوجي يضربني بلا سبب واصبر على كل شيء
1:05:21آآ واخي يشتمني بكلام بذيء هل اصبر؟ نعم. لابد ان تصبر لابد ان تصبري على زوجك وعلى اخيك. فان الصبر لا عاقبة له الا الجنة المرأة ان ابتليت بشدة زوجها فالصبر اولى ان تطلقوا الطلاق والله تعالى اعلى واعلم
1:06:03رجل له عدة اولاد يعملون بالخارج وحالتهم المادية جيدة غير ان له ولدا لم يسافر وظل مقيما بجواره كي يرعى مصالحه ويقوم على خدمته فليجوز لهذا الوالي ان يخص هذا الولد الذي ضحى بسفره من اجل ولده بقطعة ارض مثلا لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. لا
1:06:30في حال شك الانسان ان هناك ساحر بقميصه ماذا يفعل؟ لا يلتفت لانه ان شك ان هناك سحر بقميصه فانه سيفعل امور عجيبة مش عايز اتكلم فيها الان حتى لا افتح له بابا من
1:06:51الوسواس ثم بعد ذلك يظن ان السحر آآ في نعله. ثم ذلك يظن ان السحر في شعر رأسه ثم اظن ان السحر في شعر لحيته. لأ لا يلتفت حتى لا يلعب الشيطان به
1:07:10امرأة تقول انا تعرفت على رجل على غير دين الاسلام ويريد ان يتزوجني ويريد ان يصبح مسلما ولكني اخاف من ذلك. انصحني يا شيخ من فضلك اتق الله واياك ان تتعرفي على احد. فهذا لا يجوز لك شرعا. من اعظم البلايا
1:07:29ان يخالط الرجال النساء والنساء الرجال على آآ النت بتطبيقاته الاثمة فيجوز لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحدث رجلا او ان تتعرف على رجل اجنبي الا اذا كان هناك حاجة
1:07:48ان يكون طبيبا تسأله. لكن اتعرف عليه وبعد كده تعرض عليه الاسلام وهيقول لها خلاص اتجوزيني وانا هاسلم. طب بعد ما تجوز افترضنا ارتد ماذا تصنعين؟ وفتنك عن دين الله عز وجل؟ ما بني على خطأ لابد ان يؤدي الى خطأ
1:08:05مسألة كلام النساء رجال من غير سبب في الهاتف هذا حرام. هذا حرام واثم وكذلك كلام رجال النساء في الهاتف بغير سبب او حاجة هذا من باب الاثام والشرور والفتن التي تكون
1:08:22سببا لتداخلات الشيطان والعياذ بالله اذا تزوج رجل امرأة واكتشف انها تعاني من مرض نفسي. وهذا المرض اخفاه اهل المرأة عنه وقالوا انها ليست مريضة اذا طلقها هل له حقوق؟ والعقد عليها من البداية ما حكمه؟ لابد ان يتأكد انها مريضة مرض نفسي
1:08:56وان هذا المرض له اثار مريعة. هناك بعض الامراض النفسية يمكن ان يكون علاجها مثلا قرص او نصف قرص. كل اسبوع وتكون الحالة مستقرة ما شاء الله. يعني عشرات السنين الى الوفاة
1:09:13وهناك امراض نفسية ربما تؤدي الى الجنون وربما تؤدي الى اثار ونتائج وخيمة فلابد ان نحدد هذا المرض النفسي ودرجته ونتائجه فاذا ثبت انها تعاني من المرض النفسي الذي يؤدي الى عواقب الوخيمة فهؤلاء الناس قد كذبوا عليه وليس لهم
1:09:37حق والله تعالى اعلى واعلم حكم الاضحية في هذا الزمن والاولى التصدق بالمال مكان الاضحية. اضحية شعيرة من شعائر الله. لا تستبدل بالمال كما قال بعض الناس الناس الذين يقيسون الامور بارائهم
1:10:02فالارائيون خطرهم عظيم على الدين. الارائيون الذين يتبعون الظن وما تاهواه الانفس. فكيف نفسد شعيرة من شعائر الله وهي الذبح الاضحية من اجل قياس او رأي. نسأل الله تعالى العافية
1:10:27كيف يمكنني ان اتقرب اكثر من الله انشغل بما ينفعك وصاحب الصالحين الذين يقربونك الى الله ويحركون قلبك الى الله عز وجل هل تجوز الصلاة خلف امام يخطو في قراءة الفاتحة؟ اذا كان هذا الخطأ يترتب عليه تغيير
1:10:52في الدلالة تغييرا واضحا فلا يجوز هذا والله تعالى اعلى واعلم نكتفي بهذا القدر. ونسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم الى كل خير وان يصرف عنا وعنكم كل شر ويجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين
1:11:17وان شاء الله نبدأ بمجلسنا القادم آآ دروس آآ التوجيه التربوي المتعلق بابناء المسلمين سليم نسأل الله تعالى ان يوفقنا وان يسددنا وان يأخذ بايدينا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك