عَلَمٌ ولدُك | 29 ( كيف نرقي أولادنا بالأدب 15 - التأديب بالقصة والتاريخ ) | أ.د أحمد النقيب.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم لقاه. ثم اما بعد فهذا ايها الاحباب لقاء جديد نتكلم فيه
0:19عن التأديب والتربية بذكر القصص والتاريخ كثير من الناس وهم في صباهم في صغرهم لا زالوا يذكرون هذه آآ القصص التي نسميها الحواديت اه هذه القصص التي كانوا يسمعونها من ابائهم او من اخوتهم الكبار
0:54او من اجدادهم في اوقات مختلفة لا سيما قبل النوم العجيب ان هذه القصص يكبر الانسان ويشيب الانسان وربما يقترب من حافة القبر وهو لا يزال يذكر هذه الحواديت لا زال يذكر هذه الحواديت. اذا هذه الحواديت لها تأثير كبير في نفوس الناس
1:25في صغرهم وهذا التأثير يمتد حتى الكبر. ولهذا نجد ان ربنا سبحانه وتعالى في القرآن جعل شطرا كبيرا من القرآن متعلقا بهذه يعني تلت القرآن قصص واخبار وانباء وتلت القرآن توحيد
1:55وتلت القرآن تشريعات واحكام يبقى معنى ذلك ان القصص القرآني والخبر القرآني يمثل ثلث القرآن. وهذا كله للدلالة على اهميته بنلاحظ في القصة ان القصة عبارة عن مجموعة احداث. احداث متعلقة بشيء معين
2:22ان هذه القصة مجموعة احداث متعلقة بشيء معين هذه الاحداث فيها او بتعرض مفهوما او تعرض اشكالا او تعرض قضية بطريقة حدثية وتستمر هذه الاحداث في تشابكها. واحيانا في تصاعدها واحيانا في تعقيداتها الى ان
2:53الى النهاية لابد لكل قصة من نهاية ونجد بان القصص القرآني غالبا ان النهاية فيه واحدة القصص القرآني فيما يتعلق بالانبياء والصراع بين الانبياء وبين اقوامهم تقريبا النهاية واحدة. وهي ان الله تعالى ينصر اولياءه وجنده
3:18مهما طال الوقت ومهما بعدت آآ المسافة فخير ما يمكن للناس ان يربوا عليه ابناءهم ان يربوهم على تثبيت المعاني عن طريق القصة. عن طريق القصة. نحن الان بنرى ان هناك
3:42قنوات فضائية تركز على القصص والحواديت. ولكن اي قصص واي حواديت. نجد ان معظم هذه القصص والحواديت تعتمد على آآ التراث الغربي الذي فيه معاني السحر وفيه معاني الخيال وفيه معاني الاساطير الباطلة
4:11وهذه المعاني عندما يتشربها الاولاد منذ الصغر تؤدي الى افساد عقيدتهم. ايضا القصص والحواديت التي تحكى لاولادنا. عن طريق تلفاز او البرامج او ما الى ذلك بسبب المؤثرات الحدثية والصوتية والموسيقية
4:37هذه تسبب نوع من التلوث السمعي في اذهان واذان اولادنا. مما يؤدي سلبا الى نفرة الاولاد مستقبلا من سماع القرآن. اذا اذان اولادنا منذ الصغر بتتلوث في سماء الموسيقى والاغاني والاصوات الصاخبة. هذه الاذان التي تلوثت بسماع الاغاني والموسيقى
5:07الاصوات العالية والصاخبة لا تستطيع بعد ذلك ان تسمع صوت القرآن الهادئ الدافئ الذي آآ في القلب ويؤسر العقل فهذه مصيبة ثانية مصيبة ثالثة ان القصص الذي يسمعه اولادنا عن طريق التلفاز لا سيما هذه القصص المترجمة من التراب
5:36الاجنبي آآ ليس فيها اي فكر ايجابي ليس فيها اي فكر ايجابي بل الافكار الموجودة فيها افكار تفكيكية يعني تفكك كل شيء يفك الانسان من دينه وتفك العاقل من عقله وتفك الانسان من محيطه وتفك الطفل
6:03عن طاعة ابيه وامه. وبالتالي هذا التفكيك المتعمد من خلال هذا الموروث الادبي او هذا الارث الادبي الغربي يؤدي الى تدمير اخلاق ابنائنا. تدمير اخلاق ابنائنا. لو قلنا لكم ايها الاحباب ان من اسباب
6:23مرض التوحد عند كثير من الاولاد هو مشاهدة القصص والحواديت الموجودة في القنوات والموجودة على النت. ليه لان الطفل وهو صغير بيرى احداث واشكال وحاجات بتتحرك واصوات يعني هذه المناظر
6:47تؤسروا وتجعلوا اسيرا لما يرى ويشاهد. فاذا كان الكبار يؤثرون للتمثيليات والمسلسلات يعني لو ان في هناك مسلسل ستين حلقة هذا المسلسل بيعرض بطريقة يعني آآ ابهارية عالية جدا سواء في عرض الاحداث
7:10او في قفل آآ هذه الحلقة في عرض الاحداث سواء الاضاءة او التصوير او الملابس او والديكور او السيناريو الموجود دي كلها وسائل ابهارية عالية او الاماكن التي يتم فيها التصوير ده ابهار عالي
7:30ثم بعد ذلك الابهار العظيم ان انت عند القفل عندما ينتهي المسلسل او هذه الحلقة تجد ان شاهد مشدود ان يطالع الحلقة التالية. مثلا بطل مسلسل اه كان يجلس مثلا ويكتب خطابا. وفجأة
7:53وفجأة دخل اليه اناس ومعهم المدافع الرشاشة ثم تنتهي هذه الحلقة ما الذي سيحدث؟ هل سيقتلونه؟ هل سيقفز من النافذة؟ هل سيأتي اناس فيشتبكون مع هؤلاء الغزاة؟ فيطردونهم ما الذي
8:12سيحدث نحن الكبار سنجد انفسنا مضطرين الى ان نشاهد الحلقة التالية لنعرف ما الذي حدث مع ذلك الرجل الذي تربص به هؤلاء المسلحون. اذا انها يعني الفنون التي تأخذ بقلوب الناس
8:33لتبعدهم عن المعاني الفاضلة حقيقة. لكن القصص الذي نقصده والقصص الذي يربي المعاني عند الاطفال بل عند الكبار. وخير القصص قصص القرآن. سواء كان قصص الانبياء او قصص الصالحين. قصص الانبياء
8:53قصة ادم هي قصة آآ نبي الله تعالى ابراهيم داوود وسليمان نبي الله تعالى موسى نبي الله تعالى عيسى آآ قصص بعض الصالحين كمؤمن ال فرعون اه قصة لقمان مع ولده
9:13قصة الخضر مع نبي الله تعالى موسى. اذا هذه القصص عندما تحكى للاولاد بطريقة طيبة سهلة بسيطة فانها تؤثر تأثيرا بالغا. فاذا كان ربنا عز وجل ذكر القصة وان مقصودة في القرآن. في غير ايات من كتابه. قال الله تبارك وتعالى فاقصص القصص
9:41امر ربنا عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم ان يقصص القصص على الناس. لان قص القصة يؤدي الى معاني ايجابية. هذه المعاني سنتكلم عنها بعد ذلك آآ من باب الاستطراد عندما اتى النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي والنور الذي امره ربه تعالى به
10:07اراد المشركون ان يصرفوا الناس عن سماع القرآن. ماذا صنعوا المشركون آآ خافوا من القرآن وجدوا ان القرآن اذا سمع اليه انسان فتدبره ربما يكون ذلك سببا في اسلامه ولهذا
10:29وتواصوا فيما بينهم الا تسمعوا لهذا القرآن بل الغوا في هذا القرآن. ظنا انهم بذلك سيغلبون النبي محمدا صلى الله عليه وسلم. من الاشياء التي تذكرها المصادر ان المشركين عمدوا الى قصص
10:50شهريار واسفنديار وغيرهم من اساطير الفرس والروم يقصونها على الناس. فاذا ما النبي صلى الله عليه وسلم صوته بالقرآن رفعهم اصواتهم بماذا؟ بالقصص والحكايات والحواديت طب الناس مشبولة انها تحب ان تسمع القصص والحواديت. فايه اللي يحصل؟ فربما كان هذا السبيل سببا في
11:20صرف الناس عن سماع القرآن. قول ربنا عز وجل تلك القرى نقص عليك من انبائها القرى ليس المقصود بالقرى اللي هي الاماكن الصغيرة. ولكن المقصود بالقرى اي الاماكن العمرانية. كل مكان
11:40اجتمع عليه الناس واجتمع فيه الناس وكانت معيشتهم في هذا المكان استقرارا يسمى هذا المكان قرية يسمى هذا المكان قرية. وهذا المفهوم يحتاج الى تأصيل اطول واكبر واعمق. ولعلي تكلمت في هذه المسألة من قبل
12:03قبل فقوله تعالى تلك القرى كأن هذه القرى ماثلة معروفة لانه لا يشار الى مجهول وانما يشار الى معلوم. تلك القرى نقص عليك يا نبينا يا حبيبنا من انبائها وهذا كله من اجل تحصيل المعاني التي سنذكرها بعد
12:30وقال ربنا تبارك وتعالى تلك من انباء القرى نقصوها عليك برضك هذه الاية في المعنى السابق في للاية السابقة وكذلك قال ربنا تبارك وتعالى كذلك نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك
12:53وسنجد واتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق وسنجد واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. اتلوا بمعنى اقصس. اذا هذه كلها فمواضع وغيرها كثير في الحث على القصة انه لابد من اسماع الناس القصة والحكاية والاخبار والانباء
13:18طب نحن مسلمون. افضل ما يمكن ان نعلمه ابناءنا. وان ندرب عليه ابناءنا. ان نعلمهم ان ندربهم وان نطهر اسماعهم بان يسمعوا سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وان يسمعوا قصص
13:39الصالحين من الصحابة والتابعين. وان يعرفوا كذلك قصص الانبياء. احنا نجد بعض ابناء المسلمين الان حدثهم عن لاعب كرة او فريق كرة او ممثلة او راقصة يستطيع ان يتكلم عنها او عنه باسهاب شديد
14:00ولد في المكان الفلاني. وعمل كم؟ عمل درامي. وكان عمل مسرحي. وكان فيلم. واشترى في كم مسابقة دولية واخد كم جائزة وعاش في المكان الفلاني وراح في المكان العلاني سبحان الله! فاذا قلت له ماذا تعرف
14:20عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وغيرهم من الصحابة ربما فتح فاه ولا يستطيع ان يجيب. هذه عندنا نوع من الامية الدينية بصورة كبيرة جدا. هذه الامية الدينية ضربت آآ بقلوب
14:40كثير من ابناء الامة نسأل الله تعالى العافية. فاذا فهمنا ايه معنى القصة وعرفنا ان القرآن تلت قصص وحكايات. واذا عرفنا ان القرآن بيحث على القصة آآ من سبيل انها قصة ومن سبيل ان احنا نسمعها. يعني مرة نقولها ومرة نسمعها. اذا هذا حث ايضا على القصة. فلابد ان نتكلم عن فوائد القصة
15:08فوائد القصة هذه مسألة مهمة جدا. اول شيء من فوائد القصص الشرعي الديني القرآني والحديثي التذكرة بالمعاني التذكرة بالمعاني. احنا عندنا معاني عندنا معاني حب الله ورسوله كحب دين الله عز وجل كحب الصالحين كحب الخير والسعي في نشره ككراهية الشر
15:39والسعي في تقليله وتقليصه آآ السعي في نفع الناس. الولاء والبراء الولاء والبراء بالله وفي الله آآ حب الصحابة وموالاة الصحابة والامساك عما شجر بينهم. المحافظة على الاوقات رقي الامة الاسلامية والسعي الى رفعتها وعلو شأنها. الحرص على الاوقات وعدم
16:11باضاعتها آآ الحرص ان تكون هذه الحياة مزرعة للاخرة الحرص على جمع الناس على النور الذي انزله الله تعالى وهو الوحي الكتاب والسنة. الانشغال بما ينفع الايمان بان الحق منتصر ولو بعد حين. الايمان بان المعصية تؤذي صاحبها
16:39سهى وتكون سببا في نكسته. بل ونكسة الطائفة المؤمنة. دي كلها معاني هذه كلها معاني. هذه المعاني عندما نقص القصص فنحن نذكر بالمعاني من خلال هذه القصص نذكر بالمعاني من خلال هذه القصص. فالقصص بنعتبر بها
17:05بنعتبر بها القصص بنتدبرها. القصص بنتفكر فيها. الاعتبار والتفكر والتدبر ان هذه القصة دي مسألة مهمة جدا وهذا مطلوب الامر التاني من فوائد القصة وهي ايضا متعلقة بالمعاني لان القصة كلها مبنية على المعنى
17:30احنا عاوزين القصة من اجل المعنى يبقى اول حاجة نحن نذكر بالمعنى من خلال القصة. الفائدة الثانية استصحاب المعاني عند القصة استصحاب المعاني عند القصة ان لما بيكون في قصة بنحاول ننزل معاني القصة على الواقع الموجود. فنستخلص العبرة ونخرج بالفائدة
17:55وهذه القراءة الصحيحة للقصة. القصة مش مجرد حدوتة تسبب للانسان نوع من التشهي والتلذذ. ولكن القسط بتحتوي على مجموعة هائلة من القيم. مثلا لو انا قرأت قصة آآ غزوة احد في القرآن
18:15وما اصاب المسلمين يوم التقى الجمعين. يوم التقى الجمعان عندما التقى الجمعان هزم المسلمون واصابهم ما اصابهم من القرح والقتل هذه المسألة ما كان سببها ما سببها؟ سببها مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم. اذا كان النبي صلى الله عليه
18:40وسلم موجودا بين الصحابة. ولانهم عصوا امره ولم يعصوا امره تعمدا. وانما وقعت المخالفة تأويلا يعني الصحابة الذين خالفوا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونزلوا عن ذروة الجبل لم يفعلوا ذلك متعمدين
19:03وانما فعلوا ذلك ماذا؟ متأولين. ومع ذلك هزم المسلمون وقتل منهم سبعون. اذا حاول ننزل المسألة ديت على واقعنا. فاذا كان هؤلاء هم الصحابة هزموا وقتلوا وجرحوا وبينهم النبي صلى الله عليه
19:23لوقوع المخالفة فيهم فما بالنا نحن لو وقعت المخالفة فينا ده مشكلة كبيرة جدا ده مشكلة كبيرة جدا. يبقى مسألة استصحاب المعاني دي مهمة جدا. ان الانسان عندما يقرأ اي قصة او اي موضع فيه نبأ او خبر
19:43يحاول ان يستخرج الفائدة ويحاول ان ينزل هذه الفائدة على الواقع الذي يعيش فيه ليستفيد من هذه القصة اذا هذه فائدة ثانية للقصة استصحاب المعاني الفائدة الثالثة ترسيخ المعاني. ودي مؤسسة على واحد واتنين. لو هناك تذكر
20:06المعاني عن طريق القصة اذا القصة تذكر لي المعاني تذكر لي المعاني فتجعل المعاني في ذهني حاضرة. وتجعلني مرتبطا دائما بالمعاني. فالمعاني في قلبي وعقلي دائما موجودة اسعى اليها واقتنصها واحصلها ثم بعد ذلك استصحب هذه المعاني عند عرض القصص
20:31او عند سماعها او عند قصها هذا يقينا سيؤدي الى ترسيخ هذه المعاني. ومن هنا تكون اهمية دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. واهمية قراءة تراجم الصحابة والتابعين. بعض الناس يقرأ
20:51هنا تراجم الصحابة والتابعين والاعلام والعلماء. من باب انها ترجمة. عشان يعرفوا في النهاية هل هو ثقة يمشى حد ويقبل ولى هو ليس بذلك؟ لا نحن نريد ان نقرأ قصص السابقين وان نقرأ تراجمهم من اجل
21:11ان نقف على هذه المعاني تذكرا واستحضارا وترسيخا آآ وفي هذا الصدد يقول ابو الحسين ابن فارس وهو معلوم امام لغوي واخباري معروف توفي سنة تلتمية خمسة وخمسين في صدر سالته اوجز السير هذه رسالة صغيرة اسمها اوجز السير لخير البشر وهي في سيرة النبي
21:40صلى الله عليه وسلم يتكلم عن اهميته معرفة اخبار النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته. فقال بالنص انظروا الى ما يقول هذا العالم وانظروا كيف نربي ابناءنا. احنا عندنا كل حاجة عندنا واهم حاجة ان الواد يحفظ القرآن ويراجع القرآن بس. طب فين المعاني؟ لأ لا
22:03على المعاني عند تربية الاولاد. بيقول هذا ذكر ما يحق على المرء المسلم حفظه يبقى يجب على المرء المسلم ان يحفظه. ليس المقصود بالحفظ الاستظهار. ولكن المقصود بالحفظ العناية والرعاية. العناية والرعاية. يبقى لابد للمسلم ان هو يحفظ هذه السيرة يعتني بها ويرعاها
22:33وتجب على ذي الدين معرفته. يعني كل صاحب دين ينبغي ان يعرف سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا نجد ان سادات السابقين من التابعين وتابعيهم كانوا يعلمون اولادهم المغازي والسير واخبار الناس. قال اسماعيل ابن محمد ابن سعد ابن ابي وقاص يعني جده مين
23:03سعد ابن ابي وقاص فهذا تابعي. توفي سنة مية اربعة وتلاتين هجرية. اي في القرن الثاني الهجري. بيقول ايه يعني هذا الرجل حفيد الصحابي. بيقول على ابوه محمد ابن سعد ابن ابي وقاص. بيقول ايه؟ كان ابي يعلمنا المغازي والسرايا
23:26كان ابي يعلمنا المغازي والسرايا. يبقى العيال الصغيرين مش بيتعلموا قرآن وبس احنا عملنا دورات كتير وبنعمل طرق كتير جدا لتعليم القرآن. نور البيان وفتح البيان واصل البيان وفرع البيان. لكن هل
23:45هناك طريقة لتحبيب الناس واولاد المسلمين في المعاني الشريفة التي ذكرت بعضها. وتكون طريقة سهلة بسيطة كان ابي يعلمنا المغازي والسرايا ويقول يا بني يا بني ده مجموعة. يعني يجمع الاولاد
24:05اذن هذا دليل انه لما بيعلمهم ويقول لهم قصة النبي صلى الله عليه وسلم واخبار المسلمين الاوائل في المغازي والسير كان بيجمع الاولاد بيجمع الاولاد يا بنية يا بني هذا شرف ابائكم فلا تضيعوا ذكرها. سبحان الله! يعني السير
24:30والتراجم والمغازي والاخبار والسرايا والفتوح هذه كلها فيها شرف ابائنا فيها شرف ابائنا. فيها ماذا صنعوا؟ ماذا قدموا؟ ماذا انجزوا؟ كيف انجزوا؟ لما نعرف ان المسلمين اسقطوا الدولة الفارسية خلال ستاشر سنة
24:55الدولة الفارسية اللي مكثت اكتر من تمنمية سنة. لم يستطع الرومان ان يهزموها هزيمة نكراء. ما قدروش هزيمة قاضية. استطاع المسلمون من اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان يقضوا على الامبراطورية
25:15فارسية في اقل من ستاشر سنة. خلاص انتهت ما عدش موجود لها اي وجود نهائي واخر امبروتوريز دي جارد هذا قتل وانتهى امرهم سبحان الله! ما هذا الشرف! وما هذه القوة! لابد ان نربي ابناءنا على معاني العزة والشرف. وان ابناءنا موصولون
25:36هنا بابائهم القدامى. مش ابائهم من التماثيل والاصنام. وانما ابائنا من الصحابة والتابعين والاعلام بحيث يطلع الاولاد عندهم انتماء لهذا الدين. وانتماء لهذه الامة المباركة. لكن ان الاولاد يخرجوا هكذا
25:56ليس عندهم ثقافة ولا معرفة الا آآ سوبر مان وآآ والراجل الوطواط وآآ والساحر الشرير انسان متحول والايد عندما يطلع منها نار فاتحول مش عارف ايه. والقمر في اخر الشهر عندما يتحول فيه ايه؟ ما هذه الاشياء
26:16الاولاد بهذه العقليات السخيفة الممسوخة بينما اولاد اليهود يعلمونهم اخبار ابائهم المزيفين من ايام الفرس والروم. بيكلموهم على بخت نصر ويكلموهم على الاسر ويكلموهم عن الشتات. بيكلموا اطفال اليهود عن هذه الاشياء. ويرسخوا في اذهانهم اهمية خدمة
26:45الاسرائيلية فيطلع الاولاد عندهم ولاء لهذه الدولة. وحب لهذا الدين. اما عندنا الاولاد يخرجون يهم بعيدون تماما عن دين الله عز وجل متشربون بكل خلق مرزول. نسأل الله تعالى العافية. ولذلك
27:05هؤلاء الشباب اللي هم تربية الاجيال الصاعدة هذه حتى لو تسمم تجد على دقن فيه دقن فيه دخن يحتاج الى ان يغسل كثيرا. يحتاج ان يغسل كثيرا. كالكلب اذا ولغ في الاناء فانه
27:26ثمان مرات احداهن بالتراب وفي لفظ اولاهن بالتراب. فكذلك الاذهان والعقول التي لم تربى على المعارف الاسلامية الخالصة. ولم تربى على المعاني الفاضلة الثابتة تحتاج الى مجهودات كبيرة في التوجيه
27:46التربية والنصيحة والشطف والغسل والتطهر والتطهير. وهذا نجده حتى في عالم الاخوة الذي نعيش فيه نجده في عالم الاخوة الذي نعيش فيه. نسأل الله تعالى العافية. يبقى كان ابي يعلمنا المغازي والسرايا. ويقول يا بني
28:06هذا شرف ابائكم فلا تضيعوا ذكرها. آآ ولذلك نجد ان المحدث الاوائل عندما كانوا ينزلون مكانا فيجدون فيه عقيدة فاسدة كانوا يتوسلون بالقصة بالقصة لتغيير هذه الوضعية المتأزمة. القصة دي عبارة عن اخبار ولكنها تحكي فضائل او مناقب
28:38لما نقول مناقب علي وفضائل علي ما تعتبر دي كلها في قصة علي. يعجبني في ذلك نقل آآ جميل ذكره صاحب وتهذيب التهذيب في المجلد الثالث ان اهل مصر كانوا ينتقصون عثمان رضي الله تعالى عنه. اهل مصر كانوا ينتقصون عثمان. حتى نشأ فيهم
29:04الليث ابن سعد. الليث ابن سعد متوفى سنة مية خمسة وسبعين هجرية. فحدثهم بفضائل ومناقب عثرة عثمان فكف اهل مصر عن ذلك. سبحان الله انظرم الى آآ اخبار الفضائل والمناقب وهذا جزء من القصة. كيف وظفه اهل العلم لتغيير
29:30المعاني الفاسدة. الناس كانت بتسب عثمان وتطعن في عثمان. غير لهم هذه العقيدة الفاسدة عن طريق بث مناقب وفضائل عثمان رضي الله تعالى عنه. ايضا كان اهل حمص كانوا اهل حمص ينتقصون علي رضي الله تعالى عنه حمص به الشام ينتقصون عليا رضي الله تعالى عنه
29:58حتى نشأ فيهم اسماعيل ابن عياش وتوفى سنة مية واحد وتمانين هجرية. فحدثهم بمناقب وفضائل علي فكفوا ايضا عن ذلك. اذا يمكن ان احنا نستغل ونوظف القصة في تغيير بعض المفاهيم
30:18السيئة والمغلوطة عند الاولاد. يعني مثلا آآ سابتعد عن القصص الديني بكل ما فيه من قيم فاضلة عالية. دعنا مثلا هناك آآ طفل وهذا الطفل لا يطيع امه او ابى
30:39يمكن ان احكي له قصة ارنب. وهذا الارنب يريد ان يخرج من البيت والدته تقول له لا تخرج ولابد ان تستأذن قبل ان تخرج. يقول لها لابد ان اخرج حتى العب مع اصحابي في الشارع. وآآ
30:56يقوم القاص بحكاية واقع هذا الطفل تماما. كيف يصرخ؟ وكيف يعلي صوته؟ وكيف يضرب برجله في الارض وكيف يضرب برأسه في الحائط؟ وكيف وكيف يحكي الكلام ده كله على انها اخلاق لماذا
31:16الارنب ثم بعد ذلك يخرج الارنب من غير ان يستأذن امه. وفي غيبة الوالد ايه اللي يحصل؟ يقابله الثعلب. الثعلب هنا يقول له تعالى يا صديقي حتى اوصلك الى بيتك ولكن هذا الارنب ودي مسألة لابد ان القصة يبقى فيها عدة فوائد في وقت واحد. ما يكونش فيها فايدة واحدة بس
31:44فعدة فوائد الارنب الصغير فكر قال لو انا وديته البيت عندنا هناك امي واخواتي الثعلب هيعمل فيهم ايه هياكلنا كلنا فهذا الارنب الصغير مع صغره كان ذكيا. قال لثعلب تعالى فان هناك اجتماعا كبيرا للارانب
32:08ولكني تركتهم بحثا عن الخس والجزر. فسال لعاب هذا الثعلب الشرير الطماع فصار خلف الارنب فاخذه الارنب الى مكان الكلب. كلب كبير جدا وضخم. فعندما رأه الكلب انقض عليه وفتك به. ورجع الارنب الى البيت لاهثا متعبا مكدودا مرهقا مريضا
32:37ايضا يرتعش من شدة الخوف وقص على امه ما حدث. ومن هنا بدت الام توجهه. وبدأ الارنب يتعلم اذا هناك مجموعة من الفوائد يمكن ان احنا نعطيها ونوجه الاولاد اليها عن طريق القصة. آآ ايها الاحباب الكرام
32:57اسأل الله تبارك وتعالى ان يربي ابنائنا وان يعيننا على الخير كله وان يديم مجالس الخير وان يكثر خير المسلمين. ونذكر آآ اخواننا الطيبين بان صلاة آآ الخسوف في مصر غدا
33:17ان شاء الله من الساعة العاشرة مساء الى الساعة الواحدة صباحا. نسأل الله تبارك وتعالى ان يكون هذا خير وبركة. لان ان ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابراهيم عندما مات خسفت الشمس او كسفت. فظن الناس انها
33:37خسفت او خسفت لموت ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان ولا ينكسفان لموت احد من الناس. فاذا رأيتم
33:57شيئا من ذلك فافزعوا الى الصلاة. فيا ايها الناس من استطاع ان يفزع الى الصلاة غدا في العاشرة مساء يك خيرا الله تعالى ان يهدي ابنائنا وابناء المسلمين. وان يوفقنا الى محابه ومراضيه. وجزاكم الله خيرا على هذا الوقت الذي قضيتموه
34:17ومعنا نسأله سبحانه وتعالى ان يعطر مجالسنا بذكره. وان يطيب حياتنا بطاعته. وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته