عَلَمٌ ولدُك | 24 ( كيف نرقي أولادنا بالأدب 10 - التأديب بالتوجيه ) | أ.د أحمد النقيب.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع اهو ده الى يوم اللقاء ثم اما بعد. ايها الاحباب الكرام نلتقي على خير في هذا آآ
0:20الموعد الذي تأخر قليلا واعذرونا على هذا التأخير. فان التأخير كان لاسباب فنية. نسأل الله تعالى آآ العفو والمغفرة. ونواصل الحديث في مسألة آآ الارتقاء باولادنا عن طريق تأديبهم ونتبع اليوم اسلوبا جديدا في التأديب وهو التأديب بالتوجيه. التأديب بالتوجيه
0:50آآ التوجيه نوع من الوعظ. التوجيه هو نوع من الوعظ وكلمة التوجيه نشعر بانه وعظ حضوري. مش وعظ غيابي. ودي مسألة يعني مهمة ان بعض الناس عندما يعظون يجعلون وسيطا في الوعظ. فالاولى اذا كان المؤدب
1:20قادرا على التأديب ان يقوم هو بالوعظ. ما يقولش لواحد قل له كذا. بلغه كذا. دي مسألة خطأ ولكن اذا كان قادرا على ابلاغ ما يريد ابلغ. فلابد من وجود
1:40الواظي الحضوري ليس الوعظ الغيابي. وربنا سبحانه وتعالى امر النبي صلى الله عليه وسلم لا اقول مع الموافقين وانما مع المخالفين ان يعظهم. وعظهم قل لهم في انفسهم قولا بليغا. فاذا كان المطلوب النهض المنافق
2:10وان نبين له وان نوضح له الامر فما بالك باولادنا؟ فهم اولى واولى بذلك الوعظ من المخالفين اما الذين لا يقومون بالوعظ ولا بالتوجيه لانه لا فائدة. هذه المسألة ايضا خطيرة. هل يمكن للناس ان تتغير
2:40بالتوجيه والنصح يمكن اذا كانت الخامات الانسية نظيفة امكن للمرء ان يتغير. اما اذا كانت خامة الانسان كاسدة وقلبه باطل فاسد فان اسباب التغيير فيه لا تجدي كثيرا الا اذا شاء الله
3:10والنبي صلى الله عليه وسلم قال انما العلم بالتعلم. وانما الحلم بالتحلم. يعني يمكن للان انسان ان يكتسب الاشياء وان يتأثر بالتوجيه. شريطة ان يكون مستعدا لذلك. ان يكون مستعدا لذلك
3:30ولذلك العلماء تكلموا عن طائفة هذه الطائفة هم مع جهلها يقولون يا رب لو نعلم خيرا هو افضل مما نحن عليه صرنا اليه. الناس دول حتى ولو يعذرهم الله. لماذا؟ لان الاستعداد هو موجود عندهم. فبيقول يا رب احنا جهلة. احنا مش
4:00وبنعمل ما نستطيع ان نصنع ولو اننا نجد خيرا مما نحن عليه لصرنا اليه. هؤلاء الناس يعذرهم الله يوم القيامة. والى الذين يقولون بان النصيحة والتوجيه والعظة تكون عند الشعور بجدواها يمكن ان نذكرهم بقول الله عز وجل فذكر ان نفعت الذكرى
4:30اهل العلم يقولون بان هنا محذوف والتقدير ان نفعت الذكرى او لم تنفع يبقى المطلوب ان الانسان يعظ. ان الانسان ينصح. نفعت او لم تنفع هذه قضية اخرى لان الانسان عندما يعظ او ينصح فانه يريد بذلك احداث الخير ووقوع الاجر واقامة
5:00الحجة وتقديم المعذرة الى الله عز وجل. وهذه المقاصد وقعت بماذا بالنصح او بالوعظ. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
5:30واذا نظرنا الى توجيهات القرآن نجد ان القرآن التوجيهات فيه توجيهات احيانا تكون مباشرة واحيانا نجد ان التوجيهات فيها نوع من الكناية. الكناية اذا كانت هناك دائرة اللا مساس دائرة الحرج كالكناية عن الجماع بالوقاع. او الاتيان
6:00والكناية والكناية عن البول والبراز بالغائط فهذا كله من باب الكنايات. لكن نجد ان التوجيهات احيانا تكون مباشرة. لا سيما في خطابات تكليف وفي الخطابات التي لها سياق مهم. كقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق
6:30بنبأ فتبينوا. فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين الاية ولو رجعنا الى تفسير هذه الاية نجد ان هناك اثارا وهذه الاثار لا تخلو من مقال يعني في اسانيدها كلام تدور حول ذلك المصدق الرجل الذي يجمع الصدقات
7:00الذي ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى قوم فلم يذهب اليهم ورجع ليخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم منعوا الصدقة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ان يرسل اليهم جيشا لتأديبهم
7:20فقيل بسبب ذلك نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فاسق تبينوا اذا هذا توجيه من الله للنبي صلى الله عليه وسلم. وتوجيه لسائر المؤمنين. ان يتثبتوا
7:40في الرواية الاخبار الواحد لا يسمع الخبر فيصدقه حتى يتأكد من صحته حتى هناك قاعدة ذكرها اهل العلم بان افة الاخبار رواتها. يعني لو شفنا المشكلة الكبيرة في الاخبار نجد المشكلة في الاخبار ماذا؟ هي الرواية. وبباب الطرفة ان في احد
8:10مجالس في صلاة الفجر اردت ان اه ابين هذا المعنى لاخواني في المسجد بيانا عمليا فاتيت بقصاصة من الورق وكتبت فيها جملة. جملة الجملة دي ناديت اول اخ قلت له اقرأ هذه الجملة جيدا. فقرأها جيدا. حفظتها قال لي حفزتها. قلت له طيب
8:40انا عاوزك تقولها اللي جنبيك واللي جنبه يقول اللي بعديه واللي بعديه ست اخوة. وبالفعل الاخ السادس قلت له ماذا سمعت؟ فقال جملة مختلفة تماما عن الجملة التي هي موجودة في الورق. فلكم ان تتصوروا
9:00ان ستة من الشباب يصلون الفجر يغشون المسجد على خير وصلاح وجملة يتناقلون ها حضوريا في وقت واحد ومع ذلك عندما انتقلت الجملة الى الراوي السادس نقلها وهي ماذا؟ مختلفة
9:20تماما عن اصل الجملة. اذا لابد من التثبت. ما تقولوش لأ. ده الكلام ده قاله لي اخ ثقة. اخ ثقة العين والرأس ولكن لابد من التثبت. لابد من التثبت. اذا التثبت في الرواية وقبول
9:40هذا توجيه من الله عز وجل لامة الاسلام. وعمليا في باب الابناء نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك هديه كان ذلك هديهم. ففي الصحيحين من حديث عمر بن ابي سلمة وكان
10:00صبيا صغيرا. عيل صغير. وآآ مع انه كان غلاما صغيرا لكن كان يعقل. ودي في مسألة مهمة ولذلك قبلنا روايته لان بعض الناس ممكن يكون مثلا في آآ خمسة ابتدائي يعني
10:20عنده مثلا تمن سنين تسع سنوات واذا اخبر يقولون لأ هو يعني يهم ولا يعني ولم يفهم وكلامه غير دقيق لانه كان صغيرا فننظر هنا الى عمر ابن ابي سلمة وكان غلاما صغيرا. وهو راوي هذا الخبر
10:40والخبر في الصحيحين قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم لان اه اه امه ام سلمة تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتربى عمر ابن ابي سلمة في حجر النبي صلى الله عليه وسلم. كان ربيبا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:10طفل صغير ولم صغير ويريد ان يأكل. يا ترى هياكل كيف؟ قال وكانت يدي تطيش في الصحفة يعني الصحف مثلا مهولة بدل ما ياكل من قدامه ياكل من بعيد. ياكل من بعيد. ودي ادب
11:30ربما بعض الناس لا يتفطم اليه. في هناك بعض الاكلات بعض الاكلات آآ هي من باب في القسمة كل واحد وقسمته يعني مثلا رز وبطاطس رز وجمبري ورز بقطعة لحمة صغيرة فكل واحد قدامه
11:50الطبق والطبق بتاع العيلة ممكن قدامك يطلع نصيبك ان الرز اللي قدامك قليل آآ البطاطس او قليل الجمبري او قليل اللحم او قليل السمك. فتطيش يدك في ما هو ابعد من امامك حتى تحصل ما تريد. لأ. المسألة دي خطأ. هذه المسألة خطأ لابد ان نعلم اولادنا اداب
12:20اداب الطعام والا يكون انانيا انتهازيا. فهذا غلام صغير قال وكانت يدي تطيش في الصحفة. في رواية فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الرواية الموجودة هنا فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام وده التأنيس لم
12:50هرهور ولم يسبه ولم آآ يعني يسمعه كلاما فظا. او لم يعاقبه. قال له عقوق ان انت ما نتاش واكل خالص قم يلا من هنا لأ امسك يده وقال يا غلام سم الله يعني اذا اكلت فسم الله
13:10يبقى اول حاجة نتعلم التسمية. يبقى نعلم اولادنا ونوجه اولادنا عند الاكل ان يقول بسم الله. ومش بسم الله الرحمن الرحيم. بيقولوا بسم الله. طيب نمرة اتنين وكل بيمينك وكل بيمينك. يبقى الانسان عندما ياكل ياكل بيمينه. نمرة تلاتة قال وكل
13:40مما يليك وقل مما يليك بعض الناس عند التوجيه يكون عندهم نوع من الاستعصاء. يعني تقول له التوجيه ومع ذلك ايمتثل هذا التوجيه؟ ولا ينفذ هذا التوجيه مرة واتنين وعشرة وعشرين. دي مسألة خطيرة
14:10لكن الانسان اللي خامته كويسة اللي طبيعته حسنة اللي عنده استعداد. يكون افضل بيستجيب بتوجيه ويتأثر بالتوجيه وينفعل بهذا التوجيه. دون حساسية ودون اي شيء. هذا طفل لابد نوجه لسعد صغير لما يكبر هيفهم مش عاوزين نعقد العيال مش عاوزين نخلي نفسيتهم تبقى معقدة
14:40الاسلام ابسط من كده؟ طب ما هي المسألة الابسط من كده ان هو يقول للتوجيه النبوي سمعا وطاعة. يبقى يا غلام سم الله اتنين كل بيمينك تلاتة كل مما يليك. ماذا قال عمر بن ابي سلمة قال فما زالت تلك طعم
15:00امتي بعد. ايه الفرق بين الطعمة والطعمة؟ بين كسر الطاء وفتحها لو قلنا الطعمة يبقى دي المرة الواحدة. يبقى هو نفذ كلام النبي صلى الله عليه وسلم مرة واحدة لكن لما يقول فما زالت كلمة فما زالت تدل على الاستمرار. فما زال يدل على
15:30الاستمرار يعني ده تركيب يدل على الاستمرار عند اللغويين. فما زالت تدل على الاستمرار ثم قال تلك طعمتي الطعمة هي الهيئة عند الطعام عند الاكل. يبقى بكسر الطاء هي الهيئة
15:50فتح الطاء هي المرة فان هذا دلالة على ان هيئته وطريقة اكله تغيرت بعد وهذا هو المطلوب. اذا التوجيه المطلوب منه احداث التغيير. اذا هناك خطأ والخطأ ده عاوزين نغيره. هنغيره عن طريق ماذا؟ التوجيه. الموجه اليه الخطاب اذا كان بسيطا
16:20وسهلا فانه ينفعل بهذا التوجيه ويتغير مباشرة. وهذا وهدي الصحابة لقول الله عز وجل انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا فنسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا وان يجعلنا في آآ امور حياتنا
16:50كاملة نجري على طبق السهولة والبساطة وان يربي ابناءنا. هناك بعض الاسئلة ايها الاحبة آآ ولن اطيل في هذه الحلقة لظروف يعني آآ خاصة بي قليلا فسامحوني. آآ ما الرد على من يستدل بقول الله تعالى انه لقول رسولك
17:20الكريم ان لفظ القرآن من جبريل عليه السلام وليس من الله عز وجل. طبعا لا يمكن ان يستدل بذلك. لماذا؟ لان القاعدة تقول القول لمن ابتداه لا الى من بلغه واداه
17:40هذه قاعدة معتبرة عند الاصوليين وعند اهل العلم ان الانسان عندما يتكلم فهذا الكلام الذي تكلم به لا ينسب له اذا كان لغيره. عندما اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال
18:00بالنيات. فهذا الكلام لفظي. لكن هذا الكلام ليس كلامي. وانما هو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. عندما اقول لخولة اطلال ببرقة فهمد تلوح كباقي الوشم من ظاهر اليد
18:20الابيات انا قلت هذه الابيات ولكن ليس انني قلتها دي تبقى بتاعتي. يبقى هذه الابيات تنسب لي وانما تنسب الى من ابتداها. والذي ابتداه هو طرفة ابن العبد. طرفة وطرفة كلاهما صواب
18:40اذا اللفظ انما يكون لمن ابتداه لا لمن بلغه واداه. فجبرائيل عليه السلام كم هو الذي سمعه من الله فبلغه لرسول الله. ورسول الله سمعه من جبريل واداه الى الصحابة
19:00والصحابة سمعوه من رسول الله وادوه الى التابعين. فلا ينسب اللفظ لا الى جبريل ولا الى الرسول عليهما السلام ولا الى الصحابة الكرام ولا الى التابعين ولا الى احد وانما ينسب لمن ابتداه ووالله عز وجل
19:20لان القرآن كلام الله تعالى حقيقة منه بدأ واليه يعود مسألة ان انا ابدأ اا اتكلم عن التاريخ الاسلامي بعد سيرة عمر ابن الخطاب يا رب يسر نسأل الله تعالى التيسير ويعود مجلس التاريخ مرة ثانية. الاخت آآ طويلبة العلم
19:50اه جزاه الله خيرا عندما قالت طويلبة العلم الاسئلة ان شاء الله سنحاول ان نجيب اه عنها اه اه بطريقة اه تكون افضل وفي وقت يكون اوسع. بنك فيصل. وغيره
20:10من البنوك التي تشبهه هي افضل من غيرها. واقل شرا من غيرها. هل يجوز للمرأة ان تنادي باسم امي وغير ذلك لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. فالعرف اذا جرى على ذلك ليس في ذلك بأس
20:30ان تنادي الرجل الاكبر فيقول له يا عمي وان تنادي المرأة الكبيرة فتقول لها يا خالة هذه مسائل اعتادها الناس عرفا فلا بأس باستعمالها. اه الاخ الذي اه يعمل في شركة
20:50الكهرباء او الشركة آآ التي يحصل فيها لا بأس بصانعيه وهو يعلمه. لا بأس اه الاخ العاقد في السعودية الذي يتكلم مع عروسته لا بأس بما يصنع. والله تعالى اعلى واعلم
21:10آآ الاخ الذي قام بتحقيق رسالة شيخ الاسلام ابن تيمية آآ السؤال غير واضح عندي بالمرة. فارجو ان ان السؤال مرة ثانية آآ الاخ الملتحي يصبر على مسألة اللحية ان الله تعالى ان يحدث بعد ذلك امرا. ان شاء الله
21:40اه عندي مبلغ من المال بلغ النصاب اقوم بالتحويش عليه كل فترة ولكن في حاجة اليه لشراء شقة كبيرة لاستيعاب الاسرة. هل يجب عليه زكاة مع العلم اني امتلك شقة صغيرة خمسة وسبعين متر مكونة من غرفة نوم وصالة وغرفة اطفال صغيرة. المال اذا بلغ النصاب
22:10وبلغ عليه الحول وجب فيه الزكاة. لان الزكاة حق المال. لقول الله تعالى وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. اه الام التي تفرق بين اولادها في المعاملة والكلام والعطية. هذا لا يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم
22:40كما قال اعدلوا بين ابنائكم. ولكن اذا كان هناك اولاد اذا كان هناك اولاد يمتازون بالصلاح واخر كورونا على درجة من الفساد كان التمييز هنا من باب ملاحظة النصيحة واحداث
23:00المعاملة الحسنة فلابد للمسيء ان يعلم انه مسيء. ولابد المحسن ان يثاب على احسانه اذا كان التمييز من اجل مقاصد تربوية فلا بأس. فلا بأس والله تعالى اعلى واعلم آآ عندي خمسين سكن ملك. ما شاء الله لا قوة الا بالله. لا للايجار ولا للتجارة
23:30هل عليها زكاة؟ يعني خمسين سكن ملك ليس الايجار ولا للتجارة. يعني بسم الله ما شاء لو واحد عنده خمسين شقة يتملكها وليست للتجارة وليست للايجار فنسأل الله تعالى ان
23:50شراء ذريته واحبابه وآآ يعني آآ وان يدل عليه يعني اهل الخير يعرف كوهو بحيث لو فيه فقير يحتاج شقة فلا بأس ان يأخذ منه شقة. آآ اذا كان ما تقول آآ بهذه
24:10واخي الحبيب فلا زكاة. لو الخمسين شقة دول ان شاء الله يكونوا الف شقة. ليس الاتجار ليس الاتجار ولا للايجار فليس عليها زكاة. فليس عليها زكاة. نسأل الله تعالى ان يستعملك في طاعته
24:30كيفية دعوة طفل سبع سنوات وتحبيبه في الالتزام. قلت من قبل انه لابد من وجود القدوة الفاعلة القدوة الفاعلة. وافضل القدوة في هذا الوقت الاب والام. وتأثر الاطفال بالام في الفترات الاولى في اعمارهم اكثر من تأثرهم بالاب. سبحان الله! ولذلك دائما انصح
25:00طهو الناس بان يتخيروا لاولادهم. مش هيتخيروا لانفسهم. الانسان عندما يتزوج في الحقيقة خيروا لاولاده. آآ فنسأل الله تعالى ان يوفق ولهذا بدأت آآ هذه الحلقات تكلمت عن شروط اختيار الزوج واختيار الزوجة. ابني يعصيني ودائما نتشاجر وتعبت. آآ
25:30من نصحه خاص انه في سن المراهقة. وابنتي بلغت ولا تريد ان تلبس الحجاب ارشدني يا شيخ آآ لعل مسألة الحجاب من المسائل التي تدل على تأثر البنات بالامهات فربما يجتهد الاب في اقناع ابنته بالجلباب والخمار او الجلباب والنقاب غير
26:00لذلك ولكن هي في عماية في غفلة. تصم اذانها ولا تلتفت الى كلام ابيها. لانها متأثرة بمن؟ بالام. فالام هي المعول الاساسي الذي اه به تستجيب الفتيات والاولاد ولاد في السن الاولى قبل سن المراهقة واثناء المراهقة. فلابد ان احنا نجتهد
26:30كما قلت منذ قليل آآ في اختيار الزوجة لان هذه الزوجة هي التي ستقوم بتربية ابنائنا فعندما نختار الزوجة لا نختارها لانفسنا وانما نختارها لاولادنا. انتبهوا لهذه الجملة. وليس مع
26:50ذلك ان الاب ليس عليه اي دور لا الاب آآ عليه دور كبير وهو دور التوجيه القوي والمتابعة اه والملاحظة والرعاية لا سيما في السن الاولى اه من العمر. اه والاباء
27:10او مساكين في هذه الايام لانهم في معظم الاحوال يكونون كالضيوف في بيوتهم. فنسوا الله تبارك وتعالى ان يربي اولاد المسلمين. آآ ابني سبع سنوات ونصف يكره الصلاة ويقول مش بيحب ربنا. كيف
27:30فوجهه لابد ان اتفهم اي مشكلة لابد ان احلل هذه المشكلة. يعني اه احذر اي اب او ام تواجه المشكلة برد الفعل. وانما لابد من التريث والتأمل والتأني الولد اللي بيقول انا بكره الصلاة ولا احب الله. لماذا قال ذلك الامر؟ اذا لابد اعرف
28:00لماذا قال ذلك؟ ما اقولش الولد ده قليل الادب والواد فطرته منتكسة لا لابد ان انا احلل المسألة ديت. من يدري قد يكون في هناك امر حصل في الحضانة سبب له المشكلة دي. قد تكون المدرسة في الحضانة اتت بفعل
28:20بذيء وكانت عنده بمثابة القدوة فحصل له نوع من الردة النفسية لما حصل او لما سمع لابد من تحليل هذه الكلمة في السياقات المتعددة سواء سياقات الحضانة او سياقات الاسرة
28:40او سياقات الاقارب او سياقات المعارف الالكترونية التي ربما يتأثر بها. ممكن بعض الاولاد بسبب الكارتون آآ بالفعل يقول لأ رب ايه تعالى ممكن الانسان يبقى عنده قدرة خارقة القدرة
29:00الطريقة دي لان هو في وقت معين كده في اليوم او في الشهر القمر آآ بيبدأ يقفل فهو بياخد ورهيبة من القمر فتبقى ايده دي قادرة على اختراق الجدر وقادرة على حرق الاعداء. فبالتالي الشغل
29:20الخيال ده بيعيش فيه. بحيث ان اي عدو يهجم على الولد ده يقوم عامل ايده كده ويقوم عامل كده يقوم حارق العدو الواد لما يعيش في الفهم ده في قدرات خارقة والتأثر الكوني بالاشد ديت رب ايه بقى؟ رب ايه؟ وصلاة
29:40ايه وعشان ايه؟ فلابد من تحليل هذا او هذه الجملة في وسط هذه السياقات ومن خلال التحليل اعرب بالضبط من اين اتى الخلل؟ لاعالج الخلل. ومما لا شك في ان جزء من علاج الخلل زي ما قلت
30:00احنا النهاردة النصيحة والتوجيه. نقول للولد انت دلوقتي لو غمض عينيك يغمض عينيه. انت شايف ايه دلوقتي كنت مش شايف حاجة امال ايه الدنيا ضلمة. الله! طب مين اللي وهبك البصر؟ طب ما هو ربنا اللي انت بتكرهه هو اللي خلاك
30:20مبصر خلي لك عينتين تبصر بهما. طب دلوقتي انت بتمسك القلم بتمسكه ازاي باصابعك؟ طب من الذي جعلك هذه الاصابع لو الاصابع دي كلها زي بعضها مستوية تقدر تمسك القلم مش هتقدر تمسك القلم. من الذي جعل هذه الاصابع بهذه الصورة اصابع قصد
30:40والثاني اطول والثالث اطول. ثم تبدأ الصواب بالقصر مرة ثانية. سبحان الله! يعني تجد الصوابع الاصابع الاوسط هذا هو اطول خد الصوابع. ثم بعد ذلك الصابعين اللي على اليمين وعلى اليسار اقصر منه. لماذا؟ حتى يستطيع
31:00الانسان ان يتمكن من مسك الاشياء. من الذي خلق الاصابع على هذه الصورة؟ العين من الذي جعل العين في هذا الموضع والى غير ذلك. هيا بنا ننظر الى الحيوانات. هيا بنا ننظر الى كذا كذا. بالفعل من خلال هذا التأمل. الولد
31:20قد ينتهي الى هذه الحقيقة ان للكون ربا وان هذا الرب ينبغي ان نحبه وان نعظمه وان نطيعه الذين يقولون اين المشايخ من الظلم والاعتقالات والاعدامات وغير ذلك. طيب ماذا تريدون؟ ماذا
31:50تريدون وماذا يغني الكلام في مسائل ربما لا تكون واضحة المعالم والكلام في هذه الجزئية نحتاج الى بسط طويل ولكن للمرء ان ينشغل بما ينفعه. والله تعالى اعلى واعلم اه اخواننا المسلمون في تركستان الصينية نسأل الله تعالى ان يثبتهم
32:20وان يحفظهم وان آآ يثبتهم ان شاء الله. لو طردت لعمل شروع لا بأس ما لم يكن في القرض زيادة. نسأل الله تعالى ان يشفي مرضى المسلمين اا دكتورة في الجامعة تدرس وتشرح وهذه الدكتورة في قسم
33:00دراسات لغوية جامعة كذا بس مش جامعة المنصورة يعني. بتقول ويوم يعض العاشق على يديه يقول يا ليتني ان ما فرطت في حبيبي يوما يعني مما لا شك انها اذا قال ذلك انه قرآن هذا كفر بالله
33:20اذا قال ذلك انه قرآن هذا كفر بالله. آآ لكن اذا قال ذلك على سبيل آآ بيان اي ما تريده او احداث آآ جملة لتحليلها لغويا نقول لها وقعتي في الحرج واللغة اوسع مما
33:40نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر وان يجعلنا هداة مهديين. وصلى اللهم وسلم وبارك على النبي الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين. جزاكم الله خيرا على حسن المتابعة. ونلتقي على خير في لقاء قادم. والسلام عليكم
34:00ورحمة الله تعالى وبركاته