عَلَمٌ ولدُك | 21 ( كيف نرقي أولادنا بالأدب 7 - التأديب بالقدوة ) | أ.د أحمد النقيب.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد. ايها الاحباب الكرام تتجدد لقاؤنا على خير وبركة سائلين الله تعالى ان يوفقنا الى القول الصالح والعمل النافع وان يربي
0:30لنا ابناءنا وان يقينا واياكم الشرور ما ظهر منها وما بطن. اللهم امين وموضوع اليوم كيف نرقي ابناءنا وان نؤدبهم بالقدوة القدوة الاسرية مهمة جدا في تشكيل طبائع الابناء وكثيرا ما نرجع اسباب الخلل في شخصية الناس الى الخلل
1:10في وسائل تربيتهم الاسرية. هذا في غالب الاحوال. والمقصود بالقدوة العملي للمعاني العظيمة. احنا عندنا معاني عظيمة جدا. حث عليها دين الله عز وجل وهذه المعاني العظيمة مقررة في الفطرة. يعني ربنا سبحانه وتعالى خلق الانسان وله ميل
1:40الى هذه المعاني العظيمة. من هذه المعاني العظيمة حسن الخلق. ده معنى عظيم. حسن خلق. وحسن خلقه هو جامع لكل ابواب الخير حقيقة. ولذلك كثيرا ما نجد ان هناك علاقة بين الخلق
2:00والايمان بالخلق والدين. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ايمان لمن لا امانة له ولا اسلام لمن لا عهد له. سبحان الله! فانظروا ايها الاحباب كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم ربط
2:20وبين الايمان وربط بين الاسلام وبين بعض شعب الاخلاق. ولذلك فضائل الاخلاق ان الانسان ينتفع باخلاقه في الدنيا قبل الاخرة. ولهذا قال النبي صلى الله الله عليه وسلم واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم خلقا. اذا المقصود
2:50بالقدوة التطبيق العملي للمعاني الصالحة. التطبيق العملي للمعاني الصالحة. هذا باختصار شديد جبنا معنى القدوة. الانسان عندما يكون مطبقا للمعاني الصالحة في الحقيقة يكون امام من لغيره يكون اماما يعني قدوة. سبحان الله! لان الامام يسير الاخرون خلفه. وكذلك
3:20تلك القدوة يقتدي الاخرون به. قال الله عز وجل في الخليل ابراهيم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا. فكان امة في احد التأويلات اي كان جامعة لخصال الخير ننتبه الى هذا التعريف كان جامعا لخصال الخير. وبالتالي لابد
3:50للاب والام ان يكون كل منهما جامعا لخصال الخير. ليس جامعا الاقصاء الخيري نظريا. يعني الاب او الام يكلموا الاولاد عن الصدق وعن الامانة. كلام نزري. ونيجي عند اول اختبار في الصدق والامانة لنجد الصدق والامانة. اذا ليست هذه قدوة وليست هذه امامة. نحن نريد
4:20العملي لا نريد ان الابناء يروا من الاباء مجرد الكلام. لان الكلام يقدر عليه كل الناس بس اما التطبيق العملي لا يقدر عليه الا من وفقه الله. اذا نحن في حاجة الى التطبيق العملي
4:40للمعاني العظيمة. اذا الاولاد في البيوت عندما يشاهدون لا يشاهدون الكلام وانما يشاهدون الافعال والسؤال هل النبي صلى الله عليه وسلم كان قدوة بافعاله؟ هل استطاع النبي صلى الله عليه وسلم ان يربي اصحابه بالقدوة الايجابية الفاعلة المؤثرة هل استطاع النبي صلى الله عليه
5:10يسلم ذلك فلنأخذ مثلا مثالا هناك اية في القرآن الكريم هذه الاية حثت على بعض الاخلاق سننظر الفارق العظيم بيننا وبين النبي عليه الصلاة والسلام. الفارق العظيم بين جيلنا وبين جيل
5:30الصحابة الجيل الاول ايها الاحباب كانوا يسمعون القرآن يطبقون القرآن. يطبقون القرآن. نحن نسمع القرآن وكأننا لم نسمع شيئا. القرآن ايها الاحباب كالماء الطيب المبارك. اذا نزل من من السماء وصادف ارضا طيبة انبتت الكلأ والعشب الكثير. نبات الارض من الفاكهة
6:00والخضر وغير ذلك انما ينمو ببركة الماء النازل من السماء. كذلك القرآن. القرآن اذا سمعه المؤمنون عملوا به. هذه الاية هي قول الله عز وجل خذ العفو وامر بالعرف ارض عن الجاهلين. خذ العفو اي التزم جانب العفو. الانسان العفو تجب
6:30انسان سهل وبسيط ومتجاوز والتعامل معه سهل وبسيط. ده الانسان المتصل بالعفو. خذ العفو هذا امر ان الانسان يتخلق بخلق العفو ده امر من ربنا سبحانه وتعالى. وامر بالعرف ليس
6:50صلب العرف اي ما اعتاده الناس. ولكن المقصود بالعرف اي ما كان معروفا في الدين. يعني الانسان يستمسك سين اؤمر بالدين ثم اعرض عن الجاهلين. الانسان لا يلتفت لهؤلاء الجاهلين. لا
7:10ولا يعلق على حديثيهم ولا افعالهم ولا تصرفاتهم. طيب النبي صلى الله عليه وسلم عندما النبي صلى الله عليه وسلم عندما سمع هذه الاية ماذا صنع؟ سنجد هناك تطبيقا عمليا تطبيقا عمليا لهذا
7:30هذه الاية هذا التطبيق العملي نجده في حديث البخاري حديث انس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ماشيا. انس بن مالك ماشي مع النبي صلى الله عليه وسلم وعلى النبي صلى الله عليه وسلم برد نجراني غليظ
8:00اشيع عليه برد نجراني غليظ الحاشية. البرد زي الجبة. غليظة الحاشية تخين سميك. فادركه اعرابي. فجبذه بردائه جبل ذات شديدة. الجبذة اللي هو شده شدة شديدة جدا. جبذه جبذة شديدة
8:30مين اللي بيشد التاني؟ الراجل اعرابي. احنا بس عاوزين نتصور لو اي انسان منا في الشارع واتى رجل غريب وماشي كده راح ماسكه كده من البدلة بتاعته او كده وراح شده شده جامدة كده. ماذا تصنع معه؟ طيب انتظر ولا تتعجل الاجابة
8:50لكي ترى العجب العجاب. قال انس رضي الله تعالى عنه فنظرت الى صفحة عاتق النبي اللي هو بتاعه. وقد اثرت فيها حاشية الرداء من شدة الجذة. يعني الرجل شد بعنف
9:10الحافة بتاعة الثوب اثارت في رقبة النبي صلى الله عليه وسلم. لغاية هنا ده مصيبة كبيرة جدا. نسمع بقى ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك. تصور انت ماشي في الشارع
9:30وبعدين واحد راح مسكك باقصى قوة شدك شدة عنيفة جدا وقال لك اعطني من مال الله الذي عندك. فيه هناك رواية بتقول فانه ليس مالك ولا مال ابيك. تصور كده ان رجل صنع معك ذلك. او واحد
9:50يا ستي صنعت معك ذلك وانت تسيرين في الشارع. نعمل ايه؟ ماذا يكون التصرف؟ النبي صلى الله عليه وسلم مره ربه فقال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. نريد ان نرى التطبيق العملي لهذه الاية
10:10نريد ان نرى القدوة ان نرى الامام عند تطبيق هذه الاية. فالتفت اليه النبي صلى الله عليه وسلم وضحك وامر له بعطاء. آآ انتظر التفت له. اذا ده اهتمام. ولهذا كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
10:30انه اذا كلم احدا او كلمه احد التفت اليه بوجهه كله. بعض الناس تيجي ان لموا يعني كلامك كده يعني بنوع من عدم المبالاة. لأ النبي صلى الله عليه وسلم التفت الى هذا الاعرابي الذي اساء
10:50ادب معه ليس هذا فحسب. نمرة اتنين ضحك له. ضحك له. الضحك دي معناها مش الرضا بما قال ولكن الضحك علامة على ماذا؟ على الحلم. علامة على حسن الخلق. علامة ان الرجل الذي
11:10طلبه لن يرد به خائبا. الناس الذين اتوا ليسلموا فسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يذكر بان الله تعالى يضحك. دول الناس كانوا في كفر لسه جايين رايحين للنبي عليه الصلاة والسلام ليسلموا
11:30فلما علموا بان الله يضحك قالوا ما عدمنا خيرا برب يضحك. طالما ان ربنا بيضحك اذا لن نعدم خيرا من هذا الرب الجليل. يبقى تلات اشياء صنعها النبي صلى الله عليه وسلم في مقابلة اساءة الاعرابي. اولا
11:50التفت اليه ثانيا ضحك اليه. نمرة تلاتة ان النبي صلى الله عليه وسلم امر له بالعطاء. اذا ما صنعه النبي عليه الصلاة والسلام نسميه ماذا؟ نسميه قدوة. يعني ايه قدوة؟ يعني امامة
12:10يعني ايه قدوة وامامة؟ يعني التطبيق العملي للمعاني العظيمة التي حث عليها الشراب. آآ ايضا قم في البخاري ومسلم لكي نرى يعني آآ قدوة النبي صلى الله عليه وسلم وادب النبي صلى الله عليه
12:30عليه وسلم وجوامع اخلاقه صلى الله عليه وسلم. في غزوة حنين ابتدأت المعركة وكانت هذه هذه الغزوة بعد فتح مكة وانتصر المشركون في بداية المعركة ثم بعد ذلك آآ منح الله تعالى آآ المسلمين اكتاف المشركين فقتلوا واسروا وغنموا غنائم كثيرة
13:00المسلمين في غزوة حنين غانموا غنائم كثيرة جدا جدا. آآ جمعت هذه الغنائم الجمال والبقر والذهب والفضة والسبي هذا كله جمع في حظيرة كبيرة والنبي صلى الله عليه وسلم بدأ ان هو يقسم هذه الغنائم. هذا رسول الله. صلى الله عليه وسلم
13:30وهو القائد الاعلى للجيش وهو رأس الدولة وهو يقسم الغنائم بين الناس قال احدهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم اعدل. يا الهي اعدل واحد يقول للنبي عليه الصلاة والسلام اعدل كلمة اعدل معناها بمفهوم المخالفة انه ايه؟ انه ظالم
14:00انه ظالم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم شقيت ان لم اعدل بالفعل لانه اذا لم يعلن كان ظالما والظلم شقاء. كان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه موجودا
14:20فغضب عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهم بقتل الرجل ازاي؟ كيف لهذا الرجل ان يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالظلم؟ وهو رسول الله فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام منعه من قتل هذا الرجل
14:50وقال معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه انظروا الى هذا الفهم الدقيق. النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يرسي مبادئ الاخلاق ويريد ان يتجاوز عما اصابه في نفسه. في مقابل مصلحة المسلمين. ودي مسألة مهمة
15:20النبي عليه الصلاة والسلام يقرر هذا الفكر الراقي. ان الانسان يرتقي من مصلحة النفس الى مصلحة الامة ان يكون تفكيره تفكير للامة. لو النبي عليه الصلاة والسلام فكر على مستوى شخص ايوة
15:40تقتل لان هو في هذه الحالة يتهم النبي عليه الصلاة والسلام بالظلم. وهو النبي ورأس دولة وقائد الجيش فحتى لا يتجرأ احد على رسول الله يقتل هذا الرجل. من باب الردع. لكن النبي عليه الصلاة
16:00الصلاة والسلام غلب مصلحة الامة. لا يتكلم الناس اني اقتل اصحابي. او ان محمدا يقتل اصحابه وفي سياق البخاري لفظ البخاري ان الاعراب تزاحموا على النبي عليه الصلاة والسلام عندما كان
16:20الغنائم حتى تعلق رداؤه بغصن شجرة. ادي له دي يقول ادي لي اعمل لي سوي لي. والنبي صلى قلا من شدة الضغط يرجع لورا يرجع لورا لغاية لما زنقوه في شجرة الرداء تعلق في شجرة عليه الصلاة والسلام
16:40قال النبي عليه الصلاة والسلام اعطوني ردائي. ما نداش بقى الحرس خدوهم ورا. او الناس ضغطت عليه تعالوا كل الواحد ياخد له خمس ست آآ كرابيج على ضهره. ازاي ان هم يضغطوني وازاي لا اله الا الله! ثم قال لهم
17:00لو كان عدد هذه العضاء العضاء شجر يخرج بالصحراء. وهذا الشجر به شوك عظيم كثير الشوك فيقول لو كان عدد هذه العظاء نعما يعني جمال جمال وبقر وشاة لو عدد اشجار هذه الصحراء انعام لقسمته
17:30بينكم ثم انظروا بس الجملة الاتية ديت ثم لا تجدوني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا تلات حاجات مهمة جدا لا بخيل ولا جبان ولا كذاب. ده لفظ البخاري. سبحان الله
17:50اذا هذا تطبيق عملي للحلم للعفو لكظم الغيظ للتجاوز للتغافل اخلاق طيبة ولهذا اه نجد ان اهل العلم الفوا كتبا كثيرة في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم كما اذكر بعد قليل اذا كانت هذه اخلاقه ما عمت الناس لان بعض الناس ممكن يكون اخلاقه مع الناس برة البيت
18:20بسم الله ما شاء الله! ده ماسة وخلق وادب وآآ وآآ يعني زي ما بيقولوا بالبلدي شياكة وانتكة. سبحان الله! عندما يدخل ادخل البيت الله المستعان. تجد بقى الصراخ والغضب والضرب والشدة
18:40والقسوة والكبايات التي تطير هنا وهناك والتكسير والارهاب. لا اله الا الله. نريد ان نرى صورة من الامامة الاسرية او صورة من التطبيق العملي لمعاني الاخلاق في مشهد واحد واحد فقط من المشاهد الاسرية لن اعدد كثيرا لان مجلس اليوم لبعض الاسباب سيكون مجلسا قصيرا جدا فسامحوني
19:10وباذن الله تعالى يوم الاثنين القادم سيكون المجلس مفتوح ان شاء الله ساعة ونص هيكون كله اسئلة السمع واتلقى اسئلتكم ان شاء الله المشهد القادم ده مشهد لا يمكن ان يتصور لا يمكن ان يتصور انسان ان
19:30يصنع هذا الصنيع. لا سيما اذا كان هذا الزوج هو رأس الدولة. رأس الدولة ومش رأس الدولة فقط مش رئيس جمهورية ولا مالك ولا سلطان هو اعلى من ذلك. رأس الدولة وفي الوقت نفسه هو رسول الله
19:50اه صلى الله عليه وسلم اه عشان نسمع ونرى هذا المشهد العجيب الذي ربما لا يتصور فيظن اخواني من الرجال اني اريد بذلك ان اه يعني ابكتهم او ان اه اخزيهم
20:10وفي الوقت نفسه ارجو من الاخوات ان يستفيدوا من هذا الموقف. والا يأخذوه حجة ليبكتوا به ازواجهم آآ اريد ان نسمع ذلك الموقف بصدور منفتحة وقلوب متفتحة. الموقف ده في البخاري ومسلم من حديث انس سنجد ان كثيرا من الاخلاق الاسرية بيرويها انس
20:40لماذا؟ لان انس رضي الله تعالى عنه كان خادم رسول الله عليه الصلاة والسلام. ده الخادم بتاعه هو اللي شاف كل حاجة جوة البيت شايف طريقة اكله وشربه وقيامه وجلوسه وعلاقته مع نسائه. انس بن مالك وبالتالي كان هذا المشهد
21:00المهم جدا آآ رواه لنا الصحابي الجليل انس بن ما لك رضي الله تعالى عنه. هذا المشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة خيبر. خيبر دي كانت قرية بينها وبين المدينة عيد كيلو
21:20وكانت خيبر ده ده قيادة اليهود في جزيرة العرب بها حصون وبها اراضي وبها التشكيلة العسكرية وبها جيوش وبها وبها وبها. فالنبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى هذه القرية اليوم
21:40هدية وفي الحقيقة مش قارية فقط هي سلسلة قرى سلسلة قرى وهذه القرى متجاورة يشد بعضها بعضا يشد بعضها بعضا. حاصرهم النبي عليه الصلاة والسلام بعد صلح الحديبية واستنزالهم من حصونهم وفتح بلادهم وفتحت خيبر وما حولها من آآ بلاد اليهود كوادي القرى
22:10ماء وغيرها. فكان من جملة من وقعوا في اسر المسلمين صفية بنت حيي بن اخطب. صفية دي ابوحي ابن اخطب كان من رؤوس اليهود ومن شرفائهم وعظمائهم. وهو الذي رتب غزوة الاحزاب
22:30هو اللي جمع لغزوة الاحزاب وذهب للمشركين وبني سليم وبني اسد وغطفان وجمع هذه الاحزاب لقتال مسلمين وهذه عادة اليهود انهم يكرهون الاسلام ولا يريدون به ولا باهله الاكل سوء. فلما وقف
22:50قاعة صفية بنت حيي بن اخطر في الاسر ما ينفعش تبقى انسانة ابوها راجل معظم وراجل شريف وتهان. فالنبي صلى الله عليه وسلم اصطفاها وآآ اعتقها وتزوجها صلى الله عليه وسلم. هنشوف ايه
23:10ده حصل خليكم معي كده هذه اللحظة لنرى هذا المشهد الذي لا يمكن ان يتصور. بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد غزوة خيبر بصفية بنت حيي ابن اخطب. آآ صفية تريد
23:30ان تركب البعير. الجمل عالي. وهي لسة عروسة جديدة. ماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم جلس النبي صلى الله عليه وسلم عند البعير فوضع ضع ركبته. يعني وضع ركبته عند البعير. لتضع صفية رجلها على ركبته لتركب
24:00من هذا؟ هذا رسول الله؟ قائد الجيش الفاتح رأس الدولة يحط رجله عشان زوجته تقوم طالعة برجلها على رجله وتطلع الجمل هذا في البخاري وفيه مسلم من حديث انس. الله! اذا مسألة القدوة
24:20ده في يعني مغروزة في شخصية الانسان. سواء خارج البيت او داخل البيت. ليس هناك انفصام. الانسان الا يكونوا قدوة في موقف وغير قدوة في موقف. القدوة دي مسألة منغرسة في طبيعة الانسان وفي تكوينه
24:40هذا ما نريد ان نقول. ومن اجل ذلك صنف اهل العلم كتبا في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. من هذه الكتب الشمائل او شمائل النبي صلى الله عليه وسلم للحافظ الترمذي عليه رحمة الله وهو المشهور بشمائل الترمذي
25:00وهذا الكتاب حققه الشيخ الالباني عليه رحمة الله. اه كذلك صنف الامام البخاري كتابه الفرد ارض الفذ الادب المفرد جامعا اداب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
25:20ذلك صنف المصنفون في كتب الحديث كتبا خاصة جمعت ابوابا كثيرة في خلق نبيي صلى الله عليه وسلم كما فعل ابو داوود في سننه عندما عقد بابا فقال باب اخلاق النبي
25:40صلى الله عليه وسلم وكذلك فعل غير واحد. فنريد ان نستفيد من هذه المواقف ايها الاحباب ان نربي اولادنا على القدوة الصالحة. وان يرى ابناؤنا من ابائهم ما يكون سببا في هدايتهم وصلاحهم
26:00وهذا هو المرجو ايها الاحباب. هناك بعض الاسئلة آآ ولن اكثر منها. نسأل الله تبارك وتعالى ان جميعا باذنه وحوله وقوته. آآ ابني يسألني ابي لا يشاهد مباريات الكرة معي مثل والد فلان زميلي في المدرسة. وابني هذا ست سنوات. الحقيقة ان
26:30مسلم لا ينبغي ان يضيع وقته. يعني الذي يتفرج على مباريات كرة القدم. عندما تنتهي الفرجة يتفرج ساعتين اتنين ولا تلاتة وبعدين لو فيه هناك كأس العالم مش هيتفرغ ساعتين ولا تلاتة. فهو بيبقى فيه هناك حوالي خمسين ستين مباراة. لان
26:50ان مباراة بين دول وبين دول وبين دول وبين دول مجموعات وكل مجموعة تصفي على فريقين وبعدين فريقين يصفم وبعدين يطلع بعد كده فريق المنتصر يصفي مع ده وفي مع ده عشان يطلعه بعد كده الفريق الفائز على مستوى العالم. المسألة دي بتقعد اسابيع وكل يوم ساعات طوال
27:10لكم ان تتصوروا يعني كيف للمسلم ان يضيع هذه الساعات في امر لا يعود عليه بالنفع. لكم ان تعلموا وان الاجانب لا يهتمون بهذه المشاهدات. الاجانب بيحسبوها بالدقيقة. بالدقيقة. ده عندهم بيحسبوا ساعة العمل
27:30وبالتالي احنا مثلا انا ممكن تستأذن من العمل ساعتين عشان تروح تتغدى. الاجانب عندهم وقت الراحة بيسموه البريك بيبقى ربع ساعة عشر دقايق بيروح سندوتش صغير وشوية شاي وانتهى الموضوع عشان يواصل العمل. العمل ده له اهمية
27:50الامة التي تضيع ساعتها في امور لا تفيد امة تافهة. فاذا كان يعني الامة من غير يهتمون بالساعات وبالاعمار وبالازمان. ولذلك تقدموا واحنا نهتم بماذا؟ بكرة القدم والافلام والمسلسلات الاجانب عندهم اوقات راحة بيضيعوا في اوقاتهم. وما وراء ذلك يهتمون جدا باوقاتهم. فيعني
28:20الانسان يسأل يوم القيامة عن عمره فلابد لنا ان نحرص على اعمارنا وعلى اوقاتنا والا نضيع هذه الاوقات فيما فيه النفع ان شاء الله. آآ كيف اختار قدوتي في هذا الزمان الصعب
28:40اه نحن نريد ان نجتهد في دعاء الله عز وجل. الانسان يجتهد في الدعاء ان ربنا سبحانه وتعالى يرزقه آآ اهل الخير والصلاح لصحبتهم. ودائما وابدا الانسان بالصحبة تتبين له المسائل
29:00يتكشف له الامور. ممكن بعد سنة اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة. الانسان تنكشف له امور كانت مخبوءة. فكل انسان كان عليه ان يدقق في من يصاحب. وهناك نصوص كثيرة في الشرع حثت على مسألة الصحبة وحسن اختيار الصديق
29:20علنا نتكلم في هذه المسألة عندما نتكلم في مشاكل المراهقين في اسر المسلمين. آآ اه كيف اتعامل مع طالب العلم وانا في رحلة الدراسة او مبتدأ؟ كيف اطور من نفسي وانا في الفرقة الثانية من كلية اصول الدين؟ اه اخي الكريم اه
29:40كلنا كنا ذلك الشخص. اتخرجنا كلنا من الجامعات. وقبل الجامعات كنا في الثانوي وقبل الثانوي كنا في الاعدادي. وكنا نبتدأ طلب العلم منذ الصغر من الابتدائي ونحن نطلب العلم. واستطعنا ان نجمع بين طلب العلم وبين الدراسة بل والتفوق ايضا
30:00في الدراسة فمحدثكم يعمل استاذا جامعيا فلا بأس ان الانسان يجمع بين هذا وبين ذاك. ولكن هذه مسألة تحتاج الى الجدية وتحتاج الى تنظيم الاوقات. وتحتاج الى التركيز وعدم تفويت اي دقيقة. نسأل الله تعالى
30:20ان يوفقنا. طبعا انا اتكلم عن الاسباب. والا فعليك بالدعاء وعليك بالاجتهاد فيما يكون خيرا ان شاء الله من هو آآ الاخ ابو عبدالله طلعت آآ هذا حبيبنا آآ اسأل الله تعالى ان ربنا يبارك فيه. ودائما
30:50انا لا انساه ابدا واذكره. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيه وان يبارك في اهله واولاده آآ بالنسبة لفوايد البنوك لو جعلها في الضرايب انا لا استطيع ان انكر ذلك الامر. والله تعالى اعلى واعلم. ولكن لو جعلناها في
31:10المصالح العامة للمسلمين لكان هذا ارجى واكثر فائدة. والله تعالى اعلى واعلم. آآ ما موقفكم من قوانين الوضع الاسرة في الدول العربية لا استطيع ان اتكلم كلاما عما لابد ان يكون السؤال اكثر تحديدا قل لي في دولة كذا والقانون بيقول كذا
31:30حتى استطيع ان اجيبك ايها الحبيب. انا مغترب خارج بلدي من اجل العمل والحصول على المال. من اجل اولادي اولادي في بلدي هناك وهم في حاجة لاكون بجانبه من اجل التعليم والتربية. هل بهذا اكون مقصرا في حقهم؟ آآ
31:50مسألة تحصيل المال لتربية الاولاد هذه مهمة جدا. ولكن لا نجعل طلب المال لتربية الاولاد تطغى على رعاية الاولاد وهذا هو الخطأ الجبار الذي يقع فيه كثير من الرجال وتنكسر به الاسر. لابد من الوسطية
32:10التزام الاخ كريم آآ يعني بارك الله فيك وجزاك الله خيرا. كيف وفق الانسان في توبته ان تستشعر بانك صرت اقرب الى الله وان ما كنت تصنع اقلعت عنه فهذه
32:30الامة صحة. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقك وان يسددك وان يثبتك انت والسامعين المسلمين اه من رد على من يقول ان من حقي ان اساوي بين ابنائي الذكور والاناث في الميراث. وان هذا من ضمن
32:50من بعد وصية يوصى بها. واذا كان لا يجوز فما هي ضوابط هذه الوصية؟ الوصية لا تكون الوارث كما نص على ذلك رسول الله. هذا اول كما قال لا وصية الوارث. الضابط الثاني انك اذا اردت ان تميز احدا في الميراث فاجعل ذلك بعد اذن الورثة
33:10الضابط الثالث ان الميراث لا ينفذ ولا يتم ولا يوزع في حياة المورث ولكن شرط الوفاة. فلا يجوز توزيع الميراث في حياة صاحبه. والله تعالى اعلى واعلم. اما مسألة الرد على
33:30من يريد ان يسوي في الميراث هذه المسألة تكلمت عنها فيمكن ان تراجع موقع البصيرة مش قناة البصيرة موقع البصيرة آآ حتى ترى ردي على هذه المسألة آآ هناك سؤال آآ عدنان ابراهيم لا اعرف عنه شيئا من عدنان هذا
34:00يعني اه لا اعرف عنه شيئا. وينبغي ان نسأل عن اه الناس الذين لهم تأثير في الامة. يعني عندما نريد نسأل عن شخص نسأل عن شخص له تأثير في الامة له جهد هذا الجهد كان لصالح الامة. والا لسألنا عن كثير
34:20من الاناس آآ لا ينبغي للامة ان تعرفهم فضلا عن ان تسأل عنهم. والله تعالى اعلى واعلم. هل يجوز اخذ زجاجة فارغة من الحرم لا يجوز اخذ اي شيء من الحرم. لا يجوز. فلعل هذه الزجاجة الفارغة
34:40تملأ بماء زمزم ليستفيد منها بعض المرة او يستفيد منها المسافرون. آآ احد ابنائي يعطني هدايا قيمة كثيرة. ذهب وهكذا. وانا اود ان اوصي ان آآ ترجع له هذه الاشياء بعد وفاته. والا تدخل في الميراث فهل هذا جائز؟ هذا جائز ان شاء الله. هذه الهدايا لو اوصينا ان ترجع الى
35:10الذي اهداها ليس في ذلك بأس. والله تعالى اعلى واعلم. ايها الاحبة الكرام اه شاكر لكم اه استماعكم. وحسن صوتكم وآآ دائما نلتقي على خير وعلى بركة اسأل سبحانه وتعالى ان يشفي مرضانا وان يرحم موتانا
35:30ان يربي ابنائنا وان يتجاوز عن سيئاتنا وان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وجزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته