عَلَمٌ ولدُك | 17 ( كيف نرقي أولادنا بالأدب 3 - أولاً بالتعليم ) | أ.د أحمد النقيب.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صل وسلم وزد وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد
0:18ايها الاحباب آآ مسألة ان نرقي اولادنا بالادب اي ان نربيهم التربية الاسلامية الصحيحة التي من اهم اصولها العناية بالادب. هذه مسألة عزيزة. مسألة مهمة جدا وظني ان اعظم انجاز يمكن ان تنجزه اي اسرة ان يتأدب اولادها وان يربوا على
0:55حبي الديني والالتزام بالاداب الاسلامية والاخلاق الفاضلة هذا هو التحدي الحقيقي لا سيما في هذه الازمان ولنا ان نعلم ان الفرصة امامنا لا تزال سانحة يعني الذين رزقهم الله تعالى باولاد
1:23ويعانون من اولادهم بالفعل حق لهم ان يعانوا وان تكون المعاناة اي معاناة ولكن طالما ان الولد لم يزل صغيرا الامل كثير ومعقود ان يكون على الخير وعلى الجدة ان شاء الله
1:46لماذا؟ لان الصغير اي الحدث او الغلام. وعلى فكرة الغلام يطلق على الطفل. من يوم ولادته الى ان يحتلم. يحتلم اي الى ان يبلغ. هذا كله غلام واذا قارب الاحتلام كان غلاما شابا
2:08وهناك اثار صحيحة في هذا المعنى اقول بان الاولاد ما كانوا صغارا فان الامل في تغييرهم يكون طيبا. لماذا؟ لان هذا السن الصغيرة هي سن قبول المعاني الانفعال الشديد بالتعليم
2:37ولذلك كانوا يقولون بان التعليم في الصغر كالنقش على الحجر يعني المعاني التي يتعلمها الانسان صغيرا لا يمكن ابدا ان ينساها وهو كبير والحقيقة بان المحفوظات التي يحفظها الانسان وهو صغير لا زال يذكرها وهو كبير. يعني لو نظرت الى كمية المحفوظات
3:03وانت صغير ثم الى كمية المحفوظات التي زدتها وانت كبير تجد ان هناك نسبة قليلة. معظم المحفوظات انما تكون وانت صغير ولهذا في الحديث في صحيح مسلم وفي غيره هو حديث مشهور حديث الساحر والغلام. ان ملك
3:25كان له ساحر فلما اسن الساحر قال الساحر للملك ادفع لي غلاما حتى اعلمه السحر. لم يقل له ادفع لي رجلا او ادفع لي شابا ولكن ادفع لي غلاما. غلاما
3:43حتى اعلمه السحر. لم نتكلم عن مسألة السحر ولن نتكلم عن تفاصيل القصة. فهذه التفاصيل ان شاء الله سيكون كل موعدها آآ باذن الله تبارك وتعالى يوم الاحد القادم في مجلس التفسير. ولكن المقصود في هذا
4:03المجلس هذه الكلمة هذه ادفع لي غلاما حتى اعلمه السحر. لعل هذه الكلمة تتضح بما آآ روي عن الحسن البصري عليه رحمة الله عندما كان يقول قدموا الينا احداثكم قدموا الينا ماذا؟ احداثكم. الاحداث اللي هم الاولاد الصغار. ليه؟ قال فانهم افرغوا
4:36قلوبا افرغ قلوبا. الانشغالات لسة قليلة. وبالتالي قلوبهم لا تزال صافية. فانهم افرغوا واحفظ لما سمعوا يعني الحفظ عند الصغار اذا لم يشغلوا فانه يكون عظيما. ما تقولش انا ابني الصغير يعني افته
4:59ان هو لا يحفظ افة صغيرة ولا يحفظ. نعم لا يحفظ. ليه؟ لانك شغلته بالتاب وشغلته بالتليفون التاتش وشغلته افلام الكارتون فهذه الانشغالات افسدت آآ لا وعي هذا الطفل افسدت قلبه وشغلت عقله هو قلبه عقله مجهول بافلام
5:24وبسوبر مان وبالقصص الخرافية والاساطير العجيبة. تيجي انت تحفظه بعد كده؟ لا. لكن لو ان الطفل كان ذهنه حاضرا وكان قلبه فارغا فانك تستطيع بيسر ان تلقيه في قلبه المعاني
5:44ولهذا كان الحسن عليه رحمة الله يقول قدموا لنا احداثكم فانهم افرغوا قلوبا واحفظوا لما سمعوا فمن اراد الله عز وجل ان يتم ذلك له اتمه. شف الجملة الجميلة دي. فمن اراد الله عز وجل
6:04جل ان يتم له ذلك اتمه. يبقى لو فيه واحد ربنا عز وجل يريد له خيرا. يعني يريد هذا طفل خيرا وفقه واعده وجهزه كي يحفظه وكي يتأدب وكي يتعلم. اذا الادب من الله
6:24الادب من الله بالفعل. الادب من الله بيعتبر انه رزق ليس باعتبار بانه سبب مادي او بشري. لان احنا لو نظرنا بانه سبب او بشري فان اول من يعلم الادب الاسرة
6:39يبقى الادب كأسباب مادية بشرية من جهة الاسرة. لكن من جهة انه رزق فمن اراد الله ان يتم له ذلك اتمه لانه رزق من عند الله عز وجل. ما فعله الحسن البصري آآ انما كان متأسيا فيه
6:59الله صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ يعني اذا اتاه وفد ليسلم فوجد فيه شبيبة صغار اصطفاهم النبي صلى الله عليه وسلم وقربهم وعلمهم. لماذا؟ لانهم افرغوا
7:19واحفظ لما يسمعون بالضبط. يدل على ذلك المعنى الحديث المتفق عليه. حديث صحيح وهو حيث ما لك ابن الحويرث رضي الله تعالى عنه قال اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شبيبة
7:39قاربون. الشبيبة اللي هو زي الغلام. ولكن كاد ان يناهز الحلم. ده شبيبة يعني كان لسه في بداية عمره غلمان برضك غلمان في سن الاحتلام ونحن شبيبة متقاربون. فاقمنا عنده عشرين ليلة
8:01اقمنا عنده عشرين ليلة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رقيقا. وهذا يدل على ان الصغار يحتاج الى الرقة ويحتاج الى الرحمة. لا يحتاج الى الاعتساف. لا يحتاج الى التشدد ولا
8:21فيحتاج الى العنف ولا يحتاج الى القصر. وانما يحتاج الى اللطف والى الوداع. وهذه مسألة مهمة جدا لابد ان ان نراعيها بيقول مالك بن حويرث عن النبي صلى الله عليه وسلم فظن ان قد اشتقنا الى اهلنا. فسألنا عمن تركناه في
8:43ودي برضك مسألة مهمة جدا في التعليم ان الاستاذ يتفقد التلاميذ يتفقد التلاميذ يسأل عن ابائهم ويسأل عن اخوتهم ويسأل عن احوالهم. هذه مسألة مهمة جدا. ليس المقصود ان الاستاذ يلقي
8:59القي كلمتين وينتهي الموقف. دي مسألة خطيرة جدا. ولكن لابد من الرقة ولابد من الرحمة ولابد من التفقد. هذه اداب لابد ان تراعى في التعليم. لابد من الرقة ولابد من الرحمة ولابد من التفقد. طب لما اخبروه ان هم
9:19واهاليهم وان هم بقى لهم عشرين ليلة خارج البيت وخارج نطاق الاسرة. النبي صلى الله عليه وسلم من رحمته قال ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم وامروهم وصلوا كما رأيتموني اصلي الحديث
9:39يبقى اذا كلنا يحفظ حديث وصلوا كما رأيتموني اصلي. حديث ما لك بن حويرد. ولكننا لا نحفظ هذا المورد الجميل الذي نتعلمه. اذا مسألة التعليم اذا توجهت الى الصغار تكون انفع
9:56التعليم اذا توجهنا به الى الصغار يكون انفع. ولكن العملية التعليمية لن تكون مفيدة. ولن تكون آآ منتجة ما نريد اي تنتج ما نريد من المعاني والاهداف آآ الجيدة الا اذا كانت مقترنة بالاداب
10:16التربوية كالرحمة والرقة والتفقد آآ القرآن الكريم كلام الله عز وجل فيه خير الانسان. نجد في القرآن الكريم التوجيه الرباني للناس ان يعتنوا باهليهم واولادهم. فقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم
10:46فيكم نعرف اذا هذا خطاب اهل الدين ان يجتهدوا في الوقاية من النار ولا ينقذوا انفسهم فقط ولكن ينقذوا انفسهم واهليهم النار. لو رجعنا الى كلام السلف في معنى هذه الاية سنجد
11:07قول علي رضي الله تعالى عنه وقول مجاهد وقول قتادة وغير واحد من اهل العلم انه قال معناه علموا ما ينجون به من النار يبقى احنا علاقتنا مع اولادنا وعلاقتنا مع مع افراد الاسرة ان نعلمهم ما ينجون به من النار. علاقة
11:31الاباء بالاسرة او علاقة الامهات بالاسرة مش علاقة ربانية ولا تعليمية ابدا. الاباء وظيفتهم ان هو بنك تمويل كل همه ان هو يوفر المطالب المالية التي تحتاجها الاسرة طب وظيفة الام وظيفته انها خادمة في البيت لاولادها. فهي ما بين جنبات البيت وما بين المطبخ. الاكل والشرب والغسيل
11:58والمسيح والتشطيف والنشير ولمبي النشير. ولو استطاعت ان هي تقول للاولاد زاكروم اعملوا الواجبات. عملتم ايه ايه؟ مع شوية زعيق شوية في البيت حتى تملأوا مكانها حتى تملأ مكانها في البيت. اذا هذه وظيفة الام
12:18والاب يأتي مجدودا مجهودا بعد يوم طويل من التعب والضنا والشقاء والجهد ليستريح ليواصل الثاني فلا يعرف شيئا عن زوجته ولا عن اولاده. لابد ان تكون العناية عظيمة النقية انفسنا
12:38واهلينا نار جهنم بان نعلمهم ما ينجون به من النار. نعلمهم شيء من التوحيد نعلمهم شيء من الاخلاق شيء من الاداب شيء من الافكار شيء من المعاملات نعلمهم شيء من الشرائع التي ينبغي ان يلتزمون بها او ان يلتزموا
12:58كما سنبين بعد قليل وذهب بعض اهل العلم الى وجوب انظروا يا اخواني. انظروا ايها الاخوات الى هذه الجملة. ذهب بعض اهل العلم الى وجوب تعليم الصغار الشرع. من فعل المأمورات وترك المحظورات. اذا هناك مأمورات لا بد ان
13:22كما الصغار على حسب اسنانهم وهناك محظورات ينبغي ان يتعلمها الصغار على حسب اسنانهم. يعني افترضنا ان في هناك صغار والبيع ديت منتشر فيها مخدرات. اذا لابد ان يتعلم الصغار حرمة المخدرات. افترضنا بيئة فيها
13:43او انتشر فيها مسألة العري والسفور والتبرج والاختلاط اذا يتعلم الصغار حرمة هذه الاشياء وان يتعلموا الواجبات التي هي تناسبهم كوجوب الصلاة ووجوب الوضوء للصلاة ووجوب ستر العورة الى قيد ذلك من الواجبات المأمورات التي تناسب اعمارهم واسنانهم. وكلما كان الطفل مميزا
14:14ميزا لان فيه ممكن طفل غير مميز. وفيه طفل يبدأ يميز. يعني ممكن مثلا من سن سبع سنين يبدأ الطفل يميز مثلا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم امرنا ان نعلم الاطفال الصلاة لسبع. اذا يبدأ التمييز من سن
14:34دي سلع سنين لكن لا بأس قبل ذلك ان يتعلم الاطفال من غير تجديد. لا بأس. ودي مسألة موجودة. الطفل صغير لم يجد والده ووالدته بيصلوا يبقى عنده سنتين ونص ويجي يركع جنبهم. ويجي يسجد جنبهم. ولما ييجي يسجد يسجد بطريقة عجيبة جدا وجميلة
14:54مضحكة وممكن لما ييجي يصلي يحط ايده الشمال على ايده اليمين. وممكن يصلي من غير بنطلون خالص. وممكن ما يكونش لابس حاجة خالص وممكن لما ييجي يصلي مثلا يتفألس يعني يخلي راسه تحت رجليه ما هو بيعمل حركات شبيهة بحركات الصلاة. لا بأس هذا كله جميل
15:14يفعل ما يشاء. اول ما يأتي عند سبع سنين ده يبدأ بقى التمييز نبدأ نعلمه. لأ حط اليمين على الشمال وحطوهم على الصدر طيب تقول الله اكبر نبدأ نعلمه واحدة بواحدة واحدة بواحدة. والتعليم مش في شهر ولا شهرين. ده التعليم نقعد مع
15:35مدة تلات سنين نعلم. سبعة وتمانية وتسعة نيجي بقى في السنة العاشرة بقى لو اتلوح ومش عاوز يتعلم نعمل ايه بقى ولكن الضرب مش بالنبوت مش بالشومة. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول والله لولا القود لاوجد
15:55يعطوكي بالسواك. يبقى اذا كان ضره صلى الله عليه وسلم بماذا؟ بالسواك. السواك ده يبقى مثلا طوله قد ايه؟ طوله متر. نص متر سواك. يعني ممكن مثلا يعني ليس المقصود بضرب السواك هو حصول الالم بقدر ما المقصود هو ماذا؟ هو
16:15الاعلان ان هذا الموقف موقف هيصح. لابد ان احنا نعلم الاولاد الذوق الرفيع. ان احنا نرقي اذواقهم الطفل لو اتعود لو اتعلم منذ الصغر ان هو بيتعجب ينضرب في الصغيرة والكبيرة خلاص ده بيقولوا بالبلدي هينحس ويتلج
16:35ويتعود على المسألة دي ومتوقع ان هو هينضرب خلاص الحلقة تفوت ولا حد يموت زي ما بيقولوا. مش مشكلة. ممكن يعمل مصيبة. خلاص هيعمل ايه؟ هيضربني مش مشكلة. خلاص. لكن
16:50احنا عاوزين نرقي اولادنا ودي مسألة ان شاء الله نتكلم عليها في حينها في مسألة فقه الضرب واداب الضرب لو نظرنا الى قول الله عز وجل ودي اية عظيمة جدا في هذا الموضوع يا ايها الذين امنوا ليستأذنكم
17:09الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلو منكم ثلاث مرات الاية دي في سورة النور وسورة النور دي بالفعل سورة يعني منيرة باحكامها الربانية التي ضبطت كثيرا من الاحكام كان الاجتماعية والاسرية حكم الاستئذان في البيت الواحد لابد ان يتعلم الاولاد الاستئذان. انت ممكن تجد الاب في
17:37اوه في الحجرة وفجأة تجد ابنه فوق راسه. الله! اين الاستئذان لم تتعود الاجيال ادب الاستئذان. الام تبقى قاعدة مستريحة تجد ان بنتها فوق راسها ما هذا الامر؟ ممكن الاب والام نايمين مستريحين والاولاد داخلين بيسألم فين اللمونة؟ فين اللمونة؟ طب فين
18:02الكوباية. فين الكوباية؟ طب انت الشراب بتاعي فين؟ الله! ايه المسألة ديت؟ ما الاولاد ينتظروا. لابد يبقى في هناك ادب يتعلمه الاولاد منذ الصغر. يا ايها الذين امنوا اذا هذا خطاب لاهل الايمان. انظروا ايها الاحباب كيف ان الله تبارك وتعالى
18:22يوجهنا لما هو اسد ويهدينا لما هو ارشد. فيخاطبنا بهذا اللفظ المحبوب يا ايها الذين امنوا ليكون ذلك ادعى الى قبول الخطاب. ليستأذنكم ليستأذنكم هذا امر بالاستئذان. من الذي يستأذن؟ الذي يستأذن الذين ملكت ايمانكم
18:48ام العبيد وهذا كان يعني آآ سنة قديمة موجودة. قبل كده كان فيه عبيد وجوارف البيوت وما الى ذلك. ما عادش موجود الكلام ده خلاص. والكلام ده مش الاسلام هو اللي وضعه. ده كان سنة انسانية موجودة عند كل امم الارض. مش عند اهل الاسلام بس. يعني
19:10سلك اليمين ده موجود في الرومان واليونان والاغريق والفرس والروم والقبط والحبش والترك والديلم والصين والهند. موجود في العالم كله حتى لا يظن انسان ان الاسلام هو الذي دعا الى العبودية بل بالعكس الاسلام حرر الناس من العبودية
19:30ولم يجعل الا عبودية واحدة فقط ان يكون الناس عبيدا لرب العالمين. ليستأذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم الذين لم يبلغوا الحلم اللي هم الاقل من سن الاحتلام. اللي هم مين؟ اللي هم الاطفال. اذا الاطفال بنص الاية يتعلمون
19:53الاستئذان ما لوش عيال صغيرين سيبهم براحتهم. بكرة لما يكبروا يفهموا. لا فلابد ان احنا نعلمهم وهم صغار. انظروا اذكروا ماذا قاله الامام الرازي في تفسير هذه الاية. قال بالنص دلت الاية على ان من لم يبلغ
20:13من لم يبلغ وقد عقل عقل ميز وبيفهم يؤمر بفعل الشرائع وينهى عن ارتكاب القبائح. فان الله وتعالى امرهم بالاستئذان في هذه الاوقات اذا طالما ان الطفل الصغير بيميز بيفهم بيعقل. اذا لابد ان نعلمه الشرائع
20:41ان نعلمه المأمورات وان نعلمه المنهيات. نعلمه المأمورات ليأتي بها. وان نعلمه المنهيات ليجتنبها وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم يعني احنا اتكلمنا قبل كده ان مقامات التعليم تحتاج الى ماذا؟ تحتاج الى رحمة. تحتاج الى رفق تحتاج الى اداب
21:07تحتاج الى فقه. هذا ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحدث وان كان مع رجل كبير لكن ان المقام التعليمي سواء كان كبيرا او صغيرا هو مقام تعليمي واحد. فاذا كان الرفق مع الكبير والادب مع الكبير
21:27عند التعليم فاولى واولى واولى ان يكون مع الصغير. يدل على ذلك المعنى ما في مسلم وموطأ الامام ما لك في السنن من حديث عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينما انا اصلي مع
21:47رسول الله صلى الله عليه وسلم. معاوية ابن الحكم السلمي من الذين اسلموا قديما في مكة وكان الناس قديما في مكة آآ يتكلمون في الصلاة يعني ممكن الانسان وهو بيصلي يقول لزميله مثلا مثلا يعني ان شاء الله احنا ممكن نتقابل بعد آآ شوية في المكان الفلاني. قل له بقى ان شاء الله نتقابل في هذا المكان وهو بيصلي عادي
22:11كان الكلام جائزا في الصلاة الكلام ده في مكة ومعين الحكم السلمي اسلم في هذا الوقت. الصلاة مفروضة ولكن كان الكلام جائزا في الصلاة ثم امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يرحل الى قومه. حتى اذا سمع به عرف ان هو بقى له شأن وقوة ودولة
22:36اوصون وجولة يوافي ياتي النبي صلى الله عليه وسلم هاجر الى المدينة وربنا نصره في بدر وايده وفي حمراء الاسد واظهره وبعدين قريب من صلح الحديبية او بعد صلح الحديبية اتى اليه معاوية ابن الحكم السلمي. اذا
22:56اتى اليه المدينة وقد استقرت كثير من الشرائع. نسمع ماذا حصل مع معاوية ابن الحكم السلمي الذي كان يعلم ان الكلام في الصلاة جائز. ايه اللي حصل؟ بيقول انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ عطس رجل من
23:16رجل عطس في الصلب فقلت يرحمك الله. المفترض بقى ان التاني يقول له يهديكم الله ويصلح بالكم بقى. ما هو بيتكلموا في الصلاة عادي هو بيتكلم في الصلاة راجل عطس فقال له يرحمكم الله
23:34انتظر بقى ان التاني يقول يهديكم واصلح بالكم بدل ما يسمع الدعوة دي ايه اللي حصل؟ قال فرماني القوم بابصارهم رومان قوم اي زغرولو من اطراف اعينهم بصوا له كده من تحت لتحت كده يعني فقال وثكل امياه
23:54يعني امي تفقدني وثكل امي ايه اللي حصل ام تفقدني اموت واهلك. ما شأنكم تنظرون الي؟ دا كله في الصلاة. بيتكلم في الصلاة. بيقول وثقل امي لما تنظرون ما شأنكم لما تنظرون اليه؟ ده كله كلام في الصلاة
24:16فجعلوا يضربون بايديهم على افخاذهم. بيسكتوه. ما هو شايفنا قعد يتكلم بقى. فاخذوا يضربون بايديهم على افخاذهم يسكتوه. قال فلما رأيتهم يصمتونني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا بقى الى مقام التعليم
24:44ننظر الى مقام التعليم مع الكبير علشان ناخد منه فما بالكم مع الصغير فبابي هو وامي. فبابي هو وامي ما رأيت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه. يا سلام! شف التعليم بقى
25:08بابي هو وامي. النبي صلى الله عليه وسلم يعني ليس بالفظ ولا بالغليظ وليس بالشديد ولا بالعنيف فانظروا الى هذا الكلام الجميل. قال معاوية فوالله ما كهرني. الكهر بمعنى النهر الشديد
25:29النهر الشديد النهر الشديد اي ان هو يكلمه بعنف. والله ما قهرني ما نهرني. ولا ضربني ولا شتمني وانما قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس انما هو التسبيح
25:50تكبير وقراءة القرآن انظروا الى هذا الموقف التعليمي التربوي سنجد فيه الادب والرفق والاستيعاب والاحاطة والتوجيه بالتي هي احسن لا بالذي هو اشد وبما ينبغي ان يعلم ايها الاحباب ايضا
26:13محاسن العادات واداب الافعال والاقوال يعني اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم والسلف كانوا يعلمون الناس ما ينفعهم في امور دينهم بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
26:28من حويرة وصلوا كما رأيتموني اصلي فانه لابد ان نوجه الصغار ايضا الى الاداب التي ينبغي ان ينتفعوا بها ففي الصحيح من حديث عمر ابن ابي سلمة وعمر ابن ابي سلمة كان ربيب النبي صلى الله عليه وسلم. ربيبه يعني ايه؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي بيربيه. لان عمر ابن ابي سلمة امه
26:56ام سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما النبي تزوجها معها ابنها الصغير عمر. فتربى في حجر النبي صلى صلى الله عليه وسلم. آآ عمر النبي سلمة ده موقف بقى تعليمي من داخل البيوتات النبوية. نرى ماذا
27:16صنع النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا الغلام. قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم على تربيته. وكانت يدي تطيش في الصحفة
27:36اه توطيش اي تتحرك وتميل هنا وهناك. عيل صغير وقاعد يجيب من هنا ومن هنا. وفي هناك رواية انه كان كانت يده تطيش في جوانب في الجوانب يعني قدرت تتحرك بقى في جوانب الايه؟ الصحفة. آآ الصحفة هي اكبر
27:56من القصعة. لان القصعة ممكن يأكل منها انسان. او اتنين. لكن الصاح فيأكل منها خمسة او اكثر يعني الانسان لما ييجي ياكل بياكل في طبق صغير. طب لو افترضنا ان فيه ضيف ضيفين تلاتة بنجيب لهم طبق اكبر. ده حتى ابين يعني. يبقى الطبق الصغير
28:15غير اللي هو الايه؟ اللي هو القصعة. طب اكبر منه؟ يبقى هذا اسمه الصحفة. عيل صغير وايده بقى بتطيش قاعدة تتحرك يمين وشمال مال واطراف القصعة. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا غلام. وفي يقول لك
28:35فامسك يده وفي لفظ يا غلام وفي مسند الاحمد يا بني ودي مسألة مهمة جدا. في مسند الامام احمد قال يا بني كلمة يا بني فيها ترقيق وفيها ملاطفة. يعني عندنا لفظ صحيح يا غلام
28:55لفظ الامام احمد يا بني اذا هذا دلالة على الترقيق واللطف الذي يقوم به المعلم عند يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. سبحان الله
29:20ده بيقول لك كنت في حجر رسول الله عيل صغير. ايده بتطيش يمين وشمال في القصعة ما قالش طويلس عيل صغير وبكرة لما يكبر ويعقل يفهم ما ناخد واحدة واحدة مش عاوزين نعقد العيال احنا مش كل حاجة كده ان يعني نمشي
29:38عيال بالزراير زرار اشتغل وزرار وقف زرار كل الناحية دي ده احنا كده نعقد العيال. ليه تشدد ده؟ ليه التطرف ده؟ ما نسيب العلبة وهم لما يكبروا هيميزوا لوحدهم. طب وانت بتعمل ايه؟ الاباء والامهات ماذا يصنعون؟ ماذا يصنعون في البيوت
30:00اين دورهم في التعليم والتوجيه؟ وهل يا ترى احنا افضل من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لما نهى صلى الله عليه وسلم امسك يده في لفظ وبعدين يوجهه يا غلام سم الله سم الله. وبعدين كل بيمينك. فانت ممكن تجد بعض الناس ما شاء الله
30:20كبير وتجده في كلية وبتجده بيدرس الشريعة الاسلامية. سبحان الله! يعني بعض الطلبة في بعض الجامعات الطالب بيدرس شريعة اسلامية ويجي يشرب يشرب ايده الشمال طب ازاي الكلام ده لم؟ لانه لم يتعود على استعمال اليمين في مأكله ومشربه منذ الصغر
30:44لابد ان نعود الاطفال منذ الصغر على كل خلق فاضل ونبيل. يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ننظر بقى الى ادب هذا الطفل لان ربنا عز وجل اذا اراد خيرا بالطفل وفقه الى الامتثال برضك. ما انت ممكن تجد طفل تيجي تعلمه ما يتعلمش
31:09تجد طفل مثلا تقول له يا ابني لما تيجي تتثاءب ادفع التثاؤب. يعني كل ما يتثاب يفتح بقه زي الاسد. يا ابني لما تيجي ادفع انت ثابت يعني اقفل بقك او حط ايدك على بقك
31:24تقول له الكلام ده مليون مرة. وبرضك بيستمر. لم يرد الله عز وجل به خيرا. انت مطلوب منك النصح والتوجيه بلا في احسن والصبر والصبر زي الصلاة. احنا نقعد نعلمهم من سبعة الى عشر سنين. نصبر نصبر نصبر نصبر
31:44الى ان ييأس الصبر لابد في التعليم ان نصبر الى ان ييأس الصبر. فانظروا الى بركة عمر ابن ابي سلمة بيقول ايه؟ فما زالت تلك طعمتي بعد الطعمة مش الطعمة. ان بعض الناس بيقرأوها في الحديث طعمتي. لأ هي طعمتي. لان الطعم اسم الهيئة. يبقى فما زالت
32:09تلك هيئتي في الاكل ان هو لا ياكل الا باليمين ويأكل ايه؟ مما يليه ويسمي الله قبل ان يأكل. اذا هذا الغلام تعلم فهذا الادب منذ الصغر فما زال يستعمله حتى شب وكبر. قال فما زالت تلك طعمتي بعد
32:29السلف رضي الله تعالى عنهم من الصحابة والتابعين كانوا يهتمون ايضا بالصغار وتعليمهم وتأديبهم. ففي الصحيح من حديث عمرو ابن ميمون الاودي قال كان سعد. سعد ابن ابي وقاص الصحابي الجليل يعلم بني
32:51يجمع اولاده ويعلمهم هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة هذا هذا موقف اسري الصحابي الجليل سعد يجمع اولاده. وبعد ما يجمعهم ايه اللي يحصل بيعمل ايه يا ترى ينزل فيهم ضرب؟ يجمعهم على الاكل بس ؟ فهناك اباء لا يجمعون اولادهم الا على الاكل والشرب فقط
33:23ما فيش وقت مثلا يضحك معهم. يتكلم معهم. يعلمهم. يوجههم. يهزر معهم. يفتح معهم حوار المعاني دي كلها مش موجودة في الاسر. سبحان الله! فانظروا هذا الحديث. كان سعد رضي الله تعالى عنه يجمع بنيه
33:43يعلمهم هذه الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة. شف بقى بيعلق لما يكون فيه طفل بنعلمه الكتاب. بنعلمه زي الكتابة. من اول مرة بيتعلم ولا واحدة واحدة؟ اذا بيعلمهم ويكرر ويعيد وبعد كده
34:03سمعم وبعدين صحح لهم وبعدين يقولم يعيد لهم سبحان الله. ايه الكلمات اللي كان سعد بن ابي وقاص يحرص على عليم بنيه اياها. قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ منهن دبر الصلاة. الدبر اي ختام الصلاة
34:28يعني سعد وقاص سمع النبي صلى الله عليه وسلم يتعوذ بهذه الكلمات فحفظها من رسول الله. ثم هو ويعلمها بنيه. اللهم اني اعوذ بك من الجبن بدأوا الجملة اللهم اني اعوذ بك من الجبن
34:48واعوذ بك من ان ارد الى ارذل العمر واعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر. ان الانسان يرد الى ارض العمر فلا يستطيع الكلام ولا يستطيع حركة ولا يستطيع المشي فيكون ثقيلا على اهله. فتلاقي بقى اهله بقى يقولم امتى بقى ربنا يلطف به؟ الراجل ده بالفعل كبر
35:14قوي وتعب تعب حياته تعبت وصحته اتردد بقى ربنا يلطف به بقى ويحسن ختامه. ما هو عايزين بقى يعني ايه؟ يتوكل على الله سبحان الله! اللهم اني اعوذ بك ان ارد الى ارذل العمر. واعوذ بك من فتنة الدنيا
35:34ان الانسان يفتن في هذه الدنيا. واعظم الفتن ان يفتن في دينه. ان يفتن في دينه. الانسان اذا فتن في اي شيء في مثلا في زوجة في ولد في اي شيء اهي المسائل دي تحتمل. لكن ان انت تفتن في دينك يكون بينك وبين ربك
35:54ربنا عز وجل حجاب ان انت تسقط من عين الله ان ربنا عز وجل لا ينظر اليك ان ربنا سبحانه وتعالى لا تسعد بانسه ولا معيته انت اذا هذا بلاء واي بلاء. واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر
36:14واعوذ بك من عذاب القبر. دي الكلمات اللي سعد ابن ابي وقاص سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يجمع بنيه ليعلمهم هذه الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة
36:33عمرو ابن ميمون الاودي لما شاف لما سمع الكلام ده من سعد عمرو بيه الاودي ده تابعي. سعد بيقول له الكلام ده يعني سعد بيقول انا بجمع اولادي وبحفزهم كزا كزا كزا
36:52طيب مين من اولاد سعد ابن ابي وقاص؟ من اولاده مصعب فراح رايح عمرو ابن ميمون لمصعب ابن سعد. وقال له والله ابوك بيقول كزا كزا كزا كزا. رأيك ايه
37:08قال عمرو فحدثت بها مصعبا فصدقه. قال بالفعل ابويا كان بيعمل المسألة ديت اذا بالفعل هذا هدي الصحابة وهدي السلف انهم كانوا يهتمون بتعليم اولادهم. ولذلك يبرز دون اهمية الاسرة. قلت من قبل ان الاباء والامهات في هذه الاعصار صاروا عبيدا في داخل البيوت
37:38وظنوا ان هذه الوظيفة ابدا الوظيفة اننا نوجه الابناء ونعلم الابناء ونزكي الابناء ونرقي الابناء هي دي اكبر وظيفة قوا انفسكم واهليكم نار. مسألة الاكل والشرب ان شاء الله دي مسألة مفروغ منها. لان البهايم والحيوانات والطيور والوحوش كلها
38:01بتأكل اولادها. فلابد ان يترقى الانسان في وظيفته. ما تكونش وظيفة الانسان كوظيفة الوحش والطير. ولكن لابد ان ايه الترقية بتاعتك؟ ان انت تكون لك رسالة في الاسرة. ولهذا قال الامام النووي عليه رحمة الله يجب على الاباء
38:21والامهات انظر يجب على الاباء والامهات تعليم اولادهم الطهارة والصلاة والشرائع بعد سبع سنين سبحان الله! الام مع بناتها بعد سبع سنين تعلموا الطهارة واتعلموا من الاغتسال واتعلمهم الاحوال اللي ممكن تطرأ عليهم
38:48ويعملوا فيها ايه ويسووا ايه يبقى عندهم فقه وعلم في هذه الجزئيات. ولو فيه حصل اي حاجة على على اي مستوى كيف يواجه هذا الامر بالطريقة الصحيحة؟ فالبنات بالفعل يعرفوا احكام الشرع في الفترة التي يقبلون عليها. وكذلك
39:08الاولاد لابد ان يكون هناك علاقة بينه وبين ابائهم والحقيقة ان المسألة مش مش واقفة على مجرد الشرائع والاداب التي يحتاجها الانسان. بل لابد ان نتجاوز ذلك الامر الى ان تكون وظيفة الاباء في البيوت تعليم الادب
39:33تعليم الادب وهذه الوظيفة والمزيد ان شاء الله ساتكلم فيها بتفصيل بعد ذلك هي وظيفة الام في المقام الاول وظيفة الام في المقام الاول ايها الاحباب. الام آآ هي بداية الخير او بداية الانتكاس
39:53اذا اردنا تغيير الاجيال واصلاح الامة لابد ان نهتم بالنساء. ولابد ان نركز على الامهات الامهات ولذلك انا بدأت هذه الحلقات بمسألة اختيار الزوجة واختيار الزوج دي البداية واللبنة الاولى. يعجبني
40:17في هذا السياق ان اذكر حادثة بسيطة واذكرها بتمامها وشيء من فوائدها وهذا الحديث اخرجه الامام مسلم. قال دخل القاسم ابن محمد ابن ابي بكر دخل القاسم ابن محمد ابن ابي بكر
40:41وابن عمه عبدالله على عمتهم عائشة وكان القاسم ابن محمد رجلا لحانا. لحانا يعني ممكن يلحن في بعض اللفظ يعني ممكن بعض الكلمات التي حقها مثلا الرفع يجعلها منصوبة او العكس. يحصل فيه بعض اللحن. فقال
41:06له عائشة ما لك لا تتحدث كما يتحدث ابن اخي هذا. يعني الاخر اللي هو عبدالله كان فصيحا مفوها والقاسم محمد كان كلامه فيه بعض اللحن. فقالت له لماذا لا تتحدث كما يتحدث ابن اخي هذا؟ اما اني
41:26اعلموا من اين اوتيت. انا عارف انت المصيبة جات لك منين اسمعوا هذه الجملة هذا ادبته امه وان تأدبتك امك. اذا المشكلة هذا الرجل عبدالله عندما ما اهتمت به امه اخرجت منه رجلا صحيح اللسان. وانت عندما اهملتك امك اخرجت منك رجلا
41:53ضعيف اللسان ايه اللي حصل؟ غضب القاسم. وشف يعني اللي جاي ده يدل برضك على الادب اذا هو على على مستوى اللسان على مستوى اللغة امه قصرت في تعليمه فضاعفت لغته. هيشوف برضك التقصير التاني
42:12فغضب القاسم محمد لما قال الكلام لما قالت الكلام ده فلما اوتي بالطعام ده بيت عمته فعمته بقى جابت الطعام عشان ياكل قاسم محمد وابن عمه عبدالله فقام القاسم غاضب بقى وزعل بقى وعملها قمصة بقى. فقام القاسم
42:33قالت له عمته عائشة اين؟ قال اصلي. شف برضك انظر بقى الفقه ده قلة التعليم. قلة الادب يبقى انت في بيت عائشة ام المؤمنين. وهي اللي جايبة لك الاكل وبعدين تغضب منها وتسيب الطعام وتقوم تصلي ده النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا صلاة لحضرة الطعام. فازاي انت تعمل الكلام ده؟ قالت اجلس
42:59عائشة بتقول اجلس قال اني اصلي انه اصلي انا خلاص انا نويت اقف اهوة انا هصلي بقى خلاص. قالت اجلس غدر عائشة قالت اجلس غدر بودر يعني يا خفيف يا سفيه
43:18يا عديم التربية او يا قليل التربية. لانه لم يتأدب مع اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا الصلاة بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الاخبثان. والحديث في صحيح مسلم. يبقى دلوقتي الام لما اهملت
43:38انتاج الضعف على مستوى اللغة وانتج الضعف على مستوى التعليم. وهذا كله نتيجة الاهمال. ولذلك يجب على الاسرة في تعليم ابنائهم. الاسرة ينبغي ان تجتهد في تعليم الابناء. تعمل ايه؟ توديهم مدارس الانترناشي
43:58تعلمهم اكتر من لغة ان هو تسفرهم كل اجازة صيفية اوروبا علشان يتقنوا اللسان تديهم دورات في الانظمة المتقدمة في الكمبيوتر والبتاع عشان يكونوا متقدمين ان هم يعملوا لهم اشتراكات مش عارف ايه علشان آآ
44:18يبقى له اجتماعيين ونوادي مرموقة والبتاع. ايه المسألة دي وبعدين بعد كده تجد كل ابن في جنب وسايبين ابوهم وامهم لوحدهم وهم يدافعون الامراض قد اعرف رجل علم اولاده احسن تعليم له بنت في امريكا وله ابن مش عارف فين ومناصب بسم الله ما شاء الله. الرجل
44:42مريض وزوجته مريضة اذا قام بالليل لا يستطيع ان هو يجيب كوباية ماية يشربها لا يستطيع ان يأتي بكوب من الماء يشربه. بيدور على واحدة تقعد معهم ويدوها في الشهر ولا خمس تلاف جنيه
44:59هو فين عيالك؟ يبقى انت ضيعت عمرك كله علشان ان انت تأكلهم وتشربهم وتعلمهم وتسفرهم ويبقوا بهذه السرعة ايه اللي يحصل؟ سبحان الله! ليس مقصود كلامي ان احنا نربي الاولاد يقعدوا جنبنا. ونربطهم بالحبال جنبنا. ولكن لابد الاولاد
45:21ان يكونوا بررة باهاليهم. يعني اذا تعارض جمع المال وبر الوالد لا بر الوالد مقدم على جمع المال دي مسائل مهمة جدا. ولذلك ينبغي ان نعلم اولادنا. نعلمهم ايه؟ نمرة واحد ان نحذرهم
45:41من كل ما يحول بينه وبين الله عز وجل. يبقى ده ايه؟ يعني لستة. دي برنامج الذي ينبغي ان تقوم به الاسرة تجاه الاولاد نمرة واحد تحذير الاولاد من كل ما يقول بينهم وبين الله من الشهوات واخطرها التوسع في المباحات
46:04دي مسألة خطيرة جدا التوسع في المباح. تجد ابنك مثلا عنده كوتشيين وجزمتين مثلا وبعدين يقول لك انا عاوز كمان كوتش. ليه؟ يقول لك عشان العيد جاي فانا عاوز بقى حاجة في العيد. طب ما انت اللي عندك ده يكفي. يقول لك الناس كلها بتجيب حاجات جديدة في العيد
46:21طيب وبعدين واجيب كمان لبس جديد في العيد وكمان وتجيب لي فلوس علشان اتفسح مع اصحابي في العيد. طب هتعملوا ايه؟ انا مش هعمل حاجة حرام نتمشى شوية ونيجي نخش مطعم نتغدى فيه. هذا كله مباح مش حرام. ولكن هذا التوسع يحتاج الى مصاريف زائدة. واحوال
46:42هل الناس ضيقة نتوسع في المباحات لأ نجعل هذا الامر بحسب وبقدر. فهذا افضل واوسع. فحب التزين والتوسع في الترفه هذه المسائل تؤدي الى فساد الاولاد يعني الانسان يحب التزين يعني في مثلا اولاد يحب يحط يقص شعره بطريقة معين ويحط على شعره آآ شامبو مش عارف ايه ويحط بعد كده
47:11ايه اللي مش عارف ايه وبعدين بعد كده يصفاهم مش عارف ده كله عشان ايه؟ يعني اذكر هنا عمر ابن عبدالعزيز تأخر عن صلاة الجماعة مؤدبه عندما سأله قال ما اخرك؟ قال كنت رجل شعر. قال والله لا استكين حتى تحلقه تماما
47:31الله! كان ابوه امير المدينة يعني عبدالعزيز بن مروان كان اميرا للمدينة وهو مؤدب عمر ابن عبدالعزيز حال لابن الامير شعره زلبطة بالموس عشان بعد كده ما يتأخرش عن صلاة الجماعة. لكن اولاد المسلمين يضيعون الساعات في تصفيف شعورهم
47:56يبيعون مئات الجنيهات في تصفية شعورهم. فالتوسع في المباحات ده مسألة فساد عريض. وسببها ان الاولاد يبصوا لبعض التوسع في في المشارب التوسع في الملابس تجد مسلا الاولاد الشباب ماشي في الشارع معه ازازة بيبسي
48:17ومعه كيس قد كده بتاع شيبسي. الله! ما كيس الشيبسي ده بخمستاشر جنيه. والازازة دي بعشرة جنيه. اذا الفطار ده بخمسة وعشرين جنيه وفي النهاية كله ضار على الصح. لا بيغزيه ولا بيقويه وبيضيع فلوسه. لكن مزهرة للي شايف زمايله يعملوا كده
48:37طب يعمل كده. هذا نوع من التزين والترفه والتوسع في المباح. ويا سبحان الله! التوسع في المباح يؤدي الى اضرار وبيلة يعني هو بياكل بخمسة وعشرين جنيه اشياء تفسده بدنه. هو لو راح جاب سندوتش فول باتنين جنيه احسن له من القصة دي كلها. وهيشبع
48:57بطنه تتملى ويتبسط ويبقى مبسوط قوي. لكن سبحان الله خمسة وعشرين جنيه وبعدين يروح يشرب كوباية شاي مثلا بخمسة جنيه في الفطار يقفل له اربعين خمسين جنيه. امال الغدا يعمل ايه بقى ؟ طب ابوه يعمل ايه في المسألة دي ؟
49:13ويروح البيت ياكل حاجات بسيطة ويرمي الباقي. اسر مفككة وضعيفة. فمسألة ان احنا نحول بين ابنائنا وبين شهوتهم وحتى لو كانت الشهوة ديت شهوات فيها توسع في المباح دي مسألة مهمة جدا. مسألة تضييع
49:33عمار فيما لا يفيد. ممكن ابنك يروح سايبر يقول لك انا بس هروح ساعة يعني هتفرج على حاجة صغيرة. بالفعل ممكن يلعب لعبة. اللعب على سايبر مثلا اللي بيفط مش عارف ايه
49:48واللي بيلاقي اللي بيكسر مش عارف ايه وعساكر يضربوا بعض كله على في السايبر على الكمبيوتر. دي مش هقول انها حرام ولا حاجة تضيع منه الصلوات. ممكن يدخل السايبر العصر يخرج تاني يوم الضهر. تضيع منه الصلوات ويضيع منه النوم
50:08وتصد نفسه عن الاكل. ولا يذكر الله عز وجل وتضيع منذ الاعمار. ده كله وهو في غفلة. اذا لابد ان احنا نحول ان اولادنا وبين كل ما يحول بينه وبين الله عز وجل. دي مسألة مهمة جدا. اتنين مسألة خطرة جدا
50:28لابد ان نحذر اولادنا من قرناء السوء. عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي ابنك بيبقى له رفقة. الرفقة دي لابد تكون رفقة صالحة طيبة. ناس بتصلي برر باهاليهم. بتصل ارحام. طيبة الاخلاق
50:54ملابس ملابس محترمة بيرجلو شعرهم بطريقة كويسة بيحضرو مجالس العلم اا عندهم رقة في قلوبهم بيحبو المسلمين حب الخيرات حريصين على مصالحهم حريصين على اوقاتهم بيزاكروا كويس آآ آآ كويسين مع الاقارب والجيران
51:15لا يؤذون احدا. المجموعة دي بقى ده اللي احنا نخلي اولادنا يصاحبوهم. ونحث اولادنا على مصاحبة مثل هؤلاء. ونجتهد في الامر. انا بقول ده ما ينبغي. لكن ممكن تجتهد في ذلك الامر. وربنا يريد ان ان يبتليك ليرفع درجتك. فلا يقع ما تحب
51:35ومسألة الاصحاب دي هنتكلم فيها بعدين بالتفصيل ان شاء الله نمرة تلاتة لابد من تعود ابناءنا العادات الحسنة. لابد ان نعودهم اداة الحسنة سواء في المآكل في المشارب في الملابس في كل شيء. يعني افترضنا مثلا ابني واحد بيتكلم بقطعه في
52:00اعلموا ان الذي يتكلم لا يقاطع في الكلام. افترضنا ان ابني مثلا واحد بيتكلم ممكن ان هو يهمز او يلمز. نعلمه ان في الكرام للمتكلم للمتحدث افترضنا الواد لما بييجي يتكلم بيتكلم بنوع من الانكسار وعدم التأدب اعلمه ان الكلام لابد يكون
52:20ادب واحترام واحتشام. افترضنا الافعال لما ييجي افعل شيء بيعمله بطريقة غير سوية. يعمله بضعف نعلم الجدية في التنفيذ. افترضنا ان مثلا في اللبس لبسه غير مناسب نعلمه كيف يكون هذا اللبس لبسا مناسبا. المسائل
52:40في اخواني بتحتاج الى صبر بتحتاج الى اجتهاد. احنا دلوقتي لابد ان احنا نكسب الجولة ولابد بالفعل ان نرضي ربنا عز وجل في ابنائنا ايضا لابد ان نكره اولادنا في كل قبيح. في كل قبيح سواء كان هذا القبيح قولا او
53:00فعلا او حالا قولا زي الكذب وفعلا زي فعل الشروع والخبائث. وحالا زي الاخلاق المرذولة. الاخلاق المرذولة زي العجب والكبر والرياء والفخر. كل لهذه المرذولات هي من جملة القبائح لابد ان نعود اولادنا على كره هذه القبائح
53:23ولنا ان نعلم ايها الاحباب ونحن في ختام هذا المجلس نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيكم ويتقبل منا ومنكم ان من تعب مع اولاده صغارا جنى ذلك خيرا وهم كبار. وان من اهملهم صغارا لم يجن
53:43ما يناسب ذلك هم كبار ولله دره هذا الامام القيم ابن القيم عندما قال من اهمل تعليم ولده ما ينفعه. وتركه سدى من اهمل تعليم ولده ما ينفعه وتركه سدى. فقد اساء اليه غاية الاساءة
54:09يعني يعني انا لو قلت لكم يا اخواني قصص من الواقع كيف ان الاهالي علاقتهم بالاولاد هي المآكل والمشارب والملابس ويدوم المدارس ويجوم المدارس ويعلموهم وبعد كده ما لهمش دعوة بالعيال
54:29ده اهمال وهذه اساءة للاولاد غاية الاساءة. واكثر الاولاد ده كلام ابن القيم. واكثر الاولاد انما اه جاء فسادهم من قبل الاباء واهمالهم لهم وترك تعليمهم. الله دي اكثر الاولاد
54:50انا اتكلم عن الاحوال الشاذة ان ممكن تجد ناس يميلوا لاولادهم واولادهم يصحوا وناس يهتموا باولادهم واولادهم يفسدوا. دي حاجات شاذة. ولكن بنتكلم على حكم الاغلب. بيقول ابن القيم واكثر الاولاد
55:08انما جاء فسادهم يعني لما تلاقي فيه فساد لابد ان تنقر في الاسباب الاولية لهذا الفساد. الاسرة تعمل ايه واكثر الاولاد انما جاء فسادهم من قبل الاباء واهمالهم لهم وترك تعليمهم
55:28ايضا يقول الامام المناوي وبه اختم هذا اللقاء. جزاكم الله خيرا. فمن اهل فمن اهمل تعليم ولده وليدا ما ينفعه اللي هيهمل تعليم ولده وهو صغير ما ينفعه فقد اساء اليه
55:50فقد اساء اليه اسمعوا الكلمة الخطيرة دي واكثر عقوق الاولاد اخرا بسبب الاهمال اولا. يعني عقوق الاولاد لابائهم وهم كبار بسبب اهمال الاباء لابنائهم الله تعالى اسأل ان يربي ابناءنا وان يربي ابناء المسلمين وان يقر اعين المسلمين
56:18بهم وان يجعلهم صالحين طيبين مباركين. اسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في اسر المسلمين. وان يزوج شباب المسلمين فتيات المسلمين ويجمع قلوبهم على حب شرعه المتين. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه
56:38جزاكم الله خيرا على حسن استماعكم وتمام انصاتكم وجمعنا ربنا سبحانه وتعالى على محبة والى لقاء اخر. استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم
56:58سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته