عَلَمٌ ولدُك | 11 ( الحقوق الزوجية - حق الزوجة 1 ) | أ.د أحمد النقيب.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله لله والصلاة والسلام على نبيه وحبيبه ومصطفاه. اللهم صل وسلم وزد وبارك عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. ثم اما بعد آآ كثير من المتابعين
0:23عندما تكلمت عن حق الزوج على زوجته يعني اه تكلمنا في هذا الحق في عدة مجالس فظن ان الامر يتوقف عند هذا الحق. ابدا الحقوق متكافئة. وكما ان للزوج حق على زوجته
0:50فان للزوجة حق على زوجها فبعد العقد والعقد تكلمنا عنه وعن اركانه وشروطه واعلان النكاح والمقصود باعلان النكاح ليس ان نسير في الطرقات ونكبر في الناس بان فلان قد تزوج فلانة. وسيبني بها الليلة ابدا
1:20وانما المقصود باعلان النكاح ان يعلم الناس ان فلانة هي زوجة فلان. وهذا الاعلان باي في صورة من الصور باي سبيل من السبل ويمكن ان يكون هذا الاعلان عن طريق انتشار الخبر باي وسيلة عرفية
1:41فبعد العقد وبعد اعلان النكاح تصير المرأة في عصمة زوجها بقول هذا الكلام لان احيانا بعض الناس بعد العقد آآ يطالبون آآ العروس بمطالب وهي لا تزال في بيت ابيها
2:04آآ يتحكمون تحكما شديدا وهي لا تزال في بيت ابيها اه ينبغي ان يكون الامر والنهي آآ الحقيقيين بعد ما ان تنتقل الى بيته وان يكون قادرا على تولي مسؤوليته
2:25نعلم آآ ووقفنا ان المرء يعقد عليها ويأتي العريس يدخل ويخرج كثيرا على مدار عدة اشهر ثم يحدث اختلاف بسيط في نوعية الثلاجة آآ اول عروسة يريدها ان تكون من نوعية معينة
2:49والعريس يريده من نوعية اخرى يحدث هناك شجار وخلاف وينفسخ العقد وتطلق الفتاة المسكينة. آآ احيانا بسبب الخلاف بين يمكن ان يقدم الرجل على تطليق عروسته وبالتالي لا استطيع ان اقول بان الرجل في العقد له ولاية تامة مطلقة على عروسه
3:20الا اذا انتقلت في بيتي. وهذه مسألة مهمة جدا حتى نزيل الحرج عن النساء. لانه ربما الزوج يطالبها بمطلب ويقول هذا حقي وابوها والعائلة تطالبها بمطلب اخر فيترتب على ذلك مشاكل جمة. والبنت المسكينة لا تدري. تطيع الرجل الذي صار زوجا لها ام تطيع اباها
3:48الذي هو الذي هي في بيته. ينبغي ان نميز بين الولاية الكاملة والولاية الناقصة فولاية العاقد على عروسته ليست ولاية تامة حتى تنتقل الى بيته وحتى ينفق عليها وحتى يكون مسئولا عنها عندئذ آآ وعندما تكون
4:14في بيته عند اذ تكون الولاية تامة. والمقصود انه بعد العقد واعلان النكاح تصير المرأة في عصمة زوجها وعندئذ يلزمه القيام بحقوقها يبقى اول ما تنتقل الى البيت وتصير في عصمته يلزمه القيام بالحقوق
4:39ولنا ان نعلم بان الرجل ليس كالمرأة. دي مسألة مهمة جدا جدا جدا الرجل ليس كالمرأة لا في التركيب الجسماني ولا في الاخلاق ولا في كثير من المطالب قال الله عز وجل وليس الذكر كالانثى
5:03يكفي ان نقول من الذي يحمل؟ ومن الذي ينجب؟ ومن الذي يقوم بالارضاع الذي يقوم بذلك المرأة والرجل يقوم بذلك. اذا الرجل ليس كالمرأة من الذي بيده عصمة الامر؟ من الذي يعقد؟ ومن الذي يطلق الرجل ام المرأة؟ الرجل
5:28ولهذا قال الله عز وجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم عندما ننظر لكلمة الرجال قوامون على النساء كلمة عالم فيها معنى الاستعلاء الاستعلاء مش معناه الكبر
5:50ولكن شيء اعلم من شيء. عندما تقول آآ الكوب اعلى المنضدة. اذا المنضدة تحت والكوب فوق منها فكذلك الرجال قوامون على النساء. اذا هذه الاية بهذه الاداة دلت على ان الرجال متقدمون
6:11على النساء ولذلك على مدار التاريخ نجد ان الاصل في القيادات والرئاسات والامارة والملك والتوجيه وعصمة ازمة الامور في البلاد انما تكون في يد الرجال لم يشر عن ذلك الا الافراد اشياء قليلة
6:34ودائما الحكم لا يكون للشاذ وانما يكون للغالب هو الاصل عندما نقول بان الحصان اقوى من الحمار نحن لا نمثل رجال بالخيل ولا النساء بالحمير. انا بقول هذا مثال عام
6:54فليس معنى ذلك ان كل حصان اقوى من كل حمار ليس معنى هذا. ممكن نجد ان بعض الحمير اقوى من بعض الخيل فليس قوة بعض الحمير على بعض الخيل معناها
7:12المساواة بين الخير وبين الحمير كذلك يمكن ان نجد بعض النساء قويات وبعض النساء عندهن خبرة وحكمة وحنكة وربما تكون المرأة في حكمتها في هذه الاوقات افضل من بعض الرجال
7:33وربما نجد بعض النساء المدربات تدريبا رياضيا عاليا اقوى من بعض الرجال وربما نجد بعض النساء في رجاحة العقل وبعد النظر وسياسة الامور افضل من بعض الرجال ولكن ليس معنى ذلك ان المرأة افضل من الرجل. او اعلى من الرجل
7:56ربنا هو اللي فضل. اذا وجود نماذج من النساء افضل من نماذج من الرجال. لا يعني ان احنا نكفر بايات الله ربنا قال وليس الذكر كالانثى يبقى اذا ليس ذكر كالانثى. يا احبابي هناك بعض الدول تجرى فيها الان ابحاث قوية
8:16لايجاد صيغة علمية يمكن للرجال بها ان آآ يحملوا الحملة وان يلدوا كان عاوزين نركبه ارحام صناعية للرجال يعني احنا بنقول ان الرجل ليس كالمرأة والمرأة ليس كالرجل وان الرجل اعلم المرأة لان هي بتحمل وبترضع ومش عارف ايه. طب احنا خلاص هنخلص المسألة
8:40كيف هنعمل ابحاث علمية ونزرع رحم صناعي للرجل بحيث ان هي مرة تحمل وزوجها مرة يحمل في باب التبادل كده. يبقى هو زي مراته ومراته زي الراجل الامور واحدة هذه الابحاث بقت بالفشل وستبوء بالفشل حتى لو تقدم العلم
9:03لانها تسير في غير السنة الكونية التي ارادها الله. ربنا سبحانه وتعالى خلق الانثى بطريقة معينة وخلق الرجل بطريقة معينة. فلا يمكن ان يكون الرجل انثى ولا الانثى رجل. لا يمكن. ولو حدث ان هناك بعض الاشخاص
9:23في التركيب الجسماني يميل الى الجنس الاخر دي مسألة تانية والعلماء اختلفوا فيها مسألة تحويل الجنس الجنسي للاخر دي مسألة فيها كلام. ولكن لابد ان نؤمن بما قاله الله عز وجل
9:40الرجال قوامون على النساء. تكلمت على الاداة على التي تدل على الاستعانة. العصفور على الشجرة اذا لا يتصور ان العصفور تحت الشجرة وانما هو اعلى الشجرة وهذه مسألة آآ يعني معلومة ومسألة آآ عرفية لا يمكن الطعن فيها. ثم قال ربنا عز وجل
10:05الرجال الالف واللام هنا للجنس الرجال قوامون على النساء. اذا الالف واللام هنا الجنس. فيمكن لبعض النساء ان تكون قوية. لكن الاصل ان الرجل قيم على زوجها عندما ننظر الى آآ قوله تعالى قوامون نجد
10:26ان هذه الكلمة قوامون جمع والمفرد قوام والمفرد قوام. اذا الرجل قوام. قوام على وزن فعال. وفعال صفة مبالغة من القيام اذا الرجل يقوم على زوجته يقوم على زوجته يحفظها ويقوم برعايتها
10:52فهو الذي يقوم بتدبير الامر وهو الذي يقوم باصدار القرار وهو الذي يقوم بتوجيه البيت السياسة الموجودة في البيت وتدبير البيت وامكانيات البيت يقوم الرجل بهذه الامكانيات. ولذلك اصعب شيء
11:14ويؤدي هذا الى دمار البيوت عندما يشعر الرجل انه ضيف في بيته وان البيت يدار من غيره وان كلمته غير مسموعة في هذا البيت اذا المطلوب من هذا الرجل ان يكون كمضخة للمال
11:33يضخ المال في هذا البيت. اما الرأي ليس له والقرار ليس له. اذا هل هذا الرجل قيم في بيته؟ الله هم لا. يبقى لابد ان الامور اه ينظر اليها بصورة معتدلة وفق الايات القرآنية حتى لا
11:53هناك شطط او انحراف ويؤكد ربنا عز وجل هذا المعنى بقوله وللرجال عليهن درجة برضه كلمة عليهن وللرجال عليهن درجة. الدرجة هي المنزلة واختلف العلماء لماذا صار الرجل اعلى درجة من المرء؟
12:20طبعا هذا الكلام ربما يعني يحزن بعض النساء اللائي فتن بالحضارة الغربية واللائي فتنا بالعقول آآ الشائهة لدرجة ان بعض النساء يطالبن بحذف نون النسوة من اللغة العربية لأ احنا عاوزين نراجز المرأة. ما فيش فرق بين الاتنين. طب عندما نقول المرأة اكلت
12:48يبقى التاء دي دلالة على التأنيث لا احنا مش عاوزين اي حاجة تدل على التأنيث. عاوزين الراجل زي المرأة بالضبط. اذا نون النسوة تتشال وتاء التأنيث تتشال في اللغة حتى نساوي
12:58دي مسألة في غاية آآ يعني التعصب آآ آآ وفي غاية الاجحاف وفي غاية الجهالة لانهم يريدون ان يغيروا كلام الله ويريدون ان يغيروا اللغة التي تواطأ الناس عليه. مسألة تغيير اللغة دلالة على فساد العقل
13:21لان اللغة دي اه اجتمع الناس على دلالات الفاظها فلو اتى اناس يريدون ان يغيروا دلالات الالفاظ فهذا امر غير مقبول ولا يمكن التسليم به. يعني قلت لواحد مثلا اذا احضر لي كوبا من الماء
13:39راح آآ هذا الرجل واحضر لمثلا آآ آآ طمطماية او برنجاناية. اقول له ديدي هذا طماطم وهذا برنجان لأ ما هو ده النهاردة اسمه ميه هذا الكلام كيف يكون؟ فدلالات الالفاظ هذه دلالات مقصودة معتبرة وتعارف الناس عليها
14:01آآ مسألة الذكورة والانوثة هذه موجودة كونا ولغة وعرفا وشرعا. فالذين يريدون ان يغيروا كلام الله او لغة العرب او يغيروا سنن الله تعالى الكونية. انما ينادون على انفسهم بالجهالة ونقص العقل
14:22فقوله تعالى للرجال عليهن درجة اي المنزلة. طيب ما هي المنزلة التي آآ تميز الرجل فيه على المرء. قيل لرجاحة عقله وقوة بدنه ولقيامه بالانفاق والرعاية والعناية. وقيل ان هذه الدرجة ان الله تعالى فضل الرجل على المرأة في امور كثيرة منها الميراث والشهادة. فشهادة
14:52المرأة على نصف شهادة الرجل فلا تستوي المرأة مع الرجل في الشهادة وهذا في شرع الله عز وجل. وكذلك في الميراث لا يستوي الرجل مع المرأة في الميراث بل ان الله تبارك وتعالى بين ان للذكر
15:14ان للذكر آآ نصيب يعادل نصيب الانثى مرتين يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فقالوا هذه مزية. هذه المزية دل عليها الكتاب ودلت عليها السنة. وقيل المزية لان اصل المرأة الرجل
15:39المزية هنا الدرجة هنا لان اصل المرأة الرجل وقد صح في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المرأة خلقت من ضلع اعوج خلقت من ضلع اعوج وفي غير الصحيح ان هذا الضلع هو ضلع ابينا ادم. وهو الضلع الايسر. ومعروف ان الضلع يكون به
16:08دجاج الضلع لا يكون مستقيما ولكن آآ معوج قليلا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع اعوج. او قال فانهن ضلع اعوج. اذا ذهبت تقيمه كسرته
16:28اذا المطلوب ان يكون التوجيه من غير الشدة. بالراحة على النار الهادئة دون مشقة و دون عنف وانما بالرفق. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله باهل بيت خيرا دلهم على الرفق
16:48فبعد ان اثبتنا ان الرجل آآ له مزية وان الرجل ليس في بيته مجرد ضيف وان الرجل في بيته ليس يعني عالة وليس مجرد يعني بنك يؤخذ منه المال وان الرجل في بيته ليس مصلحة
17:09يستفاد منه ولكن لا قيمة له الا ما يؤخذ منه من مصالح ابدا. اذا وقفنا على ذلك نبدأ نتكلم عن حقوق الزوجة على زوجها آآ الحق الذي يمكن ان نسميه ام الحقوق
17:32يعني اصل الحقوق المعاشرة بالمعروف. قال تعالى وعاشروهن بالمعروف. وعاشروهن بالمعروف آآ اصل المعاشرة الممازجة والمخالطة ده قصر المعاشرة الممازجة والمخالطة. يبقى اذا الاصل في الحياة الاسرية الممازجة والمخالطة ولذلك بيبقى من اعظم المشاكل والكلام ده هنقوله بقى ان شاء الله في مسائل تربية الاولاد. آآ
18:08ان يكون هناك اختلاف بيني بين الرجل وزوجته. ان هو له دماغ ولها دماغ لوصفات ولها صفات. له اخلاق وله اخلاق له طريقة ولها طريقة طب كيف تحدث الممازجة كيف تحدث المخالطة؟ كيف تحدث المشابهة
18:33كيف تحدث المشاكلة هو مثل ما تعود ان هو يسهر وهي متعودة تنام بعد العشاء صلي العشاء من هنا تقوم نعسان وهو متعود ان هو يسهر ما احنا بدنا نحل المشكلة دي
18:48لابد يتحل. هو متعود ان هو يفطر بعد الضهر. متعودة تفطر هي الصبح الساعة سبعة. لابد نحل المشاكل دي كلها ومتعود ان كلامه يكون واطي هي صوتها بيجيب من البلد التانية. كأن هي قد ركبت ميكروفونات في فمها. او العكس
19:08او هو صوته عالي جدا وصوته منخفض جدا. هو عصبي جدا وهي سبحان الله فلابد من وجود نوع من الموائمة. من المشاكلة بين الرجل وبين زوجته. لان وامم المشاكلة تجعلهم يختلطوا بطريقة حسنة
19:30يعني معلشي لو احنا جبنا حاجتين ينفع يتخلطوا مع بعض ويتمزجوا مع بعض بتطلع لنا حاجة مقبولة. طب لو جبنا حاجة لا ينفع ان هي تختلط مع الشيء الاخر. ما بتطلعش نتيجة. يعني لو جبنا مثلا قطعة من القلم والرصاص وجعلناها في هذا الماء
19:50ودوبنا الماية ايه اللي هيحصل ولا اي حاجة. طب لو جبنا شوية سكر وشوية لمون ودوبناهم في الماية ايه اللي يحصل؟ يجي لنا عصير ليمون نقدر هنشربه. لماذا؟ لان يمكن لقطعة السكر مع الليمون ان تمتزج مع الماء
20:11اذا هناك سهولة في الامتزاج فلما كانت هناك سهولة في الامتزاج ادانا منتج كويس. اما قطط الرصاص او القلم لو انحطيت القلم في الماء وقعدت لا فيه ولا اي شيء. ان ده جنس وده جنس تاني. وطبائع مختلفة
20:29ولذلك الانسان ودي نصيحة عندما يقدم على زواج لابد ان يختار الزوجة التي يمكن اذا اختلط بها كان المنتج صحيح ان تكون سهلة بسيطة الى غير ذلك من الامور التي كلمنا فيها من قبل. آآ
20:49والمعاشرة بالمعروف المشابهة والمشاكلة والمقاربة في الصفات والاخلاق وما وتقارب الروح والمزاج والذوق والمنهج والطريقة وآآ والشعور والاحساس والعاطفة. الحاجات دي كلها تؤدي الى المودة اول ما يروح البيت يبقى نفسه يدخل البيت
21:15لان هو هيدخل على آآ على نفسه. غبت بك عني فظننت انك اني يعني الانسان من كثرة مشابهته بالتاني يشعر ان التاني هو هو نفسه وهذا النفس هو الاخر فكذلك الزوج مع زوجته اذا حدث بينهم نوع كبير جدا. وقدر عظيم جدا من المشاكلة. تنتهي الى حسن الممازجة. تكون
21:41الحياة هادئة وتكون الحياة بينهما على السعادة. ولذلك لا بأس ان هي تتصنع لزوجها وهو يتصنع لزوجته. التصنع نوع من التكلف التكلف اما ان يكون مذموما مرذولا واما ان يكون محمودا. التكلف المرذول ان الانسان
22:07لا يتخلق بما تكلف به يعني الانسان يحاول ان هو يداري عيوبه بعكسها ولكن في الحقيقة لا يجاهد قلبه ان يكون نظيفا من هذه الاخلاق المرجولة. يعني مسلا انسان كذاب يجتهد ان يظهر
22:27كل الناس انه صادق او انسان ظنان يجتهد يظهر للناس انه ليس بظنان. او مثلا خائن او غدار او او ما الى ذلك. يجتهد ان هو يظهر ان هو ممكن بالفعل يخيل على الناس ان هو مش كده
22:45لكن هذه الاخلاق اصولها موجودة في القلب. اذا لم يصلح القلب بتكلف فهذه الاخلاق المرذولة حتما لابد ان تظهر وعندئذ تكون المصيبة الكبيرة هو متجوزها وهي هادئة وطيبة اتكلم صوت بالراحة
23:06وما شاء الله! وبعدين بعد كم شهر اتلقاها انسان تاني. ايه اللي حصل لم تستطع ان هي تخبئ الشيء الذي تكلفته. ما قدرتش والعكس قد يظهر بانه انسان وديع وطيب ومؤدب وسخي وكريم ومؤدب ومش عارف ايه. ثم بعد الزواج بفترة
23:30يظهر انه انسان يعني ممسك وبخيل وشحيح ورجل ظنان ومعجب وقاسي وفظ وغليظ هي لم تكتشف هذا الامر هي لم تكتشف هذا الامر. ولهذا بيقول الشاعر ومهما تكن عند امرئ من خليقة
23:50الخليقة اللي هي الصفة وان خالها تخفى على الناس تعلم يعني الانسان يتكلف بس حاول ان تتغير حقيقة ما تخليش تكلفك ده تكلف زاهر بس حاول تكلفك ده يوصل الى القلب فيتغير القلب. لان القلب اذا تغير التكلف الظاهر ده يصير تكلفا
24:15صادقة ليس هناك بأس بالتكلف. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. واحد جاهل بس يتكلف العلم. يتكلف العلم يعني ايه؟ مش يعمل نفسه ان هو راجل عالم طقية وبتاع وتوب والبتاع وان وكأن
24:39ويتشدق في الكلام ويعمل نفسه فصيح. لأ ليس العلم هكذا ولكن العلم ان هو يتعلم. يحفظ ويفهم ويتأمل ويدرس ويسر الليالي ويتعب ويجد. سنة واتنين وعشرة وعشرين. وكلما تقدم في العمر كلما ازداد علما بجهله. عندئذ يتعلم
25:00رجل احمق سفيه متسرع يعالج نفسه بالترفق والتريث والتحلم. المسألة دي بتحتاج الى مجهود كبير. يبقى لا بأس ان الناس عند المعاشرة بالمعروف ان هي تتكلف هذه المعاشرة ولكن التكلف لابد ان يكون حالا لازما
25:24لان لو بقى حل لازم يبقى هذا تكلف محمود عروضنا انا قبل الزواج كنت رجل بالفعل غضوب وبعد الزواج وجدت ان صفة الغضب دي ستسبب مشاكل. بدأت ان انا ازبط نفسي. واجاهد نفسي لغاية ما بالفعل اصبحت انسان
25:42ليس غضوبا لا اغضب الا اذا اقتضى المقام ذلك. اذا هذا تكلف اتى بثمرته. اذا هذا تكلف محمود لكن التكلف المرذول ان انا اظهر ما لا ابطن والا اغير الباطن للصالح الذي ينبغي ان اكون عليه
26:02اه ايها الاحباب الكرام المعاشرة بالمعروف آآ يمكن ان نقسمها الى قسمين. نتكلم اليوم عن قسم وباذن الله تعالى نتكلم في المجلس القادم عن قسم اخر معاشرة مادية اتنين وعشرة معنوية
26:25آآ المعاشرة المادية ليس المقصود بها المعاشرة المالية. المادية المحسوسة يبقى المعاشرة المادية اللي هي المعاشرة المحسوسة. الملموسة الحاجة اللي ممكن نلمسها ونقف عليها. زي ايه؟ زي الحاجات الاساسية التي تحتاجها المرأة زي المأكل
26:50والمشرب والملبس والمسكن وآآ الاحسان الى اقاربها وآآ هذه الاشياء كلها من جملة اه الاحسان بالمعروف ولكن احسان بالمعروف على وجه المادة واصل هذه المعاشرة المادية اه نصوص الكتاب والسنة
27:17من ذلك قول ربنا عز وجل لينفق ذو سعة من سعته. ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله الامر يستفاد من صيغ منها الفعل المضارع اذا اقترن بلام الامر
27:39يبقى اللام هنا هي لام الامر وينفق هي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لينفق لينفق ذو سعة ذو سعة اللي هو الفاعل طب يا ترى من الذي ينفق قال ذو سعة اللي هو الزوج. يبقى الزوج هو الذي ينفق. لينفق ذو سعة من سعته
28:06لم يقل من سعتها ولكن قال من سعته فالضمير هنا للذكور والذي ينفق هنا هو الرجل وفي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله في النساء
28:23فانهن عوان عندكم. العوان جمعانية والعانية هي الاسيرة فكما يفعل بالاسير يفعل بالمرأة فالاسير لا يترك ليجوع او يترك من غير ملبس او مشرب او يطرق من غير مكان يجلس فيه. فهذه كلها حاجيات ضرورية لابد ان يقوم بها الرجل
28:53لماذا يا رسول الله نتقي الله في النساء؟ قال اخذتموهن بامانة الله يبقى النساء دول عندنا بامانة الله هم امانة اسيرات ولكنهن امانة فلابد للمرء او للمرء ان يحافظ على امانة الله. الا اذا كان الامر يقتضي ان يوجه
29:19لسان التوجيه المناسب. واستحللتم فروجهن بكلمة الله عندما قلت آآ اريد ان اتزوج ابنتك او وليتك او ما الى ذلك. فقال قبلت قلت قبلت فكلمة الزواج هذه هي الكلمة التي بها استحلت هؤلاء النساء. ثم قال ولهن عليكم
29:46لهن عليكم هل يلزمكم ان تقوموا نحوهن ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. رزقهن رزقهن اي ان تقوموا بما ينبغي القيام به من تقديم الرزق لهن. الرزق هنا كلمة واسعة مش
30:09مهما كان بس فالمأكل والمشرب والملبس والمسكن وايضا التداوي لان بعض العلماء قالوا بان آآ التداوي ليس حقا على الرجل تجاه زوجته. ده مش حق هذا الكلام كلام فيه نظر
30:30هذا الكلام كلام فيه نظر لان التداوي آآ قديما يختلف عن التداوي هذه الازمان. فالتداوي من جملة الحقوق التي ينبغي ان قام بها الرجل تجاه زوجته وهذا الكلام له محله ان شاء الله
30:49ولذلك يجوز للمرأة ان تأخذ من مال زوجها من غير اذنه اذا قصر في النفقة في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها ان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح
31:13ان ابا سفيان رجل شحيح. وليس يعطيني وولدي ما يكفي افنأخذ من ماله من غير علمه فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. اذا يجوز المرأة ان تأخذ ما يكفيها ويكفي
31:33اولى ذهب بالمعروف من غير توسع او من غير آآ نفقة لا تجوز لها فخذي ما يكفيك انت وولدك بالمعروف هذا اصل في هذه المسألة. كلمة المعروف يعني لو افترضنا ان المعروف مثل ان تأخذ خمسميت جنيه في الشهر لا يجوز ان تأخذ مثلا ستميت جنيه
32:00ان هذا هو المعروف الذي ينبغي ان يكون قائما ومن جملة المعاشرة المادية مسألة السكن. وكلمة السكن دي انا اقف عندها يعني وقفة قليلة. لان سكن ليس على قدر حاجة الزوج ولكن على قدر حال المرأة. دي مسألة تحتاج الى تأمل شديد. ليه
32:28لان الذي يمكث في البيت ويعيش في البيت هو من المرأة وبالتالي المرأة ينبغي ان يكون لها حظ واف في اختيار المكان الذي تعيش فيه ما يقولش انا عايشة في المكان اللي انا عاوزه
32:45اعيشها في تحت سلم اعيشها في فرن عيش اعيشها فوق السطوح. في اي مكان. لأ ما ينفعش. لا سيما اذا كانت هذه المرأة حرمة وعزيزة ومن عائلة محترمة فلا يجوز ان تأخذها من عائلتها المحترمة كي تسكن في مكان لا يليق
33:05وبها ولذلك لا بأس للرجل ان يستشير زوجته في المكان الذي ستعيش فيه افترضنا مثلا هو رجل حراري رجل حراري يعني بيتحمل درجات الحرارة العالية. وهي يعني درجات الحرارة دي ممكن تصيبها بالامراض. وبيجي لها حساسية
33:27وما الى ذلك فهو عاوز يشوف شقة قبلي شرقي يا الله! هي عاوزة شقة بحر غرب علشان تبقى طرية ورطبة. يا ترى نقول لابد تسمعي كلام زوجك وآآ وما الى ذلك مين اللي يقعد في البيت؟ انت ولا هي؟ انت رجل بتشوف مشاغلك وحياتك وبتيجي البيت وقت اقل مما
33:53هي تمكث. فالتي تمكث في البيت الوقت الاطول. ثم بعد ذلك عندما يكون هناك الحمل والاولاد سيكون مكثفا في البيت اطول هي المرأة. اذا السكن دهوت في الاصل لابد ان يعد مناسبا لمين؟ للمرأة للزوجة. افترضنا
34:13الو واحد عاوز الالوان يكون اشاء كلها بني والسافل تحت ده يبقى ازرق. هو دماغه كده. بيحب اللون البني مع الازرق. او بني مع اسود مزاجه كده هي عاوزة بمبي وفوشيا وبتاع الله! طب ما نعمل الدهانات التي تريدها المرأة. بعض الرجال لو لو وجد ان مثلا
34:37صاحبه او زميله او جاره بيدي فسحة لزوجته. ان هي تتخير لون او تخير سكن. يقول ده راجل بسيط. راجل مراته غلبانة ربنا يكون في عونه. جه عند راجل مسكين والله صعب ان علي. فمش عارف ياخد قرار في لون الشقة اللي هيعيش فيها. فمش عارف يختار
34:57انا ايش في؟ هؤلاء لا يفهمون كيف تكون الحياة الزوجية آآ هنا مسألة آآ نكتة بسيطة ونكتة مش معناها يعني مزحة ونضحك فيها ولكن نوت يعني مسألة علمية بسيطة وهي
35:16ان بعض العلماء تكلموا في سكنى المرأة مع الوالد والوالدة او سكن الوالد والوالدة مع الزوجة فبعضهم قال بان هذا لا يجوز الا اذا رضيت يعني لو رضيت ان هم ييجوا كان ما رضتش ما يجوش
35:39يبقى كأن وجود الزوج وكأن وجود الاب والام في بيت ابنهم مرهون بموافقة مين؟ الزوجة. هذا الكلام قاله بعض اهل العلم. لا سيما من الاحناف والحقيقة هذا الكلام فيه يعني ما فيه من الملاحظات. يعني احنا عاوزين دايما نعظم كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام
36:07لان احنا لو جعلنا كلام لعلماء فقط هو المعيار انت هتجيب لي كلام عالم وده يجيب لي كلام عالم والكلام وهيحصل هناك الخلاف والنزاع. لكن لو دائما الناس ترتد في كلامها الى الاصول
36:21الكتاب والسنة هنستريح. لان الزوج والزوجة دول مسيرهم في يوم من الايام هيكونوا ايه؟ هيكونوا برضك اباء وامهات. وربما تكون المرأة التي ابت ان هي تعيش ابو وام زوجها معها مسيرها تكبر في السن وتمرض وعيالها يكبروم ويتجوزم ويبقى نفسها ان حد يساعدها ولا يكون معها
36:47ومراتات عيالها يقولوا لا يمكن ندخل الست دي بيتنا سبحان الله فكما تدين تدهن كما تدين تدان. وما ربك بظلام للعبيد. طيب هل هناك نص يدل ان الكلام اللي قاله بعض العلماء ده يحتاج
37:06الى نظر وتأمل ايوة هنا نص نص كبير جدا. قال الله عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن اسمعوا النص الجميل ده اما يبلغن عندك عندك عندك الكبر احدهما او كلاهما
37:29فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما. وقل لهما قولا كريما واغفر لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. يبقى اما يبلغن عندك الكبر. يبقى ابويا وامي لما يكبروم يروحوا فين
37:50يروحوا فين ؟ يا ترى اخدهم لدار الايواء دار المسنين، دار العجزة ناخدهم لرعاية الدور. ناخدهم فين؟ نأجر لهم سكن برة ونجيب لهم ممرضة. تقوم على خدمتهم وولادهم يكبروم ويتجوزم في شقق فخمة كبيرة
38:12والاب والام سبحان الله مرميين في اوض يقوم الاجانب بخدمتهم ربنا بيقول اما يبلغن فين؟ عندك عندك عندك انت ايها المكلف. يبقى الاب والام لما يكبروا بيروحوا فين؟ قال الله عندك
38:32يبقى اذا دي مسألة مهمة جدا. مسألة مهمة. ايه المانع ان الزوجات تتقرب الى الله عز وجل بخدمة اباء وامهات ازواجهم حتى لو كانوا معهم في نفس البيت ايه المانع؟ ليس هناك مانع من ذلك. طب معلش عفوا الرجل لما يشوف زوجته والكلام
38:55احنا شفناه بعنينا يعني امهاتنا يعني كان والدي ووالدتي كان معنا في المعيشة ننتي اللي هي ام ابويا وعمتي اللي هي يا اخت ابويا الاتنين عايشين معنا في نفس البيت
39:08والحج الله يرحمها كانت تقوم بخدمة العيلة دي كلها سبحان الله! انا كرجل عندما اجد زوجتي تقوم بخدمة ابي وامي انا ساسامحها في اي مشكلة. ساتجاوز عنها. ساكرمه غاية الاكرام. وبعدين ابوك وامك يعيشوا كم سنة؟ خمس سنين عشر سنين اكتر اقل
39:28ده كله حسنات. طيب الاولاد الصغيرين لما يطلعم يشوفوا بعينيهم باباهم وامهم شايلين الناس على كتافهم وبيأكلوهم وبيشربوهم وبيحموهم وبيعالجوهم وبيأكلوهم قبل ما هم ياكلوا. الاولاد بيتعلموا صلة صلة الرحم والبر بطريقة عملية. احنا عندنا حديث مهم جدا برضك يرد على ما ذكره بعض اهل العلم في هذه المسألة
39:58حديث عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما والحديث مخرج في الصحيح ثلاثة نفر كانوا يسيرون فهبت ريح عظيمة فدخلوا الى غار فاتت صخرة عظيمة فسدت عليهم باب الغار خلاص سيموتون. فقالوا فقالوا انه لن ينجيكم مما انتم فيه الا ان تدعوا الله بصالح
40:28اعمالكم الاول قال اللهم انه كان لابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا ولدا يبقى السياق ده يدل قاعدين فين؟ في البلد التانية عايشين جنبه في البلد عايشين جنبه في البيت ولا في قلب البيت. في قلب البيت بدليل انه قال فنؤي بي في ذات ليلة
40:55فأتيت بخبوقهما فأتيتهما فاذا هما نائمين فوقفت عند رأسهما والغبوق الغبوق اللي هو والاناء فيه اللبن عند رأسهما وهناك رواية والاولاد يتضاغطون تحت قدميه يعني عياله تحت رجليه هات يابا نشرب هات نشرب يابا وابوه وامه نايمين
41:21لكن هو مش عاوز يشرب حد قبل ابوه وامه قال حتى اصبح فشربا غبوقهما. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه. اذا هذا ايضا نص
41:37مع القرآن الكريم يدل على ان الاب والام كانوا عايشين فين؟ كانوا عايشين في نفس المنزل آآ اذا لا نريد آآ ان يذهب بنا يعني ان الواحد يقول انا عاوز اعيش حياتي
41:54عاوز ياخد راحتي في البيت البس براحتي في الصيف والبس براحتي في الشتا. مش عاوزة حد يبص لي انا لابسة ايه ولا باكل ايه ولا باكل ايه. هذه امرأة انانية
42:07انانية وبكرة هتكبروا في السن وكما تصنعين سيصنع بك يا امة الله. فاتقي الله اه اذا كانت السكنة السكن آآ يكون مقدرا على حال المرأة شف احنا بنهتم بالمرأة ازاي اذا المرأة بنستشيرها في السكن وفي بحري ولا قبلي ولا ولا ولا ولا وبنستشيرها في الالوان
42:35مشكلة في العفش ده كله بنعمل الكلام ده وما بنقولش ان الكلام ده عيب ولا اي حاجة ابدا. فالكلام ده نعمله ونتقرب به الى الله عز وجل اما النفقة ان نفق المصاريف
42:51فهي مقدرة ليس بحال المرأة وانما بحال من؟ بحال الرجل. ليه؟ لان ربنا هو اللي الكلام ده. قال لينفق ذو سعة من سعدي ومن قدر علي رزقه فلينفق مما اتاه الله
43:06يبقى اذا الانفاق على حسب حال الرجل على حسب حال الرجل. اما السكنة على حسب حال مين؟ المرأة استطاع الرجل الى ذلك من سبيل. ويدل على ذلك المعنى ان النفق مقدرة بحال الزوج قول الله عز وجل
43:26وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف. وعلى المولود له مين المولود له؟ مش المولودة لها مين المولود له؟ مين؟ الرجل. يبقى رجل مين اللي هو الزوج؟ الاب يبقى الاب يلزمه ان يقوم بالارزاق
43:47والكسوة على القدر الذي جرى به العرف دون اسراف ولا امساك آآ وهنا ايضا مسألة آآ بسيطة هذه المسألة البسيطة هي ان الاصل ان الرجل ينفق على زوجته بنص القرآن وبنص الحديث
44:14طيب لو ان المرأة خرجت للعمل لو ان المرأة خرجت للعمل لحاجة او ضرورة في هناك ناس بيخرجوا للعمل من غير حاجة مبسوطة وربنا مقنعها وزوجها كافيها وكل شيء. ولكن بتقول انا عاوزة تلاقي نفسي
44:35انا بشعر مخنوقة في البيت. انا عاوز انطلق انا عاوز اشعر بذاتي انا حاسس ان انا باتقبر في البيت انا حاسة ان انا هاموت في البيت انا عاوز اشعر ان انا بعمل حاجة. فبالتالي عاوزها تطلع تشتغل. خلاص ماشي. ما تموتيش
44:56الزوج مخير اما ان يأذن لها لان المفترض هي تكون في البيت لا تخرج من البيت وده حق عشان لما يروح البيت في اي وقت يجدها مستقبلاه نجيب له كوباية عصير كوباية شاي تقابله بابتسامة اهلا وسهلا. ده حق الرجل
45:17قال الله وقرن فيه بيوتكن. ده الاصل اذا حق انه حق الرجل انه لو ما يروح البيت في اي وقت يجد زوجته كاحسن ما يكون كالطف ما يكون كانس ما يكون
45:32طب هو لو اذن ان هي تخرج للعمل لحاجة او لضرورة. افترضنا مثلا ان هذا الرجل اصابه مرض او نزلت به فاقة اوحاق به عوز او اي شيء من الاسباب التي تجيز ان تخرج المرأة بسببها للعمل
45:54مع الضوابط الشرعية تتجنب الاختلاط وتتقي الله عز وجل وان يكون العمل حلالا في ذاته الى غير ذلك هل على الرجل ان ينفق عليها اي نعم على الرجل ان ينفق عليه
46:13الا اذا عجز فلها ان تنفق هذا الرجل زينب زوجة عبد الله المسعود رضي الله تعالى عنهما كانت تنفق على عبدالله مسعود على بيته يعني ما فيش مشكلة ان المرء اذا وسع الله عليها ان هي تساعد زوجها
46:32وتنفق على البيت مش مشكلة ودي مسألة مهمة جدا ما تجيش مرأة بعد كده زوجها ييجي يكلمها كده انت نسيت نفسك لان اللي بصرف عليك وعلى عيالك انا اللي شايلاك. انت تطلع مين من غيري. ده انا لو وقفت المصروف بتاعي عنكم ده انتم هتموتوا بتترموا في الزبالة
46:51سبحان الله البنات المتربية وبنات الاصول الطيبات الصالحات القانتات المؤمنات ليس هذا. ليه؟ لان هي لما زوجها هي بتساعد نفسها هي لما تساعد اولادها هي بتساعد نفسها. احنا لسه قلنا في البداية ان المعاشرة الممازجة والاختلاط. واصلها المشاكلة
47:17فهي لما تكون زوجها شكلها في الدماغ والاخلاق والهدي والسمت والدل والمنهج والطريقة والنظام وكل شيء انت هو هي وهي هو فلما تنفق عليه وتنفق على عياله بتبقى فرحانة وسعيدة
47:34لان هو في صحته وقوته كان لا يقصر. فاذا ضعف او مرض او نزلت به فاقة وهي قامت بالمساعدة في النفقة لا ينبغي ان تمن بذلك على زوجها حتى لا تكون جاحدة للعشرة
47:52طب لو ان هو انفق عليها وخرجت برضاه فهذا حقها. هذا حقها يعني اذا كانت عنده امكانيات مادية يستطيع انه ينفق عليها ولو خرجت عمل فهذا حقها. اما اذا خرجت بغير اذنه فلاحق لها في النفقة
48:15لا حق لها في النفقة لانها بذلك تكون في حكم الناشز آآ ايها الاحباب الكرام هناك بعض الحقوق المادية ان نجعلها باذن الله تبارك وتعالى في المجلس القادم حتى لا
48:37اطيل عليكم. اسأل الله تعالى ان يبارك في آآ الحضور. وان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضاه آآ بعض الاسئلة السريعة آآ احيانا اذا وجد الاختلاف تصير التضحية والتنازل خاصة مع وجود الاطفال
48:58ما رأي الشرف في هذه التضحية رغم ان التضحية الالم وعدم الاحساس بالسعادة هو اكبر مشكلة بيقع فيها الناس سوء الاختيار اسوأ قرار بيتخذه الانسان في حياته انه لا يتخير شريكة العمر بالطريقة الصحيحة
49:19دائما يتخير نفسه وهذا الكلام لم نجد احدا ينصحنا به والله يا اخي عندما تتزوج ويا اختي عندما تتزوجين لا تتخير لنفسك وانت لا تتخيري لنفسك. ولكن تخيروا لاولادكم تخيروا للاسلام
49:49تخيروا للمستقبل تخيروا الاسلام وتخيروا المستقبل. بنعيش في مشاكل شديدة جدا عندما تكون المرأة جاهلة بحقيقة رسالة الرجل او العكس يكون الرجل جاهلا بحقيقة رسالة المرأة تحصل مشاكل كبيرة جدا وللاسف بتكون الالام وتكون التعاسة هي المسيطرة على الاسرة
50:17فنريد ان يستفيد الشباب وان يستفيد المقبلون على الزواج من هذه التجارب المؤلمة. فاحسن الاختيار آآ تحسن لك الحياة حكم الصحاب طفل عمره تلات سنوات للمسجد اذا امكن ان يسيطر على هذا الطفل. طفل هادئ
50:40ويمكن السيطرة عليه. يمكن توجيهه لا بأس لكن اذا كان هذا الطفل يعني اه سريع الحركة شديد الانفعال عسر التعامل شديد البكاء عالي الصوت اظن انه يؤتى به للمسجد الا عندما ينضج ويستوي
51:02كيف يمكن تطبيق هذه الضوابط على ارض الواقع؟ ما احنا بنتكلم في الكيفيات. احنا ما بنتكلمش عن حاجات نظرية احنا بنتكلم عن الكيفيات وبنزلها على الواقع وبنزل على الواقع وبنزل الواقع على طول
51:15هل يجوز للزوج ترك زوجاته بحجة ثرثرة الاطفال؟ لأ الاطفال ده مرض وسببه الوالد ايضا يعني احنا ما نهملش الاولاد وبعدين بعد كده نقول العيال بيكلموا كتير. بيتكلموا كتير ليه
51:32لان الاب والام بيتكلموا كتير. او الام بتتكلم كتير. او الام بتاخدهم عند اخواتها واخواتها بيتكلموا كتير. مجالس بقى نساء وكله رغي في كلام كلام كلام كلام فليالي تعودوا مع الثرثرة. يبقى ما نظلمش العيال. نشوف المرض ده جاي منين
51:53العيب ده جاي منين الهوا الفاسد ده جاي من اي نافذة ونقفل الشباك ده. وده هو الطريقة الصحيحة للتعامل. لكن ان احنا نترك الزوجة ونسيب الاولاد عشان بيتكلموا كتير لأ وبعدين يمكن توجيه الاولاد وتأديب الاولاد وتربية الاولاد على المعاني الفاضلة بدل الثرثرة دي خلاص
52:14خلينا نتكلم كتير بس نتكلم كتير بايه؟ بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم نخلة تغرز لك في الجنة الانسان لو قال عندما يصبح وعندما يمسي سبحان الله وبحمده مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة افضل منه الا رجل. قال مثل ما قال او زاد
52:38علي اذا يمكن للانسان الثرثار ان نوجه ثرثرته وان نوجه ونوظف اه كثرة كلامه في ماذا؟ في في شيء ينفعه وخير يستفيد به آآ عملت عمرة وبعدها ارتكبت خطأ ومنكرا فادحا في حق نفسي. وربي ماذا افعل؟ عليك بالتوبة فان التوبة تجب ما قبل
53:08الزوجة موظفة والزوج لا ينفق وهي التي تنفق ماذا افعل؟ خلاص اصبري على قدر الله ولكن اتق الله وعليك بالضوابط الشرعية زوجي فيه غيرة شديدة ولا تحتمل وتصل احيانا ان ابكي من شدة غيراتي ماذا افعل؟ الغيرة الشديدة المرضية مش المرضية. فيه فرق بين المرضية
53:34قضية ممكن تؤدي الى مشاكل آآ عظيمة تؤدي الى مشاكل عظيمة جدا جدا جدا. فالغيرة مطلوبة ولكن ينبغي ان تكون بضوابطها. يعني في حاجات ممكن تكون مقبولة يعني مثلا ما ينفعش ان الزوج زوجته آآ تلبس وبعدين تلبس جلباب وفوق الجلباب عباية
54:01ويقول لها لأ ما يكفيش. فوق ده كله البسي ايه؟ الملحفة. يبقى ولداهي الدنيا موت وهي عبارة عن دكان ملابس لابساه فوق منها طب ليه ؟ بينما زوجها لابس قميص خفيف وتحتيه فانلة بس. الله
54:20ليه ليه ليه هذا العند الزوجة مثلا في الدور العاشر ولا الحداشر الناس حواليها الدور السابع والسادس. يعني هي منها لله على طول زوجها يقول لها الستاير لابد تكون سميكة وتقفلي الشيش
54:40لان ممكن حد من على بعد يبص لك بالايه؟ بالمنزار اللي هو قصة ناشتها مشكلة. الناس قدامهم حوالي ما يقرب من يعني يجي كيلو فاضت. وبعد الكيلو فضى فيه بيت
54:57فالراجل يقول لها الشيشي يبقى مقفول على طول. ليه يا ابن الحلال؟ ممكن يكون واحد هناك من خرمه يحط بيبص بالايه؟ بالبتاع اللي هي بتاعة اللي هي الميدان دي. اللي هي نضارة الميدان
55:12اللي بيجيب على بعد خمسة كيلو فيشوفه. الله! يبقى يعني هو الراجل هيجيب نظارة المدان ويحطها في خرم الباب بتاعه عشان تاني يبص طب وهو ايش عرفه ان زوجتك هتعدي من الصالة الساعة تمانية الا عشر دقايق. حاجات بالفعل فيها نوع من الهوس الشديد
55:32نوع من الهوس الشديد. فالازواج اللي هم عندهم يعني غيرة آآ مرضية يتقوا الله عز وجل حتى آآ ستكون حياتهم مع ازواجهم حياة سعيدة ومستقرة آآ زوجي يخونني مع بنات في الفيس ويطلب مني ان اتنمص واتزين في الشر. ماذا افعل من فضلكم
56:01ما تسمعش كلامهم. هذا رجل يعني مع الشيطان. ادعي ان ربنا عز وجل يهديه يعني قال النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف
56:20فالمرأة لا تخرج متزينة الى الشارع وانما تتزين لزوجها وفي بيتها وهذه المسألة تكلمت فيها في المجالس السابقة في حق الرجل على زوجته آآ زوجة او تزوجتها وهي تعمل ما العمل اذا كانت هناك ضائقة شديدة ولا تستطيع ان تنفق
56:44انت وهي تتقي الله عز وجل في عملها في الضوابط. اذا هذه ضرورة ليست جائزة ولكنها ضرورة. والضرورات تقدر بقدرها ولو وفقك الله تعالى واجتهدت في العمل وكانت قارة في بيتها فهذا هو الاصل. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر. وباذن الله
57:10تعالى نكمل الموضوع في المجلس القادم نلتقي على خير وبركة. اسأل الله تعالى ان يبارك في ازواج المسلمين وفي زوجات وفي اولاد المسلمين وفي اسر المسلمين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين وازواجه
57:28واصحابه الميامين الى يوم الدين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته