عَلَمٌ ولدُك | 8 ( لماذا يطلب الولد؟ ) | أ.د أحمد النقيب.
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد ايها الاحباب في الله نعتذر الى حضراتكم عن هذا التأخير لاني كنت في جنازة نسأل الله تعالى ان يرحم موتى المسلمين
0:27وحديثي اليوم حضراتكم في مسألة مهمة جدا وهي متعلقة بلب ما ينبغي ان يكون عليه ترتيب البيت المسلم هذه المسألة هي النية في الولد الناس يتزوجون وتكلمت في المجالس الفائتة
0:56عن بعض من فقه واداب النكاح ولكن مسألة النية في الولد هذه مسألة حقيقة شبه ضائعة وهذه النية ينبغي ان تكون عند الرجل كما ينبغي ان تكون ايضا عند الزوجة
1:19لان النية اذا عدمت في العمل محقت بركة هذا العمل بل ان النية اذا لم توجد في العمل فان الاصل ان ذلك العمل يكون هابطا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
1:44ولهذا ما تركت النية بابا من ابواب الطاعات الا دخلته وباب النية اوسع من باب العمل فان المرء يؤجر على نيته ما لا يؤجر على عمله وبالتالي هذا باب ينبغي ان نجتهد في تحصيله
2:12ومسألة النية ليست مسألة سهلة البعض الناس يظن انه يغمض عينه ويركز قليلا ويقول سانوي ان افعل كذا هذا فهم ساذج وانما النية تحتاج الى مجاهدة شديدة كي تضبط وتصلح. ولهذا كان بعض السلف يقول ما جاهدت
2:37شيئا اشد علي من نيتي فلما سئل لماذا قال لانها تتقلب عليه ولهذا رب عمل صغير لا يأبه له تعظمه النية ورب عمل كبير عظيم تحقره النية فنية اصل في الاعمال
3:06وشرط فيها ولهذا قالوا والنية شرط لسائر العمل ففيها الصلاح والفساد للعمل النية يميز بين الطاعات والمباحات فان الاغتسال قد يكون عبادة وقد يكون عادة فما الذي يميز بين هذا وذاك؟ انما هي النية
3:38لو ان رجلا اراد ان يرفع الجنابة او ان يغتسل غسل الجمعة. وفي الوقت نفسه كان الجو قائضا واراد ان يغتسل ما الذي سيفارق بين غسل تبريد البدن وبين غسل الجمعة؟ انما هي النية
4:00فنية تميز بين الطاعة والعادة ايضا النية ايها الاحباب تميز بين الطاعة والطاعة فان الصوم طاعة ولكن قد يكون هذا الصوم صوم نافلة وقد يكون صوم نذر وقد وقد يكون صوم كفارة
4:28فما الذي سيفرق بين صوم النذر والكفارة والسنة؟ هذا كله لن يفرق بينه الا بالنية اذا النية تفرق بين انواع الطاعات ايضا وهذه مسألة مهمة جدا. ان النية تقلب العادة
4:52الى عبادة يعني رب انسان يعتاد شيئا يفعله لانه مباح ولكن اذا احدث فيه النية الصالحة تنقلب هذه العادة الى ماذا؟ الى عبادة فمن ذلك مثلا ان الانسان ربما يتريض
5:16التريض اللي هو يتمشى يتمشى اما لكي يسير واما لكي ينظر الى المناظر الطبيعية او ما الى ذلك وربما يمارس الانسان بعض انواع الرياضات فمثلا السويدي او الكاراتيه او ما الى ذلك
5:39هذه كلها امور مباحة التنزه او التريض او ممارسة الرياضة هذا كله من جملة المباحات لكن لو ان الانسان له في ذلك نية انه يتريض حتى ينشط بدنه ليكون ذلك ادعى لطلب العلم
6:02او ليتنشط جسده ليكون ذلك ادعى الى مواصلة الطاعة هنا تنقلب العادة الى ماذا؟ الى عبادة تنقلب العادة الى عبادة لو انه يمارس الرياضة من اجل سلامة بدنه. هذا مباح
6:25لكنه لو اراد ان يمارس الرياضة ليقوى البدن ليكون في قضاء حوائج الناس وليستطيع مزاولة الطاعات بقوة دون عجز فان هذه نية صالحة تجعل العادة عبادة ولهذا كانوا يقولون بان
6:52الوسائل لها احكام المقاصد. الوسائل لها احكام المقاصد. فاذا كان المقصود شروعا كانت الوسيلة اليه مشروعة واذا كان المقصود غير مشروع كانت الوسيلة اليه غير مشروعة فالنية ايها الاحباب مهمة جدا
7:17فاذا اراد الرجل ان يتزوج فلا بد ان يحدث نية قبل الزواج واذا بنى فلابد ان يحدث نية لماذا يطلب الولد وهذه المسألة التي نريد ان نتكلم فيها لماذا يطلب الولد
7:39هل يطلب الولد ليكون وجود الولد دلالة على فحولة الرجل وانوثة زوجته هل يطلب الولد كي يكون مساعدا لوالده في اعماله وانصاب حياته؟ هل يطلب الولد من اجل تكثير العائلة
8:05وتعظيم سوادها ليكون ذلك ادعى الى مزيد من العجب ومزيد من الاستطالة على الناس لماذا يطلب الولد؟ هذا سؤال مهم جدا واجابته نحتاج ان نتعرف على شيء منها ايها الابن ايها الاحبة اذا اردنا
8:30النفس طاء الحديث في هذه المسألة فربما نتكلم كثيرا ولكن سنركز الكلام في نقاط محددة ليكون في ذلك التذكير لي ثم لحضراتكم يطلب الولد ليذكر الله تعالى به ويشكر. سبحان الله
8:53هذه مسألة مهمة يطلب الولد ليذكر الله تعالى به ويشكر ليه ليه لان الولد رزق من الله رزق من الله ورزق الله تعالى ينبغي ان يقابل بالشكر وان يقابل بالعرفان والذكر
9:19فالانسان عندما يأتي اهله يقول اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا وجنب الشيطان ما رزقتنا اذا الولد اذا قدر هو رزق من الله عطية من الله ولذلك في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان قبلنا اتاه الله مالا وولدا
9:50يبقى كما رزقه الله بالمال رزقه بالولد فنعم الله تعالى والاء واحسانه وعطاياه ينبغي ان تقابل بالذكر والشكر فاذا فعل الانسان ذلك احبه الله ولذلك الولد يطلب حتى يكون في طلبه ذكر لله
10:18والشكر لله وتطلع الى ما عند الله وائتناس لعطية الله عند حصولها وبذلك يأنس القلب الى الله ويتمعد الانسان في وصل الله تعالى له فيزداد قربا من الله وهذا مطلوب مهم جدا لو فقه له الناس
10:44ايضا يطلب الولد لنصرة الدين واقامته والاء كلمته دي مسألة مهمة جدا يطلب الولد لنصرة الدين واعلاء كلمته واقامته ودي مسألة مهمة جدا ان الانسان يعيش للدين ويعيش بالدين لا يعيش من اجل رسالة
11:12يظنها رسالها في الحقيقة يقوم بها كل من خلقه الله عز وجل البهائم والطيور والوحوش تغذي اولادها وتؤكلهم وتقوم على رعايتهم فليس الشأن في المسلم ان تكون رسالته في الحياة ان يغذي الاولاد وان يعلمهم وان يكبرهم
11:38فاذا ما فعل ذلك قال انتهت رسالتي. ولكن رسالته مربوطة بشرف الدين وعز الامة ولهذا من مقاصد طلب الولد هذا المقصود الشريف نصرة الدين واقامته واعلاء كلمته قال ربنا عز وجل
12:00في دعاء المؤمنين ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما قال ابن كسير يعني يسألون الله عز وجل ان يخرج من اصلابهم ان يخرج من اصلابهم من ذرياتهم من يطيعه
12:28ويعبده ويوحده فلا يشرك به احدا هذا طلبهم. هذا طلبهم. ان تكون الذرية ذرية طاعة وعبادة. وذرية توحيد واستقامة فاذا كانت الذرية على الطاعة والعبادة واقامة الدين وخدمة الناس ففي ذلك
12:56قرارة عين المسلم. ولهذا قال بعده وجعلنا للمتقين اماما. قال ابن عباس ان الذرية اذا كانت كذلك قرت بها الاعين في الدنيا والاخرة. وهذا امر مشاهد ايضا يطلب الولد لتكثير الحسنات. من طبع الانسان انه يحب ان يكفر خيرا
13:28ان يكفر خيرا فليس الخير ان تكثر ما لك وارصدتك وعقاراتك ولكن اعظم الخير ان تكفر حسناتك. دي مسألة مهمة جدا لان امور الدنيا اما ان تثنى عنك واما ان تفنى عنها
13:51ما رأينا احدا عندما مات اخذ معه اسلابه وغنائمه وامواله وذخائره. وان كما يخلف ذلك لورثته فيذهب الى الله تعالى كما ولد عريانا وحيدا لا ينفعه الا ما قدم فاذا كثر الحسنات
14:17كان تكفير هذه الحسنات الذخر الذي اعده لنفسه واستفاد منهم. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث سبحان الله ما هو استاذي في الجامعة ورجل مستشار كبير ورجل وكيل وزارة او وزير رجل مسؤول كبير رجل غني ما شاء الله
14:51مليارات سبحان الله! اين هذا كله؟ سيذهب هذا جميعا ما عندكم ينفد وما عند الله باق فاذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث من ولد صالح يدعو له. سبحان الله
15:12ليس اي ولد هناك بعض الاولاد يدفنون اباءهم ثم يرجعون فيتقاسمون الارث. ويتشاجرون وربما يتقاتلون ويتنافرون فيكون المال سببا في احداث الوقيعة بينهم ولكن اذا ترك الرجل ذرية صالحة فنعم ما ترك
15:40فاول نعمة يستفيد بها العبد بعد موته ان يترك الولد الصالح ثم هذا الولد الصالح ماذا يصنع؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام يدعو له سبحان الله! في كل سجدة وفي كل وقت طيب فاضل يدعو لابويه
16:05اذا الابوان في القبر والولد على وجه الارض يصلي ويذكر الله عز وجل ويأتي بالخير ويدعو لابويه فيستفيدان حسنات كثيرات وهذا من بركة صلاح الولد. اذا افضل ما يمكن ان يقوم به الاباء
16:29لابنائهم ان يقوموا على اصلاحهم لا ان يقوموا على علفهم وتعليمهم فقط. لابد ان نهتم بصلاح الاولاد واستقامتهم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الثلاث او علم ينتفع به
16:51او علم ينتفع به. ثم قال او صدقة جارية. صدقة جارية اي مستمرة لا تنقطع بعد وفاته. اذا هذا تكثير الحسنات. وقال النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح
17:11من احتبس فرسا في سبيل الله انتظروا واسمعوا معي هذا الحديث الجميل الرائع. من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا وتصديقا وعدي اذا احتبس هذا الفرس في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعد الله عز وجل. ووعد الله هو
17:38ما اعده الله تعالى للمحسنين من جنات وخيرات قال النبي صلى الله عليه وسلم فان شبعه شبع اي ما يأكله هذا الفرس ما يأكل هذا الفرس فان شبعه وريه اي ما يشربه هذا الفرس. وروثه
18:01الروث اي البراز الذي يخرج منه وبوله وعرقه في ميزان حسناته يوم القيامة سبحان الله فمن احتبس الفرس في سبيل الله كان طعامه وشرابه وبوله وغائطه وعرقه هذا كله في ميزان حسناته يوم القيامة. سبحان الله! فما بالكم بمن احتبس
18:34فداه في سبيل الله ايها ازكى احتباس الفرس ام احتباس الولد الانسان يربي الولد ويجعله ويجعل عنده نية صالحة ان يكون هذا الولد في سبيل الله نحن نقول على الاصل
18:53نحن نقول على ما ينبغي ان يفعل. لان الانسان ربما هذا ما يتمناه ويسعى اليه ويجتهد فيه ولكن فلا يقع له مراده فلا يقع له مراده. فاذا حدث ذلك فعليه ان يصبر لامر الله عز وجل. اذا تكثير الحسنات كلنا
19:16في حاجة الى الحسنة طالب الثانوية العامة يجتهد من اجل الدرجة الواحدة. وبالنص ومن اجل نصف الدرجة. فما بالكم بيوم قال تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. فمن زحزح عن النار
19:38الجنة فقد فاز ايضا يستفاد بالولد في رفعة الدرجات في الاخرة يستفاد بالولد في رفعة الدرجات في الاخرة. يا سبحان الله الانسان يمكن ان ترتفع درجاته في الاخرة ببركة هذا الولد
20:05فعند احمد وفي موطأ الامام مالك والحديث صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل ليرفع الدرجة للعبد الصالح في الجنة
20:27يبقى هو رجل صالح وولده ولد صالح اسمعوا ايها الاحباب. اذا الاب او الام كلاهما صالح او احدهما صالح والولد صالح في رفع له مقامه يوم القيامة فيقول يا ربي انى لي هذا
20:50هذا المقام اعلى من اعمالي اعلى بكثير من اعمالي. اعمالي لا تبلغني هذا المقام ولا تنزلني هذه المنزلة فيقال له باستغفار ولدك لك باستغفار ولدك لك. سبحان الله يعني باستغفار الولد للوالد فان الله تعالى يرفع مقام ويعظم درجة ذلك الوالد
21:21باستغفار الولد الصالح لابيه كذلك يستفيد الاباء من ابنائهم شفاعة يوم القيامة فيقال كما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث يقال لصبيان المسلمين ادخلوا الجنة فيقولون اباءنا
21:49وامهاتنا فيقول ربنا عز وجل ادخلوا الجنة انتم واباؤكم. يأمر الله تبارك وتعالى هؤلاء الاولاد ان يأخذوا بصنفات اجر ابائهم وامهاتهم فيأخذون بهم ويدخلونهم الجنة ايضا طلب الولد قرارة لعين النبي صلى الله عليه وسلم
22:20قرارة لعين النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد في الحديث الحسن امر بالتكاثر تكاثروا تناسلوا فاني مباه بكم الامم يوم القيامة. النبي صلى الله عليه وسلم يريد امته ان تكون امة كبيرة
22:43امة كبيرة. امة كبيرة في العدد والكيف. ليس الامر ان يكفر المسلمون نسلهم. ثم هذا النسل يكون نسل شر وفساد ولكن ان يكفر المسلمون نسلهم وان يسعوا سعيا اكيدا لتحسين هذا النسل واصلاحه
23:07فالنبي صلى الله عليه وسلم رفع له سواد والسواد الامة العظيمة من الناس فقال هؤلاء امتي قيل هذا موسى ومن معه. ثم رفع لي سواد فقلت هؤلاء امتي فقيل هذا عيسى ومن معه
23:29ثم رفع لي سواد اعظم من ذلك. حتى سد ما بين الخافقين. فقيل هؤلاء امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب الحديث فالنبي صلى الله عليه وسلم
23:51يريد من المسلمين ان يكفروا نسلهم وذلك بالاهتمام باصلاح الاولاد وتنشئتهم وتربيتهم تربية صالحة. ايضا يطلب الولد لعمارة الاكوان يطلب الولد لعمارة الاكوان فبادلا من ان تكون الكثرة الكاثرة لاهل الكفر
24:20فيعمرون الارض بالشر. لا. تكون الكثرة لاهل الايمان ليعمروا الارض بالاسلام الاستقامة والصلاح والاحسان. قال الله عز وجل اني جاعل في الارض خليفة فالخليفة ليس خليفة لله كما يقول بعض الناس بان الانسان هو خليفة الله في الارض. هذه جملة خاطئة. لان الخليفة
24:51له معنى هو الذي يخلف غيره ان يكون بعده يكون بعده. والله تبارك وتعالى لا يخلفه احد بل ان الله تعالى هو الذي يخلف كل احد. ولذلك في السفر تقول
25:08انت الصاحب في السفر والخليفة في المال والاهل والولد. فالانسان يسافر من صاحبه في السفر من معه في السفر؟ الله ومن معه في الاولاد يكون معهم يحوطهم ويرعاهم انما هو الله. الخليفة في
25:30المال والاهل والولد وكذلك جعلناكم خلائف في الارض الخلائف ان يخلف بعضكم بعضا. ياتي بعضكم بعض بعض فكان هناك قوم قبلنا. ثم ياتي قوم بعدنا فلابد الانسان اذا كان على الارض وكان خليفة
25:53لمن سبقه ان يخلف من سبقه بخير. وان يعمل بالخير والاحسان لان الكون كله يتأثر بالانسان. فلابد الانسان ان يتقي الله تعالى. اذا نحن نطلب الولد من اجل تكثير النسل فنعمر الاكوان بالذرية المسلمة بدلا من ان يعمر الكون بالذرية الفاسدة
26:21ايضا وحتى لا اطيل تكون هذه النقطة الاخيرة آآ يطلب الولد من اجل نفع الامة قال النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل فليفعل. فلابد ان يربى الاولاد على حب الخير. على حب النفع
26:46الا يكونوا انانيين الا يكونوا ذاتيين ولكن لابد ان يخالطوا الناس. وان يعاشروهم وان يغيروا فيهم. وان يؤثروا فيهم. وان ينفعوهم. فاذا تفاعلوا ذلك كان هذا المقصود مقصودا طيبا يبتغى من اجل الولد. ايها الاحباب الكرام لعلي
27:11وعلى حضراتكم ولكن اكتفي بهذه النبذة الصغيرة اليسيرة وكانت هناك نية ان يكون المجلس اليوم مجلسا طويلا ولكن هذه الجنازة يعني آآ اخرتنا آآ كثيرا. آآ هناك بعض الاسئلة سنجيب عنها
27:31وسيكون المجلس القادم ان شاء الله يوم الاثنين القادم سيكون للاسئلة والفتاوى سيكون يوم الاثنين ان شاء الله القادم للاسئلة والفتاوى الى ان آآ احدد يوم اخر يكون للاسئلة باذن الله تبارك وتعالى
27:50آآ اسأل الله تعالى لكل الاخوة والاخوات الافاضل والفضليات الذين يتابعون ان يبارك الله تعالى فيهم في اولادهم وازواجهم وان يحفظ عليهم اعمارهم وان يصلح لهم اعمالهم. وان يثبتهم في دنياهم
28:10وعند لقاء ربهم اللهم امين آآ بالنسبة آآ اختي تسأل عن حكم الاشتراك في مجموعات على الواتس او غيره والتعليق على منشورات آآ الاخوة والذكور. هذه المسألة يعني آآ تقوى الله ينبغي ان يكون هو الرائد
28:34ومخالطة النساء الرجال او رجال النساء في امور التواصلات آآ الشبكية هي هذه اذا لم يحدث فيها تقوى لله واجتناب لمواضع الشبهات ربما تكون مزلة اقدام على المسلم والمسلمة ان يتقي الله عز وجل وان تتقي الله عز وجل وان يكون الاشتراك على
29:04الحاجة او الضرورة دون زيادة او نقصان هل يشرع التعدد بنية طلب الولد وتكثير سواد المسلمين؟ هنيئا لمن كانت هذه نيته. هذه نيته صالحة مقصود شريف الفرق بين العادة والعبادة. السؤال فيه الاجابة
29:27انت تقول الفرق بين العادة والعبادة. فالعادة اي ما يعتاده الانسان. ولذلك سمي العيد عيدا لان الانسان يعتاده. فاذا كان الانسان يعتاد شيئا وهذا الشيء لم يأمر به الشرع ولكن ايضا لم ينهى عنه الشرع فهذا يسمى مباح او جائز
29:56كأن يكون من عادة الانسان ان يشرب الماء. فشرب الماء مثلا من جملة العادة كما اشرب انا هكذا فهذه عادة هذا امر جائز. هذا الامر مباح اما العبادة فهي المشروعة. فما شرعه الله عز وجل
30:23من جنس الواجبات ومن جنس المندوبات والمستحبات هذا هو العبادة وقلت بان العادة يمكن ان تنقلب الى عبادة بماذا بماذا بالنية؟ انا متعودة امارس الرياضة وفيها موسيقى والاساطيق ان انقطع عنها ماذا افعل
30:46ان امارس الرياضة من دون موسيقى سبحان الله ما الضير الموسيقى مزمار شيطان. وما من احد يتعود سماء الموسيقى الا صرفه الله تعالى عن القرآن قال تعالى ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. يعني جرب المسألة دي الانسان اذا كان بيتعود سماع موسيقى او اغاني
31:13القرآن مش قادر مش متحمل ليه لان قلبه مصروف الى سماع اخر فالقلب متجه الى سماع معين فبالتالي لا يستطيع القلب ان يتجه الى سماع القرآن. لا يمكن. لا يمكن
31:29لا يمكن فبالتالي لابد الانسان ان يجاهد نفسه ان يكون سماعه هو سماع القرآن. حتى الاناشيد التي فيها موسيقى كما هو منشور آآ عند كثير من الاخوة. ايضا لا ينبغي ان نكثر من ذلك. لان مثل هذا السماع يصرف
31:49حقيقة عن سماع القرآن. قال الله عز وجل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني الاية. فاحسن الحديث الذي ينبغي ان نسمعه هو كتاب الله عز وجل آآ نسأل الله تعالى ان يهدينا وان يثبتنا
32:13لي اخت زوجها مغترب ولديها ولدان واصبحت تربيتهم صعبة جدا. والله يعني هذا الزوج آآ الذي آآ اغترب طلبا للرزق ان كان ما حصله كافيا فعليه ان يأتي ليباشر امر اولاده
32:36هذه مسألة مهمة جدا لا سيما اذا كان الاولاد ذكورا وصغارا فان توجيههم في السن الاولى مسألة الا مهمة هل يجوز الجماع اكثر من مرة وعند الاغتسال يكون مرة واحدة لكل ذلك لا بأس. ولكن اذا اراد ان يعود فعليه ان يتوضأ. وهذا ثابت عند عن رسول الله صلى الله
33:01الله عليه وسلم انه اذا اراد ان يعود توضأ. ثم يكون الاغتسال في اخر الامر طريقا لتسهيل حفظ القرآن لطفل سبع سنوات واتناشر سنة. علينا ان نحفظ اولادنا القليل ثم القليل. وهذه
33:20مشكلة التعليم الازهري انه يطلب من الاولاد ان يحفظوا اجزاء كثيرة في فترة قليلة يعني نحن صغار ختمنا القرآن ونحن صغار ونحن صغار كنا في سنة خامسة ابتدائي ختمنا القرآن تماما تماما. وكنا بنحفظ حفظ كبير لكن الاجيال هذه لا تستطيع ان تواكب
33:46الحفظ آآ الكبير في الوقت القليل. فحتى نحبب الاولاد في حفظ القرآن علينا ان نحفظهم القليل بعد القليل وهدي النبي صلى الله عليه وسلم ان عمله كان ديمة ديمة يعني مستمر
34:05وكان اذا عمل عملا اثبته. وقال عليه الصلاة والسلام احب الاعمال الى الله ادومها وان وان قل ابني عمره ثماني سنوات ويقطع في الصلاة مع اني اذكره دائما بالصلاة. ما العمل؟ علينا ان نصبر علينا ان
34:28فاصبر قال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. لم يقل واصبر علي ولكن قال واصطبر. كلمة على وزن الثعل. معناه طلب الشيء. يعني اصطبر اي اطلب الصبر مش تكون صادر بس لأ ده انت تكون صابر وتطلب صبرا فوق صبرك
34:50حتى تتابع هذه المسألة. وهذا دليل على ان متابعة الاولاد في مسائل الصلاة والطاعة تحتاج الى صبر اكيد نسأل الله تعالى ان آآ يهدي اولاد المسلمين اه البنية التي عمرها اتناشر سنة تبدأ مرحلة خطيرة. وهذه مرحلة الام. فعلى الام ان تقترب منها وان تعلمها
35:16ها وان ترشدها الى فقه ما قد يكون مستجدا في حياتها وعمرها هل يجوز الذهاب لمعالج يستعين بالجن المسلم لمعالجته ببعض الامراض؟ لا يجوز الاستعانة بالجن في علاج بعض اه الامراض كالمس وغير ذلك. لا يجوز ذلك الامر. وهذا هو القول
35:45الذي عليه جماهير اهل العلم مسألة المرأة التي تنام على آآ جنابة لا بأس لا بأس ولكن لا تصلي الا بعد ان تغتسل حكم الرقص بين النساء ولو على اغاني
36:06ولو على اغاني هذا حرام قولا واحدا. ومسألة الرقص بين النساء لا سيما في هذه الازمان لا ينبغي ان تفعل لا سيما ان هناك محمولات ويمكن لبعض النسوة آآ ضعيفات النفوس ان يصورن النسوة الاخريات
36:25يكون هناك مفاسد عريضة في ذلك الارض في ذلك الامر. ايضا رقة الديانة بين النساء ربما تصف آآ المرأة اختها وصفا دقيقا لزوجها او اخيها او ابنها فيترتب على ذلك فساد عريض. فكل ما حاولت النسوة
36:45ان يتقين الله تعالى وان يجتنبن الافعال التي قد تكون سببا في حصول المفاسد كان ذلك ومن هذه الافعال مسألة الرقص التي سادت بين بعض الاوساط. هناك خلاف بيني وبين زوجة
37:07اخو زوجي. ماشي طلبة السماح طلبت السماح منها خوفا من قطع الرحم ولا تريد الصلح مع ان المشيرة صغيرة ماذا افعل؟ علينا بالدعاء علينا بالدعاء دائما كما يقولون بالبلدي السلايف
37:28يعني اخين فتبقى آآ زوجات الاخين دول بينهم آآ مناقرات وآآ يعني مشاكسات. فلابد للعاقلة ان تفوت على الثانية حمقها لعل الله تعالى ان يصلحها آآ لابد للاب ان يكون صبورا
37:52حتى يمل منه الصبر حتى يمل منه الصبر. هذه مسألة اكيدة فاذا تملل خرج من عباءة الصبر ربما تفسخت هذه الاسرة سريعا لا يجوز القرض من البنك. نسأل الله تعالى
38:14ان يهديني الزوج الذي يهجر زوجه في الفراش لمدة خمسة اشهر او ستة اشهر الى ثمانية اشهر هذا لا يجوز لان الايلاء اقصاه اربعة اشهر فلا يجوز للرجل ان آآ يعني يخرج عن مدة الايلاء
38:46آآ الوالد الوالد المرتد هل يجوز قطعه ام نعمل ام نعمل بالاية وصاحبه في الدنيا معروفا حتى لو كان مرتدا. علينا ان آآ نصحبه بخير. ثم من الذي حكم عليه بردة؟ دي مسألة مهمة جدا
39:16يعني بتقول الوالد المرتد من الذي حكم عليه بالردة؟ وما هي الافعال التي جعلتك تحكم على ابيك بالردة فلو اتى بالافعال اه التي هي اه ردة وحكم عليه اهل العلم بالردة فعليك ان تصحبه بالمعروف
39:38آآ من الفتن العظيمة مسألة لبس النقاب ثم خلع النقاب. هو هناك نزاع هل هو واجب ام مستحب ولكن الاجماع على انه مشروع اذا الخلاف في درجة مشروعية النقاب فهناك من ذهب الى استحبابه ومن الجمهور. وهناك من ذهب الى وجوده الى وجوبه وهم بعض اهل العلم. لكن لم يقل احد
40:06من اهل العلم الثقات بان النقاب عادة او بان النقاب مكروه. لم يقل ذلك احد. وما نقل عن بعض المالكية بان النقاب مكروه لانهم متشددون في مسألة النقاب يرون ان النقاب له مواصفات شديدة جدا. فبالتالي آآ النقاب الموجود عندهم يكون مكروها
40:31النقاب عند بعض المالكية لا يكون الا بخرم واحد وبالتالي آآ هم يتشددون في مسألة تغطية الوجه. ويرون بان آآ النقاب اي وجود الحرميني في فتحتي العين هذا امر مخالف لما كان عليه السلف الاول فيقولون بكراهته. فهناك بعض
40:56فهم بكراهة المالكية للنقاب بان النقاب مكروه. وهم متشددون في المسألة اكثر مما تتصورون آآ على اية حال من لبست النقاب انه واجب او مستحب. فخلعته هذه مفسدة. سترت وعلي مفسدة وربما تكون سببا من اسباب تسلط الشيطان على بعض المنتقبات. نسأل الله تعالى العافية
41:26هل يجوز للحائض ان تدخل المسجد؟ هذه المسألة في النزاع هادي مسألة فيها نزاع منهم من اجاز ومنهم من منع فهذه مسألة آآ اجتهاد لا مسألة نص والله تعالى اعلى واعلم
41:43لا يجوز حلق اللحية لا يجوز حلق اللحية وهذا اجماع آآ اهل العلم في هذه المسألة آآ مسألة الانجاب لابد ان يكون اتفاقا بين الزوجين. ولا ينبغي لاحد الزوجين ان يضر بالاخر. وان يتقي الله
42:11الله تعالى في هذه المسألة تجنيب الاولاد الفتن في هذه الازمان ان يعينهم على اصحاب السوء آآ المرأة اذا امت آآ غيرها من النساء ان تكون وسطهم. ان تكون وسطهم
42:28نسأل الله تعالى ان يصلح الذرية وان يهدي آآ المسلمين جميعا اولادي اتناشر او سبع سنوات يدرسون بمدارس اوروبية. وانا آآ اعتبر وانا اعتبر آآ القائمة عليهم بالتدريس بالعربية هل احاسب على ذلك
42:56الى اخره. تعليم العربية واجب ومدارس الانترناشونال هذه من اعظم المصائب التي نزلت على مجتمعات المسلمين من اعظم المصائب التي نزلت على مجتمعات المسلمين مسألة التعليم الاجنبي. وهذه المسألة سافرد لها مجلسا مفردا
43:20باذن الله تعالى ساتكلم في مجلس مفرد عن المدارس الاجنبية وخطورة التعليم الاجنبي على مجتمعات المسلمين اه اود ان اطيل معكم ايها الاحباب ولكن اكتفي بهذا القدر. اسأل الله تعالى اه لي ولكم الخير
43:43والسداد في الدنيا والاخرة وان يأخذ بايدينا الى سبيل الرشاد. وان يجنبنا واياكم الشرور ما ظهر منها وما بطن. وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اسأل سبحانه وتعالى ان يهدي ازواج المسلمين وان يهدي ابناء المسلمين
44:06وان يمسك اسر المسلمين بشرعه المتين. وصلى الله وسلم وبارك على النبي الامين. واصحابه وازواجه امهات المؤمنين الى يوم الدين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم
44:26ورحمة الله وبركاته