26 | من القصص النبوي | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه. ومن اتبع هداه. ثم اما بعد اه ايها الاحبة الكرام ما زال الانسان عندما يقرأ
0:18جهد الصحابة يزداد حبه لهم وترضيه عليهم انهم لم يمكثوا في المدينة يزرعون ويجمعون الاموال ويكثرون آآ الزاد ويستكثرون من الدنيا وانما خرجوا يحملون دينهم في قلوبهم ارواحهم على اكفهم
0:47واحدهم حال لسانه ومقاله يقول وعجلت اليك ربي لترضى تركوا ديارهم وازواجهم واولادهم وتركوا ما يعالجونه من امور الزراعة والتجارة والحدادة والصناعة تركوا ذلك لكي ينشروا دين الله عز وجل
1:13ولكي يجاهدوا في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا ولذلك كان الله تعالى يحدث لهم من الكرامات ومن خوارق العادات ما به يثبتون في الطريق فلا يحيدون عنه ولا ينحرفون
1:32وفي ذلك اعظم عبرة ان الانسان اذا نصر الله نصره الله واذا احب الله احبه الله. واذا نشر دين الله اقبل الله تعالى عليه. واذا اقبل على الله لم يد
1:47ربنا تبارك وتعالى عنه فالجزاء من جنس العمل ولا يظلم ربك احدا. نحن اليوم ايها الاحبة في قصة يسيرة صغيرة ولكنها كثيرة ايه ده! عظيمة المعنى. فنسأل الله تعالى ان يوفقنا. انها قصة غزوة سيف البحر
2:09غزوة سيف البحر وسيف البحر اي ساحل البحر ساحل البحر قطعة من الجيش وصلوا الى ساحل البحر قاطعوا الوديان والصحراء والجبال ونفذت ازواجهم سنرى ما قصتهم ومن كان اميرا عليهم وكيف انتهى الامر بهم. وهذا الخبر
2:36اخرجه البخاري وغيره من حديث جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما اقول عنهما انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل. البعث الجماعة من الناس
2:59وكلمة بعث هذه تطلق ويعنى بها انهم كانوا يقومون اما بعمل عسكري او بعمل مخابراتي اعمال مخابراتية جمع معلومات ورصد الاعداء لنقل ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:18واما عمل عسكري اما تأديب بطن او محاربة قبيلة او تأديب من تجرأوا على الدولة الاسلامية. فبعث النبي عليه الصلاة والسلام بعثا نعم لابد ان تكون للمسلمين دولة مرغوبة الجانب
3:39قوية الشأن يخافها اعداؤها ويعملون لها الحساب الكبير وهذا البعث كان قبل الساحل اي ناحية الساحل. والساحل هنا ساحل البحر الاحمر وامر النبي عليه الصلاة والسلام عليهم ابا عبيدة ابن الجراح
4:00وهو امين الامة رضي الله تعالى عنه وهم ثلاثمائة كانوا ثلاثمائة كانوا ثلاثمائة تلتمية اذا هذا الجيش بقيادة ابي عبيدة عامر ابن الجراح كان الجيش ثلاثمائة بيقول جابر ابن عبدالله
4:23فخرجنا وكنا ببعض الطريق. اي خرجنا من المدينة والجيش هذا فيه زاد وطعام وشراب وغير ذلك وكنا ببعض الطريق اي لم نصل بعد الى الجهة التي امرنا ان نصل اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فني الزاد. فني اي انتهى الزاد الزاد اي الطعام
4:51ده مسألة صعبة جدا ان جيش يكون في بطن الجبال والصحراء وليس معه طعام مسألة صعبة ده ده اكبر كارثة تهدد اي جيش تهدد اي جيش فالجيش اذا قطعت امداداته
5:11وفنيت ازواجه فان هذا الجيش لا يستطيع التقدم الى ارض العدو ولو تقدم فانه محكوم عليه بالفشل والخسران. كما حدث جيش هتلر عندما دخل روسيا في الحرب العالمية الثانية الذي حدث
5:29انه عندما فنيت ازودهم امر ابو عبيدة بازواج الجيش. ازواد الجيش جمع زاد. والزاد الطعام اذا ماذا ابو عبيدة في الجيش ان كل انسان عنده اي طعام يأتي بها يأتي به
5:47طبعا هذا يأتي بكسرة من خوفي كسرة من خبز وهذا بتمرة وهذا ببعض من بر الذي حدث فجمع اي جمع هذا الطعام من الجيش فكان مزودي تمر مزودي تمر المزود هو الوعاء الذي يوضع فيه التمر
6:09يعني انظر الى كل الطعام الموجود في الجيش عبارة عن اناءين اناءين كل آآ كالانية التي يوضع فيها التمر. اذا طعام يسير بسيط فكان يقوتنا كل يوم قليل قليل كان يقوتون يقوتون اي كان ابو عبيدة يصرف لنا الطعام في كل يوم قليل قليل
6:36بعد بدل ما كان الانسان بياخذ مثلا قرص من الخبز. لا يأخذ مثلا آآ كسرة يسيرة من هذا الخبز اذا كانت الميرا كان القوت كان التعيين بالمصطلح الحديث التعيين الذي يصرف لهذا الجيش كان في كل يوم قليل قليلا
6:56كان التعيين في كل يوم قليلا قليلا. شيء يسير بشيء يسير حتى هذا الطعام اللي كان مزودي تمر حتى هذا الطعام فني ذلك الطعام ثاني ذلك الطعام ايه اللي حصل بعد كده؟ قال جابر رضي الله تعالى عنه فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة
7:19تمرة تمر سبحان الله! يبقى كل واحد ياخد في اليوم تمرة تصور انسان يسير في الصحراء والرمال والجبال وربما يلقى الاعداء. فيحدث بينهم قتال وجهاد وتعيينه ان يأكل في اليوم
7:36تمرة واحدة. تمرة واحدة سبحان الله امر عجيب وهذا رجل يقول لك لابد ان البناء الجسدي يبنى ولابد من ان نسبة الطعام تكون متناسبة ولابد من مش عارف ايه ولا بد من تلات طاقات في اليوم ولو طقة مثلا ما اكلهاش النهاردة يعوضها تاني يوم باربع طقات سبحان الله! ما هذا الامر
8:01الصحابة رضي الله تعالى عنهم يسيرون هذه الاسفار وتنفذ اقواتهم لا يجدون الا التمر اليسير فيكون قوت كل واحد منهم تمرة تمرة تمرة واحدة تمرة واحدة. في بعض الالفاظ ان احدهم كان يجتمع على التمرة. فكان يمص تمرة ثم يعطيها لاخيه. سبحان الله
8:25امر عجيب جدا. حتى احيانا التمرة ما كانش بيجدوها ياخد التمرة فيمصها ثم بعد ذلك يعطيها لاخيه ليمص هذه التمرة وهكذا دواليك. رضي الله تعالى عن الصحابة الكرام والله فقلت اي قال جابر رضي الله تعالى عنه ما تغني عنكم تمرة
8:46يعني الناس تعيش على تمرة او يجتمع القوم على تمرة هذا الامر لا يغني ثم انتهينا الى البحر. مكثوا ذلك الامر حتى وصلوا الى البيه الى ساحل البحر انظروا الى الى العنت الذي اصابهم والجهد والمشقة التي اصابتهم
9:08طبعا ليس آآ هناك يعني آآ خط امدادات يوصل اليهم الطعام والشراب ليست هناك عربات سريعة ولا طائرات تنقل اليهم الطعام آآ ليست هناك آآ مثلا ما يسمى بالمصطلح الحديث الحملة ابدا. ولكن كانوا يجمعون الطعام اليسير فيأكلون. نبت الطعام اذا التمر
9:31وفي بعض الالفاظ فكان النفر يجتمعون على التمرة يجتمعون على مصها. فيأخذه احدهم فيمصها ثم يعطيها فيه وهكذا. طبعا هذا امر شديد وصعب ومع ذلك لم يقفوا لم يقف ولم ييأسوا ولم يتضعضعوا
9:53لم يصبهم الوهم والجوع والاضطراب. ولكنهم تقدموا حتى وصلوا الى المكان الذي امر رسول الله وهو ساحل البحر. صلى الله الله عليه وسلم فلما انتهوا الى البحر ساحل البحر فاذا حوت
10:10مثل الضرب الضرب اي الجبل المنبسط. خد قد الجبل. ياه حوض ضخم جدا قد الجبل الجبل هذا يعني عشرات الامتار ومنبسط فهذا الحوت كان حكم حوت ضخم جدا كالجبل مش مثلا عشر تمتار عشرين متر. حوت كالجبل كالجبل كالظرب
10:36والضارب جمعه الظراب. وكان صلى الله عليه وسلم يدعو بذلك. اللهم حوالينا ولا علينا عندما يشتد المطر اللهم على الاكام رؤوس الجبال. فالظراب اي الجبال المنبسطة حوت كالجبل ايه اللي حصل؟ جاي لهم جاهز
10:58اي هذا الحوت كان ميتا كان ميتا جاهزا تتدافعه الامواج. ايه اللي حصل؟ فاكل منها القوم اي من ذلك الحوت ثماني عشرة ليلة التلتمية اكلوا تمنتاشر ليلة اكلوا تمنتاشر يوم ياكلون من هذا الحوت
11:18آآ ويستفاد من ذلك ان ميتة البحر يجوز اكلها كما صاح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال آآ احلت لكم ميتتان ودمان الميتتان وهما السمك والجراد. السمك والجراد. وقال بعض الصحابة يا رسول الله انا انا نركب البحر ولا نحمل
11:43معنى الا القليل من الماء نركب البحر صيادين في البحر المالح ولنحمل معنا الى القليل من الماء الماء العذب. فاذا توضأنا اي بالماء العذب عطشنا لم نجد ماء نشربه. افنتوضأ بماء البحر؟ فقال
12:00قال النبي عليه الصلاة والسلام هو الطهور ماؤه الحل ميتاته. اذا ارسل الله تعالى اليهم حوتا ميتا فكان لهم ذهابا للجوع فاكلوا منه تمنتاشر يوم ياكلون من ذلك الحوت قال جابر ثم امر ابو عبيدة
12:22بضلعين بالعين من اضلاعه اي من اضلاع هذا الحوت. فنصب نصب اي نصب هكذا كالمثلث كالقوس مثلا فنصب ثم امر براحة الراحلة هي الناقة. ولكنها ناقة معدة للسفر والارتحال اذا ليس كل النوق
12:51اه اه يكون اه متحملا للاسفار وحمل المشاق مش كل النوق ولكن هناك انواع من النخ تسمى الرواحل تكون فتية وقوية وحمولة وصبورة. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام الناس كابل مائة
13:11ليس فيها راحلة. الناس كابل مائة ابل مائة ليس فيها راحلة يعني قل ان تجد بين الناس انسانا قويا جلدا خلوقا صبورا يعتمد عليه الذي يعتمد عليه قليل بين الناس. فالناس كابل مائة ليس فيها راحلة. ابو عبيدة اتى بضلعين فنصبهما
13:33ثم امر براحلة فرحلت رحلت اي جعل فوقها الرحل اي ما يوضع فوق البعير. انظر جمل الجمل بيكون عالي ومع ذلك وضعوا فوق الجمل احمالا ثم مرت اي مرت هذه الراحلة من تحت اضلاع هذا الحوت
13:52فلم تصبهما اي لم تصب هذه الاضلاع وهذا يدل على ضخامة هذا الحوت. فنرى في ذلك ان الله تعالى يحدث الاولياء ما به يثبتون بذلك الدين ويستمسكون بذلك الدين وهذا يجعلنا نشعر بان الله تبارك وتعالى بل نؤمن بان الله تبارك
14:12وتعالى ان نصرناه نصرنا وان منعنا دينه منعنا الله سبحانه وتعالى وجعلنا لقمة ليست سائغة في افواهه اعدائنا الله تعالى اسأل ان يبارك في المسلمين وان يتقبل منهم صالح الاعمال وان يأخذ بايديهم الى طريقه المستقيم. وصلي
14:32اللهم وسلم على النبي الامين وعلى اصحابه الطاهرين وعلى من ترضى عليهم الى يوم الدين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك