24 | من آداب الإسلام في الطعام | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:01والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم
0:43بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه. ثم اما بعد مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهذا مجلس جديد من مجالس الصحابة الميامين
1:04مع نبي رب العالمين نسأل الله تعالى ان يحشرنا معهم اجمعين وهذا المجلس بعنوان من اداب الاسلام في الطعام آآ الاسلام آآ علم المسلمين كل شيء وكان هديه هديا قاصدا
1:27معظم حياة المسلمين ولم يترك صغيرة ولا كبيرة الا ابانها وانا ارى اه جنباتها وحديث اليوم يبين لنا شيئا من ذلك الهدي القاصد. نسأل الله تعالى ان يمسكنا به وقد اخرج الامام مسلم من حديث حذيفة رضي الله تعالى عنه قال
1:53قلنا اذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لم نضع ايدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع
2:20وذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فاخذ بيده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام
2:45الا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده الحديث. هذا الحديث فيه معية الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
3:10والمائية هنا فيها آآ معية توثيقية يعني آآ آآ يعني ننظر كده الى صدر الحديث ونشوف التوثيق الصحيح في السياق التوثيق لهذا الخبر انا المسألة دي مسألة جميلة جدا يعني لو في هناك باحث
3:29مجتهد آآ ممكن يعمل دراسة عن الطريقة العلمية للصحابة في توثيق الخبر. ما هو لما يقول كنا اذا حضرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم لم نضع ايدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فيضع يده. انظر كده الى ده
3:53مقدمة استهلالية ده ده يعني ده بيعدك يقول لك مضمون الموضوع يقول لك ان كان في هناك علاقة بينا وبين النبي عليه الصلاة والسلام كما سابين الان فيه احترام وفيه اجلال وفيه ادب. وبعدين وان حضرنا وان حضرنا معه مرة طعاما
4:15ما هذه طريقة توثيقية الطعام ده لم يبين لليل ولا نهار. ومن الذي دعاه لان الصحابة مش مقصودهم ان يتبحروا في هذه الجزئيات الصحابة معنيين ببيان المقاصد دايما المقصود الكبير
4:36الفائدة العظيمة امة الاسلام لابد ان هي تسعى الى المقاصد والفوائد حتى تتأملها وتعمل بها لا ينبغي ان الامة تغرق في جزئيات لا يترتب عليها عمل من الذي دعانا كم طعام ليل نهار عصر ظهر
4:57لو ذكر الصحابي ده مزيد من التوثيق. اذا لم يذكر لا شيء في ذلك الامر طب ايه اللي حصل لما حضرنا معه مرة طعاما؟ انا هقول المعنى الاجمالي. ايه اللي حصل؟ قال فجاءت جارية. ايه معنى كلمة جارية
5:13الجارية هي الصغيرة. البنت الصغيرة التي لم تبلغ. عيرة صغيرة بنت صغيرة جاءت كأنها تدفع يعني مسرعة يبقى قولك انها تدفع للدلالة على السرعة والهجمة لان حد بيزقها ، فلما حد بيزقها اذا هي مندفعة
5:34طيب فذهبت لتضع يدها في الطعام. يعني انتهى امرها عند الطعام فذهبت عشان تعط يدها في الطعام. فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده. اذا هي هجمت على الطعام عاوزة تحط ايدها في الاكل
5:51لا سمت ربنا ولا اي حاجة. فامسك النبي صلى الله عليه وسلم بيدها طيب ايه اللي حصل في هذا التوقيت ايضا جاء اعرابي يبقى بعد الموضوعات يبقى ده في مقام واحد. في سياق واحد
6:09ولكن ده بعد ده وازا عرفنا ان موضوع الاعرابي جه بعد موضوع الجارية الاداة ثم لان ثم دي للدلالة على التعقيب يبقى بعد كده بعد موضوع الجارية اتى موضوع الاعرابي. الاعرابي آآ يعني معناه الرجل
6:30الذي يعيش في البادية ده يسمى اعرابي الناس اللي عايشين في المدينة مش اعراض ولكنهم عرب. عاوزين نفرق بين الاعراب والعرب اذا اللي عايش في الصحراء آآ لم يخالط المدينة ومن فيها. اذا ده اعرابي
6:51طيب لو عاش بقى في المدينة واختلط مع النبي عليه الصلاة والسلام او هو في الحواضر بتاعة الجزيرة يبقى ده ايه؟ عرب. يبقى ده آآ عرب ولهذا تجد ان لغة الاعرابي غير لغة العرب. لغة الاعرابي بتميل الى البداوة
7:10الجمال والماية والمطر لغة العرب غالبا بتميل الى نوع من التحضر الى نوع من الاستقرار والنظام ولهذا قال الله وممن حولكم من الاعراب منافقون من اهل المدينة لم يقل وممن حولكم من العرب يقول لك من الاعراب
7:31ولهذا اخلاق الاعراب غير اخلاق العرب اخلاق الاعراب ممكن يكون فيها قسوة وشدة بخلاف اخلاق العرب فيها اتزان وحكمة اكثر ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من بدا يعني عاش في البادية جفى. اي صارت اخلاقه غليظة وجافية
7:55طيب بالصورة ديت الاعرابي اللي جه ده هيبقى تصرفه عامل ازاي ؟ احنا لا نتصور كده آآ يعني نعيش المشهد النبي قاعد عليه الصلاة والسلام الاكل محطوط قدامه. والصحابة كلهم حوالين النبي عليه الصلاة والسلام. كلهم قاعدين
8:14منتظرين ان النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي يبدأ الاول القرية جات هجمت على الاكل النبي مسك ايدها ثم جاء بعدها اعرابي من الناس اللي قلت لكم عليهم دلوقت
8:28اخلاقهم فيها جفاء وغلظة. فجاء ذلك الاعرابي كأنما يدفع اي ايضا مسرع يهجم على الطعام النبي عليه الصلاة والسلام اخذ بيده ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام
8:47الا يذكر اسم الله عليه يبقى ايه الطعام اللي الشيطان بيستحله لنفسه هو الطعام الذي لا يذكر اسم الله عليه يبقى معنى ذلك ان الطعام اللي بيذكر اسم ربنا عليه لا يقربه الشيطان
9:02طبعا الجماعة اللي هم آآ ليسوا على ملة الاسلام اول جمال عالمين يقول لك ايه الكلام ده ؟ شيطان وياكل وما ياكلش وايه الكلام ده ؟ الفارق بيننا وبينهم اننا نصدق نبيا
9:16وهم يكذبون نبينا. هي دي اصل المسألة كلها دي اصل مسألة كلها يعني هؤلاء القوم لا يصدقون النبي صلى الله عليه وسلم ويظنون ان عقولهم ازكى واطهر وانقى وافضل واعلى من عقول الصحابة الذين عاشوا مع النبي عليه الصلاة والسلام
9:38ايها الشيطان بيستحل الطعام الذي لا يذكر عليه اسم الله عز وجل مين قال لك اللي قال لي كده هو النبي عليه الصلاة والسلام وانا اصدق نبي عليه الصلاة والسلام
9:50انت لا تصدقه لا اقول انت حر ولكن اقول الله تبارك وتعالى يعني يجازيك على ما تصنع لكن الحق هو ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم ان ربنا قال الكلام ده. ربنا هو اللي زكى الرسول عليه الصلاة والسلام. قال وما ينطق عن
10:10الهوا ان هو الا ان هو الا وحي يوحى والنبي عليه الصلاة والسلام قال الا اني اوتيت الكتاب اي القرآن القرآن يبقى القرآن ده هو كلام الله عز وجل القرآن ده انزل على النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول الا اني اوتيت الكتاب اي القرآن ومثله اي سنة معه
10:35ما ينفعش نحن نقبل القرآن ونرد السنة مادا ما يصحش لا نفرق بين القرآن وبين حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم دي بقى الشيطان بيستحل الطعام الذي لا يذكر عليه اسم الله عز وجل
10:53وانه جاء بهذه الجارية يعني كأن الشيطان دفع هذه الجارية ودفع هذا الاعرابي بهذا الصنيع ليستحل ان يأكل من طعامه فاخذت بيد الجارية كما اخذت بيدي ذلك الاعرابي رح نتعلم من هذا الحديث في عدة فوائد مهمة جدا
11:16آآ اول فائدة نتعلمها الادب مع الكبار سواء من الاباء او الاجداد او اهل الفضل او اهل الوجاهة او اهل العلم لابد ان احنا نحترم آآ كبراء هذه الامة من اقربائنا وعلمائنا واصحاب الفضل نحترمهم ونجلهم
11:43ومن سورة هذا الاحترام اننا لا نأكل الا بعد ان يبدأوا الاكل مثلا احنا في اسرة. الاسرة دي رأس الاسرة وسلطان البيت والاب. ما تقولش بقى دي ثقافة ذكورية عنصرية. لأ الكلام ده كله وكلام الناس الذين
12:04يعني ارسل الله تعالى بصائرهم ربنا في القرآن هو اللي قال كده على امرأة العزيز قال الله عز وجل والفيا سيدها لدى الباب الله! طب نعمل ايه في القرآن؟ النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان رجل في بيته سلطان
12:23كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. فالرجل راع وهو مسئول عن رعيته الله! اذا هو راعي ومسؤول عن بيته رأى سلطان مسؤول عن هذا البيت النبي عليه الصلاة والسلام نهى
12:40ان يؤمل رجل في سلطانه او ان يجلس على تكرمته الا باذنه يعني لما تخش بيت حد ما تصليش به امام الا لو اجد لك ما تقعدش لما اقول لك اتفضل اقعد هنا او اقعد هنا
12:54لان البنت سلطان وملكه فده حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقبل كده اية ربنا سبحانه وتعالى اذا النص القرآني والحديثي بيقول لنا ان الرجل سيد في بيته طب الرجل اللي بيتعب وبيعرق وهو سايد في بيته؟
13:10عند الاكل ايه اللي يحصل؟ اللي بيحصل الان ما عدش فيه حاجة اسمها آآ اسرة بتجتمع على طعام اللي بيحصل ان الست بتجهز الاكل في التلاجة السلام عليكم واللي ييجي الاول يغرف شوية رز على شوية خضار ويسخن. وانتهى الموضوع على كده
13:29ماشي لكن الناس يقعدوا مع بعض على الاكل لأ يقول لك الكلام ده ايام زمان الكلام ده كلام غلط ما ينفعش ينبغي ان ان الناس تتعود جملة خلال منها ان الاجتماع على الطعام
13:45الاجتماع على الطعام ده عادة اسرية فاضلة. لما الاب يقعد وحواليه الاولاد يسألهم عاملين ايه؟ مسوين ايه؟ لو شاف خطأ يوجه نصيحة بينصح. فالمسألة ديت بتعزز العلاقات الاسرية بصورة كبيرة جدا
14:05انها تؤدي الى وجود اتزان عاطفي اسري ممتاز جدا. انها بتبعد قالة السوء عن الاسرة بطريقة كبيرة جدا ان هي صورة منصور اه التوجيه والنصح الاسري الرقيق بطريقة فاعلة ومتزنة. حاجات كتيرة جدا. في اللي احنا
14:24ضيع المسألة ديت يبقى اذا ده ادب جليل لابد ان يراعى. ان اهل الفضل اذا كانوا موجودين لا يبدأ الطعام الا بعد اذنهم وبعد ان يبدأوا ادب تاني استحباب التسمية
14:40قبل الشروع في الطعام لحقيقة تسمية قبل الشروع في اي شيء مش طعام بس. طعام شرب آآ دخول بيت خروج من البيت تركب عربيتك تنزل من عربيتك تلبس الثوب بتاعك اي حاجة تبدأ تعملها تسمي فيها بسم الله
15:01دي سنة لك في حياتك بل عند دخول الخلاء في بعض الالفاظ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل قال بسم الله. عند سعيد ابن منصور. قال بسم الله اللهم اني اعوذ بك من
15:15والخبائث. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارسل الى الملوك يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم. كتب الى ملوك وامراء النواحي والاطراف يبدأها ايضا ببسم الله. فالبسملة موجودة. آآ في البخاري من حديث عمر
15:34ابن ابي سلمة وكان في حجر النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان عيل صغير اتحط الاكل فطاشت يده في الصحفة. عيل صغير لسة ما كملش تلات سنوات. طبعا الجماعة اللي هم العلمين يقول لك انتم هتعقدوا العيال كده
15:50خلوهم ينطلقوا. ايه التعقيدات ديت ؟ انتم عاملين كل حاجة بزراير ؟ عاوزين تعايشوا الناس بزراير ؟ ايه ايه التشدد بتاعكم ؟ ده مش تشدد. ده دين ربنا وكل حاجات يسيرة
16:02التشدد ان انتم تعملوا خلاف هدي الاسلام هذا بالفعل وتشدد احنا لابد احنا بنعلم الناس هدي الاسلام لما ييجي الطفل الصغير وتطيش يده في الصحفة فامسك النبي صلى الله عليه وسلم يده وقال يا غلام
16:19سم الله. فين التشدد هنا؟ سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. فين التشدد ده؟ ان احنا نعلم الاولاد الصغيرين الادب نعلمهم ان قبل الاكل يبقى فيه هناك غسل يدين. ايها الاحاديث الواردة في غسل اليدين فيها كلام
16:37وفيها ضعف لكن بمجموعها تدل ان المساجد لها اصل. فمن فعل ذلك كان خيرا وحسنا لا سيما في ظل الامراض والاوبئة والاشياء التي يعيشها والناس ده امر حسن غسل اليدين قبل الطعام. بعد كده الانسان ينتظر الفاضل ليبدأ الطعام فيبدأ هو. بعد كده يسمي الله بعد كده يأكل مما يليه
17:00دي كلها اداب لابد ان تراعى عند آآ الطعام. آآ مسألة قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ فجاءت جارية كأنها تدفع الانسان لما يأتي اي عمل لابد ان يأتي اليه
17:18بالرفق ليس بالعجلة يأتيه بالرفق لا بالعجلة اي شيء ائتيه بالرفق ائته بالاناة لا تتعجل في اي شيء. بعض الناس احيانا بيجي ياكله تشعر بلهوجة. كأنه بالفعل في معركة ولذلك بعد الاكل يتصب
17:37عرقا لانه كان في جولة حربية شديدة جدا وبعض الناس يقول لك ايه آآ كل آآ اكل الجمال وقم قبل الرجال. المسألة مش كده الاكل ده يعني آآ عبادة لله سبحانه وتعالى
17:52كل بالراحة وخذ حظك وامضغ كويس وابلع كويس ولا تتعجل ولا تسابق احدا. المسألة مش مش بهذه الصورة من الاداب الجديدة. قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام الا يذكر اسم الله عليه. ايوة
18:11اذا الشيطان يأكل معك اذا لم تسم الله عز وجل بعض الناس ممكن ياكلوا تيجي لهم امراض في معدتهم بعض الناس ممكن ياكلوا. ما فيش بركة في اكلهم. طب ما قد يكون الانسان ما هو شيطان
18:25اللي الشيطان بيشاركهم في الاكل ان ما فيش بركة في هذا الطعام. ولذلك ينبغي لنا ان نجتهد في ذكر ربنا عز وجل والتأمل في نعم الله عز وجل عند الاكل وغيره. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا وان يهدينا. وان يأخذ بايدينا الى محاربه ومراضيه. وجزاكم الله خيرا
18:47وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري
19:23تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم