19 | رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:01والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم
0:43بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم اللقاء مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته فهذا مجلس جديد من مجالس الصحابة الميامين
1:03مع نبي رب العالمين آآ وهذا المجلس يناقش آآ مسألة اه ربما هي عند اهل الاسلام مقررة ومكررة ولكن عند غيرهم من كرة وهذه المسألة هل يرى المؤمنون من اهل هذه الامة المباركة رباهم يوم القيامة
1:34المسألة ديت الاحاديث الواردة لاثبات رؤية المؤمنين لله عز وجل آآ رواها اكثر من عشرين صحابيا والايات القرآنية دلت على هذا المعنى قال تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة
1:59الوجوه الناضرة هي الوجوه الناعمة المتلألئة السعيدة لان الانسان اذا كان مستقرا سعيدا لا يخاف ولا يحزن فان وجهه يكون متلألأ ويكون مطمئنا وتظهر عليه النظرة وآآ اثار النعمة اما اذا كان خائفا مضطربا
2:30فانا وجهه يكون كالحا مظلما وقوله تعالى وجوه يومئذ ناضرة اي ناعمة مضيئة مستكينة مستريحة الى ربها ناضرة اي تنظروا ربها سبحانه وتعالى آآ بعض الناس يقولوا ان الرؤية معناها ان المرء يكون محصورا
2:57يعني الانسان لما بينظر الحاجة اللي بيبص لها طالما انت نظرت لها فهي حاجة محصورة يعني انت تنظر للكاميرا اذا هي محصورة وتنظر الى الكشاف اذا هو محصور وتنظر الى الساعة فهي محصورة
3:15اه هل معنى رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة ان ربنا عز وجل والعياذ بالله يكون محصورا لأ امور يوم القيامة لا ينبغي ان آآ تقاس بامور اهل الدنيا لا بصر اهل الدنيا
3:35في الاخرة كبصرهم في الدنيا ولا احكام يوم القيامة كاحكام الدنيا وبالتالي لا ينبغي ان احنا نعمل عقولنا في آآ مدركات لا يمكن ان ندركها بعقولنا القاصرة في هذه الدنيا. دي مسألة في منتهى الخطورة
3:57ولذلك في هناك اخبار كثيرة هذه الاخبار آآ شذاذ الفكر العلماني يردون هذه الاخبار لانها تصادم العقل طب اي عقل والعقل المجرد الموجود في هذه الدنيا العقل مجرد كما كان يسميه كانت
4:20فالعقل المجرد ده لا يدرك الا بمدركات الحواس يعني مثلا عندما يبقى فيه هناك انا شايف من بعيد واتنين فاقول فلان ده ابيض من فلان. فالحكم ان فلان ابيض من فلان ده حكم عقلي
4:41لكن الادراك الالوان مرده الى حاسة البصر من تاني يعني حسد البصر ادركت اللون. ادركت لون ده ولون ده ودت المعلومات الى العقل فحكم العقل ان ده اكثر بياضا من ده
5:02طب ما هو ممكن يكون في هناك افة في البصر ويترتب على الافة في البصر خطأ في حكم العقل. ايوة ممكن كذلك عندما آآ اقول ان مثلا واحد جاي من بعيد
5:19اقول ان هذا فلان. هذا الاتي هو زيد لان انا نظرت اليه فقلت الملامح دي من بعيد هي ملامح زيد ممكن ما يطلعش هو زايد يبقى اذا الحكم العقلي المبني على المدركات الحسية يمكن يبقى برضك غلط
5:38زي بالضبط انا ممكن اشرب ماية وهذا الماء يكون عذبا فراتا ولكن لآفة موجودة في الطعم. انسان مريض بالسكر عافاكم الله بيشرب الماية الزلالي دي بطعمها مر اذا الافة موجودة في الماية
5:56ولا موجودة في المرض الذي اصابه كذلك عندما نقول يرفع الموت يوم القيامة في سورة كبش املح اقرن ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام الموت اللي بيهجم على الناس ويصومهم ويصرعهم بامر الله عز وجل
6:22الموت ده بقى بيجي يوم القيامة في صورة كبش املح مليح قوي وكبير والكبش ده اقرب قرون وكبيرة دلالة على ان هو حاجة ليس له نظير يرفع بين الجنة والنار. حتى يراه اهل الجنة ويراه اهل النار
6:45يقال اهل الجنة اتدرون ما هذا فيقولون انه الموت طب يا اهل النار اتدرون ما هذا؟ يقولون انه الموت ويذبح بين الجنة والنار ويقال يا اهل الجنة خلود بلا موت
7:04ويا اهل النار خلود بلا موت خلاص بيقول لك لأ الكلام ده غير صحيح لانه لا يتصور ان الموت يبقى في صورة كبش املح ازاي الكلام ده الكلام ده غير معقل
7:19الكلام ده غير معقول الكلام ده غير معقول ازاي تصور ان ان الشيء المعنوي يكون شيء مادي محسوس بيقول لك ده ده مسألة تقريب ومثل مسألة الجنة والنار يا ضباط الشذاذ
7:42آآ واصحاب الشذوذ الفكري مع العلمانيين يقول لك ما فيش حاجة اسمها لا جنة ولا نار دي مسألة مجازية دي مسألة نسبية ولا في حاجة اسمها بعث ولا اي حاجة. نهاية المطاف هي الموت
7:59هذه الافكار الفاسدة سببها الجهل الشديد بدين الله او الكره الشديد لدين الله حاجة من اتنين اما جهل شديد بالدين واما كره شديد للدين ما فيش حاجة اكتر من الاتنين دول
8:16والا فيخبرون هل هم يعظمون القرآن؟ وهل هم يعظمون السنة هل يعظمه القرآن؟ يعظمون السنة يؤمنون بالجنة والنار ويؤمنون بالقدر ويؤمنون بالحساب والحشر والحساب هل هم يؤمنون بهذه الاشياء الناس دول
8:39اللي هم بيقدسوا العقل دول بيؤمنوا بعقيدة اهل اسلامهم هل هم يؤمنون بعقيدة اهل الاسلام فمسألة رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة القرآن اثبتها والسنة اثبتتها ورواه اكثر من عشرين صحابي عن النبي عليه الصلاة والسلام
9:02من هؤلاء الصحابة الصحابي الجليل جدير ابن عبد الله بيقول ايه كنا جلوسا ليلة مع النبي صلى الله عليه وسلم ده بيقول كنا جلوسا ليلة يبقى ده توثيق الجلوس ان هو كان ايه بالليل
9:23اذا الصحابة كانوا احيانا بيجلسوا بالنهار واحيانا يجلسوا بالليل مع النبي عليه الصلاة والسلام فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الى القمر ليلة اربعة عشرة اربعتاشر القمر ريت اربعتاشر بيبقى منير ومضيء وبسم الله ما شاء الله لا قوة الا بالله
9:47فقال النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم انكم سترون ربكم هل سترون يعني كان يوم القيامة مش في الدنيا لان السين دلالة على الاستقبال ولابد الناس عندما تقرأ النصوص تخلي بالها في القرائن اللفظية
10:12زي مثلا اتى امر الله. اتى ده فعل ماضي لكن قوله تعالى فلا تستعجلوا دلالة على ان المعنى مش فعل ماضي ان هو في الاستقبال لان كلمة فلا تستعجلون بالله ان هو لسة ما جاش
10:28وقوله انكم سترون ربكم يبقى الكلام ده لسه جاي في المستقبل كما ترون هذا اي هذا القمر لا تضامون في رؤيته الضاي بمعناه الظلم وظام اذا ظلم ولا تضامون في رؤيته
10:50لا تظلمون في رؤيتي يعني مش حد هيشوفه وحد ما يشوفوش والقمر لما بيكون منير الناس كلها بتشوفه ولا فيه واحد بيشوفه ده ما بيشوفوش لأ الكل بيرى ذلك القمر
11:07ولا يحجب عن احد ولا يستطيع احد ان يحجب نفسه عن رؤيته كذلك وكما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته اي لا يمنع احد من رؤيته ولا يحجب احد عن رؤيته ما كان مؤمنا
11:28فانتم ترون ربكم يوم القيامة كما انتم تشاهدون هذا القمر المثال فيه معنى التقريب لان احيانا التعليم يكون بضرب المثال احيانا التعليم يكون بضرب المثال ولهذا قال الله عز وجل وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون
11:59فالانسان لما بيضرب مثال بيقرب المعنى ويقرر المعنى ويؤكد في نفس المستمع انتم دلوقتي شايفين القمر؟ ايوة شايفينه. انتم شاكين في رؤية القمر؟ لأ مش شاكين فيه طب بعضكم بيشوف وبعضكم ما بيشوفوش لأ
12:16وكما انكم ترون القمر عيانا لا تشكون فيه ولا تحجبون عنه كذلك سترون ربكم يوم القيامة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا
12:38فاذا استطعتم الا تغلبوا الا تغلبوا دي معناها ان الانسان عليه ان يجتهد في تحصيل الاسباب التي تعينه على صلاة الفجر وصلاة العصر الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
13:03قبل طلوع الشمس صلاة الفجر وقبل الغروب هي صلاة العصر طب ليه صلاة الفجر وصلاة العصر لان هناك ملائكة بتنزل في هاتين الصلاتين يتعاقبون على الناس يشهدون لهم عند طاعته
13:23يبقى الناس اللي لما بيصلوا الفجر بتشهدهم ملائكة وبيصلوا العصر تشهدهم ملائكة فتتعاقب الملائكة الناس فيشهدون للناس يشهدون للناس عند الله عز وجل بطاعتهم ايضا في قول النبي صلى الله عليه وسلم
13:45فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة فيها ان الانسان لابد ان يجتهد في تحصيل الاسباب المعينة على تحصيل الطاعة وان يترك الاسباب التي تقطعه عن الطاعة يعني اذا كان الساهر يفضي الى ترك صلاة الفجر بلاش السحر
14:06لو انسان وجد في نفسه الجلد يسهر حتى يصلي الفجر لا بأس الانسان لو اشتغل شغل منعه من صلاة العصر فلا ينبغي ان يستمر في هذا الوضع ولو استطاع ان يضبط عمله
14:23ليناسب صلاة العصر لا بأس طيب ما العلاقة بين ذكر هاتين الصلاتين وبين رؤية الله عز وجل؟ كان هناك دلالة على ان الانسان لن يصل الى مقام رؤية الله عز وجل الا اذا كان متلبسا بالطاعة
14:43بالليل والنهار الا اذا كان متلبسا بالطاعة بالليل والنهار ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك ثم قرأ بعد قوله فان استطعتم الا تغلبوا. على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. ثم قرأ وسبح بحمد ربك
15:05قبل طلوع الشمس وقبل الغروب سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس هذا صوت الفجر وقبل الغروب هذا صلاة العصر في قول النبي صلى الله عليه وسلم فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة
15:24على صلاة اي عن صلاة. عالمون بمعنى عن وفي ذلك بيقول الشاب اذا رضيت علي بنو قشير اذا رضيت علي لامر الله اعجبني رضاه اذا رضيت علي بني قشير اي اذا رضيت عني بنو قشير
15:47فقوله فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة اي الا تغلبوا عن صلاة فلا ينبغي الانسان من يمارس الاسباب التي تلقاه عن طاعة الله عز وجل والانسان لابد ان يعرف اهمية الصلاة ليحافظ عليها. لانها صلة بينه وبين الله عز وجل
16:11آآ نسأل الله تبارك وتعالى ان يعيننا على طاعاته التي تقضي بنا الى تحقيق مرضه وآآ نيل جنته. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا الى كل خير. وان يصرف عنا كل شر
16:28وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري
17:04تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم