11 | يسر الإسلام وفضل نفع الأمة 2 | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:01والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم
0:43بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى ولقاء مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه هذه الحلقة الثانية
1:01من مجلس يسر الاسلام وفضل نفع الامة آآ احد مجالس الصحابة الميامين مع نبي رب العالمين ولا زلت مع حديث آآ انس رضي الله تعالى عنه واذكر احبتي المشاهدين بان انس يحكي اه مسير الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم
1:32وهذا التفصيل آآ غير موجود في كتب السيرة كتب اسيرة بتبين الاحداث التفاعلية لكن بعض الاحداث الانتقالية ربما آآ لا تتحدث عنها كتب السيرة ولذلك انا اوصي دائما يعني طلباتي
1:55والباحثين في دراسة السيرة ان يجعلوا دراسة السنة مصدرا اكيدا واساسيا لدراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وهذه المسألة نصها ليس الان انس رضي الله تعالى عنه آآ يحدث انهم كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في هذا السفر
2:21وتصفر جهات وقال من المفطر ومنا الصائم واتعلمنا ان هذا الامر يدل على تنوع الناس في الطاعة وان اجتماع الناس في الاسفار او في المجامع ونختلف بعضهم عن بعض في بعض الاشياء
2:43ينبغي ان يأتلفوا وان آآ يتعاونوا في فعل الخيرات والا ينكر بعضهم على بعض. دي مسألة مهمة جدا لان احنا بنجد ان المجامع الاجتماعية بينهم الاختلافات وبينهم النفرة وبينهم دايما المشاكل
3:06وبينهم دايما عدم الرضا وبينهم دايما الانتقادات والملاحظات وبينهم دايما ملاحظة النفس في مقابل ملاحظة الغير ده في مجتمع الموظفين ومجتمع الاطباء والتجار ومجتمع حتى الذين يعملون في الدعوة ومجتمع طلبة العلم. دي مسألة افة موجودة
3:29منتشرة لكن الصحابة لم يكونوا كذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم احسن تربيته ولهذا احنا بنتكلم هنا على ان شرائع الاسلام متنوعة ومتعددة ليس شرعا واحدا كشرائع متعددة فالناس فيه سفر
3:50منهم اللي بيقدر على الصوم وبيرى ان هو حاله مع ربنا في الصوم افضل فصام ومنهم من يرى ان المسألة دي مسألة انتقال وتعب واه نصب ودي مسألة تحتاج الى قوة وجلد
4:07اذا لابد ان يفطر ليتقوى بالفطر على العمل اذا دول وجهين. ده مطيع وهذا مطيع لكن آآ احنا تحدثت مع حضراتكم في المجلس الفائت بان السفر ده كان في صحراء
4:24والسفر ده كان في الصيف والسفر ده كان في شمس شديدة والقيض شديد والحر شديد ولذلك كان اسعد الناس حظا الذي يتقي نفسه بكساء. زي الثوب مثلا طب واللي مش معه بيعمل ايه
4:43بيتقي الشمس بان يضع يده على رأسه من شدة الحرارة لما الحر شديد والقوم لا يتحملون الحر وشدته. ايه اللي حصل بيقول الراوي انس فسقط الصوام الجماعة اللي صاموا مش قادرين يقفوا على حيلهم
5:02مش قادرين يعملوا اي جهد وا ولذلك في هناك رواية وعجزوا عن العمل مش قادرين يشتغلوا طيب ايه اللي بيخليهم يواصلوا المسير في مسألة الصوم ان هم الى الان لسه ما فيش هناك لا قتال ولا اشتباك ولا وصلوا لسه الى خير
5:22وطالما ما فيش هناك اشتباك مع العدو هم عاوزين يواصلوا الصوت يبقى الاحب اليهم ان هم ايه؟ يصوموا. دا اجتهادهم هذا اجتهاده واجتهادهم ده يعتبر طاعة لله عز وجل يبقى اذا ايه اللي حصل
5:39اقعدوا او ناموا او استلقوا ومش قادرين يشتغلوا. طيب الجماعة مين بقى اللي قام بالجهد والمجهود؟ قال الراوي وقام المفطرون دايما كلمة قامة دي فيها معنى النشاط ماشي آآ انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله. ان تقوموا لله اذا ما لا يمكن ان يتصور
6:06ان انسان نشيط وعنده همة وارادة ويكون نايم. لا يمكن ولهذا قال الله عز وجل يا ايها المدثر قم قم فانذر اذا القيام دي في معنى النشاط. في معنى الحركة
6:22في معنى البدل والمجهود ولهذا قال وقام المفطرون. الناس اللي ايه؟ اللي هم لم يصوموا يبقى اذا ده ادب الصحابة الجماعة اللي افطروا ما قالوش للصايمين قوموا كده على حيلكم كده وبلاش النوم بتاعكم وبلاش الكسل بتاعكم لأ
6:43الجماعة اللي بيأفطروا دول احترموا اجتهاد الصائمين ماشي ومن ادراني فلعل الله تعالى اوقع للمفطرين لخدمتهم الصائمين اجر هذا الصيام سبحان الله فباب الاجر عند الله تعالى واسع قام المفطرون اي بالعمل والمهنة والامتهان
7:09وهنا بعض السور التي فعلوها. ان هم ايه بقى فضربوا الابنية الابنية للاغبية اللي هي الخيام عشان ضربوا الخيام لابد النوم الاول يغرزوا الحبال في في اطراف القماش بتاع الخيام
7:29ولابد ان هم يعملوا ان في هناك اصول الخيام ولابد يشدوا الاطراف الى الاوتاد الكلام ده كله مجهود وبذل الدق والشد والربط وما الى ذلك ده مجهود وموجود فين؟ في الشمس
7:43فعبر عن هذا المجهود بالبناء. لان البناء يحتاج الى جهد فالناس دول بذلوا الجهد في شد هذه الخيام طيب ما فائدة الخيام انذاك؟ ما هو بدل ما الناس يناموا او يقعدوا في الشمس
7:59ويتقوها بايديهم او باثوابهم. طب ما ينزلم في هذه الخيام اذا ده النفع ده نفع للناس ولا مش نفع للناس؟ اذا قام المفطرون بنفع الاخرين بنفع غيرهم طيب وماذا ايضا صنعوا؟ وسقوا الركاب. الركاب ما يركب عليه
8:21في عندنا خيل ممكن فيه بغيال ممكن فيه حمير ممكن في هناك ابل الركاب كل ما يركب عليه. لما بيكون فيه هناك حر فان الدواب تحتاج الى سقيا دائم ودي مسألة يعني معلومة
8:40بتبذل جزء من آآ مية الجسم عن طريق العرق ويعوض هذا المبذول ان احنا نسقيها ماء. ودي مسألة معلومة طيب المسألة ديت سهلة ولا محتاجة الى جهد؟ تحتاج الى جهد
8:57لان فيه هناك ازوجة كبيرة للماء وعشان نشتالها ونمشي بها ونقدمها للركاب. وبعدين تشرب ونحثها على الشرب ده كله مجهود من الذي قام بكل هذا المجهود في خدمة البشر وخدمة الدواء
9:18خدمة البشر ان هم شدوا الاغبية وجهزوا الخيام وخدمة الدواب ان هم قدموا لها السقية. اللي عمل الكلام ده هم المفطرون اذا عندنا طائفتين الصائمون لاحظوا نفع انفسهم والمفطرون لاحظوا نفع غيرهم. لما يبقى فيه عندنا نفع لازم ونافع متعدي. ايها افضل؟ الاجابة مش لي. فالاجابة هنا
9:46ان النبي صلى الله عليه وسلم عند اذ قال ذهب المفطرون اليوم بالاجر ليس المقصود بالاجر اللي هو اجر السفر والخروج والقتال والجهاد لأ ولكن ذهب المفطرون اليوم اي في هذا المقام بالاجر اي الاجر الاكبر من الصائمين. اذا الصائم له اجر
10:10والمفطر له اجر لكن مين اللي اجره اكبر من الاجر اعظم؟ مين اللي اجره اوفر مين اللي اجره اتم؟ المفطر ولا الصائم النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ قال المفطر
10:28اذا عندنا واحدة عينه على الطاعة اللازمة واحد عينه على الطاعة المتعدية سواء متعدية لبشر او متعدية لابل يا حيوان النفع الافضل لمين؟ اللازم ولا المتعدي؟ واحد بيقرأ قرآن. اذا اجره له
10:50بيصوم اجره له. بيصلي نوافل اجره له اه بيكتب اه لنفسه لنفسه اجره له طب لو فيه هناك انسان بيطلب العلم حتى يعلمه الناس. اذا النفع لغيره هو هينتفع ايوة
11:10زي ما الناس دول الصحابة في السفر هينتفعوا بس هينفعوا غيرهم ما هم لما يبنوا الخيام هم هينتفعوا بهذه الخيام ايضا بس هذا نفع متعدي وهذا نفي متعدي لما انسان يبني مستشفى لما انسان يمهد طريق للسابلة. السابلة اللي هم البشر والدواب وغير ذلك
11:32اذا ده كله نفع متعدي اذا النفع اللازم مصلحة والنفع المتعدي مصلحة المصلحتين دول لو تعارضتا نقدم ايه على ايه نقدم ايه على ايه؟ نقدم النفع المتعدي على النفع اللازم
11:52لو افترضنا ان في هناك ناس بيخبزوا الخبز وهؤلاء الناس لو وقفوا هذا العمل ربما يجوع الناس. ايها افضل يصلون الصلاة لوقتها ام يؤخرونها وينفعون الناس ما هم لو صلوا الصلاة لوقتها هذا بالنسبة لهم اجر اكبر
12:16ليه؟ لان الصلاة لوقتها اعظم من الصلاة بعد وقتها لكن الاجر كله خاص بهم هم طب هم لو خبزوا الخبز واطعموه الناس يبقى نفع ده نفى ايه؟ متعدي. اذا اجره اعظم واتم واكبر
12:33وهذا في كل نظيف ان دايما عين المسلم على النافع المتعدي ازاي انفع غيري؟ ازاي انفع الناس ازا انفع الامة الامة دي امة مباركة وامة عظيمة ولابد للناس ان تتعود ان ينفع بعضهم بعضا
12:54ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم. من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل شرف كبير جدا ان ربنا عز وجل يمن عليك ان تكون نافعا للاخرين ان تكون نافعا اقرض ده شرف كبير جدا
13:13واللي يسلم لما يعمله واعمله متواضع لله ان ربنا اعانه على نفع الاخرين لا يحاول ان يظن ان هو بنفعه للاخرين افضل منهم او احسن منه او او متميز عنهم
13:28او متقدم عليهم درجة او مرتفع عنهم مرتبة. لأ الكلام ده كله لا يجوز شرعا ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال اشفعوا تؤجروا ليه اشفعوا تؤجروا؟ واحد له مصلحة. من ساعده في هذه المصلحة
13:45واحدة طلع رخصة وبتوع مثلا تراخيص مزنقين عليه وانت تستطيع ان تساعده في ذلك الامر. ساعده تساعده ما تقولش لأ انا هاخلي المساعدة ديت لنفسي او اجعلها لاحد من اقربائي
14:01لأ اشفعوا تؤجروا والله يقضي ما يشاء يبقى اذا تعويد الناس ان ينفعوا غيرهم وان يكونوا نافعين للامة هذا من جملة الحسنات التي ينبغي ان يتدرب الناس عليها. نسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا وان يفهمنا. وان اه يجعلنا كالصحابة
14:27رفقا وادبا وفهما وعلما وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
14:57رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم