9|من دلائل نبوة الرسول الأمين،ومعيّة الصحابة الميامين وفضل توحيد رب العالمين4 |الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:01والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم
0:43بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم لقاء. ثم اما بعد مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:00لا زلت مع حضراتكم اه وحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في صحبة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم في مسيره لملاقاة الروم في غزوة تبوك وقلت لحضراتكم في اللقاءات السابقة وهذه اللقاء الرابع في هذا الحديث
1:24ان هذه الغزوة كانت في شهر رجب في السنة التاسعة من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان المسلمون في مجاعة شديدة وكانوا في دور شديد وكان الصيف خائضا وكان الثمر مستطابا على الشجر
1:45ومع ذلك ترك المسلمون جميع ذلك وخرجوا مستجيبين لله ورسول يضربون الصحراء ويقطعون اشواطها آآ وكانوا ثلاثين الفا ولم يكن بالمدينة الا اصحاب الاعذار ومن كان معروفا بالنفاق. نسأل الله تعالى العافية
2:10فلما كان في بعض الصحراء ولم يبقى آآ من زاد المسلمين الا القليل ولو نفذ هذا القليل لماتوا جوعا في الصحراء وبدأ الهزال يدب في اجساد الصحابة اه اتى بعض الصحابة الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه
2:32ان يذبحوا بعض الابل فاذا ذبحوا هذا البعض اكلوا من لحمها والدهن بدهونها. فكان ذلك عونا لهم على مواصلة مسير لملاقاة الروم في تبوك ما بين تبوك والمدينة ما يقرب من تمنميت كيلو
2:52ما يقرب من تمنميت كيلو صحراء مدوية مهلكة صخور حصى رمال شديدة الحر شديد مجاعة شديدة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اذن لهم ان يذبحوا بعض الابل ليتزوجوا بهذا الذبح على دفع هذه المجاعة
3:17كاد الرجلان وثلاثة رجل آآ يتعاورون على البعير الواحد. يعني يمشي اتنين ويركب واحد. يمشي عشرين تلاتين كيلو وبعدين ينزل ويركب واحد وهكذا. طبعا المسألة ديت مع الجوع الشديد والحر الشديد
3:34والصحراء الشديدة والرمال والصخور وغير ذلك. بتبقى المسألة صعبة جدا. ولهذا سميت هذه الغزوة بغزوة العسرة النبي صلى الله عليه وسلم بشر ان من جهز جيش العسرة فله الجنة ولذلك بادر الصحابة بالمساعدة في تجهيزها كعثمان بن عفان وعبدالرحمن بن عوف وغيرهم رحم الله تعالى
4:02الله تعالى عن الصحابة جميعا لما النبي عليه الصلاة والسلام اذن للصحابة ان يذبحوا بعض هذه الابل اتى عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه وقال يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواج القوم فدعوت الله عليها
4:22وتكلمت ان دي ادب الاعتراض. المفضول والفاضل والمأمور والامير. عمت الامة الامام او المسئول ودي مسألة موجودة في كل كيان مجتمعي سواء اسرة مؤسسة مصنع جامعة آآ دولة مملكة امارة
4:44في هناك مفضول وفاضل فيمكن للفاضل سواء كان رئيسا او اماما او مسؤولا ان يجتهد في بعض المسائل فيمكن لهذا المفضول ان يأتي ليعترض عليه ولكن كيف يعترض كيف يعترض
5:03آآ دي مسألة مهمة جدا. نمرة اتنين انه في الاعتراض لابد ان يأتي بخطة تنفيذية مناسبة يمكن تنفيذها عمر ابن الخطاب كيف اعترض؟ انك ان فعلت قل الظهر ده طريقة حسنة في الاعتراض. ما قالوش الاخطأت
5:22وما ينفعش هتودينا في داهية. هتموت الجيش هذا سفه الله يعني خطأ ان انت تخطئ المسؤول بطريقة فجة ولكن اعرض المسألة بطريقة شرطية او بطريقة اقترانية صحيحة ليكون ذلك آآ الاسلوب اكثر ادبا
5:44انك ان فعلت قل الظهر. طبعا هناك محذوف كثير يعني بدل ما التلاتة يتعوروا على البعير لو احنا دبحنا يبقى في خمسة او الستة او عشرة هيتعوروا على البعير وبالتالي يتعور اي تناوب على ركوب البعير
6:00وبالتالي هتكون المشقة في لماذا؟ في طول المشي. يعني بدل ما الواحد هينشاله مثلا تلاتين كيلو ويركب لأ هيمشي له مسلا ستين سبعين كيلو ويركب اذا المساء ديت فيها مشقة اشد
6:16فيها مشقة اشد. اذا النبي عليه الصلاة والسلام لما اذن بالذبح اذن دفعا لمفسدة وهي حصول الهلكة للمسلمين في الصحراء ولما عمر ابن الخطاب اه اجتهد هذا الاجتهاد اجتهد لما قد يترتب على الذبح من حصون المشقة ايضا بالمسلمين
6:40اه ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما كانت المسألة مسألة اعتبارية ورأى ان كلام عمر له وجه لا سيما ان ان الخطة البديلة التنفيذية خطة بديلة مفعمة باليقين والايمان حاجة بسم الله ما شاء الله
7:00ايه الخطة البديلة؟ ادعوا الناس بفضل ازواجهم ثم ادعوا الله عليها لعل الله ان يجعل في ذلك. الله! ده عمر بيقول انت يا رسول الله رجل مؤيد من الله واحنا خرجنا معك يا رسول الله سبنا نسائنا واولادنا وزراعتنا وسبنا الدنيا كلها
7:23طاعة لك وطاعة ربك يا رسول الله احنا يا رسول الله احنا ماشيين نقطع الصحراء من اجل تحقيق طاعة هذه الطاعة هي جهاد الكفار. ومش جهاد اي حد تجهاد الروم
7:39اذا نحن جند الله ونحن اهل الطاعة واحنا بين يدي الله. فربنا سبحانه وتعالى ببركة وجودك وبركة دعائك يا رسول الله. ربنا يحدث لا لا خارق من الخوارق هذا الخالق يكون سببا في تقوية الجيش وقوته وزيادة عزيمته
8:01ده معنى كلام عمر ادعوا الناس بفضل ازواجهم طب هو فضل الزات هيبقى قد ايه ؟ تلاتين الف لو كل واحد معه تمرتين تلاتة. لو كل واحد معه شوية شعير. لو كل واحد معه كسرة خبز صغيرة
8:16لو جمعنا الحاجات دي كلها ايه اللي يحصل فيها يعني؟ لأ المسألة هنا مسألة ايمانية مسألة ايمانية طب وهل تقول ان النبي عليه الصلاة والسلام كان جاهل هذا البعد الايماني لم يكن جاهلا
8:32ولكن ناس طلبوا منه فاذن لهم هذا اجتهاد من النبي صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب ارجع المسألة الى مسألة ايمانية راحتك يعني انت رسول الله زي بالضبط في قول الله عز وجل واسأل القرية التي كنا فيها والعظة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون
8:55يعني هو في قول من اقوال المفسرين واسأل القرية اي واسأل اهل القرية واسأل العير اي اسأل اصحاب العير. لان القارئ البيوت والطرق لا تسأل والعيد الجملة تسأل لكن ده نبي
9:12ما الضير ان ربنا سبحانه وتعالى بقدرته ومشيئته النافذة يحدث كرامة لبعض الصالحين. فالجمادات ديت هذه الجمادات ينطقها ربنا عز وجل بامره. ما الضيف؟ طب ما هو الحصى سبح في كف النبي صلى الله عليه وسلم
9:31وجبل احد النبي عليه الصلاة والسلام قال هذا جابر يحبونه ونحبه والجذع لما النبي صلى الله عليه وسلم تركه ليخطب على المنبر حن الجذع حنا الجدر اللي هو فرع النخلة
9:47الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض الروايات حتى سمعنا له انينا كبكاء الصبي الجذع بتاع النخلة. فنزل النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكن او فسكت. ولذلك لما عمر ابن الخطاب
10:05قالوا الرأي ده ايه اللي حصل؟ اللي حصل ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل يعني قال نعم. الرواية التانية اكثر بيانا من ذلك. قال نعم. فدعا بنطع ثم بسطه. مفرش من الجلد كده
10:23ثم بسطاه قال فكان الرجل اللي هو الراوي بتاع الحديث يأتي ومعه كف من ذرة كف درة كف مش حيفان كف والثاني يأتي ومعه كف من تمر. والثالث يأتي معه قصة من خبز
10:43حتى اجتمع شيء يسير على هذا النطاق يبقى مش كل الناس معها فضل الزاد نمرة اتنين الفضل ده حاجة قليلة جدا. كسرة خبز مرتين تلاتة شوية درة في في احفان في كفة الايد. حتى اجتمع شيء يسير على هذا النظام
11:03الناس في اسفارهم حتى لغاية عهد قريب ربما الاجيال الصغيرة لم تشاهد ذلك. لكن نحن شاهدنا هذا الامر ان زمان لما كان حد يسافر من بلد لبلد حمار او حصان او ما الى ذلك. تتلعب معه مقطع فين ومعه شوالين تلاتة. ماشي؟ دي كلها اسمها اوعية
11:25اسمها اوعية. الاوعية دي اسمها اللي هي الازوبة فالازوبة معناه الاوعية التي يوضع فيها الطعام وكلما كان السفر ابعد كلما كانت الاوعية ماذا؟ اكثر يعني انت مثلا لو انت من المنصورة وراكب في هذا الزمن مثلا آآ جمل ومسافر به القاهرة
11:48ايه ده يبقى انت معك مثلا مقطف. مقطف بس طب انت مسافر مثلا الى السلوم يبقى معك مقطفين. طب انت مسافر لتونس يبقى انت معك اربع مقاطف مثلا. يبقى كلما بعد
12:02المسافة كلما كثرت الاوعية وبالمسافة ما بين المدينة وتبوك مسافة طويلة وصحراء لا فيه كافتيريات ولا في هناك ابار مية ولا في هناك قبائل ينزلوا عليها وياكلوا ويشربوا. كصحراء مدوية مهلكة
12:22يبقى اذا هياخدوا ازوده كثيرة ياخدوا اوعية كتيرة فلو قلنا مسلا كل واحد اخد خمس ست اوعية وهم تلاتين الف اذا بنتكلم على حوالي ما يقرب من مية وخمسين الى متين الى متين
12:36وخمسين الف وعام لو قلنا الوعاء مثلا ممكن ياخد خمسة ستة عشرة كيلو مثلا ده احنا بنتكلم هنا على يعني كميات رهيبة من الطعام تحمل في في هذه الاوعية اللي حصل ان اجتمع شيء يسير على هذا النطق. شيء بسيط جدا
12:57ايه اللي حصل؟ دعا النبي صلى الله عليه وسلم دعا ربنا سبحانه وتعالى. نتعلم من ذلك ايها المشاهدون الكرام ان احنا دائما يكون بيننا وبين ربنا صلة ودايما يبقى عندنا يقين في الله سبحانه وتعالى
13:15وان احنا كل ما تبقى من اهل الطاعة ربنا سبحانه وتعالى يعينك ويعطيك ويعد لك ما تحب حتى تفعل ما يحب يعد لك ما تحب لكي تفعل ما يحب من الطاعة وامور المعروف
13:33النبي صلى الله عليه وسلم دعا والنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن ليعنت امته ولم يكن ليضر امته فليس هو بالاحمق ولا بالسفيه. ولكن هو النبي الحكيم الرؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم
13:54طيب لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي حصل النبي عليه الصلاة والسلام قال كلوا فاكل الناس حتى شبعوا ايه يا ابو منير من هذا الاكل البسيط الاكل البسيط ده
14:15ليسوا حتى شبعوا مش كده وبس قال خذوا في اوعيتكم فما تركوا في المعسكر وعاء الا ملأوه من الحاجات البسيطة دي ايه البركة دي! دي بركة ده معلم من معالم النبوة
14:32لو مسألة خارقة للعادة لان المعلوم ان الاكل محدود فكل ما هتاكل منه الاكل يزيد ولا ينقص. بينقص ده السنة الكونية كده ودي العادة كده. لكن تاكل منه يزيد. اذا دي مسألة خلاف العادة
14:50يبقى ربنا سبحانه وتعالى كسر العادة للنبي عليه الصلاة والسلام والصحابة زي ايه؟ زي آآ النار انت الخطوط ايدك في النار تحرقك واللي مش مصدق يحط صابعه كده على البوتاجاز المولع. يتلسع
15:07وسيدنا ابراهيم بقى لما اتحط في النار نور شديدة يعني متأججة لدرجة ان الطير في السماء كان بيسقط من شدة النيران دي مكث سيدنا ابراهيم في هذه النيران اياما ثم خرج منها لم يمس بسوء
15:26ليه؟ قلنا يا نار كوني بردا لو قال ربنا عز وجل بردا لتجمد ابراهيم من البرودة ولكن قال وسلاما على ابراهيم. اذا النار تحرق فلما امر ان تكون بردا اذا لن تحرقه النار
15:44ولكن البرد بيؤذي اذا هو برد لا يؤذي برضو اللي يؤذي. اذا المسائل الخارقة للعادة ولا دي موافقة للعادة ان يكون النار الانسان يقعد فيها ايام دون ان يحترق. ويخرج منها سليما بالعافية. اذا دي مسألة خارقة للعادة
16:05ربنا عز وجل لنبيه ابراهيم من اجل تثبيت المؤمنين ومن اجل اقامة الحجة على صحة هذا الدين وكذلك فعل ربنا عز وجل مع النبي صلى الله عليه وسلم فهذا الطعام اليسير اكل الناس منه حتى شبعوا تلاتين الف
16:27اخذوا في او يأتيهم حتى ملأوها مش كده وبس بعد ده كله فضل على النطأ فضله. بعض الاكل لسه متبقي. عند ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله. دي مسألة مهمة جدا
16:47افراد الله تبارك وتعالى بالوحدانية. وافراد النبي صلى الله عليه وسلم بالرسالة ليلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما في حجب عن الجنة ورواية هذا الحديث الا دخل الجنة. اذا من قال لا اله الا الله وان محمدا رسول الله بيقين
17:12كان من اهل الجنة. اذا هذا الحديث نتعلم منه ان الانسان لابد ان يستعين بالله عز وجل. وان يتلبس بطاعته حتى يعينه الله عز وجل على مجاوزة المشاق والمصاعب هناك فوائد بثثتها اثناء حديثي اكتافي بما ذكرت. واسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم. وشكر الله لكم لحسن استماعكم
17:38والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحت الانهار خالدين فيها ابدا
18:19ذلك الفوز العظيم