3 | النبي صلى الله عليه وسلم يقص منامه | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:01والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم
0:43بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع هداه الى يوم نلقاه مشاهدي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا لقاء جديد
1:02مع هذا البرنامج الصحابة الميامين مع نبي رب العالمين حديث جديد آآ بعنوان النبي صلى الله عليه وسلم يخص منامه مسألة المنامات لها ابعاد آآ مؤثرة احيانا في قطاعات اه عظيمة بين الناس
1:31لا سيما في امة الاسلام المنامات فيها فوائد وفيها رسائل ولهذا كان من المستحب ان تقص المنامات على اهل العلم والفضل. فلا يؤول المنام الا الحكيم الفاضل لا نحاول ان نقص المنامات على الجهال
1:58الذين لا يفقهون شيئا او الذين ينزلون المنامات على غير منازلها نحن في هذا المجلس سنخص مناما ولكن هذا المنام اه ليس باي من ام وانما النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يقص هذا المنام بنفسه على الصحابة الكرام
2:25وقد روى الامام البخاري ومسلم واللفظ للبخاري ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال بين نحن بين نحن نريد ان نلتفت الى الفاظ الحديث بين نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ
2:49ايضا ننتبه بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ بين انا نائم ايضا النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائم رأيتني في الجنة ما شاء الله
3:13فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصر وقلت لمن هذا القصر وقالوا لعمر بن الخطاب تذكرت غيرته توليت مدبرا دي الرؤية فبكى عمر رضي الله تعالى عنه وقال اعليك اغار يا رسول الله
3:42وفي مسلم بابي انت يا رسول الله اعليك اغار وفي غير البخاري ومسلم بابي وامي هذا الحديث معناه ان الصحابة الكرام اه جالسون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:01وفجأة اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم انه قد رأى رؤيا وهذه الرؤية ايضا فيها انه دخل الجنة يبقى كأن هناك رؤية طويلة في هذه الرؤية انه دخل الجنة فجأة
4:23فلما دخل الجنة وجد قصرا. القصر اللي هو البناء المنيف الكبير يعني بناء كبير فيه علامات الابهة والترف والعظمة وهذا القصر الكبير بجواره امرأة تتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم سأل فقال لمن هذا القصر؟ هذا القصر المنيف العظيم
4:49اه لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر بن الخطاب كلمة قالوه كأن هناك آآ يعني آآ خلائق موجودة حول هذا القصر سألها النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الخلائق لا يتصور الا ان تكون اما ملكا واما ان تكون من جملة الخدم الذين يخدمون اهل الجنة
5:13فهؤلاء قالوا لعمر بن الخطاب آآ وهناك رواية آآ فقالت اي المرأة التي كانت تتوضأ قالت ان هذا القصر لعمر بن الخطاب قال النبي عليه الصلاة والسلام فذكرت غيرته الغيرة اللي هي ان الانسان يثار
5:39عندما يجد شيئا يمسه يعني الغيرة ان الانسان يغار عندما يجد شيئا يمسه وهذا الشيء يتعلق بالاعراض يتعلق بالايه؟ بالاعراض تذكرت غيرته يعني النبي صلى الله عليه وسلم آآ كأنه اراد ان يدخل القصر وان يصف ما بالقصر وما حول القصر
6:07ولكنه لم يفعل لانه تذكر غيرة عمر رضي الله تعالى عنه كلمة فوليت مدبرا اي عندها انصرف النبي صلى الله عليه وسلم جاعلا القصر خلف ظهره عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه عندما سمع هذه الرؤيا بكى
6:28وقال اعليك اغار يا رسول الله؟ اي امنك اغار يا رسول الله يعني المسألة ديت لها معاني المعنى الاول انك للمؤمنين كالاب فكيف يغار الابن من ابيه طبعا دي مسألة عجيبة
6:45الوجه الثاني انك يا رسول الله معصوم من الخطأ ومعصوم من الظلمة فكيف اغار من مثلك يا رسول الله؟ ولهذا قال بابي انت يا رسول الله اي افديك بابي. وفي اللفظ الاخر بابي انت
7:01امي اي افديك بابي وامي اي اجعل ابي وامي فداء لك يا رسول الله فلا يمكن ابدا ان اظن فيك الا كل خير هذا الحديث الذي بينت معناه الان فيه عدة فوائد
7:18الفائدة الاولى معية الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم دي فائدة عظيمة جدا وهذه الفائدة نجدها في قول الصحابي اه نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بين نحن بين نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:39طالما الصحابة مع النبي عليه الصلاة والسلام يبقى المجلس ده مجلس شريف والملايكة تحفهم وفيه فضائل كثيرة. فالفائدة الثانية فضل مجالسة الصالحين واهل الفضل دي مسألة عظيمة جدا. بل هذه المسألة من افضل ما يتمتع به المؤمن في الدنيا ان يتمتع بمجالسة
8:04الصالحين واهل الفضل وهم الذين لا يشقى بهم جليسهم كما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكرت هذا الحديث في المجلس الاول الفائزة الثالثة هي فائدة يعني لغوية وهي مهمة جدا
8:22في بيان معنى كلمة بينا كلمة باينة دي عبارة عن آآ ظرف مركب ده مكون من بين وبين بيقولوا آآ في اللغة بانه ظرف مبهم. ده ظرف مبهم الظروف المبهمة ممكن تكون زمنية مكانية
8:46ممكن تتعلق بالاشخاص بالاحوال بالازمان باي شيء. فهذا ظرف مبهم يقول آآ قابلته بين الليل والنهار قابلته بين البيوت. اذا بين طلعت مرة زرف زمان ومرة زرف مكان. ولهذا قالوا ان بين لوحدها كده دي تسمى او
9:07آآ يطلقون عليها انها ظرف مبهم بين احيانا تضاف عليها الالف يضاف اليها الالف تقول بين وتضاف عليها احيانا الميم الف بينما يبقى اذا بين هي بين زائد الالف زائد الالف
9:29طيب لو احنا اضفنا الالف على بين اذا هذا ظرف ولكن في محن المفاجأة يبقى الالف دي زيادتها على بين تدل على ماذا؟ على المفاجأة لما يقول بين نحن عند رسول الله اذ قال
9:47اذ قال معناها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتكلم معهم ففاجأهم بقوله ففاجأهم بقوله يعني النبي عليه الصلاة والسلام لم يقل لهم ان هناك رؤية وهذه رؤية مفيدة واريد ان اخبركم بها لا
10:05فالنبي عليه الصلاة والسلام دخل في رؤية مباشرة دون تمهيد ودون سابق حديث وهذا دلالة على ان الفاضل يجوز ان يخص رؤياه على الناس لما يجدوا فيها من خير ومعنى
10:23يعني نتناول فيها عدة جوانب من هذه الجوانب آآ فيها فضيلة آآ عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه واثبات انه من اهل الجنة لان النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل الجنة
10:41ورؤيا الانبياء حق رؤيا الانبياء حق يعني سيدنا ابراهيم لما رأى في المنام انه يذبح ولده ولا يقال له يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين
10:58فلو اي انسان غير الانبياء رأى في المنام انه يدبح ابنه وقال له تعال يا ابني انا شفت المنام ان انا ادبحك تعالى عشان ادبحك الواد ده هيعمل ايه ؟ هيدور الجري
11:10ومراته هتدي بالصوت والدنيا تتقلب. انت تطلع مين ؟ ده انت راجل مجنون لكن لما النبي عليه الصلاة والسلام يرى في المنام انه يذبح ولده. اذا ده حق ولذلك هذا اسلم لله رب العالمين وهذا اسلم لله رب العالمين. فلما اسلم امرهما الى الله وتلاه للجبين وناديناه ان يا ابراهيم
11:33قد صدقت الرؤيا الايات فلما النبي عليه الصلاة والسلام هنا يقول رأيتني ان هو دخل الجنة اذا هو دخل الجنة حقيقة لا مجازا اذا هذا ايضا فيه دليل على اثبات وجود الجنة. دي مسألة مهمة جدا
11:52لان بعض الناس يقولون بان الجنة والنار ما فيش حاجة اسمها لا جنة ولا نار ما فيش حاجة اسمها جنة ولا نار. العلمانيون الشذاذ في ديار الاسلام للاسف يتأثرون بالمناهج الفاسدة
12:05ويقولون لا يوجد لا جنة ولا نار والانسان عندما يموت يفنى. اذا الموت عندهم معناه الفناء خلاص انتهى الموضوع اذا حالهم كحال الكفار لا يعني يطيرون ببعث ولا يطيرون بحياة بعد البعث
12:23ولا يوقرون بجزاء ولا يقرون بحساب ولا يقرون بجنة ولا نار ولا اي شيء. سبحان الله! ده ده حاجة يعني في منتهى الانحراف العقدي يقول لك لأ ده الاحاديث والنصوص الواردة في الجنة والنار. دي بس من اجل التخويف
12:43لما لما نجيب حديث وايات النار بدليل التخويف والنصوص بتاعة الجنة ده للتحفيز اذا نصوص الوعد والوعيد ما بين التحفيز والتخويف زي لما الولد يعمل حاجة كويسة لو عملت حاجة كويسة هيجيب لك مصاصة
12:59ولو عملت حاجة وحشة انا هدبحك وهاموتك. هاكسر دماغك انت مش هتدبحه مش هتقتله ولكن هذا للتخويف معاذ الله ان يكون نصوص القرآن والسنة الواردة في الجنة والنار كلها حاجات مبنية على
13:16المعاني آآ المجازية التي لا حقيقة لها لما النبي عليه الصلاة والسلام يقول رأيتني في الجنة اذا هو بالفعل دخل الجنة لان رؤياه حق الجنة موجودة وحقيقية ومخلوقة وبيأكد وجود الجنة وانها في هذه الاوقات موجودة خلقه الله تعالى لاصحابها
13:39ان النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل الجنة ووجد القصر فقال لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر ازاي تكون الجنة مجازية وهي عبارة عن مجرد التحفيز فقط ويكون فيها قصر والقصر ده لعمر. اذا هذا كلام غير صحيح
13:59فاما ان نكذب النبي صلى الله عليه وسلم ونقول الكلام ده كله كلام غير صحيح يبقى هم احسن من النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى العلمانيين هؤلاء الشذاذ افضل في فكرهم وفهمهم ونقلهم وعلمهم من النبي عليه الصلاة والسلام
14:15واما ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم هو الصادق وم الكذبة اه الجهال الذين يريدون اضلال الناس وحرفهم عن العقيدة الصحيحة النبي صلى الله عليه وسلم دخل الجنة فاذا امرأة تتوضأ في جانب القصر
14:36هذه الفائدة السادسة اللي هي وضوء المرأة في جانب القصر اما ان يفهم منها ان هذا وضوء حقيقي لانه الرؤية ديت احنا دلوقتي في زمن التكليف. احنا لسه للساعة اقيمت ولا يوم القيامة اه حصل ولا
14:56في حساب لسه ولا اي شيء فلا زلنا الان في زمن التكليف ويحتمل ان يكون هذا على ظاهره ان الوضوء ده وضوء حقيقي والاحسن منه والاصح ان هذا تأويل يعني هذا يفسر في من ام وضوء المرأة على الوضاءة
15:16يعني وضوء المرأة يفسر على ماذا؟ على الوضاءة. والوضاءات هي نضارة الوجه وجماله وحسنه اذا هذه المرأة كانت جميلة وواضحة وهي خارج القصر ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم سأل لمن القصر؟ فقالت
15:33يعني دي رواية موجودة فقالت ودول اخرى فقالوا فيحتمل ان يكون الوضوء بمعنى الوضوء الحقيقي او المجازي كما ذكرت. والاصح الانسب ان هذا يكون من باب في المنام النبي صلى الله عليه وسلم
15:53اه عندما رأى ذلك القصر سأل لمن هذا القصر هذا دليل عظيم على ان نعيم الجنة ومنازلها وما فيها من قصور واملاك هي مملوكة لاصحابها الذين ربما لم يرتحلوا عن الدنيا
16:12يا سبحان الله احنا لنا ان نتصور الملك العظيم اللي موجود في الجنة لو تصورنا هناك تريليونيات البشر هيخشوا الجنة. وكل واحد من هذه الاعداد الجبارة له قصور وله خيام
16:28ولو حدائق وانهار وجواري وو الى غير ذلك. ملك كبير. كل واحد ملكه له باسمه ولهذا قال ربنا عز وجل في المؤمنين انه يدخلهم الجنة وقال عرفها لهم. اذا كل واحد يدخل الجنة يعرف مقامه في الجنة
16:48اصيبه في الجنة يستفاد من هذا الحديث انه ليظن في الفاضل الصالح الانسان الفاضل الصالح الذي لا يعلم الا الخير لا يظن عنه الا خير لا يغن عنه الا الخير فلا يغمز ولا يلمز. نستفيد من هذا الحديث حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم
17:13وهذا معنا شريف لابد ان نثبته. ولابد ان نحرص عليه. نسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا وان يعلمنا. والمرجو من مشاهدينا الكرام ان يعلموا اولادهم واحبابهم هذه المعاني الموجودة في هذا الحديث. نلتقي ان شاء الله في مجلس جديد وفي
17:33حديث جديد آآ والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجريد
18:08تحت الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم