الإجابات على فتاوى المتابعين30 12 2019 - للشيخ د. أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اتبع ثم اما بعد ايها الاحباب الكرام نلتقي على خير وبركة سائلين الله تعالى ان يوفقنا الى كل
0:20وان يصرف عنا كل شر. وآآ الحديث في مجمله آآ ابدأه بقول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. هذه المسألة مسألة مهمة جدا. لا سيما في تنشئة الاجيال
0:50وتأسيس البيوت. آآ سئلت اليوم آآ سؤالا هذا السؤال ان شابا هو بار بابيه. ومتزوج وله اولاد. ابوه يطلب منه ان يشتري له السجائر الدخان. الزوجة تعترض على زوجها وتقول له لا
1:20لابيك الدخان. فيقول لها لابد ان اكون برا بابي ويستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك. اذا ابي لو طلب مني اي شيء. حتى ولو كان هذا الشيء فيه معصية لابد ان اطيعه. هذه مسألة
1:50يحتاج الى تنبيه يسير وهذا التنبيه اليسير ان طاعة الوالدين انما تكون في المعروف وبالمعروف. طاعة الوالدين انما تكون في المعروف وبالمعروف. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف. انما الطاعة في المعروف. وقال الله عز
2:20في مسألة الطاعة اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. فنجد ان طاعة الله كانت مستقلة اطيعوا الله. وان طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت طاعة مستقلة. اطيعوا الرسول
2:40وعندما نأتي عند اولي الامر من العلماء والامراء والاباء والمسئولون نجد ان هذه الطاعة لم تأتي طاعة مستقلة. وانما قال واولي الامر منكم. فدل ذلك على لان طاعة اولي الامر انما تكون في المعروف. فلو ان الوالد امر ولده ان يعصي الله
3:10عز وجل لم يجز للولد ان يطيع اباه. لم يجز للولد ان يطيع اباه. ما ينفعش والمشكلة ان هناك زوجة تشاهد ما يحصل. وهناك اولاد يتربصون ويشاهدون ما يكون ودائما الاولاد لابد ان نزرعها عندهم الخير. لان من زرع الخير في ولده حصد
3:40خيرا. هناك اناس يزرعون الخيال ويحصدون الوهم. هناك اناس يزرعون الخيال ويحصدون الوهم. نحن لا نريد ان نكون كهؤلاء. وانما نريد ان نكون هؤلاء الذين يزرعون الخير ثم يحصدون الخير ان شاء الله تبارك وتعالى. اذا هذه مسألة مهمة جدا
4:10المسألة الثانية التي تعرضت لها اليوم هي ان بعض الناس يحاول ان يسفه ما استقر في التراث وتعارف عليه اهل العلم. ظنا ان فهذه المسائل التي تعارف عليها اهل العلم هي من جملة الاخطاء. فيخطئ الشيء هكذا من
4:40غير دراسة ولا تحقيق. فهذه المسألة في اه مختصرها ان ان رجلا قال ان خطأ يوجد في كل الكتب التي تدرس في المدارس والجامعات وايضا في الكتب التي تدرس للاولاد ان التحنث بمعنى التعبد. ان التحنث بمعنى
5:10التعبد وقال هذا خطأ. وقال هذا خطأ. لان التحنث من الحنث انظروا التحنث من الحنف. والحنث معناه الابتعاد عن مكان الذنب فالتحنث هو الابتعاد عن مكان الذنب ليس معنى التعبد
5:40خلاصة المسألة دون الدخول في تفصيل بان هذا الكلام لو دقق فيه لوجد ان التعبد يفضي الى المعنى الذي ذكر. يعني هذا الاخ الذي قال هذا الكلام غفر الله لنا وله. عندما نقول
6:00التعبد فمن لازم التعبد انه سيعتزل اماكن المعصية ويبتعد عنها. وفي الوقت في نفسه الذي فسر التحنث بالتعبد على قول كثير من اهل العلم ومحمد ابن شهاب الزهري الذي روى حديث بدء الوحي وهذا الحديث في صدر صحيح البخاري ان
6:30النبي صلى الله عليه وسلم حبب اليه الخلاء. اي ان يختلي بنفسه للتفكر والتذكر فكان الليالي ذوات العدد. قال والتحنث التعبد. ده بنص الحديث والتحنث التعبد. فالامام محمد ابن شهاب الزهري هذا تابعي. وادراجه
7:00التفسير في الحديث هو ادراج معتبر. واللغة تؤيده لا تصادمه. بل كلام ذلك الاخ ايضا هو في هذا الاتجاه فلماذا نقول بان كتب التراث فيها اخطاء وان ما ندرسه لاولادنا
7:20معلومات تحتاج الى اعادة نظر الى غير ذلك. مهم جدا ان نربط الناس بالتراث نبين لهم اهمية التراث. لان التراث هو تاريخ الامة. التراث هو تاريخ الامة جزء من تربية الاولاد ان يتربى الاولاد على حب تاريخ الامة. مهم جدا ان الاولاد يتربم على حب
7:50تاريخ الامة عندما اسأل اه يعني بعض الاولاد عن بعض المعلومات اليسيرة في تاريخ الامة تجد الاولاد لا يعلمون شيئا لا يعرفون شيئا. لو قلت لهم غزوة بدر ماذا تعرف عنها؟ لا يعرفون عنها شيئا
8:10لو قلت لهم ما هو الصحابي لا يعرف معنى الصحابي. كثير من اولاد المسلمين لا يعرفون شيئا عن تاريخ في هذه الامة آآ نسأل الله تبارك وتعالى ان يهدينا وان يوفقنا. آآ هناك
8:30هناك بعض الاسئلة نجيب عنها بشيء من الاقتراب ولا نريد ان نطيل في هذا المجلس آآ السؤال هل يمكن دراسة الادبيات من منظور عقدي؟ لا بأس. هناك بعض الناس قولون بان الادب يعكس طبيعة المجتمع. فالاديب هو ابن بيئته
8:59وبالتالي دراسة الادبيات لابد ان تتعلق المجتمعات والبيئات التي يخرج منها الاديان هذا كلام جيد. ولكن السمة آآ التي تشكل مجتمعنا والتي نحن اه لابد ان نحافظ عليها اننا مجتمع مسلم. عقيدته الاسلام. فلابد ان ينطلق
9:29الادب من هذه الشخصية التي تشكل هذا المجتمع. وان نفعل ذلك بعز فخار لا نصنع ذلك باحتقار او باستخزاء. يعني اتعجب من الذين يربطون بين الفكر اليساري وبين الادب. يبقى الادب اليساري. وحتى الصهاينة
9:59اليهود اصحاب المشاريع الاستعمارية في ديار المسلمين لهم ادب. الادب الصهيوني. لكن عندما نتكلم عن رب الادب بالعقيدة وان تكون العقيدة الاسلامية منطلقا لدراسة الادب يقولون لا نحن نريد الموضوعية فلماذا لا تطبقون الموضوعية في الادب الصهيوني والادب المركسي وغير ذلك؟ لماذا لا تظهر
10:29الموضوعية الا في الادب المؤسس على الشخصية الاسلامية في الحقيقة انها حرب شعواء ولكن لابد ان تكون اقدامنا في الارض ثابتة. نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا. انا سريع الغضب
10:49ما الحل؟ كل خصلة مرزولة يمكن للانسان ان يعدل منها وان يغير يعني لو ان هناك انسان مثلا فيه جبن او فيه بخل او انسان فيه تسرع وعجلة او انسان فيه غضب
11:09يمكن ان يعالج الانسان هذه الاخلاق المردودة؟ ايوة. يمكن ان يعالجها شيئا فشيئا. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. اذا الانسان اذا كانت عنده اخلاق مرذولة
11:29واخلاق فاضلة لابد ان هو يجتهد في تثبيت الاخلاق الفاضلة. وان يجتهد في تنحية الاخلاق المرذولة شيئا فشيئا باذن الله تبارك وتعالى يكون الخير آآ موجودا. آآ ابن كثير السرحان والتوهان. ما بيركزش. يعني ابني لا يركز. ما الانسان اللي بيسرح كتير ويتوه كتير لا يركز
11:59لابد ان احنا نبحث لماذا اه يكون الذهن شاردا؟ الانسان لما يكون ذهنه شارد طب ده ولد صغير لا متجوز ولا مخلف ولا مسئوليات ولا ارتباطات ولا ولا الى غير ذلك. يبقى ما الذي يجعل ذهنه مشدودا مشددا
12:19مشتتة. هل هذا الولد هناك علاقات اه يعني اه انثوية اه شتت ذهنها هل هناك افكار آآ يعني ضاغطة على عقله كان سببا في هذا التشتت؟ هل هناك هناك مشاكل اسرية كان طرفا فيها او وقعت امام عينه كانت سببا في حصول هذا التشتت؟ هل
12:49المدرسون في المدرسة او في الحضانة او هنا وهناك. قساة القلوب آآ فظاظ الطباع. فهو فكر في اليوم التالي عندما يذهب اليهم ماذا يصنع؟ وماذا يصنعون معه؟ لابد ان نحلل اولا الاسباب المادية التي يمكن
13:09ان تؤدي الى هذا السرحان او الى هذا التركيز. فاذا وضعنا ايدينا على السبب بطل العجب كما يقولون اه اما اذا كان هذا السرحان وعدم التركيز نوع من الشرود الذاتي. يعني هناك بعض الناس يبقى
13:29بيحاول يريح دماغه. يعني دماغه مشغولة. فيريح دماغه ازاي؟ يقوم سرحان. السرحان ده ونوع من تريح الدماغ. ده امر حسن ولكن لا ينبغي ان يكون لمدد طويلة. يعني يمكن الانسان بالفعل هو يشرد بذهنه
13:49وهذا الشرود في الحقيقة ربما يكون راحة للذهن. وربما يكون اشغالا للذهن ولكن لا يكون مخيفا. المخيف ان الانسان عدم تركيزه يكون في الاوقات التي تحتاج الى تركيز يعني الزوجة لو ما ركزتش عند الطبيخ
14:09اذا الطبيخ سيفسد. السائق اذا لم يركز عند القيادة هناك حادثة محققة. الانسان اذا نزل على السلالم ومش مركز السلالم ممكن ان يقع فتكسر ساقه. او يشد رأسه. اذا نحن في حاجة الى التركيز في حياتنا. التركيز مهم جدا
14:29في الحقيقة مهم جدا في الحياة. فاذا عدم التركيز لابد ان نبحث عن الاسباب. اذا فقدنا الاسباب فعلينا ان نتجه الى الله عز وجل سائلين اياه ان يوفقنا وان يهدينا وان يصرف عنا السوء. اعياد
14:49عيدان لا ثالث لهما. عيد الفطر وعيد الاضحى. لا الثالثة لهذه الاعياد توفي والدي بعد اكثر من شهر من الغيبوبة. وبالطبع لم يكن يصلي فيها هل يجوز ان اقضي عنه؟ لا. لا تقضي عنه
15:16اه هل يجوز لاحد ان يصلي الثوب اه الضيق الذي يمشي على جسده لا لا يجوز. لا يجوز ان الانسان يصلي في سراويل ضيقة. بحيث تكون مجسمة العورة آآ من امام ومن خلف. لا يجوز ذلك الامر. البناطيل الداخلية التي تلبس في الشتاء. هذه بناطيل
15:46آآ لا تصلي فيها ولكن آآ اجعل على آآ الجزء الاعلى شيئا من الازار او فوطة طويلة او ثوبا فضفاضا او نحوا من ذلك. الفرق بين العقد الباطل والفاسد هناك من
16:06بين البطلان والفساد. قال ان الاتنين بمعنى واحد. وهناك من فرق بينهما. وهذه المسألة مسألة دقيقة بمسألة الاصول فلتراجع. آآ هذه المكافأة التي يعطيها الناس الامام المسجد هل آآ تحل له ام واجب عليه ان يبحث عن مصدر رزق اخر يتعفف به
16:36في عامة في ايدي الناس. آآ لو اخذ امام المسجد مكافأة مكافأة او مرتبا لا بأس. لا بأس في ذلك الامر لا بأس في ذلك الامر. واهل العلم تكلموا في هذه المسألة واجازوها. واستدلوا على جواز اخذ
16:56الاجرة على القرآن واستدلوا بحديث الصحابي الذي رقم سيد الحي بسورة الفاتحة فاخذ اولا على ذلك. واقره النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن اذا اردت ان تتعفف وان تتورع وان غزة وان تأخذ بما هو امضى واشد عزما فهذا لك وجزاك الله خيرا
17:26هل يجوز ذبح عجل للعقيقة عن اكثر من طفل؟ آآ هناك من اهل العلم من اجاز ولكن انا اميل الى ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسألة العقيقة. وهذا مذهب الامام احمد عليه رحمة الله. آآ
17:46آآ للولد شاتان وللجارية شاة ويجوز ان تكون العقيقة بشاة عن الذكر والانثى لا بأس من اخراج الزكاة آآ سلعة غذائية والله تعالى اعلى واعلم اقصر كثيرا في الصلاة. ما هو العلاج المناسب لهذا التقصير؟ العلاج ان تعلم ان الصلاة
18:40من اعظم الشعائر التي نوه الشرع عليها. قال الله تبارك وتعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اخوانكم في الدين. فان تابوا اي بالتوحيد لان التوحيد هي التوبة من الشرك. ثم قال واقاموا الصلاة
19:00فصار من اعظم مقتضيات التوحيد بعده الصلاة والزكاة. الصلاة والزكاة والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة انه يحاسب على الصلاة وكان الصحابة يرون ان اعظم ذنب بعد الشرك هو ترك الصلاة. وكان لا يتخلف عن الصلاة الا
19:30المنافقين كان لا يتخلف كان لا يتخلف عن الصلاة الا من اتهم بالنفاق. فلابد ان تقرأ في اهمية الصلاة والتحذير من هجرها او التخلف عنها او تركها. ثم اعلم ايها الحبيب ان
19:50لكل شيء عنوانا. فما هو عنوان اسلامك؟ فالصلاة مظهر اكيد من مظاهر الدين شعيرة من شعائر الاسلام الظاهرة ودليل من دلائل الايمان فاياك ان تكون من جند الشيطان او ان تتبع
20:10نسأل الله تعالى ان يوفقنا واياك آآ اعمل في مصنع خضروات ويمنع لنا من اخذ شيء ولكنهم يرمون خضروات نظيفة في القمامة. فالتقوا منها واخذوا خلسة هل هذا حرام؟ انت لا تأخذ الخضروات من المصنع وانما تأخذ الخضروات من القمامة
20:37سبحان الله! فلا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم. ونسأل الله تعالى ان يصلح لك نفسك. وان ييسر لك امرك آآ والد تخلى عن ابنته وعندها اربع سنوات ولم يعرفها الا بعد سن اربعين سنة
21:02سبحان الله! وهي تريد صلة الرحم لوجه الله. وهو لا يريد منها الا النقود. ويقول انها عاقة ان لم تعطه سبحان الله! نسأل الله تعالى ان يهدي هذا الوالد يعني الوالد آآ يعني يترك ابنته هذه السنوات
21:22اطوال ثم هي تريد صلته. فعندما آآ يوافق ان آآ تصله ابنته آآ يوافق على هذا في مقابل ان تعطيه مالا. نقول لها اصبري على ابيك. ونسأل الله تعالى ان يجزاك خيرا
21:42هل الشك في الزوجة رمي بالزنا؟ لأ. ليس رميا بالزنا. ولكن الشك في الزوجة باب عظيم من ابواب ضياع الاسرة فلابد الانسان ان يتقي الله عز وجل. والا يحاول ان يتهم الاخرين بالظنة. ما يكونش انسان ظنان
22:09لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الظن هو اكذب الحديث. فكثير من الناس يرتب آآ مواقفه على الشك في الظن. ويترتب على ذلك مفاسد عريضة لا يعلمها الا الله. فانا اهين
22:29بهذا الزوج ان يتقي الله تعالى في زوجته. الطريقة الصحيحة لتدارس العلم الشرعي آآ كلمة تدارس ان هناك من يجلس معك لتدرس معه. فاذا كان الذي تجلس معه للدراسة هو اعلى منك فاستفد منه. واذا كان قاريا لك فتدارسا سويا. تلاقحا
22:59الشيء الواحد وتباحثاه لتصل الى امر سواء. واذا كان اقل منك فلا تحرمه خيرا عندك علاج الزوجة التي تجلس بالساعات على الفيس وتسيء الى زوجها واهله بالتلميح ولا تطيع زوجها في الامتناع عن ذلك
23:21نسأل الله تعالى ان يهديها. لكن اريد آآ ان انبه الى مسألة ان الزوج آآ لا يكون مقصرا في نصيحة زوجته منتبها الى تقصيرها ثم بعد ذلك عندما آآ يتسع آآ
23:41اه الفساد يبدأ ان هو يشتكي. طب وانت فين من قبل كده؟ اكيد هذه الزوجة اه كانت تخالف زوجها في غير الفيس واكيد هذه الزوجة كانت تشاكسه وتعانده ولا تطيعه. فعندما استخدمت الفيس
24:01اه هي لم تأتي بجديد. هذه عادتها هي لم تأتي بجديد. يعني المشكلة ليست في الفيس. المشكلة في طبيعتها الابية آآ التي آآ لا تستجيب ولا تتطاوع ولا تلين مع زوجها ولا مع اهله
24:21هذه الزوجة اذا وصلت الى هذا الدرك لا اقول الى هذا المستوى فلابد من الانتباه السريع ولابد من تدارك المواقف حتى لا تنفلت الامور. الزوج له ان هو يمنعها من التليفون. والزوج له انه
24:41هو ينصحها ويوجهها الى طريق الخير. بدل ما تقعد الساعات الطوال في البيت تتكلم. لأ. يحاول يشغلها في مجلس قرآن يشغلها في امر خيري آآ يشغلها بمجالس الاخوات اصحاب الخير والفضيلة. يحاول ان آآ يهيئ
25:01لها بيئة اه مناسبة اخرى. وان يحثها على ذلك. يعني افترضنا ان هي قاعدة في مكان يقول لها ايه المانع تجمعي البنات في المنطقة تحفظيهم قرآن وتحببيهم في طيق ربنا ويبقى دي الحسنة بتاعتك عند ربنا ايه المانع؟ بدل ما تقعدي
25:21الفيس كل يوم اربع خمس ست عشر ساعات. ابذلي نصف هذا الوقت مع الاولاد الموجودين في المنطقة. واجمعيهم على طاعة الله آآ بعض الازواج نصيحته الهجوم. ما تعمليش هكسر وهعمل وهمنعك لكن حاول
25:41قل ايها الحبيب ان تأتي بالبديل. يعني اه وجها الى طريق الخير. اشغلها بما يكون هو اصلح وازكى واطهر لها. فاذا تفاعلت قد اتيت ما عليك والله تعالى اعلى واعلم
26:01آآ تسمية المولود باسم مسلم لا بأس. لا بأس وبعدين آآ مسلم آآ ليس كمؤمن. يعني مؤمن فيه تزكية اعظم من مسلم. ولذلك في حديث سعد عندما قال يا رسول الله اعطيت ناسا او اعطيت فلانا ولم تعط فلانا وهو مؤمن. فسكت
26:31النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اومسلم وفي ثالثة قال النبي صلى الله عليه وسلم اني اعطي الرجل وغيره احق بالعطاء منه خشية ان يكب على وجهه في النار. فقول النبي صلى الله
26:51عليه وسلم اوى مسلم دليل على ان لو الانسان تسمى بمسلم لا بأس في ذلك والله تعالى اعلى واعلم اه بالنسبة لكلمة شهيد اه كلمة شهيد لها اكثر من معنى
27:11فشهيد قد يكون من الشهادة التي هي بمعنى الحضور. وقد تكون اه شهيد من الشهادة التي هي القتل في سبيل الله. فاذا كان اللفظ يحتمل اكثر من معنى. فبالتالي لا يكون من الفاظ التزكية والله تعالى
27:31اعلى واعلم. تكرار العمرة في السفرة الواحدة ليس هذا من هدي ولم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام. لكن من اراد ان يفعل ذلك فليغير الميقات والله تعالى اعلى واعلم آآ الزواج بدون موافقة الاهل هذه المسألة تحتاج
28:01الى تفصيل يعني هل هذه بكر ام ثيب؟ هذا اولا. ثانيا هل الاهل يعضلونها؟ يعني ايه معنى اذا اتاها الرجل الدين الكفء ولكن الاهل آآ لا يوافقون عليه وتقدم بها
28:21العمر كثيرا فماذا تصنع هذه المسكينة؟ اذا هذه المسألة تحتاج الى تفصيل. ويا حبذا لو ان السؤال آآ عرض بطريقة ادق لكان خيرا. آآ الفوايد البنكية اذا فتخلص منها الانسان لعل ذلك يكون يعني اورع له. والله تعالى اعلى واعلم
28:51آآ التعامل مع طفل آآ عصبي يسب كثيرا ولا يفارق بين صغير وكبير. دي حالة سنية عمرها يا احباب. ودي متصورة يعني بيقول ان الاب والام لا يسبان. يعني الاب والام ناس محترمين ما بيسبوش. ولكن
29:11الولد سباب وعصبي. دي مسألة طبيعية في هذا السن. ممكن نجدها عادي جدا. الولد يروح الحضانة فممكن يسمع من الاولاد بعض الشتايم بعض السباب وهو عصبي فيبقى السباب اللي يسمعه مع العصبية فيبدأ يتكلم بهذا الكلام. وكثير من الاولاد
29:31لا يفقهون السباب. يعني لما يقول لحد مثلا يا حمار مش فاهم ايه معنى الكلمة دي. او يقول للتاني يا ابن كذا مش فاهم معنى الكلمة دي اول كلام بيقوله خلاص بيقوله في وقت الانفعال ولكن لا يدركه دقيقة معناه بدليل ان هؤلاء الاولاد عندما
29:51يقدم بهم العمر قليلا يبتعدون عن هذا السباب. يعني آآ هناك احد آآ يعني الاخوة كان له ولد هذا الولد ما رأيته في حياتي آآ يعني لسانا آآ اشد منه بذاءة
30:11حاجة لا يمكن. يعني انا ظني انه لا يتكلم بالكلمة العادية. يعني الاصل في لسانه البذاءة. والتجاوز وآآ يعني حاجة صعبة جدا. فوالده يشتكي اقول له اصبر عليه قليلا. وان شاء الله سيكون افضل. هذا الولد
30:31بسم الله ما شاء الله. الان يحفظ القرآن ويؤذن وما شاء الله لا قوة الا بالله. احنا نصبر قليلا ولابد ان نعلم ان السنوات كل عمر اه سني له اه بعض الخصائص التي اه تميزه
30:51اعمل في التنظيف في اه مجزر لذبح خنازير ولا الموز لحمه. حكم ذلك اياك ابتعد عن ذلك الامر ولا تعمل في هذا المكان. فان الخنزيرة نجس ولا يجوز المسلم ان يعمل في الاماكن النجسة التي آآ تكون من هذا القبيل
31:28اشتغل اي شغلانة تانية ولكن اياك ان تعمل في ذلك. آآ مسألة الانتماء للاحزاب وآآ الرايات الجاهلية لا يجوز ذلك الامر لما فيه من تفريق المسلمين اه زوج شديد التعلق بالهاتف حتى اذا جلس مع اولاده وزوجته لا ينتبهوا لحديثهم مشغولا بالهاتف
31:58دي مشكلة. يعني مشكلة عظيمة جدا انتشرت في كثير من البيوتات. ان الرجل آآ يعني يعني لدرجة ان احدى الطرائف ان في هناك آآ زوجة عيالها بيقولوا لها يا امي لا عاوزة ابي وهي والراجل معهم في نفسه
32:18في البيت. كلمني على الهاتف. يعني هي مش قادرة تجيب الراجل ولا عارفة تتكلم مع زوجها. فعيالها بيقولوا لها يا امي كان لا معي على الهاتف يعني لان هو ما بيتكلمش الا على الهاتف. شف لهذه الدرجة دي مسألة صعبة جدا. آآ انا انصح آآ
32:39يعني الذين ينشغلون بالهاتف بهذه الصورة ان يجعلوا حظا لبيوتهم. نسأل الله تعالى ان يوفقنا للخير احاول ان آآ اجذب اصدقائي للمسجد ولكن الشيطان مسيطر عليهم. وفي المقابل هم اصدقاء
33:05طفولتي لا اريد ان آآ اخسرهم. ماذا افعل؟ اصبر. هي المسألة تحتاج الى صبر. واياك ان تيأس او ان تتعجل فنسأل الله تعالى ان يهديهم وان يجزيك خيرا آآ اجعل آآ حبك اجعل حبك لاهل الاسلام
33:34لان الحب جزء من الموالاة. والموالاة لا تكون الا لاهل الدين. نسأل الله تعالى ان يوفقنا اه مسألة لو ان انسان تزوج غير مسلمة اه ما هو بيحبها. هذا ليس هو الحب الشرعي. ولكن ده
33:54الحب الجبلي. هذا حب عادي. حب جبلي. لكن حبك لاهل الدين هذا حب شرعي. تؤجر عليه الله تبارك وتعالى قراءة المرأة للحائض للقرآن لا بأس. لان المسلم لا ينجس. لا اشعر بالخشوع في الصلاة. ما الحل؟ لو
34:17انك واقف بين يدي الله وانه مطلع عليك وانك تخاطبه ويسمعك لتغيرت احوالك آآ حكم عمل جلسات نفسية او تعديل سلوك بين الرجل والمرأة في غرف مغلقة او عبر الهاتف. نسأل الله تعالى ان
34:37لاني اخشى ان تكون هناك بعض المخالفات في مثل جلسات تعديل السلوك حكم اعطاء صدقة لغير المسلم. هذه مسألة فيها نزاع. ولكن اميل الى جواز اعطاء غير المسلم الصدقة. لقول الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية. آآ
35:07فقراء الالف واللام هنا ليست للعهد وانما هي دي الجنس. لو قلنا الفقراء انها عهدية اذا هم الفقراء المعهودون المعروفون. فهؤلاء هم المسلمون. ولو قلنا بان الفقراء والمساكين الالف واللام هنا هي الجنسية فمعنى ذلك ان كل من اندرج آآ تحت اسم الفقر او المسكنة جازت عليه
35:37في الصدقة وهذا ما اميل اليه. والله تعالى اعلى واعلم ابيع السمك الطازج مع السمك البايت مع ان السمك البايت كويس لا ضرر منه حلال ذلك ام حرام. لو حاولت ان تفصل
35:57بين هذا وذاك. وان تجعل السمك البايت بسعر اقل ولو جنيه او جنيهين. هذا اولى كأفضل. هذا اولى لك افضل حتى ان الناس يحترموك ويعرفوا ان انت رجل بياع تتقي الله عز وجل ولا تقع في الغش
36:17اشعر بخنقة تلازمني في صدري منذ سنوات. وارى احيانا اني اطير واسقط من مكان عال. نسأل الله تعالى ان ربنا يحفظك عليك بالرقية الشرعية وصاحب الصالحين لعل الله تعالى ان يوفقك وان يأخذ آآ بيدك
36:45آآ الصلاة في السيارة نقل ثقيل واقفا للصعوبة الجو البارد مع ان السيارة واقفة ومنتج القبلة لو كانت السيارة واقفة متجهة القبلة وصليت فيها اه لعدم اه او لتعذر الصلاة آآ في اسفل السيارة لا بأس في ذلك لا سيما في هذا البرد الشديد
37:32آآ نسأل الله تبارك وتعالى ان يذهب آآ بأس كل صاحب بأس وآآ ان يأخذا بايدينا الى محابه ومراضيه. وان يرزقنا رضاه. وان يجعلنا واياكم من الطيبين الصالحين نسأله سبحانه وتعالى ان يربي اولاد المسلمين. وان يهدي اولاد المسلمين. وان يزوج فتيات المسلمين
38:02وان يأخذا بايدي المسلمين ذكرانا واناثا الى طريقه المستقيم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا الحبيب محمد وعلى اله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته