57 | كتاب الشريعة للآجري | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه والداعي ومن والاه ثم اما بعد. آآ معذرة سنطوي بعض الكتب الابواب لنصل الى قول الامام الاجري ذكر الكف عما
0:30شجرة بين اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورحمة الله تعالى عليهم اجمعي آآ الكف اي الامساك وعدم الخوض. الكف اي الامساك وعدم الخوض. واصل هذه الكلمة ان الناس قديما ولا زال هذا الامر حديثا وهو
1:00ان الانسان اذا خاض في الكلام واذا تنقل بين اطراف الحديث فاشار اليه المشير بكفه فانه يتوقف. فصارت هناك علاقة بين الكف وبين الامساك والتوقف مين تاني؟ قديما كان المتكلم او المتنقل بين اطراف
1:30وفي الحديث اذا اريد منه ان يقف وان يمسك عن الكلام وان لا يواصل في الكلام ان يشار اليه بالكف. فاذا اشير اليه بالكف توقف وامسك عن الكلام. ولا زال
1:50هذا الامر موجودا الى يومنا هذا. يعني لو ان انسان بيتكلم وانت عملت له كده ايه اللي هيحصل؟ سيقف اذا هناك علاقات بين الكف وبين الامساك. ولذلك الفعل كف في اللغة فيه معنى الامساك والتوقف. يقال كف فلان عن الشيء اي امسك عنه
2:20ولم يخف فيه. فذكر الكف عما شجر بين اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام كلمة شجرة اي حدث تداخل فيما بينهم. كقول الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. وسميت منافرات الناس مشاة
2:50مشاجرة وهي من كلمة الشجر. لان الشجر له اغصان وله فروع وله اوراق يتداخل بعضها في بعض. يعني الشجرة تجد الفرع ده مع الفرع ده فيه تداخل وتشابك بين الفروع والاقسام. بل ان هناك تداخل بين الشجر والاخر. تجد الشجرة جنب الشجرة في تداخل
3:20فسمي التداخل ماذا؟ شجارا. فان المتشاجرين او ان المتشاجرين عندما ترتفع اصواتهم تتداخل فلا تتمايز. وكذلك المتقاتلين. اذا اجتمعوا في ختام تداخلوا في قتالهم فلم يتميزوا. فالذي حدث ان الصحابة حدث بينهم شجار
3:50بالقول والفعل. يعني حدث بينهم تداخل بالقول والفعل. وحدث هناك سباب وحدث هناك قتال. فالمطلوب ان نكف عما شجر بينهم. تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون. فالصحابة بشر من
4:20جملة البشر لكن الله تعالى ميزهم بخصيصة. وفضلهم بفضيلة. فينبغي لجملة الناس ان يمسكوا عما شجر بينهم. والا يجدوا في صدورهم شيئا مما كان بينهم. قال محمد ابن الحسن ابن الحسين رحمه الله. اه وذلك بعد ذكر بعض الاثار في فضائل الصحابة. في
4:50يقول لذلك المعظم للصحابة آآ ينبغي ان يحبهم وان يترحم عليهم وان يستغفر لهم. وان يتوسل الى الله الكريم بهم. بهم اي بدعائهم اي بدعائهم. وهذا ان كان قائما فهو في حياتهم. اما بعد مماتهم فلا
5:20يعني هذه المقولة لابد ان تضبط في النسق العام. لابد ان تضبط في النسق العام. فانه لا يجوز التوسل بالاموات. والصحابة قد ماتوا. فالصحابة رضي الله تعالى عنهم لم يتوسلوا بالنبي
5:40عليه الصلاة والسلام بعد مماته. وانما توسلوا بالعباس. قال عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقنا. واليوم نتوسل اليك بعم نبيك. قم يا عباس فقام العباس فقال اللهم انه لا ينزل بلاء الا بذنب ولا يرفع الا بتوبة
6:10وهذه ايدينا اليك بالدعاء ونواصينا اليك بالتوبة فاسقنا. فاتت سحابة كالجبل فسقت الناس. يبقى اذا التوسل هنا كان بماذا؟ كان بالحي القادر. اما التوسل بالميت حتى حتى لو كان رسول الله عليه الصلاة والسلام فلا يجوز. وهذا قول جماهير اهل العلم. لم
6:40في ذلك الا بعض من تأولوا بعض الاخبار. والا بعض المتصوفة الذين حكموا اهوى في مسألة التوسل. كأن يقول مثلا بان الصحابة لم يتوسلوا بالنبي عليه الصلاة والسلام نتوسل بالعباس ليس معناه حرمة التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت وانما معناه جواز
7:10للتوسل بالمفضول في وجود الفضل. شفتوا المسألة جاية ازاي؟ يبقى الصحابة لم يتوسلوا النبي صلى الله عليه وسلم مش معناها النكهة لا يجوز لا. لان هم توسلوا بالمفضول اللي هو العباس في وجود الفاضل اللي هو مين
7:30النبي صلى الله عليه وسلم سواء بسواء كالناس اذا صلوا وراء من لم يحفظ الاسورة. وهو رآه من اتم القرآن؟ يعني لو واحد مش حافز الا الفاتحة وصلى بالناس ولا الضالين امين الله اكبر
7:50ورأوا رجل اتم حفظ القرآن وحفظ دواوين السنة كلها. يا ترى صلاة الامام جائزة ولا غير ازا جائزة. اذا هناك من هو افضل منه ولكن يجوز صلاة المفضول في وجود الايه؟ الفاضل
8:10لقد صلى الحجاج بعبدالله بن عمر وما بين الاثنين كما بين الثرى والثريا. يعني ما بين عبدالله بن عمر وبين الحجاج كما بين الثرى في رابعة السماء والثريا في قعر الارض ومع ذلك
8:30صلى هذا النجم المتلألأ ورأى الحجاج. طبعا ليس المجال مجال مناقشة هذا القول ركيك لان هذا الكلام غير صحيح. لماذا؟ لان عمر سياق قول عمر اللهم انا كنا توسلوا اليك بنبيك. واليوم نتوسل اليك بعم نبيك. فهذا دليل على
9:00ان التوسل كان بالدعاء. وهذا السياق يرد على هذا التأويل. آآ يبقى اذا التوسل انما يكون بالله عز وجل او باسمائه وصفاته. نمرة واحد نمرة اتنين التوسل يكون بالعمل الصالح. انسان كده اذا وقع في اشكال او دارت حوله الدوائر يتذكر عملا صالحا
9:30ان يتقرب الى الله تعالى به. ودي مسألة مشهورة في قصة الثلاثة الذين انسد عليهم باب الغار يبقى كل واحد فينا يحاول ان يرى ما هي الاعمال الصالحة التي اذا دعا بها
9:50الله عز وجل قبل الله دعاءه. دي باب واسع. كل واحد فينا هو عليم بنفسه. النوع الثالث من انواع التوسل المشروع الدعاء آآ التوسل بدعاء الرجل الصالح. التوسل بدعاء الرجل الصالح. كما توسل
10:10سدى الصحابة بالعباس وكما توسل الصحابة والتابعون بعبدالله ابن يزيد الجرشي في عهد معاوية والحديث اه حسن اخرجه السهيل ابن بكار اه في اخبار دمشق. اه فهذه مسألة موجودة. هذه المسألة موجودة ومنتشرة. ومن اراد المزيد فعليه ان يقرأ رسالة التوسل
10:40انواعه واحكامه للشيخ الالباني عليه رحمة الله. الى ان قال آآ الاجر عليه رحمة الله في فضل الصحابة فكانوا بالله عز وجل اعرف وبرسوله وبالقرآن وبالسنة. اي كانوا اعرف بالله وبرسوله وبالقرآن وبالسنة
11:10ومنهم يؤخذ العلم وفي قولهم نعيش وباحكامهم نحكم وبادبهم نتأدب ولهم نتبع وبهذا امرنا. هذه جملة طيبة جدا. الجملة ديت طيبة جدا. كاهو اي كان الصحابة بالله عز وجل اعرف اذا اعرف الناس بالله عز وجل هم الصحابة. كما كانوا اعرف برسوله وبالقرآن
11:40السنة ومنهم ان الصحابة يؤخذ العلم. العلم يؤخذ من الصحابة. وفي قوله ان نعيش وباحكمهم نحكم وبادبهم نتأدب ولهم نتبع وبهذا امرنا فان قال قائل وما الذي يضرنا من معرفتنا لما جرى بينهم والبحر
12:10عنه الضير. ايش الضير؟ ان الانسان يشوف المشاكل اللي حصلت بين الصحابة. ويدرسها ويشوف مين الصح من من الخطأ. ما الضير في ذلك البحر؟ الجواب ما لا شك فيه وذلك ان عقول القوم كانت اكبر من عقولنا. عقول الصحابة كانت اكبر من عقولنا. وعقولنا
12:40الخاص بكثير اي من عقولهم. ولا نأمل ان نبحث عما شجر بينهم فنذل عن طريق الحق ونتخلف عما امرنا فيهم. يبقى الانسان لو اه تعنى في البحث ربما هذا البحث يجهده ويعنته ويرهقه ويفسد قلبه يفسد قلبه. الصحابة سبحان الله
13:10كانت قلوبهم اوسع من قلوبنا. كانوا يتقاتلون ومع ذلك كانوا يصلون خلف امام واحد وكان اذا حضر الطعام اكلوا من قطع واحدة. سبحان الله! اذا بيفرقوا بين ماذا؟ بين الحكم والاخلاق
13:30كل منهم تأول قتال الاخر. لكن لم ينتقص احدهم من اخيه. ودي مسألة خطيرة جدا نحن في هذه الايام اذا خالفت احدا في مسألة آآ انقلب هؤلاء الناس الى اعداء متناحرين
13:50كانهم ليوث لا يعرف بعضهم بعضا. الصحابة كان يحدث بينهم الخلاف ومع ذلك كانوا متحابين متصافين الذي يدرس مسألة الصحابة ربما لا يدرس هذه المسألة الا من جهات معينة فيوغر صدره ويكون ذلك سببا لتعاسته. فان قال وبما امرنا فيهم
14:20المأمورون في الصحابة بماذا؟ قيل امرنا بالاستغفار لهم. والترحم عليهم والمحبة لهم والاتباع لهم دل على ذلك الكتاب والسنة وقول ائمة المسلمين. اذا المطلوب في بحث الصحابة نعمل ايه؟ نترضى على الصحابة ونترحم على آآ قتلاهم
14:50ونمسك عما شجر بينهم ونستغفر لهم. وفي نهاية البحث نقول تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم. ولا تسألون عما كانوا يعملون. يعني في القبر ويوم القيامة ربنا مش هيسألك
15:10ما رأيك في الخلاف الذي حدث بين عثمان ومعاوية؟ الله عز وجل لن يسألك لماذا لم تحرر اذا في آآ مسألة فتنة ابن الاشعث في زمن الحجاج. ربنا مش هيسألني هذا السؤال. لن يسألني الله
15:30عز وجل عن معركة آآ الجماجم وما حدث فيها وما سببها؟ لن يسألني الله عز وجل عن هذه الاحداث وبالتالي الخوض في هذه الاحداث امر يحتاج الى تأمل. لا سيما ان كثيرا من
15:50الاخبار انما وردت باسانيد ضعيفة او بلا اسانيد. اخبار كده وايه؟ ليس لها اسناد ضبط كهذه الاقوال التي ترسل هنا وهناك. وقد ضمن الله عز وجل اه وما بنا حاجة الى ذكر ما جرى بينهم فانهم قد صحبوا الرسول صلى الله عليه وسلم
16:20سلم وصاهرهم وصاهروه. فبالصحبة يغفر الله الكريم لهم. الصحبة يغفر الله تعالى وقد ضمن الله عز وجل في كتابه الا يخزي منهم واحدة. وقد ذكر لنا الله تعالى في كتابه
16:40ان وصفاهم في التوراة والانجيل. فوصفهم باجمل الوصف. ونعتهم باحسن النعت. واخبرنا كان الكريم انه قد تاب عليهم واذا تاب عليهم لم يعذب واحدا منهم ابدا. من تاب الله لا يعذبه الله ابدا. وربنا قال كده لقد تاب الله على المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة
17:10وذكر الله تعالى المهاجرين والانصار. وذكر انه رضي الله عنهم ورضوا عنه فمن تاب الله عليه ورضي عنه لم يعذبه ابدا. فان قال قائل انما مرادي من ذلك ان اكون عالما بما جرى بينهم. فاكون لم يذهب علي ما كانوا فيه. لاني احب
17:40ذلك ولا اجهل. واحد يقول انا عاوز ابحث المسألة بحث علمي. عشان اعرف الحقيقة في هذا الموضوع. قيل له انت طالب فتنة لانك تبحث عما يضرك ولا ينفعك. ولو اشتغلت باصلاح مال الله عز وجل عليك
18:00فيما تعبدك به من اداء فرائضه واجتناب محاربه كان اولى بك. وقيل فلا سيما في زماننا هذا مع قبح ما قد ظهر فيه من الاهواء الضالة. لان الاجر متوفى السنة
18:20كم؟ تلتمية وستين هجرية. فلما يقول الناس اللي عاوزين يخوضوا في المسائل العلمية بين الصحابة ينشغل فيما ينفعهم لان هذا الامر يضرهم لا سيما في ازمان الفتن والاهواء ويقصد زمانه القرن الرابع
18:40الهجري فاقول سبحان الله امال بقى لو نظر الى زماننا هذا لو نظر الى زماننا هذا حيث تقلبت الامور وتعدلت الموازين في غير اتجاهاتها. انقلب المعروف الان الى منكر وصلنا الى بدعة والبدعة الى سنة. وصار الولاء والبراء ليس على المنهج بقدر ما علا الرأي والحزب
19:10هذه من اشد الاشياء خطرا على دين الله عز وجل فان قال فان قال اي ذلك الرجل الذي يريد ان يبحث اه انه يريد معرفة الحق في المسائل قلنا له باي الة انت تبحث؟ الانسان
19:40اذا اراد ان يسافر لابد ان يبحث عن وسيلة النقل التي تنقله. والانسان اذا اراد ان نتكلم لابد ان يتكلم بالكلام الذي يحسنه. تجد انسان لم يقرأ شيئا وليست عنده ادوات
20:00التحصين وليست عنده آآ العلوم الالية التي تنفعه في الحكم والنظر ويقول لك انا عاوز ادرس المسألة واعرف وجه الحق فيها. امر عجيب. آآ من باب الترف احد اخواننا الطيبين
20:20اه بضاعته في علم الحديث بضاعة مزجة. بضاعة مزجة. فعلم ان هناك نزاع بين علماء الحديث في الاحتجاج بالحديث الحسن لغيره. اللي هو الحديث الضعيف الذي اعتضف كده بطرق اتى من طرق فقوت هذه الطرق بعضها بعضا فانتهض هذا الحديث. فهنا
20:50من يحتج به وهناك من يسقطه فلا يحتج به. ولكل قوم يعني مذهبه. هذا الاخ لم يقرأ كتابا في المصطلح طوال حياته. واذا دفعت اليه قطعة من علم الحديث كانه يقرأ
21:10عندما علم بان هناك نزاع بين العلماء في هذه المسألة قال لابد ان ادرس هذه المسألة لاحسم هذه المسألة. يا الهي! اذا مسألة تنازع فيها العلماء منذ امد. منذ امد
21:30انت تريد ان تحسمها الان؟ طيب هب انك تريد. ما هي ادواتك؟ ما هي ادواتك؟ بالضبط لما يبقى انسان عفوا يعني بيبيع بصل. ويقول انا لابد اخترع دواء لعلاج الايدز
21:50اوعي لعلاج السرطان. الله! ما انت عشان تعمل حاجة زي كده لابد يكون رجل خبير بالابحاث الطبية والفيزيائية والكيميائية ورجل عندك نظر علمي واسع ومتعلم ومثقف ثقافة عالية. لكي يتواصل البحث بك
22:10لكي يتواصل البحث بك. لكن واحد امي بيبيع بصل يقول لك انا هخترع دواء سرطان والايدز يبقى ده ايه ده بقى؟ كذلك. الذين ليست عندهم بضاعة علمية ولا ادوات للنظر العلمي
22:30يقول لك احنا عاوزين نشوف ايه اللي حصل بين الصحابة. شف القصة دي. طيب. انت لا تعرف التمييز بين الصحيح والضعيف ولا تعرف انواع الضعيف. ولا تعرف باي شيء يتقوى الضعيف. ومتى يتقوى الضعيف. ولا تعرف
22:50الفرق بين السند والمتن. ولا تعرف كيف يقلب المتن. وكيف يقلب السند؟ لا تعرف اي شيء. وتريد ان تنظر في هذه المسألة دي مسألة يعني عسيرة. ولذلك ينبغي للمرء ان يجتهد وان يحرص على
23:10ما ينفعه ان يحرص على ما ينفعه. قال النبي عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. هذا الحديث من اروع الاحاديث التي تنفع آآ اهل الاسلام. احرص على
23:30ما ينفعك حاجة مش هتنفعك خلاص. هم الصحابة هتسأل مين الخطأ؟ مش من الخطأ؟ لن لن تسأل عن ذلك الامر فاجتهد فيما ينفعك. فان قال اه ويقال له ايضا لا يؤمن ان يكون
23:50بتنقيرك وبحثك عما شجر بين القوم ان يميل قلبك فتهوى ما لا يصلح فتهوى اي ترغب فيما لا يصلح لك ان تهواه ويلعب بك الشيطان فتسب وتبغض من بارك الله تعالى بمحبته. والاستغفار له وباتباعه فتزل عن طريق الحق وتسلك طريق الباطل
24:20فان قال فاذكر لنا من الكتاب والسنة وعمن سلف من علماء المسلمين ما يدل على ما قلت آآ ترد نفوسنا عما تهواه من البحث عما شجر بين الصحابة رضي الله تعالى عنهم
24:40يذكر الامام الاجور بعض النصوص الدالة على فضل الصحابة من ذلك قول الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه الضمير هنا يعود على مين سورة مين؟ على النبي عليه الصلاة والسلام. والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم
25:10تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة. ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. الاية اذا هذا وصف النبي محمد عليه الصلاة والسلام. ووصف
25:40اصحوا اصحابه في التوراة والانجيل. يبقى ده من اعظم المناقب لمن؟ لاصحاب النبي محمد عليه الصلاة والسلام سلام. ثم وعدهم الله عز وجل بالمغفرة والاجر العظيم. وقال الله عز وجل في سورة التوبة
26:00لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة. ده في غزوة ماذا في غزوة تبوك في غزوة تبوك. فذكر الله تعالى انه تاب على نبيه وعلى المهاجرين وعلى
26:20صار لماذا؟ لانهم اتبعوه في ساعة العسرة. دائما الحقائق لا تتجلى الا في زمن المحن. الحقائق لا تتجلى الا في زمن المحن. يعني افترضنا مثلا لو ان هناك انسان له صديق. صديقه ده يمكن يقول له انا احبك وانت عندي اثير
26:50وما الى ذلك. لكن دعهم يسافرون سفرا. دعهم يسافرون سفرا. وانقطع بهم السبيل. واحتاج احدهم صاحبه في امر خطير. قال له ما تلاقيش معك مثلا خمسة جنيه اجيب حاجة والراجل ليس معه الا خمس جنيهات. لو ادى له الخمسة جنيه بقى مش معه فلوس. يعمل ايه
27:20حاجة من الحاجات الاتية اما يقولوا مش معي لان الطريق طويل وسيحتاج الى المال. والذي لن يكون كنا معه مال خلاص مش هيصفر. عارفين القصة دي؟ القصة طريفة يعني واحد كان طالع ايام زمان
27:40اب طالع يهج. فالناس في البلد كل واحد يقول يا ابا الحاج هات لي صفير. يا ابا الحاج هات له صفير. ييجي ميت واحد قالوا له الكلام ده فواحد ادى له نكلة وقال له خد النكلة دي وهات لي بقى صفيرة. قال له انت الوحيد اللي هتصفر. واخد بالك ازاي؟ انت الوحيد اللي ايه
28:00الى صفر. فالطريق طويلة وما فيش الا خمسة جنيه. هيحتاجوا اكل وشرب وما الى ذلك. اللي مش معه فلوس ربما يموت فلو اعطاه هذا المال صار محتاجا اليه. هيعمل ايه؟ ماذا يصنع؟ اذا الحقائق لا تتجلى الا
28:20اخت الايه؟ الى واكل المحن. لا تتجلى الا وقت المحن. افترضنا ان فيه هناك قتال وحرب وفي مكان ضيق لا يسع الا واحدا يختبئ فيه. والاعداء يجرون خلفك. تعمل ايه؟ تستخبى انت
28:40لا تخبي اخوك في الله هي دي دي الامور. انظر بقى ماذا تصنع. انظر ماذا تصنع. يبقى الصحابة الكرام هم الذين تابعوا النبي عليه الصلاة والسلام واتبعوه. اذا تابعوه واتبعوه لا سيما في اوقات المحن. لا سيما في اوقات المحن. دلوقتي لما نقول لك
29:10ان يلا بنا نحارب امريكا. ده احنا دلوقتي بنحلم. دعونا نحلم. يلا بنا نحارب طبعا نحارب امريكا ازاي الكلام ده؟ اهل الطاعة لا يسألون هنا لا يسألون الا عن الطريق الموصلة الى الله. هل الامر ده يرضي الله
29:40ام لا؟ فاذا وجد المسلمون ان في هذا ارضاء لله توكلوا على الله. اللي حدث ان الصحابة الكرام كانوا في زمن قائض كان الحر شديدا والصيف قائظا. وكان الثمر قد استطيب على الشجر. وكان المسلمون في عسرة حتى سميت الغزو في غزوة الايه؟ الاسرة
30:10العسرة يعني المشقة. فيه مجاعة فيه مجاعة وفيه قلة من الزاد. وقلة من الظهر وبعدين كلها يومين تلاتة والثمر ايه؟ يطيب. طبعا الثمر لما يطيب هيتاكل منه ويتباع منه الامور تمشي
30:30وفي هذا التوقيت يأمر النبي عليه الصلاة والسلام الصحابة ان يقاتلوا امريكا. ان يقاتلوا امريكا وليست امريكا في ذلك الوقت جنبنا في صندوق ولا في طلخا. وانما امريكا بينها وبين المدينة
30:50كما بيننا وبين طرابلس في ليبيا. طيب هذه المسافة الطويلة الطويلة هل هناك طائرات حوامات؟ سيارات ابدا. امال ايه؟ سيسيرها الجيش على اقدامهم حتى تتقرب على رجليهم. يبقى كل واحد هيمشي على رجليه مئات الكيلوات في الصحراء المحرقة في الشمس
31:20يبه في هذا الصيف الشديد والزراعات موجودة ولو مكثوا في اراضيهم لجنوا هذه الزراعات ولا اكلوا ولا شبعوا. شوفوا الصحابة. اول ما النبي قال لهم يلا لقتال الروم كلهم سمعا وطاعة
31:40حتى الناس الذين ليس عندهم شيء يتجهزون به القتال اتوا الى النبي عليه الصلاة والسلام سلام واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون. لو ناس غيرهم الحمد لله
32:00رسول الله تقدر تودينا مع اقدرش الحمد لله احنا عملنا اللي علينا ورحنا عرضنا عليه وهو اللي قال ما فيش. في عندك سلاح يا يا اخوان ما فيش سلاح. خلاص نعمل ايه ؟ بركة يا جامع. للخلف درة. الصحابة لشدة حرصهم على الخير كانوا
32:20يبكون لانهم حرموا المشاركة في هذا الخير. ده المسلم. المسلم لا يتبع هو اه ولا يكون الا لمولاه. لكن يبقى ماشي ورا مزاجه ما ينفعش. اللي يمشي ورا مزاجه ده ربنا بيقسمه. يخصمه
32:40وفي الدنيا قبل الاخرة. لكن من مشى في طريق مولاه نظر اليه مولاه. ومن نظر اليه مولاه ايده ووفقه وسدده ورحمه وسدده ونصره. يبقى الصحابة دول هم اللي اللي هم الذين تبعوا النبي عليه الصلاة والسلام في ساعة العسر. ولذلك قال الله والسابقون الاولون
33:10من المهاجرين والانصار. دايما يا اخواني الناس الاوائل في اي شيء هم اكثر الناس تحملا هم اكثر الناس تحملا. يعني مثلا افترضنا الناس كلها حلقت لحاها. وفضل ثلاث اربع ايه اللي يحصل؟ بيكون الجهد شديد على على التلاتة او الاربعة دول. المطلوب ان يتحملوا
33:40وان يصبروا وان يكون صبرهم اشد من صبر الجبال. لا يلين ولا هل ايراداتهم بل على مر الانفاس مش على مر الايام ولا مر الساعات على مر الانف فاس تزداد عزيمتهم. وفي النهاية العاقبة لمن؟ والعاقبة
34:10لمن اتقى والعاقبة للتقوى تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين يبقى ده ناموس سنة كونية وشرعية ان صاحب الحق يستمسك بالحق ينصر ولو بعد حين
34:40ينصر ولو بعد حين. من كان يصدقه ان ذلك الرجل المتفرد بدعوته في شعار بمكة ينصره الله ويؤيده الله. ويدخل الناس في دينه افواجا. وتكون له امة امة في الزمن عددها مليارات البشر. من كان يصدق؟ يبقى النبي
35:10محمد عليه الصلاة والسلام. اللي كان بيسر في الدعوة. ويستخفي بالدعوة في شعاب مكة وياخد الصحابة في هزع الليل الاخير ليصلي بهم في شعاب مكة. ويحاصرون وما الى ذلك الامم دي كلها تبقى اتباعه؟ ازاي؟ كيف ذلك الامر؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام لم تلن
35:40له قناة خليك شديد. ولكن بالاخلاق والمعروف. النبي عليه الصلاة والسلام مع شدته مع اهل مكة مكة كان بيقول لهم اتيتكم بالذبح. بيقول لهم الكلام ده. وكان يسمع كلام الله عز وجل فاذا سمعوا كلام الله ربما انزجروا وانكفوا عن النبي عليه الصلاة والسلام
36:10ومع ذلك كانوا يقولون انه ماذا؟ الصادق الامين. اذا لابد من وجود اخلاق. الخلق بالنسبة للداعية كالثياب بالنسبة للبدن. ينفع واحد يمشي في الشارع كدهو كدهو ينفع؟ اجرد ليس عليه ثوب. هنقول له ربنا يشفيه ونمسكه نوديه
36:40مستشفى المجانين. اذا الثوب يستر البدن. والاخلاق تستر العيوب. الاخلاق بتستر العيوب. كم من ناس لهم من العيوب ما عندهم ولكن ستروا باخلاقهم. اذا حاجتنا لاقي حاجة ماسة جدا. حاجة شديدة. يبقى النبي عليه الصلاة والسلام صبر في دعوته وصابر في دعوته
37:10وتبعه الصحابة في بادئ الامر فعذبوا. نبي عمرو بن عبسة يقول اتيت النبي وهو بمكة شف مستخدم بمكة. فقلت له من معك على ذلك الامر؟ فقال حر وعبد يا الهي! حر وعبد! شف المسلمين دلوقتي كم مليار! ولو مسكت ورقة وقلم من اول ما النبي صلى الله عليه وسلم
37:40بزغت الدعوة الى الان كم سنة ويضرب في متوسط مثلا يعني متوسط مليار عشان احنا دلوقتي مثلا او متوسط حتى نص مليار. متوسط تلتميت الف وتلتميت مليون. تلتميت مليون في الف سنة دخلنا في كم؟ تريليونات ولسه كمان الى ان تقوم الساعة دول كلهم
38:10هم بركة دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. وهو لوحده. اياك ان تعجز وان تقول انا اعمل ايه اعمل ايه؟ ده انا لوحدي ده ما فيش عندنا في البلد الا اخين اتنين. احنا محتاجين عالم يقودنا
38:30كل قرية يقول لك احنا مشكلتنا محتاجين عالم. كل قرن محتاجين عالم يقودنا. عالم يقودنا. طب نجيب دول منين دول جايبهم منين؟ فلو عصرنا مصر كلها مش هنطلع مجموعة علماء يسدوا هذه الافاق. ماذا نصنع؟ اذا لابد من وجود
38:50جلد ومن كان على ثغر فلا يتركه. من كان على ثغر فلا يتركه. واياكم والتواكل قل فان التواكل مفسد. التواكل مفسد. افترضنا مثلا قلنا احنا عاوزين الاخ فلان وعلان وعلان الاربعة دول
39:10يفتحوا المسجد. لو كل واحد رمى على التاني المسجد مش هيتفتح. ليه؟ انا هقول للاخ فلان هيروح يفطر هيفتح هنتواكل هيفسد الامر لن يفتح المسجد. الناس ييجي يوصل لهم المسجد مغلق يرجعوا تاني
39:30لكن من الجلد والقوة ومنتهى الحكمة ان كل واحد مسئول يبقى الاربعة كلهم يأتوا. وهنا المسارعة اذا المسارعة مش معناها ان تلاتة يناموا وواحد يسبق. ولكن المساراه معناها ايه؟ ان الاربعة بيشتغلم بس واحد
39:50سبقهم في الفضل. دي المسارعة. اذا الذي يحدث ان واحد بيشتال والباقيين نايمين في الخط ونقول الاخ فلان ده لقاهم وما سابقهمش. هو لم يسبقهم هم متخلفون. فسبقهم ولي في حمل المعاني مسألة مهمة جدا. وتحتاج الى رجولة. ولذلك من اعظم الصفات للصحابة ان
40:20انهم رجال من المؤمنين رجال. ودي مسألة اية مهمة جدا. ويا ريت نحفظها. وبعدين تفسيرها وبعدين نرددها كل يوم عدة مرات. مش هقول خمس مرات زي ما يقول بعض الاخوة يعني. الاية الفلانية قلها عشر مرات
40:40عند صباح وعشر مرات بعد الضهر وعشر مرات بعد العصر. قلبك ده ينور ويفرقع نور. الكلام ده كله كلام جابوه منين ده اللي بيحددوا هذه الكلام ده كلام غير صحيح. وليس عليه دليل. ماشي؟ ليس عليه دليل. طالما الحاجة لم
41:00حددها رسول الله وما تحددهاش. لو كان خيرا لسبقونا اليه. طالما لم يسبقونا الى هذا بقول او فعل يبقى خلاص. قال الله يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. وشف
41:20الكلمة الخطيرة جدا بعد النهي واتقوا الله. يا الهي! طب اشمعنى قال اتقوا الله بعد النهي لان اعظم الناس امتثالا للطاعة هم اكثر الناس تقوى لله. الانسان الحريص على طاعة الله والرسول هو الانسان المتقي. فقول الله عز وجل من المؤمنين رجال
41:50من المؤمنين رجال. من هنا ليست البعضية. لان البعضية فيها معنى القلة. البعضية فيها معنى القلة لما نقول آآ من اهل مصر من اهل مصر نبلاء. اذا كلمة نبلاء تدل على الكثرة ولا على القلة؟ على القلة. يبقى انت لو لو انت كده اهل مصر كده عبارة عن كروت بتفرهم هتطلع
42:20اطلع مثلا خمستاشر كارت من الكروت دي كلها. يبقى من تدل على التبعيض والبعضية قلة. لكن من هنا فيها معنى البيان فيها معنى البيان فقوله من المؤمنين رجال صدقوا معناها المؤمنون رجال صدقة
42:40يبقى من حقق الايمان كان رجلا. اذا ده معنى جميل للرجولة. اذا الرجولة ليس معناها ان يخطى الشارب في وجهك وان ينبت آآ شعرات وجهك وان تنبت شعرات وجهك. دي من الرجولة
43:00لكن الرجولة الحقيقية ماذا؟ تحقيق الايمان. من المؤمنين رجال ايه اللي حصل؟ صدقوا ما عاهدوا الله عليه. يبقى لو لو قالوا احنا هنقاتل يبقى هنقاتل هنعمل هيبقى هنعمل في بعض الناس دائما لا يصدقون
43:30يقول لك العهد بعد ساعة واحدة. قلب الضعيف وعقده المريض يغلبه. يقوم من ايامه على ضهره وتأتي الدنيا تفرمه بالعجل بتاعها. لانه ضعيف هنعمل له ايه ده؟ ماذا نصنع له؟ هذا
43:50المريض الضعيف لابد ان يجتهد مع الله. لان حله مش مع البشر. هم اللي حاله مع مين؟ مع الله عز وجل من ضعف قلبه او لان عقله لن ينجيه من ذلك الا مين؟ الا مين؟ الا الله. اياك تقول
44:10قل بقى تعالى اعمل لك روشتة الشحن. واخد بالك ازاي؟ روشتة الشحن. تقول كل يوم؟ الف مرة سبحان الله وبحمده محمد كل يوم تقرا عشر اجزاء. وكل يوم تعمل دي الروشتة بقى امشي على الروشتة دي
44:30وبعدين بعضهم يزيد شيئا. الجدول يقوم عامل كده بند. الموضوع هل قرأت الورد؟ هل زرت مريضا هل هل تلاتين هل كده. وبعدين الدرجة بقى النهاردة مثلا يوم في يوم السبت والحد والاتنين والتلات والربع
44:50يوم الجمعة. ويدي بقى لنفسه درجة وفي الاخر التقييم. مثلا ستين من مية. تاني يوم سبعين من مية. رابع يوم اهول على عينه جاب اربعين من مية. بعد كده بقى جاب تسعين في المية. ويقوم موري بقى لمين؟ للشأن للاخ اللي هو
45:10مشرف عليه بقى الجدول ده يوم مضيت. يقول له كده بالفعل انت ماشي ماشي كده. الكلام ده كلام صعب. ومش كذا تكون تربية الناس عود الانسان ان يكون بصيرا على نفسه. الانسان اللي دايما يقول انا عاوز
45:30حد ياخد بايدي عاوز عاوز ده مش عاوز. هذا لا يريد. لانه من اول طلب قل ولكنه انتكس. مش عاوز. راجل مش عاوز. واحد بيقول لك انا عندي مغص اعمل ايه؟ رح
45:50مستشفى الطوارئ اهي وترشدوا عليها. خلاص اذا عرف ان المغص ده هو يروح المبنى دهوه. هناك هتلاقي الدكاترة يكشفوا عليه ويدي له لقوا يظبطوه. ومش يخرج هناك الا وهو مستريح تماما. باذن الله تعالى. واخد بالك ازاي؟ ما هو مستريح كده او كده
46:10ان شاء الله طب بعد كده لو قال لك انا عندي مغص ويقول لك انا عندي مغص هتقول له ايه ده ؟ طب معدة الطريق اذا المطلوب العمل. يبقى دايما اللي يسأل اعمل ايه ؟ اعمل
46:30ايه؟ اعمل ايه؟ بعض الاخوة هم مولعون. كل شيخ يقابلوه يا مولانا انا قلبي مريض وانا عاوز اطلب العلم انا مش فاهم حاجة وانا بقى لي عشرين سنة ملتزم ومتخبط هنا وهناك. كل واحد يقابلوه يقولوه الكلمتين دول. الله
46:50طب هو لما سمع العلاج من اول واحد. ماذا صنع؟ سمع الكلام من هنا وطيره. والتاني والتالت والرابع من اعظم اسباب الانتكاس. من اعظم اسباب الانتكاس ان الانسان اذا عرف الطريق لا يلزمه
47:10بل انسان لو عرف الطريق لابد ان يلزمه. واحد عطشان لسانه طالع من شدة العطش. وبعدين مشى اتلقى قلة جنب المسجد. يعمل ايه؟ ما يروح يشرب. طالما قالت ان هنا قل لو هو عطشان محتاج الماية ما يروح يشرب
47:30لكن هو محتاج بقى ان انا افتح له بوقه واجيب له قلة واسقط له في بقه. طب بتيجي ازاي دي؟ ما ينفعش. زي اللي اتنين التنابلة راجل طيب مبارك كده ماشي كده فاتلقى الحرس بتاعه السلطان شدين اتنين في الحبال
47:50بل مودينهم عارفين دول هنروح نرميهم في البحر حرام عليكم ليه ترموهم في البحر ليه؟ الناس دول تنابلة ما بيتحركوش عمرهم ما صاحي لوحدهم وعمرهم ما عملوا منفعة. وعاوزين كل حاجة تنشالهم من غير ما يعملوا اي حاجة. فقال لهم يا جماعة
48:10اه انا عندي حقل فيه فول حريتي. انتم عارفين الفول حريتي الفول الاخضر. عارفينه عارفين ولا مش عارفينه؟ طب الحمد لله انا هطلبكم في الغيط. يعني هطلبكم في الايه؟ في الارض. المطلوب بس
48:30هتكسر الفولة وتقشرها وتاكلها. قالوا له الله! هو الفول. مش متقشر؟ قال لهم لأ. انتم اللي هتقشروا لأ خدنا بقى ورينا البحر. يبقى هذا الاسلوب في طريق الدعوة يفسد الدعوة. الاسلوب ده
48:50طريق الدعوة يفسدها ويبعدها بعدا آآ شديدا. اذا لابد لاهل الدعوة ان هم تميزوا بالصدق في دعوتهم. ولذلك قال الله من المؤمنين رجال ايه؟ صدقوا ما عاهدوا الله عليه طيب الكلام ده اسبوع اسبوعين تلاتة يعني من اعظم
49:20مشاكل التي ستتسبب بسبب تأخير انتخابات انقطاع الانفاس. يعني ايه معنى كلمة انقطاع الانفاس؟ اضرب لك مثل البسيط واحد عمره في حياته ما اشتال احمال ثقيلة. يعني غاية ما فيها يشتال كوباية زي ديت بتاع
49:40عمره ما شال حملة ايه؟ وبعدين يتلقى الاخوة في مسجد عباد الرحمن بقى بيعتقوا مشولة رز وبتاع ومش عارف ايه. فكسف قال طب هاتوا شوية والاشتال على كتفي. عامل زي الناس كلها بقى. ما الناس كلها بتشتغل في المسألة دي. انا هابقى اقل الناس دي. هات يا جدع الشغل على كتفي
50:00تل شوال وليلة لغاية اخر الجامع. لما وصل اخر الجامع قلنا لأ معلش لغاية اخر الشارع ايه اللي يحصل؟ هيقوموا وقع والشوال على قلبه. نفس القصة. هو صبر نفسه بالعافية لغاية اخر الجامع. لو بعد المسجد
50:20في متر واحد لن يستطيع تحصل مشاكل. كذلك. اما اصحاب الدعوة واصحاب العزاء القوية فانهم لا يبالون مع طول الطريق. ليه؟ لان طريقهم ينتهي بموتهم الطريق ينتهي بماذا؟ بالموت. ولذلك قال الله فمنهم من قضى نحبه. ومنهم من ينتظر. يعني
50:50تنتظر ايه؟ الاجل بتاعه. والذين انتظروا والذين ماتوا لهم صفة مهمة جدا. ولهم حال عظيم هي قول الله وما بدلوا تبديلا. دي مسألة خطيرة. وما بدلوا تبديلا الناس بتألف بتألف ما تربت عليه. فلو ربي على حق اعتقده
51:20ونصر ولا يبدله. اما اذا تربى على باطل فان تبديله حق. فالانسان الذي يترك شيء في شيء اخر حاجة من اتنين. اما ان ترك حقا لباطل واما ان ترك باطلا لحق. واما ان ترك حقا
51:40لما هو اعظم منه في الحق. او ترك حقا لما هو ادنى منه في الحق. في قسم اكتر من كده؟ هي دي القصة الاسم الموجود يبقى الانسان لما يكون في حال ويسيبه لحال تاني اما الحال الثانية ديت الاولى كانت حق وثانية
52:00هي باطلة او العكس الاولانية كانت باطل والثاني حق او الاتنين حق بس الاولانية احق من التانية او العكس التانية حق من الاولى دي الوجوه التي يمكن ان تحتمل. ولذلك مدح الله المؤمنين الرجال فقال
52:20بدلوا تبديلا. اذا هذه صفة الصحابة ومن تشبه بهم يعني كان هذا امرا حميدا قال الله عز وجل يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه. كلمة معه دليل على ماذا؟ على الصحابة. دليل على الصحابة. لان
52:50للذين امنوا مع النبي مش بالنبي. احنا كلنا امنا بالنبي. لكن لم نؤمن مع النبي كلمة مع تدل على ماذا؟ على المصاحبة. فهذه الاية من الايات العظيمة جدا في فضل الصحابة. وهي اه
53:10ديد آآ محمد في عيون الرافضة الخبثاء. يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم اي نور النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة نورهم يسعى بين ايديهم وبايمانهم الى ان قال الاجر عليه رحمة الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين
53:40يلونهم ثم الذين يلونهم. هذه القرون الثلاثة الفاضلة. وهناك رواية ذكرت قرنا رابعة وهذا الحديث هذا آآ مخرج في الصحيحين. قال عبد الله ابن مسعود وهذا الاثر حسن ان الله عز وجل نظر في قلوب العباد
54:10يا ريت ان الاثر ده يا اخواني يعني نكتبه اللي مش معنى الكتاب يكتبه ويا ريت نحفظه. ان الله عز وجل اه يبقى نحفظ قول الله عز وجل لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار
54:30الذين اتبعوه في ساعة العسر نحفظ الاية دي. ونحفظ قول النبي عليه الصلاة والسلام خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. وهذا قول عبد الله ابن مسعود ان الله عز وجل
54:50فنظر في قلوب العباد. فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم خير قلوب العباد فاصطفاه لنفسه وبعثه برسالته. ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعل
55:20قال هم وزراء نبيه. اللي هم مين؟ الصحابة. وزراء نبيه اذا ما فيش هناك وزير ولا اتنين ده كلهم وزراء. انتبه لهذا المعنى الجميل. بعض بعض الاخوة يقول لك هم اخين تلاتة دول هم اللي ايه؟ اللي فينا شايلين كل حاجة. واحنا حواليهم بس كده ايه بنشنكش حواليهم بس. ايه
55:50الكلام ده الكل لابد يشتغل والكل لابد يشتغل. الكل في موقع المسئولية. الصحابة كلهم كلهم كانوا كانوا مسئولين رضي الله تعالى عنهم جميعا. ثم نظر في قلوب العباد بعد قلبي محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلوب اصحابه خير قلوب العباد فجعلهم وزراء نبي
56:20صلى الله عليه وسلم يقاتلون على دينه. يقاتلون على دينه. ودي جملة على جملة قوية. لان على فيها معنى العلو. اذا يقاتلون لاعلاء دينه. شف الدلالات. لم يقاتلون في دينه او يقاتلون بدينه. كلما هذه صحيحة. وكلها مكتملة لكن يقاتلون
56:50على دينه ان يقاتلونا لاظهار دينه. اذا احنا لا نرضى الا ان يكون الاسلام حكما عاليا بين الناس. ما نقبلش ان احنا نقدم نقدم امور تضعف اعتقاد المسلمين ظنا ان هذه مصلحة لا يمكن لا يمكن ابدا
57:20قد عشنا سنين طويلة لا نرضى الدني في ديننا. لا نرضى الدنية في ديننا كافر كافر والمسلم مسلم. والحق ابلج والباطل لجلج. فنسأل الله تعالى ان يمسكنا بالحق فجملة جميلة جدا جملة يقاتلون على دينه
57:50الاثر الفين خمسة وتلاتين العوام ابن حوشب بيقول اذكروا محاسن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. تتألف عليه قلوبكم ولا اذكروا غيره اي لا تذكروا غير المحسن. فتتحرش او فتحرشوا الناس عليهم
58:20التحريش معناه التجريء. تجرأ الناس على الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم جميعا. وهذا الحديث حسن الاثر الفين تمانية وتلاتين كان الحسن في مجلس فذكر كلاما وذكر اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقال
58:50اولئك يا ريت يا اخواني برضك هذا الاثر اثر حسن واسناده حسن يعني هو اثره الحسن واسناده حسن ده جميل ماتع. اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. والله والله لو ما فيش مجلس بتاعنا ده الا ان احنا بنصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وبنترضى على الصحابة لكان ذلك خيرا وبركة. ان شاء الله
59:20اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا. قوما اختارهم الله عز وجل بصحبة نبيي صلى الله عليه وسلم واقامة دينه فتشبهوا باخلاقهم وطرائقهم فانهم ورب الكعبة
59:50احبتي على الهدى المستقيم. طرفة اختم بها اه الكتاب اه كنا في اه سهرة مع بعض الفضلاء وهذا وهؤلاء الناس يعني من اهل الخير افديهم بنفسي والله. واريد ان اقول لاخواني
1:00:20يمكن ان تخالف العالم او طالب العلم او صاحب الخير ولكن احذر من في ان تنتقص منه. اذا احنا عندنا قضيتين. الموضوع وحامل الموضوع. الموضوع وحيد هامل الموضوع. نحن نريد ان نكون موضوعيين. يعني ايه موضوعيين؟ اي ان نناقش المواضيع. حمل الموضوع مش هنتكلم
1:00:50لانك اذا تكلمت عن حامل الموضوع كان ذلك قدحا وسبا وتجاوزا وطعنا وهمزا ولمزا واحنا بنسميها في الاخر دي مشاكل شخصية وامور شخصية واحنا عاوزين بعيد عن الامور الشخصية. لكن نحن نتكلم عن الموضوع. الموضوع فاذا تكلمت
1:01:20نناقش الموضوع واياك ان تقترب من شخص حامل الموضوع. لانه ربما يكون اعلم او افضل عند الله تعالى منك. لما تناقش واحد في المسألة ما تظنش ان انت احسن منه عند ربنا. ما تظنش
1:01:40ان هو راح في داهية بقى وانت لا تنقذه من جهنم للجنة. ابدا. غاية ما في الامر انه اخطأ في هذه المسألة كما هو معتقدك. وانه زل عن المنهج في هذه المسألة. ايه المشكلة؟ طال بنا المجلس. وتكلم
1:02:00كثيرا ونحن في ادب جم. اردت ان احسم القضية. قلت لو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الايام هل يصنع كذا وكذا وكذا؟ فاطرق قليلا ثم قال والله ما يفعل. قلت له جزاك الله خيرا
1:02:20وانتهى الموضوع. يبقى اذا لابد ان احنا نحفظ هذه الكلمة فانهم ورب الكعبة. اللي هو هنا قسم وبعدها مجرور ورب الكعبة على الهدى المستقيم. يبقى اللي عاوز الهدى يروح فين؟ يروح
1:02:40هناك عند الصحابة. مسألة انت مشكولة عليك مختلفة عليك مش عارف. الناس مختلفين. قول على لو ان عمر ابن الخطاب وابو بكر وابو عبيدة ابن الجراح موجودين في هذا المقام. كانوا يعملوا بايه
1:03:00كانوا هيقولوا ايه؟ وكن بالفعل صادقا مع نفسك. هذا المعنى انجى ناسا كثيرين ونسوا الله تعالى ان ينجينا برحمته وجوده واحسانه