27 | كتاب الشريعة للآجري | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وكفى والصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اللهم صل على نبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم. ثم اما بعد. فهذا هو مجلسنا في كتاب الشريعة الامام الاجوزي وهذا الكتاب من الكتب العظيمة المصنفة في الاعتقاد
0:30وما يتميز به هذا الكتاب اولا ان صاحبه آآ سلفي الاعتقاد ليس في سلفيته شوب. ليس في سلفيته شوب. دي مسألة مهمة جدا. فهو بخلاف البيهقي في قلوبه سواء كتاب الاعتقاد او في الاسماء والصفات. فالبيهقي مع جلالته
1:00الا ان ان الا ان البيهقي عليه رحمة الله آآ زل في بعض المسائل التي تمشعر فيها تبشر اي كان اشعريا فيها. وهذه المسائل وهي مسائل تأثر بعض السلف بمذهب الاشاعرة
1:20يمكن ان تجده مبثوثا في بعض الكتب لا سيما عند المتأخرين منهم لكن الاجر آآ محمد بن الحسين المتوفى تلتمية وستين هجرية. اذا هو من القرن الرابع الهجري اه ليس في سلفيتي كما قلت شوق. اه وكان من توفيق الله عز وجل ان بدأت في هذا الكتاب مع اخواني
1:50منذ اكثر من سنة ونصف في مسجد التوحيد. ولكن آآ اتت الرياح بما لا تشتهي به السفن فنكمل كتابنا والله تعالى الموفق وهو المعين. وهذا الكتاب الذي نقرأه اليوم باب الايمان
2:10ان كل مولود يولد على الفطرة. والمقصود بالفطرة اي الاسلام. قال الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين طيب فالفطرة هي الدين القيم والدين القيم هو الاسلام. قال الله فاقم وجهك للدين
2:40وآآ يوسف آآ ذكر اصحاب السجن بعد ان وشرح لهم والتوحيد قال لهم ذلك الدين القيم. وقال الله تعالى دينا قيما ملة ابراهيم فالدين القيم هو ملة ابراهيم وملة الاسلام هي الملة التي امر الله تعالى نبيه
3:10محمدا صلى الله عليه وسلم ان يتبع فيها ابراهيم وهذا قوله ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين. فلابد ان تؤمن ان كل مولود وكل كما
3:30قال العلماء هي ابلغ صيغ العموم وآآ الاجماع عند اللغويين والاصوليين في ذلك وساقاهم السيوطي في موسوعة همع الهوامع. اذا كل من ابلغ صيغ العموم. وآآ العلماء اذا قرروا القواعد التي تكون جامعة لاجزائها او شاملة لافرادها سموا هذه بالكليات
4:00سموها بماذا؟ بالكليات. وايضا في مجال اللغة ايضا تجد ان الالفاظ الجامعة يطلق وعليها لفظ الكليات. ومن ذلك ذكر الثعالب في كتابه الخطير فقه اللغة وسر عربية فقال كتاب الكليات. كتاب الكليات. ثم ذكر عدة امثلة للكليات ذكر منها
4:30كل ما علاك فاضلك فهو سماء. وابن فارس وبعد ذلك السيوطي في المزهر فسروا ان المقصود قل اي ما فسر بلفظ كل. اي ما المقصود بالكليات هي ما فسر بلفظ كل. مثل كل بناء آآ
4:50في الهواء فهو كعبة كل قصد يسمى حجة. كل آآ آآ كل ما علاك فاضل كيسمى السماء كل ارض تسمى آآ صعيدا فهذه تسمى بالكليات. فالايمان ان كل قل انتبه الى الترجمة ان كل مولود يولد على الفطرة. اذا سواء كان ابوه مسلما
5:20او كان ابوه غير ايه؟ غير مسلم. انتبه! باب الايمان ان كل مولود يولد عن الفطرة. والحديث رقم ربعمية اربعة وتلاتين. حيث ساق بسنده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مولود يوفق
5:50يولد على الفطرة. وهذا قول رسول الله وليس هناك اصدق من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فابواه يهودانه وينصرانه. وطبعا فيه هناك لفظ في غير ذلك او يمجسانه
6:10قالوا يا رسول الله افرأيت من يموت وهو صغير؟ قال الله اعلم بما كانوا عاملين الله اعلم بما كانوا عاملين. هذا الحديث بهذا الاسناد هو اسناد صحيح. وهذا الحديث بلفظ قريب
6:30منه اخرجه ايضا البخاري ومسلم. اخرجه ايضا البخاري ومسلم. ومسألة اولاد المشركين فيها عدة اقوال. الاجماع على ان اولاد المسلمين الذين ماتوا دون الحنث في الجنة دون الحنف في الجنة. ده يكاد ان يكون الاجماع في ذلك. لكن النزاع بين اهل العلم في مين؟ في
7:00ولادي غير المسلمين الذين ماتوا الذين ماتوا آآ قبل ان يبلغوا الحلف. والحنف اي رشد الرشد فهناك من قال يلحقون بابائهم. هذا مذهب مذهب ثاني انه هم يمتحنون في ساحات يوم القيامة. ان ربنا سبحانه وتعالى يمتحنهم في ساحات يوم القيامة. فمن نجح في هذا
7:30دخل الجنة ومن انتكس انتكس في النار والعياذ بالله. ومنهم من قال ان هؤلاء القوم آآ حالهم كحال الذين لم تبلغهم الدعوة. آآ وهذا شبيه بالقول الفائت. ومنهم من قال الله اعلم بما كانوا
7:50عاملين وهذا مذهب غير واحد من الصحابة منهم حبر الامة وفقيهها عبدالله بن عباس رضي الله الله تعالى عنه وهذا ما مال اليه غير واحد من محرري مسائل الاعتقاد كشيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه
8:10القيم ابن القيم. اه الحديث الذي بعد ذلك وهو حديث ابي هريرة رضي الله تعالى العم وهذا الحديث بنصه في البخاري ومسلم. قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:30اضرب حادث في هذا المجلس نصلي على النبي عليه الصلاة والسلام. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان صلاتكم تبلغني ما كنتم فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه
8:50وسلم آآ قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اولاد المشركين قال الله اعلم بما كانوا عاملين وهناك حديث في اسناده كلام ولكن يمكن ان يمشي. والحديث رقم ربعمية تسعة وتلاتين
9:20وهو حديث عطاء ابن السايب عن سعيد بن جبير ومعلوم من هو عطاء ابن السائب لا سيما اذا عنعن عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اولاد المشركين الكفار الذين
9:40لم يبلغوا الحلم يعني العقل. شف ازاي ديت؟ الذين لم يبلغوا الايه؟ الحلم. يعني العقل. اذا دي زيادة ولكنها زيادة مبينة. لان قد يفهم اولاد المشركين حتى ولو كانوا كبارا. فدل دل ذلك على ان
10:00مبسوط باولاد المشركين الذين لم يبلغوا آآ الحلم يعني العقل. فقال الله اعلم بما كانوا عاملين اذ خلقهم. اي عندما خلقهم فهو اعلم بما كانوا يعملون قال محمد بن الحسين
10:40آآ وحدث بسنده عن البراء بن عازب قال رأيت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم يوم الخندق وهو يقول اللهم اللهم اصلها يا الله اللهم اصلها يا الله. اللهم ولذلك قالوا لا يجوز ان ينادى على اللهم ما تقولش
11:10يا اللهم قضأ. لان اللهم اصلها يا الله فلا تنادي على الذي نودي عليه. الله اللهم لولاك ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام الاقينا. آآ وهذا الحديث فيه دلالة على طلب الثبات من الله عز وجل
11:40الى طلب الثبات من الله عز وجل. الحديث الذي بعد ذلك ربعمية وخمسين وهو حديث آآ جيد طيب اه وهو حديث عبدالله بن عباس وكلنا يحفظه ومن لم يحفظه فيا حبذا لو اثبته ليحفظه
12:00عن ابن عباس قال آآ اهدت فارس لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة شهباء شهباء اي شديدة البياض. شهباء اي شديدة البياض. والمقصود بفارس اي ناس من فارس وهذا على حث مضاف والمقصود اهدت طائفة من الناس من فارس رسول الله صلى
12:30صلى الله عليه وسلم بغلة شهباء ململمة ململمة آآ ملمة لعله ويقصد آآ ان وضع عليها اللمة او شيئا مما يوضع على الفرس. فكأنها النبي صلى الله عليه وسلم آآ ثم في الحديث ثم ركب وقال اركب يا غلام
13:00بيقول لمين؟ لعبدالله بن عباس اركب يا غلام. فركبت خلفه صلى الله عليه وسلم. شف بقى المجلس الجميل الحلو ده اللي سايق البغلة ووراه مين ؟ عبدالله ابن عباس. فسرنا حتى
13:20اذينا حاذينا اي كنا قباله جهته حتى حاذينا بقيع الغرقد. فضرب يده اليمنى على منكاب الايسر. المنكب اللي هو الكتف الايسر. وقال يا غلام شف بقى الكلام الجميل النبوي قال يا غلام احفظ الله يحفظك. يا سلام! احفظ الله يحفظك. يا ريت
13:50ان احنا كلنا يا اخوانا الحديث دهوت نكتبه ونحفظه وكل يوم نقراه مرة علشان نربط حياتنا الحديث يا ريت نضبط حياتنا بهذا الحديث. يا غلام احفظ الله يحفظك. احفظ الله تجده تجاه
14:10ولا تسأل غير الله ولا تسأل غير الله ولا تحلف الا بالله. جفت الاقلام وطويت الصحف فوالذي نفسي بيده. لو ان ان اهل السماء واهل الارض اجتمعوا على ان يضروك بغير ما كتب الله لك ما استطاعوا
14:40فلو ان اهل السماء واهل الارض اجتمعوا على ان ينفعوك بغير ما كتب الله لك ما استطاعوا ذلك قلت يا رسول الله كيف لي بمثل هذا من اليقين؟ حتى اخرج من الدنيا. يعني كيف احصل
15:00ليقين بذلك حتى اخرج من الدنيا. قال تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك. وما اخطأك لم يكن ليصيبك. هذا الحديث من الاحاديث الفاضلة في مسألة القدر. من الاحاديث الفاضلة في مسألة القدر
15:20اه اقف بذلك لان بهذا الحديث وما يليه من معناه يتم الجزء الخامس من كتاب الشريعة وباذن الله تبارك وتعالى نبتدأ في المجلس القادم في تكملته والله تعالى المستعان