38 | الفقيه والمتفقه للحافظ البغدادي | حُسن مجالسة الفقيه لمن جالسه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده وصلاة وسلاما على من لا نبي بعده اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبينا الحبيب المصطفى والنبي المجتبى امام الهدى وعلى اله واصحابه ومن اقتضى
0:24الى يوم اللقاء ثم اما بعد فهذا مجلس من مجالس هذا الكتاب المبارك وهو كتاب الفقيه والمتفقه للامام الحافظ البغدادي عليه رحمة الله. وآآ المجالسة مهمة جدا في طلب العلم
0:51المجالسة المجالسة ان يجالس الطالب الاستاذ وان يجالس التلميذ الشيخ وفي الوقت نفسه يجالس الاستاذ طالبة والشيخ التلميذة المجالسة مفاعلة المجالسة مفاعلة فالمجالسة مفاعلة بين الشيخ والتلميذ. نرى كثيرا من الاساتذة مع تلاميذه
1:32ان العلاقة تنقطع بعد المجلس شيخ بيقول كلمتين وبعد الكلمتين يتكل على الله بالسلامة وانتهى الموضوع. ليست هناك علاقة بين استاذ وبين التلميذ وبين الشيخ وبين الطالب الا عند المجلس فحسب فقط. وبعد المجلس
1:59كل يذهب الى ليلاه. هذه المسألة ليست بالنصف. امر غير صحيح لماذا؟ لان طلب العلم لله نحن نطلب العلم لله وبالتالي الذين يجلسون لطلب العلم هذا المجلس لله وفي الله
2:25وما كان لله دام واتصل ما كان لله دام واتصل. وما كان لغير الله انقطع وانفصل اهل الدنيا واهل الاهواء لا تستقيم احوالهم ابدا. لماذا لان الاغراض تفرق والاهواء تجعل الخلاف يدب بين الاحبة. دي الاهواء والاغراض. اما
2:59اهل الله تعالى والذين يألفون طريقه ويسيرون على هدى دينه فهيهات ان يكون اختلافهم لغرض او هوى. الا اذا كان هذا الامر من باب البلاء الله تعالى ان يبلغ بعضهم ببعض ليرفع بعضهم فوق بعض الدرجات. ولكن الاصل
3:29ان هناك علاقة حميمة وهناك وشائج قوية تكون بين الاستاذ والتلميذ تكون بين الشيخ والطالب. وهذه الكلمات التي ستقرع مسامعنا في هذا المجلس تؤكد ذلك المعنى. وتبينه وتميط اللثام عن شيء كثير
3:59ان ربما نجهله. فبوب المصنف فقال حسن حسن مجالسة الفقيه لمن جالسه حسن مجالسة الفقيه لمن جالسه تكلمت قبل من خلال هذا المجلس ان هناك الادب ينبغي ان يكون رائدا
4:30لاهل العلم سواء كانوا طلبة او شيوخا. لابد من الادب ولابد من العلم ولكن على الشيخ والاستاذ ان يكون حسن المجالسة لطلابه. كيف سئل جابر ابن سمرة فقيل له وهذا الحديث تمنمية واحد وتسعين اكنت تجالس النبي صلى الله عليه
5:07وسلم اكنت تجالس النبي صلى الله عليه وسلم ده سماك ابن حرب بيسأل جابر ابن سمرة اكنت تجالس النبي صلى الله عليه وسلم؟ نريد ان كيف كان حال النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة عندما كان يجلس بينهم؟ لو قرأنا دواوين السنة
5:34سنجد ان النبي صلى الله عليه وسلم قل ان يكون بمفرده قل خارج البيت اصحابي داخل البيت مع ازواجه. داخل البيت تنقل احواله وخارج البيت تنقل اخباره. كل النبي صلى الله عليه وسلم واخبار النبي صلى الله عليه وسلم تنقل عن طريق الصحابة وعن طريق
6:04نحن نتشوق لمعرفة كيف كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم عندما يجالس اصحابه كيف قال الصحابي الجليل جابر ابن سمرة نعم اي كان يجالسه النبي صلى الله عليه وسلم. كان طويل الصوم
6:30صمت كان طويل الصمت صموت. لا يتكلم كثيرا. كلامه قليل دايما يا اخواني افة الانسان في لسانه افة الانسان في لسانه والدلالة على مكنوناته تحت طيات لسانه وقديما قالوا اذا اردت ان تعرف احدا دعه يتكلم. سبه يتكلم. فاذا تكلم عرفته
7:07فاذا تكلم عرفته ليس من الحكمة كثرة الكلام. فان كثرة الكلام تؤذي الانسان تؤذيه في نفسه وتؤذيه في اصحابه. فربما القى كلمة لا يلقي لها بالا تكون سببا في ابرام العداوة بينه وبين احبابه. ولهذا قال النبي صلى الله عليه
7:37وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا. لا يلقي لها بالا يتردى بها في النار سبعين خريفا. نسأل الله تعالى العافية فحصائد الالسن اما ان تنجيك واما ان ترضيك. حصائد الالسن
8:04الكلام نتائج الكلام اما ان تنجيك كلمة حلوة. واذا كانوا يقولون بالبلدي اللفظ ايه تعبت مش كده بيقولوا كده في البلد دي اللفظ صعب ويقول لك فلان ده بقه بينزل سكر. سكر ايه
8:25ما هو لو بيبقه بينزل سكر كنا استغنينا عن تمويل للسكر او سكر التموين. ولكن المقصود كلامه مليح كلام مساوي ما يغلطش في كلامه. ينتقي الفاظه فاللفظ سعد. اللفظ سعد
8:47ولهذا قالوا انما المرء باصغريه بقلبه ولسانه. هذه الجملة نسبت الى بعض ملوك الفرس ونسبت الى بعض فتية الاسلام عندما دخلوا على عمر بن عبدالعزيز فقال للوفد فليتكلم اشرفكم فقدموا فتى صغيرا
9:17فكأن عمر ابن عبدالعزيز استصغر الوفد كله ناس كبار وشيب ويخلي الواد الصغير هو اللي يتكلم فقال يا امير المؤمنين ان في المسلمين من هو اسن منك. لو كانت المسألة بالسن بقى لأ
9:37ففي المسلمين من هو ايه؟ اسن منك. وانما المرء باصغريه بقلبه ولسانه بقلبه ولسانه. سبحان الله القلب المكنونات والمعاني والمشاعر والاحاسيس والعواطف هذه الاشياء التي تعتمد في القلب فالمعاني الفاضلة والمشاعر الفياضة والعواطف الصادقة لا يحتملها الا القلب. وكذلك
10:14الالفاظ الحسنة والكلام المستقيم لا يكون الا من لسان شريف طاهر. انما القلب باصغريه. ولهذا قال معاذ يا رسول الله وهل نحن نؤاخذ بما نتكلم به؟ احنا يعني ده كلمة. الواحد يؤخذ لما يشتغل حاجة بايده
10:40برجله لكن كلمة كلمة هل نحن اخذوا بهذا الكلام؟ فقال النبي عليه الصلاة والسلام. فقال النبي عليه الصلاة والسلام. ثكلتك امك يا العرب احيانا تطلق اللفظ ولا يقصدون معناه. ودا
11:04باب كبير جدا عند العرب. يطلقون اللفظ ولا يقصدون معناه. ثكلتك يعني فقدتك طب وهل المقصود ان امك تهلكك؟ يعني انت تموت فتفجع امك بموتك هل هذا هو المقصود لا تعجب والتعجب هنا استملاح والسلطات يعني النبي صلى الله عليه وسلم
11:34اتبسط من هذا السؤال فقال له ثكلتك امك يا معاذ. احنا عندنا في البلد لما ولد صغير يقول كلمة حلوة نقول له اه يا مسعود المزغود اللي اخد زغد هل المقصود بذلك ان ياخد زغد في قلبه ولا في جنبه؟ لأ
11:54استلطف هذا الامر وباستملح فاقول له ايه يا مزغود الكلام ده عند العمة. الجماعة العرب ايام زمان يقول لك ايه ثكلتك امك. يقول فقال النبي عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك يا ام معاذ وهل يكب الناس على وجوههم او قال على مناخرهم في النار الا حصائد
12:24السنتهم سبحان الله! كان الصحابة الواحد منهم يمسك بلسانه ويقول هذا الذي اوردني الموارد هذا الذي اوردني الموارد اللسان ده هو الذي اوردني موارد الهلكة. سبحان الله وكان بعضهم يقول لا ارى شيئا احق بطول حبس من لساني. يعني اكتر حاجة عاوزة تتحبس
12:58مش الجسم ده وانما ماذا؟ اللسان. ولذلك ليس شيء في البدن احكم الله تعالى عال عليه الاغلاق وجعل اغلاقه باذنك انت الا اللسان. كل اجهزة الانسان مقفولة بامر الملك ولم يجعل اذنها في الفتح الاله. ليس لك ارادة فيها. حركة القلب بامر الله عز وجل ولا ارادة لك فيها
13:32حركة البنكرياس الكبد الطحال. طيب حركة اللسان بامر الملك ولكن جعل ربك لك فيها ارادة. لك فيها ارادة. ودي مسألة تحتاج الى تأمل طويل. تحتاج الى تأمل طويل فاللسان اللسان هذا يعني الكلمة اذا لم تقلها فانت مليكها
14:02وسيدها الكلمة طالما ما طلعتش من بقك يبقى انت سيدها ومالكها. فاذا خرجت من ملكتك ملكتك. خلاص هتجيبها ازاي؟ احيانا تكون الكلمة كالسهم الرائش. حيثما وقع قد جرحت وربما قتلت
14:26السهل الرائش سريع حيثما نزلت جرحت وربما قتلت وربما قتلت والشعراء لهم كلام كثير. في كلمات يسيرة هذه الكلمات اصابته بالمرارة وجعلت حياتهم كذرة. فالنبيل هو الذي يتأذى بالكلمة اما العبد هو الذي لا يلقي بالا للكلمة. وفارق بين عبد ونبيل. النبيل لو عدمته العافية
15:04بس ما جرحتش ما جرحتوش بكلمة يمكن ان يتحمل ذلك منك. لكن ان تمطره بكلمات ربما تصيب قلبه مسألة عظيمة جدا. فكان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم طول الصمت
15:24انه لا يتكلم بفضل الكلام. وانما كان يتكلم بما كان مهما من الكلام طويل الصمت. قليل الضحك وليس المقصود بالضحك ان هو لا يبتسم ابدا. كان يبتسم. كان يبتسم. فان الانسان
15:49اذا بالغ في الابتسامة كان ذلك ضحكا. العلماء بتوع اللغة بيفرقوا بين الضحك والابتسامة. اذا بالغ في الابتسامة ساما كان ضاحكا. فاذا زاد في الضحك كان قهقهة بصوت كان بصوت والنبلاء من العرب يكرهون ذلك. لكن ان وقع لا ينكرونه. الا اذا كان في هذا
16:17اياد واحد من عادته كل حاجة يضحك ويكعقع من عادته. لأ يبقى هذا امر قبيح. لكن لو بدأ هذه القهقهة في بعض الاحوال لا بأس في ذلك الامر. وكان اصحابه صلى الله عليه وسلم
16:37ربما تناشدوا عنده الاشعار. يعني كل واحد يقول بعض الشعر عنده وشيء من في امورهم بعض امور الدنيا يتكلموا فيها في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم فيضحكون وربما تبسم عليه الصلاة والسلام. يسمعهم بيتكلموا في شؤونهم ويضحكم. فالنبي صلى الله عليه وسلم
17:07يتبسم لذلك. بابي وامي صلى الله عليه وسلم تمنمية تلاتة وتسعين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه قال اكرم الناس علي اكرم الناس علي. اكرم يعني ايه؟ اعظم الناس علي. اذا انا اعظمه
17:35واجله واعرف له درجته ومقامه مين ؟ قال جليسي الذي يجلس الي مش هيجلس معي يجلس الي هو طالب العلم والذي يخالطك من اجل ان تعلم يتعلم الدين ويتعلم الادب. هذا من اكرم الناس علي
18:04الجملة الاتية ديت جملة عجيبة جدا يا اخوان. تدل على الاصرة العظيمة بين العالم والمتعلم والمؤدب المتأدب وبين الشيخ والطالب والاستاذ والتلميذ عظيمة جدا. يا ريت هذه الاصلة تحقق بين الناس. بيقول عبدالله ابن عباس
18:38ان الذباب ليقع عليه فيؤذيني. يا سلام يعني لو دبانة وقعت عليه تؤذيه. تؤذي مين؟ تؤذي الطالب ولا تؤذي الاستاذ لا الاستاذ يبقى علامة ان العلاقة بينهم ايه؟ علاقة عالية جدا. ياه
19:03لهذه الدرجة حتى ان الذباب لو وقعت على الطالب يشعر بها مين؟ الاستاذ متى نصل الى هذه الدرجة؟ الشيخ علاقته بتنتهي بالدرس. وبعض المشايخ بعد الدرس يعملوا حواليه دورية واخد بالك ازاي ويتشال هيلة ليسلم على حد ولا حد يسلم عليه ولا حد يشوفه. حتى لو حد قال له ممكن السؤال
19:33يقول له ان شاء الله في الدار الاخرة وبعدين ممكن اللي يمرض من تلامذته يمرض واللي يموت يموت والشيخ ما يعرفش حاجة. ازاي الكلام ده؟ لا ان الشيخ ليكون شيخا الا اذا شعر بتلاميذه. دي مسألة مهمة جدا. وهذا لن يكون الا بالتواصل
20:00لابد من التواصل الحميمية كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يكثر الجلوس مع اصحابه كثرة جلوس العالم مع الطلبة. والمؤدب مع المتأدبين. يقطع قالة السوء بئل الكلام
20:20الذي يسبب الضرر. لما الطلب بيتكلموا كتير مع بعض هذا الكلام يشبه غلي الماء في المرج يشبه غلي الماء في في المرجل. الذي يطفئ ذلك انما هو الاستاذ. ليه لحكمته وادبه وبعد نظره. ودي مسألة مهمة جدا جدا
20:47يا سلام على عبد الله ابن عباس لما يقول الجملة الجميلة دي ان الذباب ليقع عليه فيؤذيني يا سلام يا سلام تمنمية سبعة وتسعين ودي مسألة مهمة وفيها ان العالم او الاستاذ او الشيخ لابد ان يشعر بطلبته
21:17حتى اذا اراد الانصراف يستأذنهم يعني افترضنا بعد المجلس واحنا واقفين مع بعض او قاعدين مع بعض مش يقوم واخد جزمته وماشي. يقول لهم بعد اذنكم انصرف يستأذنهم هذا ادب جليل. وده جبران لخاطر الطلبة. ومراعاة لمشاعرهم
21:42لانه اذا انصرف من غير ان يستأذنهم فهذا ربما دل على الاستطالة. وربما اوقع البغضاء في النفوس وربما كان ذلك مؤذنا بوقوع الشر المستطير الذي لا ينفضه الا زمن سبحان الله! ننظر بيقول ابو شهاب دخلت انا وسعيد
22:12انا وسعيد ابن جبير المسجد الحرام. المسجد الحرام. فجلسنا جميعا فعظمة الحلقة يبقى جلس والناس كلها جالسين وحلقب هذا يسأل وهذا يتكلم فيجيب علي وهذا له كذا. فاراد ان يقوم من الحلقة دي
22:41ان يقوم فاستأذنهم بعد ازنهم. بعد ازنكم وقال ان ان جلستم الينا انكم جلستم الينا. ولو كنت انا جالس اليكم لم استأذنكم يعني افترضنا لو هو جلس في حلقة واراد ان ينصرف ممكن ان هو ينصرف. وهناك فارق بين اذن
23:11له واستأذنه. اذن له اي اجازه واباح له. اما استأذنه اي اعلمه وهذه المسألة متعلقة بالاحوال. متعلقة بالاحوال. فاذا كنا نتكلم عن حسن مجالسة الفقيه فلابد ان تكون هناك اداب في هذه المجالسة. من هذه الاداب المرعية
23:43استعماله التواضع ولين الجانب ولطف الكلام. استعماله تواضعا ولين الجانب ولطف الكلام. ليه احنا قلنا التواضع استعماله تواضعا مش هتجيبي حاجة حلوة كده اللي هيقولها ادي له حاجة حلوة لقلنا تواضعه. ممنوع من الصرف. هم
24:21استعمال ده مصدر. والمصدر اذا اضيف او لون يعمل عمل الفعل. فينتصب اسمه بعده. المصادر المصادر اذا نونت يعني عليها ضمتين تحتها كسرتين عليها فتحتين. او اضيفت عملت الفعل استعماله التواضع. يبقى ده مفعول به. والعامل فيه المصدر المضاف. طيب
24:56بينفع نقول ولطفي الكلام ولا ولطفة؟ انتم عندكم لطفة ولا ولطفي؟ ولطفة عندي فيها ورود فيه. فطبعا اللي عنده ولطفي يصححها الى ولطف الكلام. الاثر تمنمية تسعة نقول ان شاء الله بعد الاذان
25:20الاسر تمنمية تسعة وتسعين هو اثره ايوب السختياني قال ينبغي للعالم ان يضع تراب على رأسه تواضعا لله ينبغي للعالم ان يضع التراب على رأسه تواضعا لله اه طبعا ليس المقصود ان يرى التراب على رأسه ان يأتأ بالتراب ليجعله على رأسه. ولكن المقصود بذلك
25:55استعمال التواضع المقصود بذلك استعمال التواضع لان الانسان اذا كان متكبرا فانه يلتفت الى نفسه التفاتا عظيما. لكن هذا الرجل لاهماله نفسه الاهماله نفسه. لاهماله نفسه وعدم التفاته الى نفسه
26:22عند ملاحظة الخلق لا يبالي. لا يبالي. ودي مسألة مهمة جدا. انه لابد ان وقلل الشخصية الذاتية للانسان عندما يخالط الناس. عندما يخالق الناس وصيته دي شخصيته الذاتية دي يحاول يقلل منها. ودي مسألة خطيرة. الناس تعيش بالمبادئ
26:52والمقصود بالمبادئ القواعد الثابتة التي يشرف ان مات عليها. دي المبادئ القواعد الثابتة التي يشرف ان مات عليها. القواعد الثابتة التي تشرف ان مت عليها يا ترى الاشتراكية الديموقراطية الوطنية ابدا. وانما القواعد الثابتة التي
27:22تشرف ان مت عليها هي ماذا؟ العقيدة. العقيدة تجد مثلا نيلسون مانديلا يقول لك هذا الرجل صاحب صاحب المبادئ العظيمة. الذي خدم الانسانية ومات في سبيل مبادئه الله ايه المبادئ بتاعته يعني
27:44ايه المبادئ بتاعته؟ الرسول ده كان بينادي بحاجة واحدة بس بينادي بان بالفصل العنصري وان جنوب افريقيا لشعب البلد خيرات جنوب افريقيا تبقى اه لشعب جنوب افريقيا بس. وانجأ حزب سياسي اشتراكي مركزي لمحاربة البيض في جنوب افريقيا
28:09قبضوا عليه حكموا عليه بالاعدام اه رأيك ايه المشنقة قدامنا اهي. تسمع الكلام ولا فيه شنق؟ قال لهم لأ اتشنق. فقالوا لأ وشنقناه هيبقى كبير قوي. لأ بلاش المسألة دي. حكموا عليه بالسجن مدى الحياة. مش بالمؤبد. بعد كده بقى قدروا ان هم يفاوضوه. رأيك ايه
28:34ايه نبني لك قصور ونخليك وزير ونديك مرتبات جبارة بس سبك من الحسبة دي هتعمل ايه وبرضو بتخدم مبادئك من خلال الوزارة. تقدر تخدم الناس وتعمل لهم خدمات من خلال الوزارة
28:54وبلاش المبادئ بتاعتك دي. الفصل عنصري. الفصل العنصري ان هناك اتوبيس للبيض واتوبيس للسود افترضنا راجل مثلا اسود عاوز يطلع يركب اتوبيس البيض ياخد على قفاه وينزلوه هناك مدارس للبيض ومدارس للسوق. افترضنا راجل جنبه مدرسة للبيض وهو اسود. والمدرسة بتاعة السود هناك عند
29:24بينها وبين المسكن بتاعه اربعة خمسة كيلو. يروح يقدم لابنه في المدرسة اللي جنب البيت ممنوع ليه؟ لان هو اسود ولذلك من المبادئ بتاعته القضاء على الفصل العنصري. يبقى دي قاعدة ثابتة مبدأ عن عاش من اجل المبدأ ده
29:48ولذلك فضل مسجون اكتر من تلاتين سنة. وبيعتبروه دي اكبر مسجون في التاريخ الحديس. لما طلع من السجن طلع السجن على بابك على رئاسة جنوب افريقيا. ولما مات مهرجانات الرجل الذي عاش من اجل مبادئه
30:08ومات من اجل مبادئه. الله دبابات طب يا ترى احنا ايه المبادئ الثابتة التي نعيش من اجلها؟ معلش هذا السؤال سألته لبعض طلبة الجامعة لو فيه واحد مثلا نصراني وقال لك انا شكلك حلو وجميل ونفسي ادخل في دين الاسلام
30:33اسلام ادخل ازاي؟ كلمني عن الاسلام شوية يا ترى هنقول له ايه هات اي واحد مسلم كده قل له ان لو فيه واحد عاوز تعرفه عن الاسلام حاجة تقول له ايه؟ الاجابة الاسلامية
30:51يا سلام دين جميل وحلو ولطيف ولزيز وعزيم والانسان لما بيخشه بيشعر اللذة والراحة. طب وبعدين؟ ثم اما بعد. هذا يذكرنا بالقصة المنسوبة لاحد الخلفاء ابو اراد ان يجعل وليا للعهد عاوز يخلي ولي العهد بعد منه. فيعمل ايه؟ كان له ولدان
31:21قال لهما اريدكما ان تأتيني بعجل يتكلم عنه الناس هاتوا لي عجل ان ليس له نظير في بلاد الخلافة. واحد من الاميرين دول اتصل بكل رأى النواحي انا عاوز عجل ليس له نظير. قعدوا يدوروا لغاية لما جابوا له عجل اعزكم الله قد المسجد ده
31:50ودماغه مثلا اكبر من المنظر ده. ورجليه قد العمود ده لكم ان تتصوروا مثلا يعني مثلا حاجة ولا عجول العماليق. طبعا شده اما الاخر وقف على الباب يوم الجمعة. وكل واحد طالع من صلاة الجمعة. ما الذي سمعته من الخطيب
32:20اللي يقول له جملة واللي يقول جملتين واللي يقول لي يحكي له الخطبة لغاية لما واحد قال له انها خطبة عظيمة. جميلة ما احلاها ما سمعت افضل منها. قال له دعك من ذلك. ماذا قال؟ قال والله ما دريت شيئا. راح ساحبه من ايده
32:40واحد داخل على ابوه وشادد عجل ما شاء الله. والتاني شادد الراجل ده في ايده فجعل الخلافة لمن صحب هذا الرجل هو ده بالفعل. نحن مسلمون يا سادة ولكن لا نستطيع
33:01ان نخبر الناس عن ديننا. لو واحد قال لك كلمنا عن الاسلام قل لي احكي لي عن دينك. هتقول له ايه مش هتعرف. ينفع؟ اذا انت تعيش من اجل عقيدة انت لا تعرف عنها شيئا. فمسألة خطيرة جدا
33:21مسألة خطيرة جدا. ولذلك لابد ان تعيش لقواعد ثابتة لا تتغير ولا تضطرب ولا تختلف هي عندنا هي الايه؟ العقيدة. هي عندنا هي العقيدة. وبالتالي الشيء اللي انت تغضب من اجله عقيدتك
33:41مش تقول كرامتي شخصيتي. اللي يهزها ادمره. واللي يبص لي ويرش علي الماية اغش بالنار. لا يا حبيبي انت لما تعمل لي شف انت بتكلم مين. وبتعامل مين. والا انت هتمشي في حارة سد وتخبط دماغك في الجبل. تطلع مين انت؟ ليه؟ ليه الناس تلتفت لانفسها؟ والضغط
34:13من شخصها بينما المعاني العقائدية العظيمة تهمش على حساب المعاني الشخصية ما ينفعش ولهذا كان ايوب يقول ينبغي للعالم ان يضع التراب على رأسه تواضعا لله وقال الفضيل ابن عياض في الاكثر تسعمية ان الله تعالى يحب العالم
34:46المتواضعة. العالم المتواضع ويبغض بفتح الياء وتصح ايضا بضمها ويبغض الاتنين صح ويبغض اي يكره العالم الجبار الجبار غير متواضع. ومن تواضع لله ورثه الله الحكمة الجملة دي جميلة اوي ويا ريت نحفظها
35:21من تواضع لله ورثه الله الحكمة يا له من كلام كأنه قد خرج من مشكاة النبوة. ولهذا قال ربنا عز وجل يؤتي الحكمة من يشاء لم يقل يؤتي الحكمة الناس جميعا. ولكن خص ربنا عز وجل من رضي عنه
35:47في قوله يؤتي الحكمة من يشاء. ثم قال ربنا ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. نسأل الله تعالى ان يؤتينا الحكمة عن ابي سنان هذا يعني آآ رجل آآ محدث ولكنه كان يعصر ادبا وورعا
36:16يعصر ادبا وورعا. وشيخه سعيد ابن جبير كان اماما في الادب في زمنه ابو سنان وضرار بن مرة الشيباني الكوفي. روى عن سعيد بن جبير وروى عنه غير واحد كشعبة
36:44وكان صاحب سنة. يعني ابو سنان كان صاحب سنة. وكان من خيار الناس في زمنه كان من خيار الناس في زمنه. حفر قبره قبل ان يموت بخمس عشرة سنة قبل ما يموت حفر قبره بايده خمستاشر سنة. فكان يختلف اليه كل يوم فيختم فيه القرآن
37:14ينزل في القبر بتاعه يختم القرآن كله في القبر هو الراجل ده راجل بطال! فلو قرأ كل جزء في نص ساعة يبقى خمستاشر ساعة. يبقى هياكل امتى ويقعد امتى ويعمل امتى ويشتغل امتى ويسوي امتى من ادراك ومن ادراك ربما يختم القرآن
37:40في اقل من خمس عشرة ساعة. ويقرأه قراءة صحيحة. قراءة صحيحة لا ثوب فيها ولا هرولة. ابدا يقرأ ويتمعن ويقف. ربما وهذه بركة في الاوقات وتيسير الانسان ربما ييسر الله تعالى عليه القراءة فيطوي الجزء في اقل من نصف ساعة
38:10يتفهم ويفهم وربما يبتلى بان تغلق عليه القراءة فيعالج الجزء في اكثر من ساعة. ربما هذا وربما هذا. وهذا مجرب وهذا مجرب. هذا الرجل الذي هو من تحية للناس كان صاحب سنة متسلل. وكان ثقة وكان من اهل الاخرة
38:40لدرجة انه كان يختم القرآن في قبره في كل يوم مرة. هذا الرجل المؤدب العامل الثقة بيسأل سعيد بن جبير بيقول له المجوسي يوليني من نفسه ان على نفسك ويسلم علي
39:05افأرد عليه فقال سعيد سألت ابن عباس عن نحو ذلك دي مسألة يعني آآ تحتاج الى تأمل يعني لو ان فيه هناك واحد غير مسلم اقبل عليه واستأمن ووثق في وسلم علي يا ترى اسلم عليه
39:34فقال ابن عباس لو قال لي فرعون خيرا لو قال لي فرعون خيرا عندكم فرعون دي معمول عليها ايه؟ فتحة ولا ضمة؟ الله! طيب لو فيه نسخة مكتوب عليها فرعون خطأ هي فرعون
39:54لو قال لي فرعون خيرا لرددت عليه. آآ انهي قول علي بن ابي طالب ويا ريت هذه الكلمة نحفظها عن علي من لانت كلمته وجبت من لانت كلمته وجبت محبته. يعني من كان كلامه حسنا لينا. حسنا لينا
40:26وجبت محبته احبه الناس. وافضل من هذا جميعا مع حلاوة ما ذكرت. ونور ما ذكرت هو قول رب الارض والسماء. قال سبحانه وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزع بينهم
40:49قل لعبادي يقولوا التي احسن. وقال ربنا عز وجل وقولوا للناس حسنا. وقولوا للناس حسنا نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى الاقوال الحسنة والاعمال الصالحة. وان يجعلنا واياكم من الموفقين الرابحين
41:09وان يطيل اعمارنا في طاعته. وان يجعل اسعد ايامنا يوم نلقاه وهو عنا راض. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك