4 | تفسير سورة الشورى - رمضان 1432 هـ | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بالنسبة للاخوة ان شاء الله حافظين من اول الشورى لم يراجعوا بعد ما شاء الله عاوزين كده بعد كده المجلس يعني ايه سيكون فيه مواظبة ومعادرة على المجلسين اا اللذين مضوا يعني
0:30سيكون هناك يعني باذن الله ما هو افضل واوفق طيب ممكن كده نقرأ كده مع بعض الذي يحفظ آآ يغلق المصحف واللي مش حافظ المصحف من اول الشورى لغاية ما وقفنا ان شاء الله
1:00اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم والى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم. لهم ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم الا والذين
2:30اولياء الله حفيظ وكذلك اوحينا اليك قرآنا لتنذر ام القرى ومن حولها يوم الجمع لا ريب فيه. فريق في ولو شاء ولكن ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصيب
4:00اولياء وهو على كل شيء القاضي ومن الانعام ازواجا انه لكل شيء طيب ممكن بس احنا نعدل الوقف ده ممكن احنا يعني ايه آآ ناخد راحتنا شوية في النفس. ايه؟ ايوة. آآ ممكن ناخد
6:10النفس كده شوية كده وناخد من اول شرع لغاية وعايز. ما نقدرش. ما قدرناش نقف بس نختبر نفسنا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى. ان اقيموا الدين ولا كبر على المشركين ما تدعوهم اليه
7:00اليه من يشاء ويهدي معلش بردك هنقول من اول الله يجتبي ولكن آآ نملأ الرئة بالهواء. لما تلاقي اكتر ممد في الاية آآ حاول خد نفس طويل اليه من ينيب
7:50وان الذين فا واستقم كما امرت. ولا وقل امنت بما وامرت لاعدل لنا ولكم اعمالكم. لا حجة بيننا وبينكم واليه المصير. والذي وما يدريك لعل يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها
10:20الله لطيف كتر الوقف يا الله لطيف يا ريت اه اه نقولها من تاني ونوصلها ان شاء الله ومن كان منها وما له في الاخرة من شرعوا لهم من يبشر الله عباده
13:20الذين امنوا وعملوا الصالحات. قل لا ان الله كون شكور. ام يقولون الثرى على الله كذبا ويعلم ما تفعلون ونستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم بارك الله جزاكم الله خيرا. جزاكم الله خيرا
15:14اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قال سبحانه ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء ولو بسط الله الرزق بسط الرزق اي نشره
15:35لعباده اي لجملتهم ومجموعهم لبغوا في الارض اي لبغوا في جملتهم او لبغوا جميعهم ولكن ينزلوا يرحمكم الله. ولكن ينزل بقدر ما يشاء اينزل على حسب ما يكون فيه الخير
16:02اذا شا ذلك انه بعباده خبير بصير خبير باقوالهم واعمالهم بصير ايضا باقوالهم واعمالهم وهو الذي ينزل الغيث. الغيث اي المطر. وسمي المطر غيثا. لان الارض به فتنبت خيرها كما يغاث به الدواب. حيث يشربون منه ويمتاحون
16:37وهو الذي ينزل الغيث وسمي المطر ايضا غيثا لانه بدونه يكون الاعدام والهلاك فاذا نزل حصلت البركات ووقع الخير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا. اي يئسوا من نزوله. لانهم تعودوا ان ينزل باوقات
17:05معينة ولكن لم ينزل في هذه الاوقات. فيئسوا من نزوله فعندما نزل هذا المطر اغاثهم وكان خيرا لهم وبركة وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وينشر رحمته
17:28وهنا دلالة السياق تدل على ان المقصود بالرحمة هنا ايضا المطر اي الغيث دلالة السياق تدل على ذلك وهو الولي لعباده المؤمنين يحبهم وينصرهم الحميد اي المحمود في فعاله وخصاله
17:53الحميد هنا فعيل بمعنى مفعول كجريح بمعنى مجروح وقتيل بمعنى مقتول حميد اي محمود في فعاله وخصاله سبحانه ومن اياته هذا خطاب الامتنان وذكر الاداء والاحسان ويكون ذلك تذكيرا بعبوديته
18:21وتنويها بتوحيده هذا التوحيد الذي يقتضي طاعته وتعظيمه ومن اياته اي من جملة ايات الله عز وجل ودلائل قدرته خلق السماوات والارض هذا امر شأنه عظيم جدا فكل ما علاك فاضلك يسمى سماء. ولا يمكن لسماء
18:51ان تكون فوقك من غير عمود. وكلما عظمت السماء كلما عظمت العمد وكثرت فمن عظيم خلق الله عز وجل ان يرفع السماء بغير عمود يراها الناس فهذا امر عجيب جدا
19:12ثم هذه الارض وما بث فيهما من دابة. فيهما هذا الخطاب مع انه مثنى لكن يقصد به الافراد والتقدير وما بث فيها فهذا ضمير يعود على الارض ودب اي ما يدب على الارض
19:36وما بث وما بث اي ما نشر اي ما نشر فيها من ذب فكل ما يدب على الارض وينتشر فيها فهو من جملة ما نشر الله عز وجل وبث والدليل على ان الضمير قد يكون في صورة التثنية
19:59ويقصد به الافراد قول الله عز وجل يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان اللؤلؤ والمرجان لا يخرج الا من البحر المالح فالمقصود يخرج منهما ان يخرج منه يخرج منه ان يخرج من الماء المالح
20:27اللؤلؤ والمرجان فكان الضمير مثنى ولكنه عاد على ماذا؟ عاد على مفرد. وهذا موجود في لغة العرب فقوله تعالى وما بث فيهما من دابة التقدير وما بث فيها وهذا الضمير يعود على ماذا
20:50على الارض لان خلق السماوات لا تسمى او لا يسمى بالدواب الملائكة التي تسكن السماء لا تسمى دوابا وانما الدواب هي التي تدب على الارض دبيبا اي تمشي على الارض
21:09ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة سبحانه وتعالى وهو على جمعهم اذا يشاء قدير هذه الاية تقديرها وهو قدير على جمعهم اذا شاء وهو قدير على جمعهم اذا شاء
21:38والمقصود على جمعهم اي على جمعهم ليوم الحشر الله سبحانه وتعالى قادر على جمعهم ليوم الحشر اذا شاء. اي في اي وقت شاء المشيئة هنا ليست متعلقة بالفعل ولكنها متعلقة بماذا؟ بالزمان. احسنت
22:01ولكنها متعلقة بالزمان وهو على جمعهم اذا شاء في اي وقت قدير فقدير خبر للمبتدأ وهو الضمير وهو وما اصابكم وما اصابكم ايها المؤمنون من مصيبة من قحط او جذب
22:31او هزيمة او مرض او حتى سوء خلق لدابة من دوابكم فبما كسبت ايديكم الباء هنا هي السببية اي بسبب كسب ايديكم وجعل الفعل لليد لان معظم الافعال انما تباشر بماذا؟ باليد. فهذا من باب التغليب والا
22:59وهناك المشي وهو من جملة الفعل وهناك الكلام ومن جملة الفعل. ولكن اكثر الالات او الجوارح معالجة للفعل هي ماذا؟ هي اليد. ولذلك جعل اليد مناسبة للفعل من باب التغليب. فقال سبحانه وما اصابكم من مصيبة. اي كل مصيبة
23:27تصيبكم ما اصابكم من مصيبة اي كل مصيبة تصيبكم فبما كسبت ايديكم وهذا فيه اشارة الى ان المسلم اذا وقع في ضنك او كرب او شدة او ضعف او مرض او هزيمة او شيء يكسره
23:53من امور الدنيا فليعلم ان هناك مصيبة وقع فيها وان هذه المصيبة لا تكون الا من ذنب قد اقترفه قال بعض السلف والله اني لاجد اثر ذنب ارتكبته منذ عشرين سنة الان
24:14سبحان الله! يعني منذ عشرين سنة كان قد ارتكب ذنبا فوجد اثره بعد عشرين سنة فما بالك بمن يتقلب في الذنوب ليل نهار صبح ومساء يعني هذا الرجل الامام عندما وقع في مصيبة تذكر ذنبا فعله منذ عشرين سنة. سبحان الله
24:38تذكر انت حسنة فعلتها لا اقول ذنبا لان الاصل اننا نتقلب في الذنوب ذنوب تدخل اذاننا وتملأ ابصارنا وتهجم علينا حتى في بيوتنا. فبما كسبت ايديكم. والذي رشح ودل على ان الخطاب هنا للمؤمنين قوله ويعفو عن كثير
25:06فالعفو والتجاوز عن الذنب لا يكون الكفار وانما يكون لمن؟ للمؤمنين انما يكون المؤمنين. اذا هذا دليل على ان هذا الخطاب موجه للمؤمنين وقوله سبحانه ويعفو عن كثير. ويعفو عن كثير. اي ما يعفو الله تعالى به عن ذنوبنا
25:35فهو كثير وما يؤاخذ به بسبب ذنوبنا فهو ماذا؟ هو قليل. يعني المصائب التي تقع انما تقع بسبب بعض ذنوبنا لان لو كل ذنب توقعت فيه عاقبك الله تعالى به
25:55واصابك بالمصيبة لن تخرج من مصائب الدنيا لن تخرج ابدا من مصائب الدنيا ده حتى النفس ربما يكون عليك حرام يعني نفسي يكون عليك حرام بقى ستضيق عليك كل مسالك الدنيا
26:12ولكن الله سبحانه وتعالى يعفو عن كثير من ذنوبك ايها المؤمن بمحض فضله وتكرمه وعفوه وجوده وبما يحدثه فيك من ارادة التوبة من ارادة التوبة فيقوي عزمك على التوبة فيعفو عن كثير من ذنبك ببركة هذه التوبة
26:38نعم المغفرة فيها عفو وزيادة لان المغفرة فيها معنى الستر ومنه سمي المغفر مغفرا لانه يستر آآ بدن المقاتل في القتال وما انتم بمعجزين في الارض هذا خطاب لمن الكفار
27:09لابد ان آآ تفقه ان الخطاب يحدث فيه كثير من الانتقال لاقول الالتفات للالتفات بيكون بالضمائر لكن بينتقل مرة من خطاب المؤمنين الى خطاب الايه؟ الكافرين. ليه؟ لان المكلفين اما ان يكون المكلف مؤمنا او كافرا. ان كان مؤمنا
27:37اذا استفاد من خطاب الايمان وان كان كافرا قرع بخطاب هذا الخطاب وايضا المؤمن يستفيد بخطاب التقريع لماذا؟ ليتجنب الوقوع في الكفر والمعصية وما انتم ايها الكفار بمعجزين لله عز وجل في الارض اي هاربين منه. سبحان الله! اي الكافر لا يستطيع ان
28:07كهرباء من بأس الله عز وجل. وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ثم انظر الى خطاب الالاف ومن اياته ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام وقلت لكم بان خطاب الالاء
28:31يكون آآ متسقا مع خطاب التوحيد دايما في علاقة بين خطاب الاباء وخطاب التوحيد وخطاب التوحيد اما دعوة الى توحيد الصراح واما تنويه على الايمان والكفر التنويه على الايمان لان المؤمنين يوحدون الله عز وجل وبعدين تنويه عن الكفر لانهم يكفرون بالله عز وجل
29:00ومن اياته الجوار في البحر الجواري اي السفن. ومفردها جارية وقال الجوارث البحر الاعلام والاعلام اي الجبال العظيمة سبحان الله هذا دليل على ان العرب قديما كانوا يعرفون سفن الايه
29:29العظيمة السفن الكبيرة العظيمة ومن اياته ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام. دي مسألة عظيمة جدا السفن ديت ثقيلة ومع ذلك تجري في البحر ولا تسقط في قاع البحر. امر عجيب جدا
29:49انت لو جبت قطعة من حديد وحطتها في طشت مليان ماية هتقوم نازلة على طول تغطس. الله طب ايها اثقل قطعة الحديد التي نزلت الى قائل الاناء المملوء بالماء ولى السفينة التي تزن عشرات الاطنان
30:11من الذي يحمل هذه السفينة الجماعة بتوع الطبيعة يقول لك بقى في هناك مش عارف بقى يبره لك بنظريات علمية. لكن في الحقيقة الذي يأذن بحمل هذه السفينة ومن والله
30:26يا اخوانا لابد ان احنا نرجع الظواهر الكونية الى الايمان بالله عز وجل لان الكون كله انما يجري بامر الله لكن تفسير كل شيء كوني بالتفسيرات المادية ده صورة منصور الالحاد
30:44وطريقة من طرق الكفر بالله عز وجل طب ليه لو انت رميت الفولة في الارض الواحد اتعدل عشان يبقى في هناك المجموع الجذري والمجموع الايه؟ الخضري طب مين اللي لفها في الارض عشان يعدلها كده يقول لك عشان الجازبية مش عارف ايه والمتروزي مش عارف ايه وحصل ايه فتلاقي
31:09الله يا رب العالمين يا رب العالمين طيب ليه احنا ماشيين في الارض؟ ما بنطرش ليه يقول لك عشان في هناك جاذبية في الارض بس كده ؟ طب ما الذي من الذي اذن بهذه الجاذبية؟
31:28ومن الذي اودعها في الارض؟ تصور لو ان الارض سطح الارض كسطح الخمر يعني ممكن ايه اللي يحصل؟ كان ممكن يحدث هناك عمارة في هذا الكون وحياة في هذه الاكوان لا يمكن
31:41امريكا المجرمة المجنونة تريد ان هي تستعمر سطح القمر وتجعل عليه منظومة عسكرية عشان تحارب الناس من القمر. يعني بدل ما الصواريخ تيجي من امريكا او تيجي من اوروبا لأ ييجي الصاروخ منين
31:58من القمر. الى الان مش عارفين يعملوا اي قاعدة فوق القمر. قال لك خلاص سبك من القمر ده مش هننفع مع القمر. نطلع على المريخ وبقى لهم خمس سنوات طايرين ناحية المريخ. وحتى لو وصلوا. وحتى لو وصلوا
32:18الاشارات بتقول ان المريخ سطح لا يمكن المعيشة عليه وعشان السفينة تسقط عليه بيقول لك عاملين احتياطات جبارة جدا اللي ممكن يكون السطح جليدي. ممكن يكون السطح بروتوني. ممكن يكون السطح هلامي. مش عارفين
32:38سبحان الله! ده جنون! من الذي هيأ الارض بهذه الصورة الله يبقى ده من جملة خلق الله الارض وبعدين قوله سبحانه وتعالى وما بث فيهما من دب ما دي اشارة الى ماذا؟ الى عمارة الارض
32:56ان لا يمكن يكون هناك دبيب الا وان هذه الدواب مشدودة الى الارض مشدودة الى الارض لا تطير على الارض ولكنها تدب على الارض اذا لابد يا اخواني من وجود الايمان بالله عز وجل في تفسير المظاهر الكونية. ما نقولش تفسير
33:16سير الاية ونقف عند المظهر الكوني فقط نقول طب ليه الدودة الدودة دودة القز بعد فترة تشرنق وبعد مشرنق يطلع فراشة والفراشة تبخ البيض وبعد كده الفراشة ايه ميت البيت بعد فترة يطلع ايه
33:43دود والدود يكبر هشام ايه من الفراشة والفراشة تطلع بيض وهكذا. الدورة ديت كل شيء في الكون عبارة عن دورة كل شيء في الكون عبارة عن دورة ينزل الماية ينزل الماء
34:05ينبت النبت النبت اللي بينبت بتاكله حيوانات ماشي الحال؟ بتاكل الحيوانات وياكله الانسان والانسان ياكل الحيوان وايه اللي يحصل؟ يموت الانسان والحيوان. فيبقى سماد للارض فتزداد الارض خصوبة مما يلقى فيه
34:28فان جعلها الميه فطلع برضك نبات وهكذا دورة اي مرض عبارة عن دورة حياتك دور. عبارة عن تبقى جنين وبعدين تنزل تبقى ايه؟ رضيع. طفل صبي. فتى شاب هرم شيخ تموت
34:46ويمكن تموت قبل كده. ما تحصلش ايه ما تكملش الدايرة دي سبحان كل شيء في هذا الكون دائرة من الذي فعل ذلك؟ وهيأ ذلك اياك تقول الطبيعة يكتي تقول التفسيرات المادية. قل هذا صنع الله عز وجل
35:06الذي اتقن كل شيء. قال الله هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه خلق ربنا عز وجل ينبغي للمسلمين ان هم يشمخوا بدينهم ويفسروا كل المظاهر الكونية وفق الايمان بالله عز وجل. مش وفق المظاهر
35:26ولو سلمنا ببعض التفسيرات الكونية لابد ان نردها ايضا الى ماذا؟ الى الايمان بالله عز وجل ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام الكاف هنا للتشبيه والاعلام جمع علم والعلم الجبل الاشم الجبل الكبير جدا العالي العظيم
35:55ان يشق شوف بقى ده هنا بقى الايمان بالله بقى شف عياشة اي الله عز وجل يسكن الريح الريح تسكن فيظلن رواكد على ظهره على ظهري انا على ظهر الايه؟ الماية
36:16لما المية تبقى ساكتة. ما تمشيش تقف لمعظم السفن انما تجري ماذا بالشراع؟ تقول لي بس احنا بنشوف هناك سفن بتجري بماذا؟ بالمدرة. عارفين المدرة؟ المدرة اللي غابة طويلة طيب نشوف الدائري في المدرى في الترعة عندكم. طب في البحر المتوسط
36:39بتجري ازاي يقول لك بالتجديف دي سفينة كبيرة ربنا بيقول انها كالاعلام. يعني السفينة قد العمارة ديت عشر مرات هنجدف لها ازاي ؟ التجديد بينفع مثلا في الفلوكة في مركب صغير لكن سفينة كالمدينة. كل بما سخر من ريح. قال
37:04ما هذه الريح قد سكنت؟ ايه اللي يحصل؟ تقوم واقفة السفينة على ظهر الماء. لا تتحرك. فيظلن رواكبا على ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور. اي ان في
37:24لذلك لايات للمؤمنين فاذا نزل عليهم مصاب صبر. واذا اصابهم ارخاء شكروا فالمؤمن اذا اصابه ضراء صبر واذا اصابته نعمة من الله تبارك وتعالى شكر او يوبقهن. الضمير نعم على ماذا؟ على ماذا؟ على الفلك. او يوبقهن
37:54الايباق بمعنى الهلاك والتلف. يهلك هذه الفلك ويتلف هذه الفلك. بما كسبوا البرد بما كسب ولذلك في قصة يونس عندما هاج عليهم البحر قالوا ايه؟ في واحد في المركب ده عمل ذنب. في واحد هنا عمل ذنب
38:24طب مين اللي عمل الذنب؟ نعرف ايه؟ طب انا اعمل قرعة. واللي يطلع عليه القرعة يترمى في البحر. كل ما القرعة تطلع على مين على يونس ابن متى. وفي اخر مرة راح رامي له في البحر فالتقمه الحوت وهو مليم. فلولا انه كان من المسبحين
38:44للبث في بطنه الى يوم يبعثون. كان بعضهم يقول والله اني لارى اثر الذنب في خلق دابتي يعني انت كده بتدور العربية بتاعتك كده وقفت معك تذكر ربما عملت ذنب. ربما وقعت في
39:04معصية ربما ظلمت احد. تب الى الله واستغفر الله ومشي. ربما تضر لك ربما تضر لك ودي امور يمكن ان تجدها ايها المسلم. ثم قال ايضا ويعفو عن كثير يعني ربنا سبحانه وتعالى لا يؤاخذك بكل ذنوبك. وانما يؤاخذك ببعض ايه؟ ببعض ذنوبك. ثق من ذلك
39:34يعني ذنوبك دي كلها مش ربنا بيحاسبك عليها؟ فبيعفو بيعفو عن كثير وانما يؤاخذك ببعض ذنبك ولو اخذك بكل ذنبك ما هنأت لك حياة. لا يمكن. تيجي تشرب ماية يخليها لك مر. تيجي تن
39:54فيتنام تيجي تمشي يشلك. تيجي تبص يعميك. حرك ايدك يشلك. يوقف حياتك كلها. ولكن الله سبحانه وتعالى يعفو ويعفو عن ايه؟ عن كثير. اذا لا يعاقب ولا يؤاخذه الا بماذا؟ الا بالقليل. وهذا كرم
40:14سبحانه ويعلم الذين يجادلون في اياتنا من المكذبين والضلال ما لهم من محيض لا يستطيعون الغلبة. فما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا دنيا وما عند الله خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. اذا كل ما يتقلب به
40:44من بهرج الحياة وزينتها. انما هو من جملة متاع الحياة. وهي دنيا امن ما عند الله تعالى فهو خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. سنأخذ بعض صفات هؤلاء المؤمنين ونكمل بعض الصفات في المجلس القادم. والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش
41:14الاثم ومطلق الذنب. والفواحش هو عظيم الذنب. وهذا من باب عطف خاصة عن العام او عطف البعض على الكل. عطف البعض على الكل او عطف الخاص على الايه؟ على العامة
41:34قالوا كبائر الاثم والفواحش هي الذنوب التي رتب الشرع فيها حدا او عقوبة حدا او عقوبة. واذا ما غضبوا يبقى المؤمن صفات المؤمنين الذين قم على ربهم يتوكلون انهم يجتنبون كبائر الاثم والفواحش. اول حاجة اجتناب كبائر الاثم والفواحش
42:04طيب معنى ذلك ان هو يمكن ان يقع في الصغائر؟ ايوة يمكن. طب لو يقع في الصغائر يعمل ايه؟ يعمل ايه؟ يستغفر يستغفر ما يقولش ديت يا عم لمم ولا فيش فيها مشكلة. زي ما احد من يسمونهم بالمفكرين الاسلاميين
42:24قال لك يجوز هذه الايام للشباب ان هم يقبلوا البنات في الشوارع امر عادي جدا. ليه؟ لان رجل اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله لقد اتيت بعظيم. قال ما هو؟ قال قابلت امرأة فقبلتها. فانزل الله تعالى اية اللمم في
42:44في سورة النجم الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم. ان ربك واسع المغفرة. قال له ولا يهمك بقى اليومين دول الشباب المسائل مقفلة والزواج قليل والمسائل ديت فلا بأس ان الواحد يمشي في الشارع كده يشوف واحدة
43:04قبلها يعني. فدا من الله ما دام ربنا يعفو عنه. لأ بهذه الصورة ليس لبما. هذه الصورة يكون ماذا يكون كبيرة لان هذا الامر ساجر بعده ويلات. هي تقف عند هذا الحد. ها
43:24لا الامر لن يقف عند هذا الحد. اذا هذه فتوى ضالة. وفتوى بالفعل لا ينبغي لمسلم ان يتفوه بها ونحن في زمن كثر فيه الذين يقومون في دين الله عز وجل بغير برهان ولا دليل
43:44نسأل الله تعالى العافية. يبقى اول صفة يجتنبون كبائر الاثم والفواحش. او الصفة الثانية واذا ما يغفرون. دي مسألة صعبة جدا. صعبة جدا. ان الانسان عند الغضب يغفر. ان ده
44:04يغفر لمن؟ يغفر لمن تسبب في غضبه. لان الغضب يحمله على البطش يحمله على البطش. دايما القوي قادر. اذا غضب فانه يبطش. القوي القادر اذا غضب فانه ايه يبطش. اما الضعيف اذا غضب فان غضبه كعظم غضبه سواء. ده الضعيف
44:34ولذلك الحقد الحقد لا يكون من القوي وانما يكون منين؟ من الضعيف. ليه؟ لانه يغضب ولكن لا يستطيع ان يخرج غضبه. يبقى الغضب ده بيايه؟ بيتكبت. يحصل له كبت يحصل له ايه كبت. فايه اللي يحصل له؟ يبدأ ان هو يغطاز. والكبد الغيظ فيحصل له ايه؟ حقد. والحقد
45:04موتور عبارة عن قنبلة جبارة ممكن تنفجر. ولذلك من الاجراءات السياسية بيخلوا الناس تتنفس عن نفسها يقول لك الغضبة احنا عاوزين نعمل غضب اعملوا غضب. يعني ايه الغضبة دي؟ نقعد في المسجد نقعد نهدي
45:24او نطلع قدام المسجد كده نقعد نهتف. يا فلان عدو الامريكان ويقعد بقى يهتفهم ويصيحهم ويعملوا لوحات بتاع بعد ما يعمل الغمضة ديت يشعر ايه؟ يستريح. واخد بالك ازاي؟ قبل ما يعملها مشحون. مشحون جدا مش قادر
45:44فممكن يخبط الحيطة دي يهدها. بقى يقعد بقى يهتف ويصيح ويعرق بقى ويشعر انه هدي الدنيا وبعد اللي بيحصل بقى يبقى مستريح ومبسوط ان هو ايه؟ فش غيره. واخد بالك ازاي
46:04اما القادر فانه يمضي غضبه. يمضي غضبه. يعني لو افترضنا مثلا بلد زي الكونغو مثلا ممكن تهدد اميركا تقول يا اميركا احنا نضربك وتهدد اميرك. ولكن لا تستطيع ان تمضي تهديدها. لكن امريكا لو هددتها قالت لها خلال اتناشر ساعة. لو ما عملتيش كزا نضربك بتصوريه. تقوم عاملة على طول لانها قوية
46:34وهكذا فالضعفاء ليس من شأنهم الا ان يطامنوا رؤوسهم. اما القوي فهو الذي يرفع رأسه فالانسان المسلم اذا كان قادرا على امضاء بطشه في وقت غضبه ثم تذكر الله عز وجل فغفر وعفا فان هذه صفة طيبة وخلة حميدة يثاب عليها
47:04واذا ما غضبوا هم يغفرون. وشف كلمة الجمال لم يقل واذا ما غضبوا يغفرون لكن قال ايه؟ هم يغفرون. ضمير الفصل له دلالة وله ايحاء يدل على ان المغفرة كانت بعد الغضب. كانت بعد الغضب. يعني بيغضب. اذا لابد ان تغضب. لابد تغضب
47:34ولكن لابد ان تتخلق باخلاق الغضب. الاسلام لم يجتث جرثومة الغضب وانما هذب طبع المسلم عند الغضب. لتغضب ليه؟ وكيف تغضب؟ بتغضب وكيف تعطي؟ هذا هو تهذيب الاسلام للغضب. والذين استجابوا لربهم
48:04بتوحيده وطاعته. ومن جملة طاعته واقاموا الصلاة. حافظوا عليها في اوقاتهم اول ما تسمع الاذان ايه معنى كلمة الاذان؟ اي اعلام الناس بالصلاة. الاذان. ومنه قوله واذن في الناس بالحج اي اعلمهم بالحج. اذا الاذان اعلام الناس بان ده وقت الضهر. او وقت العصر. تعمل ايه
48:34تخش دورة الماية وتتوضى وتتجهز للصلاة. حتى تصلي الصلاة في وقتها. مش تزيد بالصلاة لغاية لما ينتهي الوقت فانقرها نقرة الديكة والغراب؟ لا. وامرهم شورى. بينهم في كل امورهم هناك الشورى. التشاور فيما بينهم. وما خاب من استشار. لان المشاورة
49:04هو ان تأخذ رأي غيرك من اهل الحصافة والعقل والنهى. اصحاب الخبرة والتجربة والفهم تشوفوا رأيكم ايه في هذه المسألة؟ احنا عاوزين نعمل الامر الفلاني رأيكم ايه؟ تشوفوا اهل الخبرة في هذه المسألة. اهل الاختصاص
49:24بصراحة احنا عاوزين نحارب امريكا. مثلا يا ترى الشورى تكون بين مين؟ بين النجارين والتجار والمدرسين ولا نجمع جنرالات الحرب ونجمع ارباب الاقتصاد نجم ابواب الاقتصاد عشان نشوف الميزانية بتاعة الحرب دي. والجنرالات علشان يدرسوا التسليح
49:54العدو ويشوفوا التسليح بتاعنا المناسب. ونشوف برضك الناس اللي هم بتوع الدراسات الكونية المتعلقة بالريح ومتعلقة بالجغرافيا وطبيعة وما الى ذلك. عشان تسيير الصواريخ في اتجاه الريح يعني دي كلها دراسات
50:14يبقى كل من كان له دراية بتسيير الحرب وادارتها نستشيره. لكن ليس لهم دخل بهذا الموضوع منشاوروش. احنا عاوزين نعمل كوبري جديد. يا ترى نشاور مين؟ جنرالات في الحرب لا مش هي الاطباء؟ لأ. اومال يشاور مين؟ الناس المهندسين. نجيب الناس المهندسين بتوع الكباري
50:44ماشي ونشاوره احنا عاوزين نعمل كوبري بالمواصفات الفلانية. نعمله ازاي؟ ويتكلف كم؟ هم يبدأوا يفكروا يدونا دراسة مبدئية لهذا الكوبري. وبعد ما يجيبوا لنا الدراسة المبدئية نجمع الناس الاقتصاديين نقول لهم والله احنا عايزين نعمل
51:04كوبري فايدته كزا وكزا وكزا وكزا وهيتكلف قد كزا. نجيب الفلوس ديت من ازاي؟ بمنتهى السهولة نرفع الاسعار نعمل كماجات واخد بالك ازاي؟ يعني ممكن يعملوا ضريبة اسمها ضريبة المشي في البلد. يعني كل مواطن ماشي في البلد يدفع ضريبة
51:24طالما بتمشي تدفع ايه؟ تدفع ضريبة. طيب وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون. اي من الذي رزقناهم ينفقون. من هنا للتبعيض نفقة المسلم لا تجتزئ على الزكاة. فعندنا الزكاة وعندنا اعلى من الزكاة الصدقة
51:54وعندنا اعلى من الصدقة في هناك الهبة والعطية الهبة والعطية واعلى من الهبة والعطية الايثار. يبقى اقل حاجة الزكاة. وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم لو قلت لوح هذه الزكاة يديك الزكاة بسهولة جدا الا انه لا بد يطلع زكاة مال. طيب لو قلنا له صدقة
52:24يبدأ يونون بقى. الصدقة يعني حاجة غير غير الزكاة. كزكاة ما له مسلا خمسين الف جنيه. صدر خمس تلاف جنيه كده هيطلعهم ما يطلعهم. لكن الخمس تلاف جنيه دولت طالعين من جتتهم. فيعني عشان يطلع صدقة خمس تلاف جنيه صعب جدا
52:44صعب جدا ولذلك في دنيا التجار يقول لك اطلب زي ما انت عاوز بس ايه؟ زكاوات نديك من الزكوات. لكن صدقات يعني صعبة شوية صعب. واللي اصعب من الصدقة الهبة والعطية. تدي واحد فلوس وتقول له ديت هبة
53:04مني لك هدية مني لك. ياه! مين اللي يعمل الكلام؟ عشر تلاف عشرين الف تلاتين الف خمسين الف ميت الف. نص مليون ما اظنش ان الكلام ده صعب. لأ الكلام ده كان موجود عند السلف بكثرة. وكل ما كثرت الاموال بحتر ربنا يديك
53:24وجرب المسألة دي. كل ما ربنا يوسع عليك وسع على الناس وربنا يديك. وربنا يديك. طيب واللي اعلى بقى من العطية والهبة والهدية اعلم من ده كله ان هو ايه؟ الايثار. وهذا لا
53:44ستجده في دنيا الناس. يعني في دنيا الناس ممكن تجد الزكاة ممكن الصدقة على قلة الهدية والهبة قليل جدا والاقل من الكبريت الاحمر الايثار. عارفين كبريت الاحمر؟ اقل منه الايثار. اما المؤمنون ومما رزقناهم ينفقون. نعم. هنقف عند هذا
54:14ان شاء الله ونكمل في المجلس القادم. ذكر هذه الايات ان شاء الله طبعا هي المشكلة ان العلم الحديث آآ بيقوم على الاراء ماشي؟ نظريات. فمنتهى يعني الان لو انت يعني عملت مقارنة بين النظريات الهندسية الموجودة
54:54الان وبين النظريات الهندسية الموجودة منذ مائة سنة. لا تجد هناك اي علاقة مطلقة النظريات الهندسية الحديثة آآ يعني افسدت كل ما سبقته من نظريات. وبينت ان كل ما سبق نظريات
55:14اما انها تحتاج الى تفصيل او تعديل او هي نظريات غير صحيحة. هل طيب النظريات التي هي منذ ميت سنة منذ ميت سنة عند اهلها كانت عاملة ازاي؟ يعني نظرت دلوقتي ان احنا بنبص لها ان هي يعتبر تخلف
55:34منذ ميت سنة عند اهلها كانت تعتبر ايه؟ قمة التكنولوجيا والتحضر. مش كده؟ يعني انت لما تشوف مثلا العربية القديمة اللي هي اول يعني العربيات القديمة اللي بقى لها مية وخمسين سنة. العربيات ديت لو انت لو لو واحد
55:54بقى في البلد الناس اللي تجري وراه بالطوب. الناس هتجري وراه بالطوب. شف الراجل الاهبل راكب على عاملة ازاي العربيات دي في وقتها كات تعتبر ايه؟ قمة الحضارة والتقنية والتكنولوجيا. ماشي الحال؟ فدلوقتي ما اقدرش ان انا اقول
56:14اخضع القرآن لنظرياتي العلمية. ما اقدرش. ولكن اقول الحاجات الثابتة في القرآن ان دل عليها العلم اهلا وسهلا. زينة في ظلمات ثلاث. اللي هي الرحم والمجيمة ومش عارف ايه. ده ده القرآن ده اللي عليها وقال والعلماء
56:34الاطباء قديما وحديثا كلهم اتفقوا على هذه المسألة. كلهم اتفقوا على هذه المسألة. من اول آآ الزهراني والاشبيلي لغاية العصر الحديدي كلهم متفقون على ان الظلمات الثلاثة هي كذا وكذا وكذا خلاص
56:54لامر ثابت بالفعل هل في ظلمات اخرى؟ موجودة؟ ما فيش الا هذه الظلمات الثلاثة. يبقى بالفعل ونمشي على هذا الامر فما اخضاع القرآن لنظريات العلمية دي مسألة فيها مخاطرة. فيه كتاب آآ تفسير اسمه تفسير الجواهر
57:14لواحد اسمه الشيخ علي الجوهري. آآ هو عبارة عن تفسير علم للقرآن. وهذا التفسير آآ طبع منذ ما يقرب من سبعين سنة او تمانين سنة. لما تيجي تقرأ فيه تشعريل ده كان في كوكب اخر
57:34يعني الراجل ده مش في كوكبنا في كوكب اخر. ليه؟ لان العلم تقدم تقدم جبار. تقدم جبار يعني العلم بيتقدم يعني بصورة اسرع مما كان يتصور الانسان. فنتجنب هذا الامر
57:54آآ نطالب بقى ان شاء الله على فكرة في قول الله عز وجل ويعلم الذين يجادلون في اياتنا. الواو هنا آآ آآ تدل على تقدير آآ وهذا تقدير فيه هناك محذوف. والتقدير وكيف
58:24ليعلم مجيد ولكي يعلم الذين يجادلون في ايدينا ما لهم من مقاييس وهناك قراءة ويعلم بالعطف على الايه؟ على السمع وما بث نعم الجن مكانه ليس السماء. الجنة ايوة ايوة دي بقى قضية فيها آآ
59:04اهتمام كبير جدا. يا ترى هي الجنة في السماء قطع. والاجماع على ذلك. لكن هل السماء آآ التي فيها الجنة هي السماء الان الموجودة ديت ولا سماء اخرى؟ هذه المسألة فيها نزاع. هذه
59:24سلا فيها نزع. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولو بسط الله الرزق ولعباده لبغوا في الارض ولكن ولكن ينزل وهو الذي ينزل وينشر رحمة هو الولي الحميد. ومن اياته خلق السماء
1:00:34السماوات والارض وما بث فيهما من دار وهو على جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير بمعجزين في الارض لا نصيب ومن اياته الجوار في البحر
1:01:44ان يشأ يسكن الريح فيظللن فواكد على ظهره ان في ذلك لايات لكل صلاة او يوبقهن ويعلم الذين اياتنا ما لهم من فما اوتيتم من شيء وما خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون
1:03:04والذين يجتنبون كبائر الاثم فواحش واذا ما غضبو هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم. وامرهم ينفقون ان شاء الله يعني نرى بالمجلس القادم ان الاخوة كلها تقفل المصاحف. معلش المجلس القادم
1:04:04تحفظ الذي اخذناه في هذا المجلس ان شاء الله. طيب نقرأ سويا باذن الله اعوذ بالله من السماء ولو بسط الله الرزق لعباده لعباده ولكن معلش يا اخوانا احنا عاوزين تجيب اخرك في صوتك. تجيب اخرك في صوتك
1:04:44يلا من الاول تاني معلش يا اخواننا وهو لا وهو هي صح ولكن ليست عندنا ولكنها وهو وهو لا. وهو انت وهو مين تاني؟ وهو. وهو الهاء عليها ضمة يبقى واو واو مين تاني
1:06:04وهو الولي من تاني يا اخوانا وعلوا صوتكم معلش الجزء ايه الشمال ده آآ ضعيف شوية. انت لو سمحتم معلش يا اخوانا في اخ هنا قال ويعفو عن كثير. كثير ماشي؟ نقول تاني ويعفو عن
1:07:34كثير بصوت عالي وعلينا ويعلم الذين الذين من تاني ولا دينا والذين ونقف عنده الفواحش. والذين عياذ بالله والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة