1 | تفسير سورة الشورى - رمضان 1433 هـ | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده. والصلاة وسلاما على من لا نبي بعده. اللهم صلي وسلم وزد وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ثم اما بعد
0:20من سورة الشورى يقول ربنا عز وجل في الاية السادسة والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها وتنذر وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه
1:20فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير اولياء الولي وهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير
2:20وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت. ذلكم الله واليه انيب من يقرأ يا باشمهندس والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وكذلك اوحينا
3:30ام القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه. فريق في الجنة ولو شاء الله لجعله امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والصابرون ما لهم من ولي ولا نصير
4:20هو الولي الله هو الولي فهو يحيي الموتى وهو على كل شيء قدير وما اختلستم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت بعد ان ذكر ربنا عز وجل ضلالة
5:10مشركين الذين يتخذون من دونه اولياء. لا يجوز لهم ان يعبدوهم من من دون الله ثم قال ربنا عز وجل الله حفيظ عليهم اي عليم بهم. شهيد عليهم وما انت عليهم بوكيل. قال ربنا عز وجل. وكذلك اوحينا اليك يا رسولنا
5:40قرآنا عربيا. فهذا القرآن الذي نقرأه انما هو وحي ربنا الى رسوله صلى الله عليه وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام اوحي اليه هذا القرآن من الله. لم يأخذه جبريل من السماء. وانما اخذه من
6:10الله انما اخذه من الله. وكذلك اوحينا اليك قرآنا. وسمي القرآن قرآنا لاجتماع اياته ثم لاجتماع سوره. فقريت الشيء اذا جمعته ثم وصف هذا القرآن بانه قرآن عربي. فقال اوحينا اليك قرآن
6:40عربيا. عربيا. فلا يجوز ان يجعل القرآن بغير العربية نعم يجوز ان نترجم معاني القرآن للغات الحية الموجودة نترجم معاني القرآن الى اللغة الانجليزية الى اللغة الالمانية الى اي لغة من
7:10الموجودة. لكن ان نترجم القرآن نفسه الى غير اللغة العربية فهذا لا يجوز. ومن من هنا فان قراءة القرآن لا تصح الا باللغة العربية. وهي لغة قريش. لغة قريش هل يجوز ان يقرأ القرآن بلهجة غير لهجة قريش؟ لأ. لا يجوز
7:40يعني حتى لو ان انسانا اعجميا يريد ان يقرأ القرآن يتعلم اللغة العربية قضية ليقرأ القرآن. وقد سمعت بنفسي الاعاجم يقرأون القرآن قراءة عربية هناك بعض الاصوات لا يتقنونها كصوت الضاد. او صوت الخاء
8:10فصوت الخاء عند الاعاجم لا يتقنونه وكذلك صوت الضاد لا يتقنونه. وهناك بعض المخارج آآ يحدث فيها لبس عندهم. لكنهم يتكلمون او يقرأون القرآن باللغة العربية ومن جميل ما اذكر انه في احد الرحلات الى احدى الدول كان صاحبها
8:40اذا تحدث باللهجة المصرية اذا تحدث باللهجة المصرية قال لي هؤلاء القوم ماذا يقول؟ ترجم لنا ماذا يقول. يعني مثلا اذا قال وبعدين احنا هنعمل وبعدين كلمة وبعدين هم لا يعرفونه وانما يعرفون ثم
9:10افعل فاذا ما قلت وبعدين كذا كلمة وبعدين ديت مش عندهم. هنا يتفصل يحصل فصل. فعاوزين ان من يترجم لهم اللهجة الى اللغة العربية. ومن هنا فان من اعظم اسباب وحدة المسلمين ان
9:30كلموا باللغة العربية. من اعظم اسباب وحدة المسلمين الكلام باللغة العربية. الاعاجم يتكلمون هنا اللغة العربية بطلاقة. لانه عندما يتعلمون اللغة العربية لا يتعلمون لغة سوق ستوتة انما يتعلمون ماذا؟ يتعلمون اللغة العربية على اصولهم. ومن هنا اذا اراد ان يقرأ القرآن
10:00قال فانه يقرأ باللغة العربية. وان تعجب فاعجب من هؤلاء العرب الذين يقرأون القرآن بلهجتهم فيحدث ما لا يمكن ان يتصور. يعني رجل بيقرأ القاف جيم ودي مسألة مشهورة. زي الرجل الفقيه الذي تكلم مع الناس فالناس قالوا له انت
10:30جاموس العلم يقصدون انت قاموس العلم. فالقاموس هو البحر المحيط فارادوا ان يعبروا عن عظم علمه فقالوا انت جاموس العلم. فقال لهم واين العجول التي تفهم. فاجعلوه جاموسا وجعلهم عجولا. سمعت احدكم
11:00يقرأ انا انزلناه في ليلة القدر. يقول ايه؟ انا انزلناه في ليلة الجدر. وما ادراك ما القدر ليلة الجذر الله قدر ما هذا فلا يجوز ان يقرأ القرآن الا باللغة العربية
11:20عندنا لغات موجودة تكلم بها العرب بني تميم وهذيل والحادث بن كعب او بالحادث بن وهي المشهورة عند العرب بلغة اكالون البراغيث. فلا يجوز الا ان نقرأ القرآن بلغة قريش
11:40فقال ربنا عز وجل وكذلك اوحينا اليك قرآنا ماذا؟ عربيا. عا را طبيا عربيا. وهذا القرآن العربي الذي اوحي الى نبينا مصطفى ربنا صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لتنذر ام القرى ومن حولها. فام القرى
12:10قرى مكة ام القرى مكة وام الشقي اي اصله. ام الشئ اصله فكأن اصل القرى مكة. وبداية العمران الانساني مكة. ولكن كيف تم ذلك هذه مسألة في بطن الغيب لا نعلمها. وحسبنا خبر ربنا سبحانه
12:40لتنذر ام القرى ومن حولها ومن حولها يعني بعض الناس خبروني بان مكة تقع في مركز العالم. ان مكة تقع في مركز العالم فلو كان ذلك صحيحا علميا لكان في ذلك اشارة الى هذا المعنى. انها اذا وقعت في مركز
13:10عالم اذا هي اصل العالم. والوحي لانذار مكة وما حولها. وما حولها يبقى كل ما حولها فهذا يدل على عالمية الرسالة. وعلى شمول الوحي لجميع الناس. ولهذا عند الاخبار يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
13:40يا ايها الناس الناس كلها ثم اكد العموم في حال المعبر عنه بقوله جميعا وتنذر يا رسولنا وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه اي تنذر الناس وتحذرهم يوم القيامة. ومن اسماء يوم القيامة انه يوم
14:10تتجمع وسمي يوم القيامة بيوم الجمع لاجتماع الناس فيه. وهذا اليوم لا لا ريب فيه لا شك فيه. فاذا ما حشر الناس وحققهم ربنا عز وجل وحاسبهم قال ربنا فريق في الجنة نسأل الله تعالى ان يجعلنا منهم وفريق في السعير في النار
14:40ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة. امة على الهداية او امة امة على الضلالة قادر سبحانه وتعالى على ذلك. ان يجعل الناس جميعا مهتدين او ان يجعلهم جميعا على ضلالة وشقاء. ولكن هذا اضراب ولكن
15:10عن هذا المعنى ليأتي معنى جديد ولكن يدخل من يشاء في رحمته يهديه في الدنيا ثم ينعم عليه بالجنة في الاخرة. اما الظالمون ما لهم من ولي من ولي يحبهم او يدنيهم او يعمل على خيرهم لانهم لم ينقادوا لهذا الوحي
15:40وما لهم ايضا من نصير ينصرهم من بأسنا وبطشتنا. يعود الكلام الى هؤلاء المشركين الذين اتخذوا من دون الله تعالى اولياء. والله تعالى شهيد عليه مطلع عليهم يعود الكلام مرة ثانية اليهم. لان القرآن يريد ان
16:10ناقش مسائل محاربة التوحيد وهذه الصور يريد ربنا عز وجل ان حضها دحضا من قلوب العباد. حتى تغسل القلوب بالتوحيد. فكل مظاهر الشرك يذكرها الله عز وجل ليحاربها وليحذر منها. ثم يقرر التوحيد بكل السور القياسية
16:40والامثلة العقلية للتقريب وللتوضيح وللبيان. يقول ربنا عز وجل ام اتخذوا من من دونه اولياء. فالله هو الولي. وهو يحيي الموتى وهو هو على كل شيء قدير. خطاب التوحيد كثيرا ما يتضمن خطاب المنن. خطاب
17:10منن المنن التذكير بنعم الله عز وجل. لو مسكت القرآن من اول سورة البقرة الى اخر القرآن وتتأمل الكلام عن التوحيد والشرك تجد الكلام في التوحيد والشرك فيه الكلام عن منن الله عز وجل وبديع خلقه. مثلا يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم
17:40والذين من قبلكم لعلكم تتقون. يبقى ده امر الناس بايه؟ بعبادة الله. الذي جعل الارض فراشي. والسماء بناء. وانزل من السماء ماء. فاخرج به من الثمرات رزق لكم. وبعدين يقول ايه؟ ها؟ فلا تجعلوا لله اندادا. فانظر الى التوحيد
18:10تقرير التوحيد ثم يتضمن هذا السياق الحديث عن منن الله تعالى وافضاله وخلقه ليه؟ لتمتلئ القلوب تعظيما لله عز وجل. وحبا لله عز وجل واكبارا لله عز وجل يكون هذا ادعى الى طاعته وتعظيم شرعه سبحانه. ايضا ام اتخذوا من دونه اولياء؟ انكارا
18:40انكار على هؤلاء المشركين. هؤلاء الاولياء لن يصنعوا لهم شيئا. لن يدفعوا عنهم ضرا ولن يجلبوا لهم خيرا. لان الولي هو الله عز وجل. ومن جملة صنعه انه يحيي الموتى وان
19:00انه على كل شيء قدير. وما اختلفتم فيه ايها المؤمنون من شيء كلمة شيء نكرة. اتت في سياق ماذا؟ في سياق النفي وما اختلفتم فيه من شيء اي الذي اختلفتم فيه. اي شيء تختلفوا فيه
19:30فحكمه الى الله ردوه الى الله. ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى توحيده والى تعظيمه والى اجتناب معصيته وصل اللهم وسلم على النبي الحبيب محمد