1 | تفسير سورة الأحقاف | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن تبع هداه وبعد اه سورة الاحقاف سورة مكية وذكر اهل العلم ان بعض اياتها مدنيين
0:24الحقيقة ان مسألة المكي والمدني من اي القرآن مسألة تحتاج الى دراسة متقنة. دراسة متقنة. آآ لان الاجماع في هذه المسألة قليل ومدارها الاجتهاد وهناك قرائن توجه هذا القول واخرى توجه هذا القول. فلو صمت
0:59هذا احد الباحثين لتحرير مسألة المكي والمدني لكان ذلك من جملة الخير الذي يزدى لطلبة العلم في هذه الامة لكن يقينا الحق واضح وواحد وهناك قول يمكن ان يرجح على قول. لكن الاشكال عندما
1:30تقل الاثار في المسألة ويبقى الاجتهاد هو الاصل وعندئذ يتعذر الترجيح وعندما اقول الاثار اي الاثار الصحيحة المرفوعة او الموقوفة لان الموقوف ما اسند الى الصحابي والمرفوع ما اسند الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم
2:03وسنجد بعض الامثلة في قراءة اليوم ان شاء الله تدلل على هذه القضية وخطورتها ونحن الان في سورة الاحقاف اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. من همزه ونفخه ونفثه. بسم الله الرحمن الرحيم
2:27حامي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمى والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارأيتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا
3:16خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا او اثارت من علم ان كنتم صادقين وهم عن دعاءهم واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين
4:36قال الذين كفروا للحق هذا سحر مبين ام يقولون افترى اه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو اعلم بما تفيضون فيه. هو اعلم بما كفى به شهيدا بيني وبين
5:27وما ادري ما يفعل بي ولا بكم الا نذير مبين قل ارأيتم ان وشهد فامن واستكبرتم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين نكتفي بهذه الايات ان شاء الله. قوله سبحانه حا ميم مثلها في ذلك مثل اخواتها
6:52من المذكورات من قبل الله تعالى اعلم بها وهذا من جملة العلم الذي لا يعلمه الا الله عز وجل. تنزيل الكتاب هذه دلالة او هذه الاية دلالة على اثبات صفة العلو
7:21فان النزول لا يكون الا من عال والكتاب هنا الالف واللام. اما للمح الصفة اي الكتاب الموسوم بصفاته البينة بارك وهو القرآن. او الالف واللام للعهد اي الكتاب المعهود المعروف وهو القرآن
7:47ومن هنا للابتداء فالله تبارك وتعالى هو الذي انزله. والله تبارك وتعالى هو الذي قاله والكلام انما ينسب الى من ابتداه لا الى من بلغه واداه الكلام انما ينسب الى من ابتداه لا الى من بلغه واداه. فجبريل
8:20بلغ القرآن عن ربه لمحمد صلى الله عليه وسلم. ومحمد صلى الله عليه وسلم بلغ القرآن ما سمعه الى الخلق لكن من الذي ابتدأ القرآن هو الله. ولذلك من هنا الابتداء. من هنا للابتداء
8:43عندما تقول انما الاعمال بالنيات. انا ابلغكم هذا الحديث. لكن الذي ابتدأ هذا الكلام هو من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك ينسب هذا القول لمن؟ لرسول الله
9:01بعض المفسرين للاسف وهذه النقطة خاض فيها المستشرقون وآآ يعني اتوا فيها بالعجيب قالوا بان جبريل لم يأخذ القرآن عن الله وانما اخذه من بيت العزة في السماء الدنيا وهذا كلام في منتهى العجب
9:24نعم القرآن له تنزلات. فنزل القرآن مجموعا كما نزل مفرقا فنزل القرآن مجموعا ليكتب في اللوح المحفوظ ونزل القرآن مجموعا الى بيت العزة في السماء الدنيا. ولكنه نزل الى النبي صلى الله عليه وسلم مفرقا
9:49مفرقا في اكثر من تلاتة وعشرين سنة ليكون مناسبا للاحداث والمواقف التي عاشها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا القول مأثور عن عبد الله ابن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
10:08العزيز الحكيم العزيز الذي اتصف بالعزة فلا يغلب ولا يضام. فلا يغلب ولا يضام. والحكيم في حكمه وامره وقدره وشرعه وانتم تعلمون ان تنزيل الكتاب يبقى مبتدأ من الله العزيز الحكيم خبر. ما
10:38تقن السماوات والارض وما بينهما الا بالحق الماء والا تدل على الاختصاص وتدل على الحصر والقصر المفيدة في تمام الوصف فان من عظم ربنا، سبحانه وتعالى، وجلاله وسلطانه وملكوته انه خلق السماوات انه خلق السماوات والارض
11:10وما بينهما من العوالم السفلية والجوية والسماوية. هذا كله خلق بالحق والحق هو الشيء المحكم. الشيء المحكم الثابت الذي لا تردد فيه ولا اضطراب واجل مسمى اشارة الى نهاية المخلوقات
11:40اذا هذه المخلوقات مع جلالتها وعظمها وسعتها وقوتها لها اجل مسمى وهذه الجملة تتضمن اثبات المعاد وقيام الساعة اذا هذه الخلائق مع سعتها وقوتها وجلالتها الا انها ستزول. ليبقى الواحد الذي خلقها واوجدها
12:13سبحانه وتعالى وهذا يتضمن معنى الزهد في الدنيا فاذا كانت السماوات التي اه نصبت من غير عمد. وهذه الارضين التي امتلأت بسائر المخلوقات والاصناف انواع والاشكال هذا كله سيفنى ويبيد
12:42اذا ينبغي للانسان الذي عمره اقل الانسان احيانا يمسك مخطوطة يقول لك كتبت في القرن الرابع الهجري. اقول يا الهي! يعني هذه المخطوطة التي في يد عمرها الف سنة كم واحد مسكها
13:01وكم واحد قرأها وتصل الينا كي نأخذها ونقرأ فيها سبحان الله الف سنة كم من الانسي؟ وكم من الاجيال؟ وكم من القرون اخذت بقرون القرون لتنتهي الاجيال تبقى هذه المخطوطة الف سنة وتنتهي الاجيال. اذا الانسان لابد ان يفكر انه سيموت قطعا. وكلنا يرى
13:30ان الموت لا يميز بين صغير ولا كبير. يمكن الانسان يمشي فيغترموه الموت فجأة. يهجم عليه موت غرة دون سابق انذار. ولذلك لابد من المسارعة. ولابد من الفرار. ففروا الى الله
13:50ولم يقل ففروا من الله ولكن ففروا الى الله. لان الله تعالى يحب عبده اذا اقبل اليه اذا واجل مسمى زمن العالم زمن المخلوقات اجل وهذا الاجل قدره ربنا وسماه عنده
14:14وعندئذ سينتهي كل شيء. وقل ويبقى الواحد الذي اوجد هذا الخلق ولكن الذين كفروا عما انذروا به من الوحي والحق معرضون لا يقبلون بل يعاندون ويستكبرون قل ارأيتم ما اروع مناقشة القرآن للمخالفين. يعني احيانا الواحد يتصور المخالف ده قدامه والواحد بيناقشه. فالانسان
14:47ممكن يضيق صدره عند النقاش لكن اسمع الى الله عز وجل وهو يقيم الحجج ويفند باطل المشركين ليظهر لهم الحق ليكون ابلجا ويسحط لهم الباطل ليكون لجلجا فيكون ذلك ادعى الى قبول الحق والاستمساك به. قل ارأيتم ايها المخالفون من اهل مكة وغيرهم
15:17اليهم ما تدعون من دون الله. ما تدعون اي الذي تعبدون. تدعون في الايات كلها بمعنى العبادة. وهذا يؤكد ان الدعاء بمعنى العبادة. وصح ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل وقال
15:39قال ربكم ادعوني استجب لكم. قال اهل العلم ادعوني اي اعبدوني. فالانسان كلما في عبادة الله كلما كان ذلك ادعى الى قبول الله عز وجل لدعائه. ولذلك الدعاء دعاء دعاء الثناء المتضمن توحيد الله عز وجل وتنزيهه. وتقديسه والخضوع بين يديه
16:11وحضور القلب عند مناجاته هذا دعاء دعاء الثناء والدعاء الثاني هو دعاء الطلب. اي دعاء السؤال. ولذلك الغالب الاغلب انه لا يهجم على الدعاء الا بعد ان يقدم بين يديه بالثناء. هات اي دعاء. اي دعاء
16:39تجد بين يديه ماذا؟ ثناء. حمدا لله تمجيدا للرب اه ذكرا وثناء لله عز وجل على ما تفضل به وانعم. هات سيد الاستغفار. من قاله حين يصبح فيموت دخل الجنة. ومن قاله حين يمسي فيموت دخل الجنة. اللهم انت
17:04اللهم انت لا اله قولوا معي اللهم انت حتى ده من اذكار الصباح قولوا. اللهم انت ها؟ قولوا كده بصوت عالي كده بس لغاية طب نقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. لغاية ايه
17:37وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. ثناء وماذا؟ ومسألة ثناء ومسألة. ثناء ومسألة
17:57اذا هذا الدعاء بيتضمن التوحيد. بيتضمن من جانب خضوعك وافتقارك وحاجتك الى الله عز وجل واثبات قوة الله عز وجل وجلاء الله عز وجل قل ارأيتم ما تدعون من دون الله
18:17اروني اي اخبروني واعلموني اروني اخبروني واعلموني. ماذا خلقوا من الارض؟ الارض مخلوقات كثيرة جدا. وكل خلق عالم هناك حشرات بعالم الحشرات. هناك حيوانات بعالم الحيوانات. هناك نباتات بعالم النباتات
18:40هناك صخور بعالم الصخور. هناك بحار بعالم البحار ها عوالم وبعدين الحشرات دي في كل بقى عبارة عن عائلات واجناس والحيوانات عبارة عن اصناف وانواع. وتحت كل نوع يا اله العالمين. الخلق الملك ده كله
19:04قولوا لي ماذا خلقوا من الارض؟ لسة ما قلناش حاجة عن السما ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات. ام لهم شرك في السماوات. او شاركوا هنا في خلق السماوات
19:26طبعا ده كله اسلوب نقاش والنقاش يقصد من هنا الانكار يقصد به الانكار انكار عليهم. لسه ما بدأناش لا شتمنا ولا سفهنا احلامهم ولا عددنا شركهم فاحنا بناقشهم في اصل المسألة
19:46والنقاش ده يعلمنا عندما تناقش الخصم لا تناقشوا في امور جانبية وتبقي اصل المسألة اصل مسألة هو توحيد الله عز وجل دي اصل المسائل نريد ان ندعوهم الى التوحيد وان نقرر عندهم مسائل التوحيد
20:08وان نقمع الشرك من قلوبهم ليكون ذلك ادعى الى الامتثال والقبول لامر الشرع اروني ماذا خلقوا من الارض؟ ام لهم شرك في السماوات؟ لهم مشاركة في خلق السماوات ائتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل القرآن اي
20:32ائتوني بكتاب فيه صدق كلامكم هاتوا لي اي دليل يدل على صدق مذهبكم من اتخاذ الاصنام والاوثان معبودات من دون الله هاتوا هذا من كتاب من قبل القرآن عندنا كتب موجودة عندنا توراة وانجيل
20:58وعندنا زبور وانتم يا اهل مكة تذهبون الى بلاد الشام وتقبلون هناك اهل الكتاب وهناك الاحناف والمتنصرون من اهل مكة كورقة بن نوفل وغيرهم فاسألوا اهل الذين عندهم كتاب قبل القرآن هل في احد هذه الكتب السابقة؟ خبر لصدق مقولة
21:27ان لله تعالى اندادا وشركاء مش هيقدر يجيبوا دليل على ذلك. طب حاجة تانية او اثارت من علم. اي دليل اي دليل ان كنتم صادقين هاتوا لي اي دليل يثبت ما ذهبتم اليه. سواء من
21:52نقل مصدق او خبر محقق. هاتوا لي ومن اضلوه اي ليس اضل الاسلوب ده اللي هو من زائد افعل يدل على ماذا؟ يدل على المنتهى. سواء المنتهى آآ في الخير او المنتهى فيه الشر. ومن اضل اي ليس هناك اضل آآ اشد الناس ضلالا
22:21كقول الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين اذا من اتم الاقوال واحسن الاقوال ماذا؟ الدعاء الى الله والعمل الصالح ومن اضل اذا ليس هناك اضل. من مين يا رب؟ مما وليس هناك اضل ممن يدعو من
22:49لله ان يعبد غير الله ويعبد من يعبد الذي لا يستجيب له الى يوم القيامة. يعني لو قعد يناجيه ويتضرع اليه ويتزلف اليه من لدن خلقه الى الى لدن قيام الساعة ما استجاب له
23:12شوف بقى لو قعد هذه القرون المتطاولة يدعوه ما استجاب له. وهم عن دعائهم غافلون لانها اصنام لا تسمع ولا ترى ولا تشعر ولا تقدر. لا تقدر على جلب نفع ولا دفع ضر
23:33واذا حشر الناس يوم القيامة عندما يحشر الناس في عرصات يوم القيامة كانوا لهم اعداء هذه الاصنام هذه الاصنام التي هي في الاصل كانوا صالحين او كانوا ملائكة او كانوا انبياء ثم صوروا لهم التصاوير وتخيلوا لهم التخيلات وبناء على
24:06تخيلاتهم نحتوا لهم تماثيل واصنام ييجي يوم القيامة هذه الملائكة والانبياء والصالحون كلهم يتبرأون من الذين عبدوهم. عيسى ابن مريم عيسى ابن مريم عليه السلام يأتي يوم القيامة ويقول له الرب عز وجل اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله
24:38قال سبحانك ما قلت لهم الا ما امرتني به. ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت فيهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم الايات اذا هذه المعبودات تتبرأ من عابديها
25:04تتبرأ من عابديها وليس هناك من يدعو الى عبادته الا طاغوت الا طاغوت والعياذ بالله واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلى عليهم اي في الدنيا شف المد والجزر
25:30يناقشهم في الدنيا. وبعدين يتصور ان الساعة اقيمت وهي ايه اللي هيحصل يوم القيامة؟ هم راجعين لهم تاني في الدنيا. ده بيعلق يضيق الخناق على الخصم يضيق الخناق على الخصم ويلزمه بما لا يستطيع ان يجيب به عليه. ما يقدرش لا عارف يجيب كتاب
25:53ولا عارف يجيب اثر من علم. ولا عارف يقيم يعني اي دليل عقلي. لانها معبودات لا تسمع ولا تبصر ولا ولا الى غير ذلك لذلك ومع ذلك ينكر القرآن ويجحد الدعوة ولا يدخل
26:13مع جملة داخليها واذا تتلى عليهم اياتنا بينات واضحات ظاهرات. فالقرآن بين والقرآن لا يحتاج للانسان ان يطلب علوما عديدة كي يقرأ فيه. والا لكان القرآن لاهل العلم فقط لا. طالبوك للمعارف والعلوم معين لك على تمام فهم القرآن. لكن فهم القرآن لكل
26:43امة لكل الامة لو قلنا ان القرآن لا يفهمه الا من طلب العلوم وحصلها وحاز قصب السبق فيها يبقى القرآن ده بتاع مين في تأمين العلماء فقط. لكن الامة ما تعرفش تقرا القرآن. زي كده اليهود والنصارى. ما فيش حد يمسك كده الكتب بتاعتهم ويقرأ فيها
27:06الا علمائهم بس ، وهم ما يعرفوش ليس لهم علاقة بهذا. ولذلك عندهم رجال دين ورجالة ناس عامة احنا عندنا الدين يحمله مين ؟ تحمله الامة جميعا يبقى الدين لا تحمله طائفة فقط. ولكن الدين تحمله الامة جميعا
27:29فقال الله عز وجل واذا تتلى عليهم اياتنا بينات. بينات. قال الذين كفروا قل الحق لما جاءهم هذا سحر مبين. يا الهي! يبقى انتم بتعبدوا الاصنام وتتزلف الى الاوثان وتخافوا من الاصنام. وتعتقدوا الحق في هذه المعبودات الباطلة. واذا تتلى عليكم ايات الله عز وجل
28:00وسمعتم صوت الحق يجهر بها. قلتم هذا سحر وبس لأ سحر مبين. سبحان الله وكمان ايه؟ ام يقولون الثرى يتهمون النبي محمدا صلى الله عليه وسلم بالافتراء. وانه هو الذي اختلق القرآن
28:22وان رجلا في بلاد اليمامة يسمى بالرحمن يعلمه القرآن النبي صلى الله عليه وسلم يعني بيسمعوا بسم الله الرحمن الرحيم دول عرب. فبسم الله الرحمن الرحيم اذا استعين بالرحمن الرحيم
28:40استعين بالرحمن الرحيم. قال لك لأ يبقى هناك رجل في بلاد اليمامة اسم الرحمن يعلمه القرآن. يا الهي ام يقولون افتراه؟ وام الهمزة الاستفهام؟ ولكن كلها على بعضها فيها معنى الانكار. اذا استفهام
29:01يقصد به الانكار. ام يقولون افتراء اختلقه وصنعه. يبقى القرآن صناعة النبي محمد. العجيب ان المستشرقين الباغضين للاسلام ايضا يقولون بان القرآن صناعة مين النبي محمد العجيب يعني ما قاله اهل مكة
29:25يردده المستشرقون طيب معلش عفوا لو انا عاوز اصنع حاجة اكتبها بنفسي اتهم نفسي واذكر عيوب نفسي في الموسيقى يقولون هذا من باب جلد الذات يعني جلد الذات يعني ايه؟ الاعتراف بالخطأ
29:48بيسموها كده جلد الذات. يعني الانسان لما بيبلغ من الشفافية في بعض الاوقات يعترف باخطاء يبقى هذه المذكورات زي عبس وتولى ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركا اليهم شيئا قليلا
30:06ها هذه الايات ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد الحياة الدنيا. الايات اللي فيها بعض المعاتبات الايات الواردة في سياق سياق الانفال
30:27فكل هذه الايات يقولون دي من باب جلد الذات طيب الانسان عندما يجلد ذاته ده الجواب يجلي ذاته في امر خاص ولا يفضح نفسه على الخلائق الله! ممكن يعني المذكرات ادلف هتلر فيها بالفعل بعض الاعترافات المذهلة. بعض الاعترافات
30:51انه اقام علاقة غير مشروعة مع بنت اخوه. بس كان ده موجود فين مذكراته. لكن ما يقدرش يقول الكلام ده للناس. عرفنا الكلام ده منين ؟ من خلال لما فتشوا في الادراج وطلعوا الكلام ده. عنده عقدة
31:07عقدة اوديب ولا عقدة كذا ولا كذا وكذا بس بيحتفظ بها لنفسه. قدام الناس القائد الذي يعني هزم جيوش اوروبا ومش كده بس راح لهم افريقيا وعمل اكبر عملية انزال بري في شمال افريقيا عشان يضيق على الانجليز وبتاع. شغل كبير لكن في
31:27حقيقة هو كان ايه كان عنده اخطاء شخصية بس كتبها لنفسه كتبها لنفسه ما نشرهاش. لم ينشرها الا مين؟ الا الاعداء. طيب. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ذلك طيب لو عاوز ان هو يختلق ايه التشريعات دي كلها؟ وايه المعلومات؟ النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش يعرف لا طب ولا هندسة ولا فلك. هناك مع
31:52معلومات مذهلة مذهلة. الناس كانت بتعتقد ان الشمس بتدور حوالين الارض القرآن بيقول ان الارض دي بتدور حوالين الايه؟ الشمس الناس كانت بتعتقد ان ان الارض زي الصينية كده. القرآن بيقول ان الارض ايه؟ كروية. معلومات دقيقة
32:18الناس ما تعرفش ما في الاحشاء. ما فيش لا اشاعات ولا خلافه. القرآن بيقول ان فيه هناك الجنين بيعيش في ظلمات ثلاث وهذا الكلام كلام صحيح ودقيق. الناس ما تعرفش كيفية نزول المطر. القرآن بيقول ان المطر بيحصل فيه
32:38تكاثف من البحار وبعدين الريح تيجي تقوم شايلة الكلام داهوت فتبقى السحب سحب ثقيلة ملبدة ثم وتنزل في المكان الذي اراد الله الكلام ده ربنا قاله الناس بتحسب ان الجبال ليس لها قيمة. ربنا ذكر ان الجبال ديت لها وظيفة وهي تثبيت الارض
33:02لان اللي كان يعرف الكلام ده منين من الذي يعلمه ذلك؟ سبحان الله! امر عجيب جدا بلاش دادا ولا دا. الاحكام والتشريعات المذهلة. كل حاجة لها تشريع ولها حكم. من الذي علم محمد
33:19وهو الامي الذي لم يذهب الى مدرسة ولم يختلف الى عالم ليعلمه يبقى دي مسألة خطيرة جدا يبقى ما يرد به على اهل مكة قديما يرد به ايضا على مين؟ على المستشرقين الوالغين في عرض النبي محمد
33:40صلى الله عليه وسلم. ام يقولون افترى. طيب انظر بقى للايه للاجابة المذهلة دي قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا الله! انا باقول ان هذا القرآن من الله
34:00طب لو كنت كاذب على الله لعاجلني الله بالعقوبة. وعندئذ لا تملكون لي من الله دفعا لهذه العقوبة هو اعلم بما تفيضون فيه. تفيضون اي تتداخل اصواتكم تتداخل اصواتكم وتتعارك افكاركم
34:26لان الافاضة فيها معنى الازدحام مع القوة فاذا افضتم من عرفات افضتم يعني ايه؟ نزلتم مندفعين من عرفات. اذا الكلمة ديت بتبين نفسية العدو انه مندفع ومتعصب. مندفع ومتعصب. متعصب لانه يريد
34:51قضاء على دعوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. مندفع ومتعصب ومجتمع على الباطل ولذلك عبر الله تعالى عن ذلك كله بقوله هو اعلم بما تفيضون فيه فطالما انكم مجتمعون على الباطل مندفعون في حمله متعصبون على حمله لكم هدف واحد
35:19محاربة الحق والتشكيك في صدق بعدها على طول قال كفى به اي كفى بالله. شهيدا بيني وبينكم شهيدا يشهد لي ولكم. يشهد لي بالصدق ولكم بالكذب. ويشهد لي بالحق ولكم بالباطل
35:43وهو الغفور الرحيم. اذا انبتم اليه وانتهجتم نهجه واتبعتم سبيله رحمكم وعفا عنكم يعني شف حتى يعني آآ في مناقشة الاعادي وبيان ضلالهم. شف بعد العمود ده كله عبادة الاصل
36:09الاوثان والتشكيك في نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والتشكيك في الوحي بيضربهم ايه؟ الثوابت. ضرب الثوابت. ومع ذلك لهم باب من الامل. لو رجعتم فان الله تعالى غفور رحيم. ويقرر النبي عليه الصلاة والسلام
36:29انه ليس او يقرر ربنا عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم انه ليس اول من ارسله ولكنه من جملة الرسل وحاله في ذلك كحال اخوانه من النبيين والمرسلين فقال ربنا قل يا رسولنا
36:52قل ما كنت بدعا من الرسل بدعا اي بديعا بعيد عن اي بديعا اي لست في ذاتي لست في ذاتي بديعا من الرسل مختلفا عن الرسل. وهناك قراءة قل ما كنت بدعا
37:13بالفتح من الرسل اي اتيت ببدعة او بشيء مستحدث وما ادري ما يفعل بي ولا بكم. وما ادري ما يفعل بي ولا بكم اي في الدنيا اي في الدنيا يمكن ان تسبوني او ترجموني او تطردوني او تقتلوني فلا ادري ما انتم فاعلون بي
37:39ولا ادري ما الله تعالى فاعل بكم؟ هل سيهديكم الى الحق ام يعذبكم باصراركم على الباطل ويا ترى ان عذبكم سيعذبكم بالحجارة ام بالريح ام بالغرق ام بالحرق؟ لا ادري. فلا ادري ما يفعل بي ولا بكم. هذا في احكام الدنيا
38:06وانا ان اتبع الا ما يوحى الي. اذا الشيء الذي يتأيد به رسول الله وماذا هذه الامة لو اقامت الوحي لاقام الله لها العز هذه الامة لو اقامت الوحي لاقام الله لها العز
38:29ولكن لما انحرفت عن الوحي انحرفت عن الوحي لم تنل شيئا من العز سبحان الله! يعني تجد ان كل الامم بتشبط في سلم العز وسلم السيادة الا امة الاسلام دايما امة متقهقرة متخلفة
38:57يضربها اعداؤها فلا تتكلم زي ما بشبهها بانها كالخراف او كالنعاج امة كالخراف او النعاج ييجي يحطوها في الزريبة وييجي عليها الدور. يقوم واخدين دي دابحينها انك تعمل ايه ؟ عيناك بتاكل. يعني بتأمل احيانا الفراخ عند الراجل بتاع الفراخ
39:23ياخدوا الفرخة من وسطهم وتتدبح قدامهم وتتوزن وتتسلخ وتتعمل وتتكيس والفراخ قاعدة تنقر وتاكل وتشرب ولا في دماغها. يا الهي! مش في دماغها! مش عارفين ان برضك كل ما تتمد الايد بتغطس
39:44كذلك امة الاسلام بتاكل وتشرب وتلهو وبتاع ولا في دماغها وينتقص منها افغانستان لأ العراق لأ فلسطين لا تركستان لأ كشمير والامة لاهثة زي الفراخ البيضا اللي قاعدة ايه تاكل والفرخة اللي تتمسك تقوم خاضعة على طول. لا ترفرف بجناح ولا تضرب برجل ولا تخربش استسلام
40:12لما قيد يبعث على الموت يعني حاجة يعني سبحان الله فقال ربنا عز وجل ان اتبع الا ما يوحى اليه وبرضك نفي واستثناء. ان اتبع الا ما يوحى الي وما انا الا نذير مبين
40:38وراء بعض نفي واستثناء وراء بعض. ان اتبع الا ما يوحى اليه. وبعدين انا الا نذير مبين. صلى الله عليه وسلم قل ارأيتم يا اهل مكة او قل ارأيتم ايها المكذبون الشانئون الكارهون الباغضون
41:05المشككون الدافعون للحق قل ارأيتم ان كان من عند الله ان كان هذا القرآن من عند الله وكفرتم به. كلمة وكفرتم به جملة حالية متعلقة بقوله واستكبرتم وهناك تقديم وتأخير
41:29والتقدير قل ارأيتم ان كان اي هذا القرآن من عند الله وشهد شاهد من بني اسرائيل مثله فامن واستكبرتم وكفرتم به هذا الشاهد قلت لكم ان الشهادة تتضمن معنى العلم و اليقين
41:57الشهادة ضمن معنى العلم واليقين من هو ذلك الشاهد؟ على قولين عند اهل العلم. منهم من قال ان ذلك الشاهد هو نبي الله موسى لان التوراة هي التي بشرت بمن؟ بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. فاعظم من شهد للنبي محمد اخوانه من الانبياء
42:20وهذا واضح واذ قال موسى في ايات سورة الصف عندما قال يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدقا قل لما بين يدي من التوراة مصدقا لما بين يدي من التوراة. هذا عيسى. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
42:45يبقى نبي الله موسى بشر بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وذكره موجود في التوراة طيب عندما اتى عيسى صدق ما ذكره من موسى. وصدق ما جاء في التوراة من رسالة النبي محمد
43:06اذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم اتت الانبياء بذكره وصدق بعضهم بعضا برسالته صلى الله عليه وسلم فيكون الخطاب هنا موجه لعموم الكفار في كل الازمان يبقى مش خاص باهل مكة ولا خاص بزمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وتكون هذه الاية تكون
43:35شأنها في ذلك شأن اخواتها من الايات في السورة. طيب القول الثاني ان ذلك الشاهد هو عبدالله ابن السلام. هذا حبر من احبار اليهود اسلم وشهد بالحق وكان ذلك في مكة ولا في المدينة
44:00في المدين فعلى هذا القول تكون هذه الاية اية ايه؟ مدنية. انظر كيف ان التأويل وجه الاية تارة الى كونها مكية وتارة الى كونها مدنية. والعلم عند الله قل ارأيتم ان كان من عند الله وكفرتم به. عرفنا كلمة وكفرتم به ايه؟ متعلقة
44:26في الاخر. طب ليه قدمها؟ قدمها لانهم كفروا فكأنه يريد ان يقول ان كل اللي جاي ده كله وفي حال كونهم ايه؟ كفار مش استجابوا وبعدين كفروم لأ. فهو في بداية الموضوع كفروا. قل ارأيتم ان كان من عند الله
44:48وانظر الى هذه المفارقة من عند الله ويكفر به امر عجيب المفترض من عند الله يبقى ايه يؤمنوا به. لكن من عند الله يكفروا به. اذا جرأة عظيمة على الله. وشهد
45:04شاهد من بني اسرائيل على مثله بالوحي والرسالة فامن اي هذا الشاهد واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين. نسأل الله تعالى ان يهدينا الى الحق وان يمسكنا بالحق وان يتوفنا على الحق
45:24وان يجعلنا هداة مهديين لا ضالين ولا مضلين. طيب هنسمع كده صوتكم بس صوت عالي يرج الارجاء طبعا احنا بنمد منفصل بنمد المنفصل عشان ما يحصلش اضطراب. وكل ما آآ كثر الوقف كلما كان ذلك اوفق باذن الله
45:53وارجو ان تكونوا قد علمتم في مصاحفكم على مواطن الوقف باستثناء موطن واحد. يعني آآ اصابتني فيه ايه؟ شيء كده الحنجرة لكن يا ريت نعلم في المصحف على آآ اماكن الوقف. وجزى الله الاخوة الذين اتوا بمصاحفهم
46:16ليثبتوا ما يسمعون. جزاهم الله خيرا. وجزى غيرهم ايضا لحضورهم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم حامي لا معلش احنا عاوزين نعلي صوتنا شوية. الصوت عالي. هات مصحف يا اخي الحبيب. هات مصحف
47:08نقول باول ما خلقنا بس بقى صوت بقى كده لان علو الصوت مع مع القرآن حتى لو اخ قرأته ضعيفة ممكن يتعلم في الكتاب كان الجزء اللوح لما نيجي نصحه بنقول صوتنا عالي فيه يجي تلات اربع مرات. فكان اللي ما بينطقش
47:34ينطق واحسن طريقة لتعلم يعني او لاستنطاق الاولاد حطهم في الكتاب. يقول لك نوديه لدكتور بتاع ايه؟ بتاع اسمه آآ بتاع او تخاطب. يا اخي حطه في وسط الكتاب وسيبه. بس
47:53ده لو ما بينطقش هينطق ان شاء الله. يقول لك تخاطب ادفعوا فلوس. سبحان الله! يلا بسرعة بقى وبصوت عالي ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما شوفوا يا اخوانا هي اسمها حا ولا حا
48:22طيب من تاني بس قولها بالحاء الله يبارك فيكم بصوت عالي برضو والذين كفروا عما قل لرأيتم لله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك ائتوني بكتاب من قبل
49:22هذا او اثارت من علم ان كنت لحزة لو سمحتم. آآ دائما انت اول ما تبدأ الاية بص عليها بصة كده. اول ما تلاقيها طويلة شوية وفيها مد ادخل كمية كبيرة من الهواء
50:56لان المد بياكل في النفس المد بياكل في النفس ماشي؟ اول ما تلاقي الاية اكتر من سطر اكتر من سطر وفيها مد دخل كمية كبيرة من الهواء حتى لا ينقطع ايه؟ نفسك
51:14انقطع نفسك ربنا ما يقطع نفسك ابدا في الدنيا تعمل ايه اركن صح قلت لكم بالضبط زي اللي زي عربية العربية ديت وقفت يوقفها فين ؟ ما يحطهاش لا في ملطش
51:30ولا في مكان مخالف يوقفها صح. طالما تقف يوقفها صح بقى. ولذلك لابد ان يكون الوقف صحيحا وايضا الابتداء صحيحا. دي ملحوظة اولى. التانية في حاجة اسمها الهمز والهمس رقة في الحرف
51:51ولذلك الحرف ما بيكونش متحرك ولكن بيكون ايه؟ ساكن الرقة والانقطاع والحركة دلالة على القوة ولذلك في ادوات الجزم لما تخش على الفعل بتقطع خبره يعني بتعمل فيها ايه ؟ بتجزمه. فالجزب معنى القطع. تقوم قاطعاه
52:17يبقى ضعف ماشي ولذلك لما بيتضاعف بيبقى ساكن شاب مساكن بيضعف يوم ساكن طب قبل ما يخش اداة الجزم بيبقى فيه قوة وحركة بقى. يعلم يأكل حط كده لم لم يأكل لم يلعب. ايه اللي حصل له يا ولاد؟ انت كده الاول يلعبوا يأكلوا
52:45انكسر كسر خبره اتقطع خبره بقى ساكن واخد بالك ازاي؟ فالهمس دلالة على الرقة والوداعة والسكون الموجود في هذا الصوت. نيجي نقراه ازاي بقى واذا تدفئ تشعر ان انت عارف العربية النقل اللي بتمشي بتقوم عاملة صوت الكبير ده
53:07ايوة مش كده. واذا تبت بالراحة توت يعني لو واحد يا دوبك يسمعه اللي جنبك يسمعوا اللي جنبك. لكن واذا تد لأ ده جامد قوي احنا ممكن نقول عشان نعلم الاخوة الهمس
53:25ودايما سياقات التعليم غير السياقات الاعتيادية. يبقى الهمس يكون رقيق ليه؟ لانه في حد ذاته فيه الرقة واذا ت كده لكن دي لأ. واذا تتلى. اللي بعد كده كا مشقا
53:45والذين لكن والذين كفروا لجبناها لقاف ولا جبناها كاف والذين لأ والذين مين تاني بصوت عالي عشان اقدر اسمع كويس. بس آآ ندخله كده شوية هوا يقولون استرا قل فلا تملكون لي من الله شيئا
54:48هو اعلم بما تفيضنا فيه. كفى به شهيد وهو الغفور الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري فيما يفعل بي ولا بكم. ان اتبع الا ما قل ارأيتم ان كان من عند الله
55:48كفرتم به وشهد شاهد. وشهد شاهد مثله جزاكم الله خيرا. منا ويحفظ العشر ايات دول. اللي ناوي يحفظهم كده يرفع ايده كده يحفظ عشر ايات دول اهو وانا ارفع ايدي معكم اهو
56:33انت مش هتحفظها عشان دلوقتي يا اخي تحفظهم. اللي ناوي يحفظهم طيب يعني المرة الجاية ان شاء الله نسمع؟ ان شاء الله. نسمع؟ ان شاء الله. هنعمل مجموعات وكل مجموعة يبقى فيها واحد سمع لهم
56:53ناجي ماشي يا عم الشيخ تامر عشان بقى تشترك معنا في الخير ده. طيب توكلنا على الله