4 | تفسير سورة التكوير | الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه واحبابه وازواجه ومن ثم اما بعد قال سبحانه في سورة التكوير ولقد رآه بالافق المبين وما هو على الغيب بضنين
0:32وما هو بقول شيطان رجيم فاين تذهبون ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين نفى ربنا عز وجل اتهام المشركين لنبيه ومصطفاه بانه مجنون
1:06فقال وما صاحبكم بمجنون تكلمت في المجلس الفائت سبحان الله عن ان الزيادة على مستوى النحو تدل على معنى التأكيد او التوكيد كلاهما صواب فقوله وما صاحبكم بمجنون؟ لو قال وما صاحبكم
1:35بحذف الباء لكان المعنى مستقيما ولكن زيدت الباء لزيادة التوكيد فنفى ربنا عز وجل عن نبيه صلى الله عليه وسلم الجنون ثم قال ولقد رآه بالافق المبين. رآه فعل فعل وفعول
2:04من الذي رأى؟ ومن الذي رؤي الذي رأى والنبي صلى الله عليه وسلم وهو الفاعل المستتر اما الضمير وهو الهاء فهذا مفعول به والذي رؤيا هو جبريل عليه السلام يبقى ولقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام بالافق المبين
2:42ولماذا اثبت ربنا عز وجل رؤية جبرائيل في هذه الاية قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبرائيل في صورته الملائكية كان جبريل اذا اتى النبي صلى الله عليه وسلم اتاه في صورة بشرية. في صورة يحيى الكلبي
3:14كان صحابي وكان جميل المنظر فكان جبريل يأتيه في صورته وفي بعض الاثار ان النبي صلى الله عليه وسلم طلب من جبريل ان يراه على صورته فاخبره انه لن يقدر على رؤيته
3:39فلما رآه بالافق وجد هولا. وجد هولا واجنحة والافق فيه عدة اقوال. اشهر هذه الاقوال ان الافق المشرق كأن مشرق الشمس قل له قد سد لجبرائيل قيل والافق هو انحاء السماء
4:10فالافق انحاء السماء زواياها وكأنه ملأ السماء جميعا. وهذا ادهش واعظم واشد هولا وبالتالي المبين هو صفة للافق فلو قلنا بان الافق هو المشرق فوصف هذا المشرق بالمبين لان الشمس تشرق فيه فيكون كل شيء من جهتها
4:49بينا واضحا كأن النبي صلى الله عليه وسلم رآه بينا واضحا قال سبحانه وما هو على الغيب بضنين وما هو ده الضمير هنا بيعود الى النبي عليه الصلاة والسلام هذا كله مدح للنبي عليه الصلاة والسلام
5:22والغيب قيل المقصود به الوحل فالوحي من جملة الغيب الذي نؤمن به وما هو على الغيب اي ليس هو على الغيب بضنين اي ببخيل. ظن بالشيء اي بخل غنين اي البخيل
5:51فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يبخل على الناس في ابلاغهم لان البخيل هو الممسك لكن النبي عليه الصلاة والسلام داعي الى الله واكثر الناس سخاء هم الدعاة الى الله
6:15لانهم لا يبخلون ما اتاهم الله. وانما يعطون ما اتاهم الله يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته انا بحبك تقعد بجواري. بارك الله فيك
6:55بارك الله فيكم. ما شاء الله لا قوة الا بالله اللي هيمسك المحمول ويبص فيه اثناء المجلس هيدفع خمسة جنيه لا سيما جهة المشرق الله المستعان فالنبي صلى الله عليه وسلم ليس بخيلا
7:25وانما هو يدعو الى الله وانه لما قام عبد الله يدعوه. كادوا يكونون عليه لبدأ وكانوا يقولون كل شيء ينقص بالنفقة. الا العلم فانه يزكو بها. يعني الواحد لو معه فلوس كل ما بينفق الفلوس بتقل
7:51لكن العالم كل ما بيطلع علمه كل ما علمه ده ربنا عز وجل يبارك له فيه فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يبخل بابلاغ دين الله عز وجل. هذا قول
8:07وهناك معنى ان الضنين فيه معنى الاتهام ولذلك هناك قراءة وما هو على الغيب بظنيم. ليس بظنين وانما بظنين هي قراءة ثابتة والظنين اي المتهم فليس النبي صلى الله عليه وسلم ليس متهما في ابلاغه الوحي. مش هنقول لا زود
8:43ولا نقص ولا هنقول حابب بعض الناس واهمل بعض الناس ابدا. فان النبي صلى الله الله عليه وسلم ليس بالظنين. قوله تعالى وما هو بقول شيطان رجيم. يا سلام! يعني ذيل هذه السورة حقيقة ثناء كبير جدا
9:13على النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ذا الذي يثني عليه وربه ومولاه؟ وهذه داهية فيها رد على المفترين على مقامه. لان هناك مفتريين على النبي صلى الله عليه وسلم من المشركين وبعض المنحرفين من الملل الاخرى من الهود
9:43فهذه الايات بينت ان النبي صلى الله عليه وسلم ليس بمجنون وليس بمتهم باي شيء وليس بالبخيل الممسك. فيه رد على الرافضة. فيه رد على الرافضة. الذين ذهبت بعض شيعهم الى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخفى بعض الايات. قاتلهم الله
10:19وما هو بقول شيطان رجيم اي هذا الوحي ليس بقول شيطان رجيم سبحان الله! قديما ذهب بعض المشركين الى ان هذا القرآن انما هو من جنس سجع الكهان فنفى ربنا عز وجل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وما هو بقول كاهن
10:53وهنا قال وما هو بقول شيطان. سبحان الله! اذا هذا القرآن معصوم ان له شبيه من كلام الانس او من كلام الجن والرجيم فعيل بمعنى مفعول لعلماء اللغة بيسموا هذا الباب بتبادل الصيغ
11:24بيدرسوه في ابواب الصرف وهذا باب دقيق جيد. ان تأتي الصيغة بمعنى صيغة اخرى مثلا ان يأتي فعل بمعنى فاعل زي دوم بمعنى دائم وان يأتي فعال بمعنى مفعول زي اله بمعنى مألوه. وكتاب بمعنى مكتوب
11:55وان يأتي فعل بمعنى مفعول زي ذبح بمعنى مذبوح. ونهب بمعنى من هو. باب جميل ومن ذلك تأتي هذه الصيغة فعيل بمعنى مفعول. زي جريح بمعنى مجروح وقتيل بمعنى مقتول ورجيم بمعنى مرجوم. والرجم هو الرمي
12:25والرجم هو الرمي فالشيطان سمي رجيما لانه يرجم بالذكر. سبحان الله واذا استرق السمع فهو يرجم بماذا؟ بالشهب الثواقب. يبقى هو لو من السماء يرمى بشهاب فاق. ولو اقترب من قلوب المؤمنين رمي بماذا؟ بالذكر
12:59هو مرجوم فليس هذا القرآن من باب الوسوسة الوسوسة قول الشيطان ان الشيطان القاه على قلب النبي صلى الله عليه وسلم. حاشا وكلا اذا نزه ربنا عز وجل نبيه عليه الصلاة والسلام. كما نزه الوحي الذي به نزل واليه اوحي بانه ليس
13:33شيئا من كلام الانس او من كلام الجن او القاء الشياطين ثم يهدد ربنا عز وجل بقوله فاين تذهبون؟ فاين تذهبون؟ هتروح فين بعد كده لم يعد امامكم الا طريق واحد
14:00احنا نسينا كل الشبه والتهم عن القرآن والرسول. اذا لم يبق الا باب واحد فقط المسألة دي بيسموها العلماء البحث والمنطق والمناظرة بقائمة الحضور والغياب يعني احنا بنتصور حاجات يبقى في هناك اربع طرق نسد تلت طرق اذا لم يبق الا ماذا؟ الا
14:31ده طريق واحد. يعني افترضنا ان زيد وعمرو واسامة ومحمود الاربعة متهمون بالقتل بعض التحريات تم اثبات ان الاول والتالت والرابع لا علاقة لهم بالقتل. اذا متبقي مين؟ التاني يبقى خلاص لبست في التانية
14:57خلاص احنا استدينا كل المنافذ بقى وحي وعندنا القاء الشيطان وعندنا كلام الجن وعندنا كلام الانس قلنا ان التاني والتالت والرابع دول كلهم فاسدون. اذا لم يبق الا ان هو ايه؟ كلام رب العالمين
15:19يعني هو اما يكون كلام رب العالمين او وساوس الشيطان او تعلمه من الجن او تعلمه من الانس الاتنين والتلاتة والاربعة دول اتنفوا اتنفوا اذا لم يبق الا الاول اذا لن يبقى امام المنصف الا ان يذهب الى اثبات صدق النبي صلى الله عليه وسلم
15:49ففي قبرك خلاص يبقى النبي صلى الله عليه وسلم صادق فيما اخبر ولذلك اكد ربنا هذا المعنى بقوله. لان المعنى هو المفهوم من هذا السياق. فاكده ربنا عز وجل صراحة
16:05بيانا فقال ان هو الا ذكر للعالمين. يا سلام هذه الاية صكت اذان المخالفين وما حقت شبههم بعد هذا البيان يؤكد ربنا عز وجل النتيجة. هي النتيجة احنا وصلنا لها خلاص. فاين تذهبون؟ خلاص ما عدش الا اتجاه واحد
16:35سنذهب اليه يا رب فكأن الله تعالى يريد ان يهدينا هداية اعظم ويثير المؤمنين الى طريقه المستقيم فيقول ان هو الا ذكر للعالمين لمن شاء منكم ان استقيم. يا سلام
16:57ان هو ان بمعنى ما ان هو الا هذا نفي واستثناء والنفي والاستثناء يدلان على الاختصاص صورة منصور الاختصاص الحصر والقصر ان هو الا ذكر للعالمين. اذا من خصائص الوحي ان هو ايه؟ ذكر للعبد
17:27اهلا بكم. وذكر له عدة معان من هذه المعاني الموعظة. يبقى القرآن بموعظة للعالمين. موعظة في تشريعاته في احكامه. في قصصه في امره ونهيه في بيانه وهديه كله موعظة والذكر ايم بمعنى الشرف. قال تعالى وانه لذكر لك ولقومك. وسوف تسألون
18:06فكر لك اي شرف لك. شرف لك. فكل من اتبع الوحي ناله حظ من الشرف ولذلك امة النبي محمد عليه الصلاة والسلام هي امة الشرف امة الشرف انت تمشي في الشارع والناس اللي سافروا الخارج دول يعني آآ غير اسلامية. تقدر تلقط المسلم من
18:40دين ملايين غير المسلمين. الكلام ده جربناه ورأيناه تجد ملايين البشر من الكفر ماشيين الوثنيين واللي واللي او في واحد معين تبص له ده مسلم كيف عرفت انه مسلم؟ سبحان الله! فراجل بيركع وبيسجد لربنا. هتجد علامات الايمان في وجهه
19:08دعك من الذين يضللون ويفسقون ويبدعون. لا عناية لهم الا بجرح الناس. عاملين بالضبط زي الصيادين لابد يشنكلم الناس في رجليهم. لابد يتشكلوا اهل الركوع والسجود لو رأيتهم في اي مكان لاهتدى قلبك اليهم
19:34سبحان الله! لاهتدى قلبك اليهم. فهذا الوحي ذكر لمن اتبعه اي شرف له. وكلما عظم اتباعك عظم شرفك. ولذلك اكثر استاذي شرفا اعظمهم اتباعا ان هو الا ذكر للعالمين. وهذه الاية فيها دليل على ان الاسلام انما هو دين
20:09مش لطائفة معينة الاسلام مش دين طائفي الاسلام انما اذن الله تعالى به ليكون دين العالم الدين الوحيد الذي يقود العالم الى مرفأ الامن والسلام انما هو الاسلام انما هو الاسلام. احنا لو قعدنا نشوف كل القتلى في حروب المسلمين من ايام النبي عليه الصلاة والسلام الى الان
20:48ما يجوش عشر الذين قتلوا في حرب واحدة بسبب الكفار. حرب العالمية الاولى قتل فيها جايين الخلق والحرب العالمية التانية قتل فيها عشرات الملايين لو احنا قعدنا نمسك ورقة وقلم قتلى المسلمين من ايام قتلى المشركين من ايام النبي صلى الله عليه وسلم الى الان
21:18لن يساووا عشر الذين قتلهم النصارى في الحرب العالمية الاولى او الثانية بل انظروا الى ما يفعله الكفار بالمسلمين. نجد انهم يقتلون المسلمين قتيلا ذريعة وانظروا الى ما يفعله المسلمون بغيرهم. تجد العدل والانصاف
21:46الا عند بعض المتهوكين المتنطعين وهؤلاء لا يمثلون رح الاسلام ولا قاعدته كالخوارج مثلا والشاهد ان هناك علاقة بين الذكر وماذا؟ والشرف فكلما عظم اتباعك للذكر عظم شرفك ان هو الا ذكر للعالمين. لمن شاء منكم ان يستقيم
22:24كأن هذه الجملة فيها معنى البدل من التي قبلها لان العالمين مش كلهم هيستقيموا. ولكن هناك طائفة من العالمين ستستقيم. فالذي شاء الله تعالى لهم الاستقامة هم الذين يعانون عليها
22:48يبقى الانسان حتى لو استقام في هذه الاستقامة انما هي بمشيئة الله والانسان لا يظن ان خيرا يفعله بكسبه ومشيئته انما ذلك الخير باذنه وامره ما تظنش ان انت استيقظت من النوم بشطارتك ونباهتك وضبطك وحرصك
23:18لا تظن انك ذهبت للمسجد على رجليك لقوتك وجللك. لا تظن انك توضأت لقدرتك وصليت ايضا لقدرتك هذا كله بمشيئة الله. ممكن ترفع رجلك عشان تتوضأ تتقلب على ضهرك المفصلة بتاعتك تتكسر وتروح المستشفى تترمى هناك تسع شهور يتعمل لك عملية تغيير مفصل وتخش في دوامة
23:50الله! ممكن ممكن وانت رايح المسجد يجي لك دوار تقوم واقع دماغي تتخبط في الرصيف ويجي لك عاهة في عقلك ممكن ممكن تصحى من النوم ما تصحاش خالص خالص. يصحوك ما تصحاش
24:15يبقى ما انت فيه من خير واستقامة انما هو بتوفيق الله. والعجيب ان انت عندما تشكر الله تعالى على توفيقه لك ومعونته اياك زادك الله تعالى من خيره يبقى هو الخير منه
24:38الخير منه وباذنه وامره فتعبده وتشكره يديك كمان وكمان وكمان قال تعالى ولان شكرتم لازيدنكم. هذا ليس في مسائل الاموال وامور الدنيا بل ايضا في امور الاخرة. فالذي يصلي الليل او يصوم او يصف قدميه للصلاة او يأتي المسجد. او
25:06دروس العلم او يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر او يعان على خدمة الناس او نفعهم او قضاء مصالحهم او المشي في شفاعة لهم هذا كله من جملة معونة الله تعالى له
25:28وبالتالي كلمة يستقيم فيها تلات معاني. كلمة يستقيم فيها تلات معاني المعنى الاول انه لابد ان يعثر على الحق يعني الاستقامة لابد يبقى فيه حق موجود. نمرة اتنين ان هو يتبع هذا الحق ويعمل به
25:51يتبع فيعمل به. نمرة تلاتة ان هو يثبت عليه. دي معنى الاستقامة يبقى الاستقامة فيها المعاني التلاتة ديت. ان هو يعرف الحق ويعمل بالحق ويثبت على الحق طبعا من جملة العمل بالحق ان هو يتبعه ويدعو اليه وينصره
26:22اذا ثلاث حاجات من جملة العمل بالحق انه بيدعو اليه. يدعو الى هذا الحق وان هو يتبعه وان هو ينصره قال تعالى وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدق
26:49في الحديث يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت عليه. فقل لي في الاسلام قولا لا اسألك عنه احدا بعدك. قال قل امنت بالله ثم اتقم قال تعالى فاستقم كما امرت
27:12ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. اذا الاستقامة دي لابد فيها من الحاجات دية يعرف الحق يعمل بالحق ويثبت نفسه على الحق. فمن فعل ذلك كان على الاستقامة فالذين هم على الاستقامة
27:38مشيئتهم انما كانت بتوفيق الله يذكر اهل التفسير ان هذه الاية عندما نزلت لمن شاء منكم ان يستقيم قال بعض المشركين نحن لا نشاء ان نستقيم الشيطان الاستقامة ديت مربوطة بالمشيئة؟ طب احنا مش عاوزين ايه؟ نستقيم. مش عاوزين الحق
28:12لان هم كانوا اللهم ان كان هذا والحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم اذا مو اصلا اصل الاستقامة معرفة الحق. هم مش عاوزين هذا الحق من اصله. اذا هم لا يريدون الاستقامة
28:33ففهموا ان الاستقامة مربوطة بماذا؟ بمشيئة العبد فهموا ذلك. ولذلك اتت الاية الاخيرة لتبين ان مشيئة العبد في امره انما هي مرتبطة بمشيئة الرب. فقال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. رب العالمين
29:08هو الله ورب يمكن ان تكون بدل من لفظ الجلالة او صفة للفظ الجلالة وطبعا لن نتكلم الا عن هذا الوجه اللي هو رب بس. بالرفع. لان احنا لو وسعناه في اللغة فيها كم وجه
29:27فيها النص فيها نصب بس مش هنقول الجر بس فيها وجه اخر للنصب ولكن لن نتكلم بها. وما تشاؤون الا ان يشاء الله. اذا كل ما تفعل فيها هذه الدنيا انما هو بمشيئة الله
29:49حركة يدك مشيك قولك فعلك نجاحك فشلك زواجك انجابك كل امورك في هذه الدنيا انما هي بمشيئة الله فمن امن بذلك فعليه ان يعظم ربه. رب العالمين يعظمه ويجله ويحبه
30:19ويطيعه ويشكره. فاذا فعل ذلك اعانه الله تبارك وتعالى. فنسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من عباده الصالحين. الطيبين المؤمنين. وان يختم حياتنا بالخير والبركة. وان يبارك في اولاد المسلمين. وفي نساء المسلمين. وان يزوج شباب المسلمين
30:49فتيات المسلمين وان يأخذ بايدينا الى طريقه المستقيم. وان يجعل مشيئتنا مشيئة خير ان وان يرعانا ويحفظنا وان ينصرنا وان يكون معنا لا علينا. وصلى الله وسلم وبارك على الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم