تفسير سورة الأنفال | 17 | فضيلة الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه الى يوم لقاء. ثم اما بعد احبتي في الله ان الانسان عندما يقرأ في كتاب الله عز وجل
0:28لا سيما في سياقات المرتبطة يجد ان السياق مهما شرك او غرب فانه في الموضوع نفسه لا يخرج عنه لان الموضوع به مجموعة من المضامين المقصود ايصالها للمكلف لان القرآن ليس نصا تاريخيا
1:02نسب قوما كانوا صحبة النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك انقضى امره ابدا هذه النظرة التي تقول بتاريخية القرآن لا يقولها الا اعداء الاسلام اما اهل الاسلام فيؤمنون قطعا
1:29ان القرآن الفاظه ومضامينه مناسبة لكل الناس في كل العصور في سائري الاماكن وبالتالي القرآن حمال. حمال حمال يعني ايه يعني عندما تقرأه تستشعر ان المعاني التي انت تفهمها تناسبك
1:58والعجيب انك عند الرضا تقرأ القرآن فتجد معاني تناسب مقام الرضا وعندما تكرب ويصيبك حزن او ضيق او هم فتقرأ القرآن نجد ان القرآن يناسب ما انت تتقلب فيه من احوال
2:24سبحان الله هذا حال القرآن الانسان لا يستطيع ان تنقضي خيراته بالنظر الى كتاب الله عز وجل. هو معك هو معك والمطلوب ان يقبل الناس على كتاب الله عز وجل
2:49ليس بلا واحظهم وانما بابصار قلوبهم حتى ينعم الله تعالى عليهم بفهمه ويكونون من اهله فليس اهل القرآن الذين يقيمون الفاظه وانما اهل القرآن الذين يعملون به ولهذا كان السلف يقولون
3:16هل القرآن حامل راية الاسلام حامل القرآن حامل راية الاسلام لا ينبغي لهم ان يلعب مع من يلعب ولا ان يلهو مع من يلهو تعظيما لحق القرآن تعظيما لحق القرآن
3:42نحن الان نقول بان اهل القرآن هم الذين يختمون القرآن وهؤلاء هم اهل القرآن وخاصته حفظ القرآن وحياطته في صدور الناس هذا امر جيد وامر حسن لكن لم يكن هدي
4:04الاوائل الذين نتقرب الى الله تعالى بحبهم والترضي عليهم لم يكن هذا حالهم قلت لكم من قبل بان عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنه حفظ سورة البقرة في ثماني سنين
4:25تمن سنوات يا ترى هل كان عبدالله بن عمر عليا لا يكاد يبين وكان غبيا مغلق العقل شديد الفهم ونحن الذين اوتينا القريح والعقل وقوة الحفظ حاشا وكلب ولكن كان حال المتقدمين
4:52انهم كانوا يحفظون العشر ايات كما قال ابو عبدالرحمن السلمي الذي تتلمذ وقرأ على يد الصحابة كانوا يقرأون العشر ايات فلا يتجاوزوها حتى يعملوا بها حتى يعملوا بها عند ابن ماجة والحديث اسناده صحيح
5:19حديث جندب او جندب كلاهما صواب بفتح الدال وضمها ابن عبدالله قال اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة ونحن فتيان حزاورة والفتى الحزوري هو الذي يقبل على الشباب
5:44يعني زي عندنا كده مثلا تانية اعدادي اولى اعدادي يعني تلتاشر سنة مسلا يعني انت كده فتح زواري عندك كم سنة اربعتاشر. اذا انت حزوري قال فتعلمنا الايمان قبل القرآن
6:09علمنا الايمان قبل القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به ايمانا ثم اتعلمنا القرآن فازددنا به ماذا؟ ايمانا يبقى الناس يتعلموا توحيد ربنا عز وجل تعظيم ربنا سبحانه وتعالى كيف يتفكر في آلاء الله عز وجل
6:32وكيف ينظر في الايات المستورة والايات المنظورة ويستفيد من ذلك ان القلب يتحرك نحو المعبود حبا واخباتا واجلالا وتعظيما وخشية وتوكلا وانقيادا فلما القلب يصل الى هذه المرحلة حتى ولو في البدايات
6:56فلما يقرأ القرآن يتأثر بالقرآن فيزداد بالقرآن ماذا؟ ايمانا وده حال الصحابة فاذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون
7:16عندما يزدادون ايمانا يسعدون يسعدون ويفرحون بزيادة الايمان كقول الله عز وجل قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون نحن نريد ان احنا نعدل الطريقة التي نتناول بها القرآن ونجمع بها الناس على حفظ القرآن
7:44لابد ان تعدل هذه الطريقة حتى يحدث القرآن اثره بين الناس بين الناس يتعمل معسكر فيه خمسميت واحد معسكر حفظ القرآن في شهر يحفظ كل يوم جزء. بعد شهر ختم القرآن
8:03طب ده شيء جميل لكن ثم اما بعد ونقول نحن بفضل الله في دوراتنا آآ تلاتين الف ختموا القرآن ثم اما بعد ثم اما بعد ليس المقصود ان تجمع الفاظه وانما المقصود
8:24ان تجمع معانيه في قلبك وان تكون قيما بهذا القرآن ايات اليوم ايها الاحباب ايات جميلة جدا ايات الله دائما هي ايات الحسنى يتلمظ الانسان فيها الخير والبركة ولا يعدم منها ابدا
8:49حظ القلب مش حظ النفس. حظ القلب في حب الله والانقياد لاوامره والدخول في شرائعه كلما ازداد الانسان قراءة للقرآن كلما ارتقى الى مقام الصعود ودرجة الصعود ايات اليوم ايها الاحباب قال فيها ربنا عز وجل
9:13ممتنا على اهل الايمان بعد ان امرهم يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله والرسول اذا دعاكم لما يحييكم وعلمنا ان حياة المسلم بالحق وبالاسلام وبالوحي وبشرائع الله وبالقرآن هذه حياة المسلم
9:35حياة المسلم ليست بالاكل والشرب الاكل والشرب تقام بهما الابدان لكن بالوحي بنور الاسلام للدخول في شرائع الاسلام يقام بذلك ماذا الجنان وفارق بين الابدان والجنان ولذلك سلامة القلب اقوى من سلامة البدن
10:00فكم من رجل عليل في بدنه وهو قوي في قلبه وكم من رجل عليل في قلبه وهو قوي في بدنه العبرة هنا بقوة القلب لا بقوة الجسد ولو جمعت بين الاثنين
10:20فاوتيت جسدا قويا واوتيت قلبا سليما فهذا هو الشأن وهذا هو المبتغى ولذلك كان في الدعاء وارزقني جسدا على البلاء صابرا والجسد الذي هو صابر على البلاء هو الجسد القوي. نسأل الله تعالى ان يقوي ابداننا وان يقوي قلوبنا وان
10:45يشفي مرضانا يا رب العالمين آآ يا ريت في المسجد لا نتكأ على اليد الشمال لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى آآ عن ذلك الامر ان شاء الله ماشي ايها الحزوري
10:59مش انت بس انا توكلنا على الله في سياق دعاء الله تعالى لاهل الايمان يمن الله تعالى عليهم ايها الحبيب بارك الله فيك يمن عليهم بماذا بمنة عظيمة وهي قوله تعالى
11:26واذكروا فاكرين اذكروا بمعنى تذكروا اذكروا بمعنى ماذا؟ تذكروا والانسان يتذكر ما يكون مصيبا له بالهم ويزداد به هما ويتذكر ما به سعادته فيزداد بذلك ماذا؟ سعادة وطربا فيا ترى احنا هنتذكر ايه
11:56طب ما هي المنة التي نبه الله تعالى عليها ليجعلنا نتذكرها. ما هي هذه المنة؟ قال تعالى اذ انتم قليل انتبه لهذه الكلمات الرقيقة الجميلة الدقيقة الدقيقة اذ زمان كالمعنى واذكروا زمن
12:25متشكرين ايام بالبلدي. فاكرين ايام واذكروا اذ يعني اذكروا وتذكروا هذا الزمن انتم قليل انظر انتم اللي هم الصحابة قليل ده الخبر بتاع انتم والقليل ضد الكثير هم الصحابة كانوا كم واحد
12:53قل جدا لما ييجي عمرو بن عبسة يروح للنبي عليه الصلاة والسلام في مكة فيقول له يا رسول الله من معك على هذا الامر؟ مين كام واحد اسلمهم في مكة؟
13:11الكلام ده في البداية لان عمرو كان من المتقدمين في الاسلام قال حر وعبد بر وعبد دي بداية طب الناس اللي هاجروا من مكة الى المدينة عشرات مش الاف ولا حاجة. عشرات
13:32طيب الذين حضروا بدر كانوا قد ايه القوة الضاربة التي حضر البدر كانت ايه ؟ تلتمية وتلتاشر او تلتمية واربعتاشر الله اذا المسلمون كانوا في قلة من العدد كانوا في قلة من العدد
13:53واذكروا اذ انتم قليل قليل لان الانسان عندما ينظر الى قومه وعشيرته فيجدوها قليلة العدد القلة دي تستدعي الضعف يعني تصورنا مثلا احنا خمسة ومشينا في شارع الجلاء اتلقينا نصه
14:21شايلين سيوف ونبابيت واحنا خلاص يا ترى بنقول ولا يهمنا وادخل وسطهم فانت هتتشال من هنا على الطوارئ وربما نروح على العيسوي يعني المقابر يعني هو القلة دلالة الضعف مظهر من مظاهر الضعف القلة
14:47والمسألة ديت لعلها في بداية الامر في بداية الامر ليه في بداية الامر؟ لان اهل الاسلام زادوا بعد ذلك النبي عليه الصلاة والسلام حضر معه في حاجة الوداع اكثر من مائة الف صحابي
15:08اكثر من مائة الف صحابي بعد فتح مكة دخل الناس في دين الله افواجا. اذا زاد الناس يبقى القلة ديت كانت في بداية العهد ودايما البدايات النورانية في تاريخ الامة
15:29انما يحملها ويقوم بها الطائفة القليلة دايما البدايات النورانية في تاريخ الامة بتقوم بهذه البدايات الطائفة القليلة انظر عندما تتفسخ الامة عن دينها وتنتكس الامة عن طريق ربها يضرب عليها الذل والهوان والجهل والمرض والتخلف
15:59وتصير في مؤخرة الامم طب لو ان ناسا يريدون نهضتها واذ باب الحياة في جسد هذه الامة. الناس دول بيبقوا ايه قطرة ولا قلة؟ دائما بيكونوا مقلة بيكونوا دايما قلة
16:19ولذلك هم الغرباء لقلتهم لاني لما بيحاولوا ينعشوا الامة بعد فساد بدن الامة بيبقى كلامهم غريب وكلامهم عجيب وعددهم قليل والناس لا تبالي بهم تشعر الامة كلها تعيش في دائرة الانا
16:43الامة كلها ايه اللي بيجري هنا واللي بيجري هنا وبيجري هنا كل واحد من شغل في حاله. كل واحد شادد العربية بتاعته وبيجري بها والشاطر اللي يقدر يزق العربية عنده زوجته واولاده مصالحه وارتباطاته وعلاقاته وفلوسه دنيا
17:02فبيتحرك في الدايرة بتاعته وبيجر العربية بتاعته طيب اين الدين الذي هو اعظم امانة وعندما تموت تسأل عن دينك في القبر يا ترى الامانة بتاعة الدين دي مين اللي بيشتلها
17:19ومن الذي يهتم بها؟ ومن الذي يحملها ويقوم بها ويدعو اليها ويتحمس لها ويبذل من اجلها. يا ترى المجموع ولا القلة القلة وهم في قلتهم وضعفهم لا سند لهم ولا قوة لهم الا عندما يلجأون الى الله كما ستذكر الايات
17:46اذا الايات ديت وان كانت تحكي قصة اهل الاسلام في بدايات الامر سواء بدايات الدعوة في مكة او بدايات الانتقال الى المدينة وسياق غزوة بدر اللي هي سنة كم في الهجرة؟ سنة اتنين من الهجرة. ده احنا لسه في البداية خالص
18:08فهذا الامر ايضا يناسب كل وقت تبدأ فيه الطائفة المؤمنة لكي تكون سببا في نهضة الامة. واذكروا تذكروا اذ انتم قليل ده الخبر الاول وبعدين مستضعفون يبقى الحاجة التانية اللي هي لازمة من لوازم القلة والضعف انهم ايضا مستضعفون
18:39يعني كلمة مصاعفون يعني ايه؟ يعني غيرهم يحتقرهم ويذري بهم وغيرهم يمكن ان يتسلط عليهم غيرهم يتسلط عليه ياخدهم يموتهم يسجنهم ياخد اموالهم يشهر بهم اي شيء مصطفى لان المستضعف
19:04هو الذي يقع عليه الشيء ولا يستطيع رده لو واحد قوي تيجي تضربه بنية يديك بنيتين. فتخاف منه طب واحد تاني بتمسكه تعدمه العافية وهو كده ايه مش قادر يدفع عن نفسه
19:22يبقى مين المستضعف القوي الذي يدفع عن نفسه ويرد عن نفسه ولى الذي انقطعت به الحبائل التاني اذا هذا دلالة على شدة الضعف واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض
19:44اي على الارض وكثيرا ما تأتي فيه في اللغة بمعنى على وقلت لكم هذه الفائدة من قبل لقول الله تعالى فسيحوا في الارض فليس المقصود فزيحوا في الارض ان تشق الارض وتكون في باطنها
20:04ابدا ولاصلبنكم في جذوع النخل ليس المقصود ان تشق الجذوع وان يدخل الناس في قلبها ثم بعد ذلك يشق وانما المقصود به فيه على يبقى في الارض اي على الارض
20:23والارض المقصود بها هنا ماذا؟ قيل مكة فلو قلنا مكة يبقى الكلام ده كان في العهد ماذا؟ المكي يبقى ايام مكة بقى لما كنتم قليلين والمشركين بيتسلطوا عليكم وبيعذبوكم وبيقتلوكم
20:43ومن شدة استضعافكم كان النبي عليه الصلاة والسلام يمر على المسلمين. وهم يعذبون ولا يستطيعوا ان يدفع عنهم شيئا يقول لهم بس صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة الجميل لما نقرا الخبر ده في كتب السيرة
21:02ما جاش في خاطر اي صحابي يعذب طب ليه الرسول ما هجمش على المشركين دافع عننا ما قامش به الواجب ليه؟ ده اقل واجب يقف وينكر عليهم ويشد عليهم ليه النبي صلى الله عليه وسلم ما عملش كده
21:22لانه كان مستضعف. هو زات نفسه كان بيبتلى وكان بيعذب صلى الله عليه وسلم ومن هنا لابد لافراد الامة ان تتسع دائرة معاذيرهم وهذا باب عظيم من ابواب سلامة القلب. يعني يبقى عندنا آآ دايرة المعاذير دايرة ماذا؟ دايرة واسعة جدا
21:49ونتلمس المعاذير لبعض لا ندقق في الامور تدقيقا شديدا لان من دقق في شيء عوقب به ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من نوقش من نوقش الحساب عذب من نوقش الحساب ماذا؟ عذب
22:12يبقى من رحمة ربنا عز وجل ان يتجاوز عن العبد وان يتغافل عن زلاتي واخطائي واذا اراد الله تعالى عدلا بعبده ايه اللي يحصل؟ يناقشه الحساب في اللحظة الفلانية كنت بتعمل كده
22:30الهمسة الفلانية عملت كده ما يلفظ من قول الا لديه ايوة. كل شيء بالهمزة في احصاء فمن نوقش ذلك الحساب عذب. انت برضك ما تخليش حد في دماغك بقى وترصده
22:48النهاردة مر علي يشوف بص لي ازاي البصة دي معناها ان اكيد عنده حاجة اهبل اقول لك السلام عليكم والتاني عنده مصيبة شاغلاه وما انتبهش يرد عليك السلام. اه ما ارادش السلام علشان قلبه مريض
23:04صاحب القلب المريض لما ما ردش ويبدأ بقى يجمع له ايه حاجات جمع له جنب دي جنب دي جنب دي يقوم طالع بالنتيجة وهي ان فلان ده قلبه ينطوي على شيء مني. هذا من الشيطان
23:21اياكم ان يختلجكم الشيطان وان يدب دبيبه بينكم سلامة القلب نعمة من ظفر بها سلم ومن تقاصر عنها ندم لابد الانسان يكون قلبه سليم يبقى واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض. القول الاول ان الارض هنا هي مكة
23:47القول الثاني هي ارض العرب لان العرب كانت تبغي رمي النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة بقوس واحدة يعني كلمة العرب اجتمعت على قتال المسلمين وهذا اشارة الى غزوة الاحزاب غزوة الاحزاب
24:11اجتمع العرب جميعا على قتال المسلمين في غزوة الاحزاب وبالتالي هنا ينفسح الزمان ليخرج من زمان بدر الى زمان غزوة الاحزاب وهذا دليل على ان الايات حمالة طيب وهناك قول ثالث
24:33ان المقصود بالارض هنا العالم طيب من الذين سيحاربون اهل الاسلام امريكا وروسيا الفرس والروم الفرس والفرس والروم دول هما القوتان الدوليتان العسكريتان في ذلك الوقت الفرس عملت دولة تابعة لها
25:02عشان تحمي حدودها من القبائل العربية الهمجية. الدولة بتاعتها دي اسمها المناذرة طيب والروم عملوا دولة تتبع لهم اسمها ماذا؟ الغساسنة اذا هناك امارتان كل امارة بتتبع دولة عالمية والقوات العالمية دي الفرس والروم زي دلوقتي. بالضبط
25:30ما هو نفس الفكر الاجرامي السائد في العالم. امريكا وروسيا وامريكا تجعل لها دول حليفة لها. وروسيا دول حليفة لها. ولما امريكا عاوزة ما تحاربش هي الاول. تعمل ايه ؟ تقوم موازية مين ؟
25:45مين ؟ الدول لا حليفة لها وامريكا قصدي الرومان عاوزين يحاربوا يوزوا مين؟ الدول الحليفة لهم. فالدول الحليفة هنا وهنا يشتبكوا مع بعض ويخبطوا مع بعض. وبعد كده تأتي القوات
26:00الرومانية او الساسانية لا الفارسية نفس الفكر الاجرامي موجود في كل عصر موجود في كل عصر الفرس والروم لا يريدون دعوة الله ويكرهون دعوة الله ويكرهون دعوة الله والنبي عليه الصلاة والسلام خاطب امراء وملوك النواحي
26:30والدول ومنهم الفرس والروم وكأن ذلك اشارة الى ان ملوك العالم كانوا بيجمعوا الاخبار عن المسلمين المخابرات الرومانية والفارسية بتجمع المعلومات عن الدين الجديد اللي طلع في مكة بدليل ان هرقل
26:52لما علم انناسا من العرب ناسا من العرب في الشام عمل ايه ؟ دعاهم وجلس معهم وناقشهم الحوار المشهور بين هرقل وبين من؟ وبين ابي سفيان يبقى اذا المسألة دي كانت هامة الدول العالمية
27:12مين الناس الجداد اللي طالعين دول في جزيرة العرب وعاملين حروب وعاملين مشاكل وما الى ذلك لدرجة ان كسرى قاتله الله ارسل سرية عسكرية من اليمن للقبض على رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:32بعت له كده سارية عسكرية اقبض على رسول الله معهم الكلبشات في ايديهم وراحوا المدينة علشان يحطوا الكلبشات ويجرجروه ويودوه على مين؟ على كده. اما اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:48وجدهم قد حلقوا لحاهم واطلقوا شواربهم فقال من امركم بهذا؟ قالوا امرنا ربنا بذلك يعني كسرى هو الذي امر المجوس ان يحلقوا لحاهم وان يطلقوا شواربهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ربي لم يأمرني بذلك
28:14امرني ربي ان اطلق لحيتي وان اجذ شاربي يبقى الفرس حاولوا يقبضوا على النبي صلى الله عليه وسلم الروم آآ جهزوا الجهوز والبعوث والجيوش حتى يقاتلوا المسلمين يبقى المسلمين في المدينة
28:33كانوا مهددين من القوى العالمية التي تحكم الارض اذا هذا قول الله عز وجل واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في العالم في العالم العالم كله بيحاربكم العالم كله المشركين والفرس والروم
28:54كل العالم بيحارب اهل الاسلام وهم قلة بسيطة لسه في بداية الامر في المدينة سبحان الله هل ترك الله عز وجل الفئة المؤمنة القليلة المستضعفة لتقع بين انياب اهل الكفر
29:16ماذا قال الله عز وجل؟ قال الله سبحانه وتعالى مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس انظر الى فعل يتخطفكم ده التخطف هو الاخذ السريع الاخذ ماذا؟ السريع. قال الله او لم يروا
29:42انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم التخطف معناه الاخذ بسرعة يعني تخافون ان يهجم عليكم الاعداء فيأخذونكم اخذا سريعا لقوتهم وضعفكم لكثرتهم وقلتكم والدليل على هذا المعنى ان حديث عمر
30:12ابن الخطاب في الصحيح قال كنت انا وجار لي من الانصار نتناوب النزول الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في بني امية ابن زيد ابن زايدة حي من احياء المدينة
30:31زي جديلة والدراسات حتة كده في المدينة اسمها امية ابن زيد فعمر ابن الخطاب له جار. الاتنين عاملين وردية قال فانزل يوما فاتيه بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره وينزل يوما فيأتيني بخبر هذا اليوم من الوحي وغيره
30:59وكنا نتكلم اسمع الجملة دي ده في الصحيح صحيح البخاري وكنا نتكلم ان بني غسان قد نعلت خيلها تريد غزونا بني غسان دي اللي هم مين هو اللي فاق مين ؟ الروم
31:18يبقى اذا المسلمين كانوا في المدينة وكانوا متخوفين ان ينزل عليهم الجيش الروماني عشان يقاتلهم طب لو لو الرومان دخلوا المدينة الرومان اللي ما بيتحركم تلتميت الف ربعميت الف خمسمية الف
31:37ايه ده عبارة عن جراد منتشر ده شوية جيش من الرومان في مؤتة كانوا متين الف كده يعني ايه مشي حالك كده الرومان كانت جيوشهم جبارة وجرارة فلو اتى جيش الروماني مثلا تلتميت ربعميت خمسميت الف المدينة يعملوا ايه
32:00المسلمون في المدينة كانوا يتكلمون وعاملين حسابهم ان المدينة ربما تتعرض لخطر روماني. ولعل هذا من الاسباب التي جعلت النبي عليه الصلاة والسلام يتحرك الى تبوك حتى لا يدع مجالا ان
32:21يقوم الرومان بغزو المدينة. اذا المسلمون في المدينة هناك اخطار عالمية محدقة بهم اخطار عالمية والناس اللي حواليهم دول يريدون الانقضاض انقضاض على اهل المدينة يتخطفوهم بيتخطفوهم بصور كده بقى
32:44يعني يجروا كده العيال الصغيرة ومخاطفينه حاطينه على الفرس. السيتي يخطفوها. الرجل يخطفوه دلالة على ان المسلمين سهل الانقضاض عليهم لضعفهم وهوانهم واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض اسمع الكلمات دي حتى ترى نعمة الله على عباده المؤمنين الذين استجابوا لله والرسول
33:13شف بقى لما استجابوا لله والرسول ربنا ماذا صنع الله تعالى بهم تخافون ان ان يتخطفكم الناس خوف حذر اضطراب ما هي المنة؟ قال الله فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون
33:39يا الله اواكم اي ادخلكم في كنفه ادخلكم في كنفه فكلمة اواكم تشمل معنى الحفظ والرعاية ياه الحفظ والرعاية اذا العالم كله هيحارب اهل الاسلام بس هم بقى دخلوا في حماية مين ؟
34:06دخلوا في حماية مين لحماية الله فلما ربنا بقى تدخل في حمايته يا ترى الفرس يقدروا يعملوا حاجة الروم يقدروا يعملوا حاجة الله دخلتم في كنفه فصرتم في حمايته وحفظه وعنايته ورعايته
34:30خلاص انتهى الموضوع مش كده وبس وايدكم بنصره اي عزز ذلك بان نصركم على اعدائكم عندما تدخل في كنف الله ويحفظك ويرعاك ويحوطك ويأيدك هينصرك يبقى التأييد بالنصر من جملة ماذا
34:54من جملة الايواء ودائما الانسان لا يأوي الا ما يظن مناعته وقوته ويظن منعته وقوته ولذلك افترضنا لو ان فرقة من جيش المسلمين هزمت امام عدو وهناك حصن يا ترى الفرقة ديت
35:18تتحمى في الحصن ولا تجري في الصحراء نذهب الى الحصن ونقول عندئذ ماذا؟ نقول اواهم الحصن اه وهم الحصن يعني ايه؟ حفظهم ومنعهم من اعدائهم ليس هذا بالحصن ولكنه رب الارباب
35:39الملك الذي يجير ولا يجار عليه فمن ذهب اليه خاضعا ذليلا منكسرا اواه اوا صرف حمايته فحفظه وايده ومن فروع ذلك النصر والتمكين فهزيمة المسلمين او تأخرهم او ضعفهم او جهلهم لانهم الى الان
36:09لم يذهبوا الى الله لغاية دلوقت لسة ما روحناش لربنا اي حد فينا يجي له مغص في بطنه اول حاجة يفكر فيها ماذا؟ دكتور الحق الدكتور العربية وقفت اول حاجة السنكري او الميكانيكي او العفشجي او الكهرباء
36:29الله حياتنا بهذه الصورة الواد ما جاوبش كويس في الامتحان. اول حاجة عاوزين مدرس احسن مدرس في المنصورة تعلقت قلوبنا بالاسباب ولم نتجه الى رب الارباب فوكلنا الله تعالى الى انفسنا فخذلنا
36:51نزلنا وصار حالنا لا يخفى على الكل لاننا جميعا ابناء واقع واحد نعيش الامه وجراحه واقراحه وايدكم بنصره طب لما يكون هناك نصر يعقب النصر ماذا يعقوب نصر لماذا؟ غنائم
37:14وخيرات وبركات وهذا قوله تعالى ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون والانسان عندما يلاحظ من الله تعالى ونعمه عليه يجب عليه ان يتوجه بقلبه لصاحب النعم ليشكره ليشكره وفروع الشكر كثيرة
37:41ان يعترف بقوة مولاه ورعاية مولاه وحق مولاه في هذه النعمة فيجعل هذه النعمة كما يحب مولاه ويرضى والا يجعل فيها حظا لنفسه فبمقدار حظ نفسك في النعمة بمقدار تأخر نصرك
38:04وفوات توفيقك فاجعلوا قلوبكم كلها لله وعالجوا حظوظ النفس فيها فان السلامة في الدنيا قبل الاخرة انما تكون بسلامة القلب قال الله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
38:30ثم قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقولوا الله والرسول وتقولوا امانتكم وانتم تعلمون هذه الاية الكلام فيها يقول وظني اننا لو اكتفينا بهذا القدر لكان ذلك خير وبركة
38:53نسأل الله تبارك وتعالى ان ينزل علينا نعمة وان يرفع عنا نقمه وان يرزقنا واياكم الصدق نعوذ بالله تعالى من النفاق ومن الشقاق ومن مساوئ الاخلاق سبحانه وتعالى ان يطهر قلوبنا بالايمان
39:12ويزينها بالايمان وان يحليها بالايمان. وان يجعلنا اهلا للايمان وان يكتب زيادة الايمان في قلوبنا. وان يكون ناضحا في اقوالنا واعمالنا وان يبارك لنا في ابائنا وامهاتنا ومشايخنا وابنائنا وازواجنا واصحاب الحق علينا
39:34نسأله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا المسلمين في غزة وفي كل مكان ان ينصرهم نصرا عجيبا يتحدث به الركبان ويكون اية على مر الزمان نسأله سبحانه وتعالى ان يقر قلوب المؤمنين بنصرة الاسلام واهله. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه
39:57وسلم