تفسير سورة الأنفال | 1 | فضيلة الشيخ أ.د أحمد النقيب
0:00الايمان بالهدى وعلى اله واصحابه واحبابه ومن اقتفى الى يوم اللقاء ثم اما بعد ايها الاحباب سنتنا من سنين عبادة ان هناك مجلسا بعد الفجر يكون في تفسير ما تيسر من اي القرآن
0:30وهذا العام كنت لا ادري في اي صورة يعني يقول آآ شغلنا ثم كان هناك فرق من احد اخواننا ان اتكلم عن موضوعات قرآنية ولكنها تتصل بمعنى واحد وهو كيف غيرني القرآن
1:02وكنت يعني عازما ان افسر من سورة الانفال ومن بعدها التوبة وصليت في ذلك السخارة واتى احد الاحبة دون ترتيب وزارني وقال لقد رأيت في المنام انك تفسر سورة الانفال
1:29فلما توافقت الاستخارة مع الميت مع الرؤية وجدتوني لابد ان اسير في هذا الطريق وهو ماذا يا دكتور ولذلك نبدو ايها الاحبة الحديثة عن شهرة الانفال والانفال جمع ومفرده نفل
2:00والمثل ما يعطيه الامام القائل لاحد من الجندي او الاتباع والنفل الزيادة اذا المثل زيادة على ما يأخذه المحامي المحارب يأخذ سهمه من الغنيمة فيكون المثل زيادة على هذا السهم
2:39ولذلك سميت السنة بالنافلة امنية السنة بماذا؟ بالنافلة. لماذا لانها زائدة على الفريضة واختلف الناس اختلافا بينا في مسألة الانفال هل الامثال من الغنائم يكون بقتال بغير قتال لان لان الغنائم اذا اتت من غير قتال تسمى بالفيل
3:17يسمى بماذا ما ظلمه المسلمون من غير ماذا؟ من غير قتال والانفال ما اخذه المسلمون بقتال وهناك اقوال كثيرة في هذه المسألة سورة الانفال سورة مدنية بلا نزاع ماذا نية بلا ايه؟ بلا نزاع. لماذا
3:52لان المسلمين في مكة مستضعفين لم تكن لهم دولة ولا خولة ولا جولة ولا جيش ولا اي ولا اي شيء بل كانوا يعذبون ويضطهدون ثم لما اذن ربنا عز وجل لهم ان يهاجروا الى المدينة
4:14وكانت المدينة دار مقام ودولة واذن النبي صلى الله عليه وسلم بعد اذن ربه له للمسلمين ان يخرجوا للجهاد في سبيل الله وكانت السراير ثم كانت اول غزوة خرجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي غزوة بدر
4:40في السنة الثانية من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم قبل غزوة بدر كان هناك عشرات السرايا قطعة من الجند السرايا ديت منها سرايا ادت مهام عسكرية قتالية ومنها سرايا ادت مهام استخباراتية اي تجمع المعلومات
5:08ومنها سرايا كانت لاثبات الوجود اي لارهاب العدو وتخويف العدو ولكن اول غزوة كانت غزوة بدر وكان قائدها ورسوله ربنا سبحانه وتعالى النبي محمد عليه الصلاة والسلام وغزوة بدر ملحمة
5:33كبيرة ارى ربنا او انا ربنا سبحانه وتعالى المؤمنين فيها خيره ورزقه ونصره ربنا عز وجل كده فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى المسلمون
5:59في نهاية الغزوة غزوة بدر حدث منهم شيء الشئ ده بينوا ربنا سبحانه وتعالى في الاية الاولى وهي اية اليوم قال الله عز وجل يسألونك عن الانفال الانفال لله والرسول
6:24فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين هذه الاية وكما قلت بان هذه السورة سورة ماذا؟ مدنية لان المدينة كم فيها القتال والجهاد بخلاف مكة وربنا سبحانه وتعالى قال اذن للذين
6:53يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم بين ربنا عز وجل انهم اخرجوا من ديارهم بغير حق والمشكلة والمصيبة انها ان قولهم انهم قالوا ربنا الله كما قال ربنا سبحانه وتعالى
7:15بدأت السورة بقوله يسألونك عن الانفاق السؤال في اللغة والطلب السؤال طلب ففلان يسأل فلانا اي يطلب منه والنبي عليه الصلاة والسلام قال انما شفاء العي السؤال السؤال اي الاستفسار والاستفسار
7:45وطلب المعرفة وذلك في سياق الرجل الذي شج رأسه في معركة فاصبح جنبا فقال اني جنب هل اجد عندكم من رخصة؟ فقالوا ليس لك الا ان تغتسل يغتسل الرجل فمات
8:10النبي عليه الصلاة والسلام قال قتلتموه انما شفاء العي السؤال وقال الله عز وجل واسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون لكن السؤال اذا عدي بالاداة عن فانه سؤال خاص
8:35سؤال خاص سؤال يقصد من ورائه طلب المعرفة طلب المعرفة اذا هناك اشكال والصحابة يسألون من اجل ماذا؟ من اجل المعرفة ما هو الاشكال؟ وما هو النزاع الذي وقع في غزوة بدر
8:57والذي الح المسلمون فيه على النبي عليه الصلاة والسلام في السؤال ان كلمة يسألونك فعل مضارع دلالة على ماذا؟ على التكرار اذا هناك ناس كثير سألوا وهناك مواقف عديدة حدث فيها السؤال
9:16ولنا ان نتصور معركة وقتال وجرحى والمسلمون يسألون كثيرا بيسألوا عن اي شيء ما الذي حدث لنا ان نتصور ارض المعركة الجيش بيبقى لوم ميمنة ميسرة وهناك قانون القلب في الجيوش في ذلك الوقت يعتبر
9:41قلب استراتيجي يعني حيوي ما بيتحركش الا عند اللزوم بتبدأ المعركة ان الميمنة تيجي مع الميسرة والميسرة تيجي مع الميمنة خلفي خلاف ابو القلب اذا وجد قائد الجيش بعبعة في احد الجناحين بيبدأ يمد
10:03هذا الجراح بقوة منين؟ من القلب طيب لو القائد اراد ان هو يفصم الجيش بيتوجه بالقلب مباشرة الى قلب الايه؟ الخصب ولذلك سمي وسط الجيش ماذا؟ قلبا. اللي هو زي القلب بالضبط. بيوزع الايه
10:26بوزع الدم ومسؤول عن جريان الدم في كل الاوردة وما الى ذلك. زي الجيش الموجود القلب بيوزع وبيشرف وبيتحرك طيب ولو ان في هناك بعضة وما قدرش الجيش في الجناحين ان هو يتقدم
10:48لو تقهقر مين اللي بيسنده انت التقهقر؟ القلب فاكثروا الفئات ثباتا هم القلب واكثر الناس حركة هم الايه؟ الاجنحة. الايمن والايسر فكأن هناك نزاعا حدث الناس بتوع الميامن والمياسر قالوا احنا اللي كنا بنقاتل ونحارب ونحن الذين تعرضنا للموت فنحن احق بالغنائم
11:16من الذين هم في القلب. الذين كانوا اقل حظا منا في القتال نزار صورة اخرى من النزاع ان في هناك تلات طوائف لما انتهت المعركة في هناك طائفة تبعت المشركين تقاتلهم
11:37وتقتفي اثارهم طائفة بتحوط الغنائم طائفة حول النبي عليه الصلاة والسلام لحمايته كل طائفة قالت نحن احق بالغنيمة من الاخرى الناس اللي بيجروا من ورا المشركين قالوا احنا بنجري وراهم فاحنا احق
11:55احنا اللي تعبنا واشتغلنا يعني وقاتلنا الناس اللي بيحوطم قالوا احنا اللي جمعنا واحنا اللي احاطنا واحنا اللي تعبنا والناس اللي حول النبي صلى الله عليه وسلم نحن الذين حميناه
12:11فممكن المشركين يلتفهم فيقتلوه وحدث هناك نزاع الله عباد ابن الصامت رضي الله تعالى عنه عبر عن كل هذه الخلافات بين الصحابة وهم خيرة الناس بعد رسول الله قال وساءت اخلاقنا
12:35وساءت ماذا اخلاقنا خلافات ونزاعات والنبي عليه الصلاة والسلام موجود ودي اول تجربة عملية في مسألة جهاد عام كان قبل كده سراي قطعة صغيرة. لكن دي بقى ايه جيش كبير
12:53فانزل الله تعالى هذه الاية فقال يسألونك عن الانفال ان يطلبون معرفة حكم الانفاق لان في هناك بعض صحابة كثر منهم من اتى بسيف يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يأخذك
13:17زي ما حدث مع سعد ابن ابي وقاص والحديث في الصحيح قال قتلت سعيدة ابن ابي وقاص قاتلت سعيدا ابن العاص واخذت سيفه فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
13:38اني اريد ذلك السيف. فقال ضعه في القبض القبض اللي هو المكان الذي تجمع فيه ماذا؟ الاسلاب والغنائم ولم يأذن له النبي عليه الصلاة والسلام ان يأخذه في هناك ناس
13:54وجدوا دابة او بعيرا او فرسا ارادوا اخذه. فامرهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يجعلوه ايضا في القبر يسألونك عن الانفاق اي هذه الغنائم التي غنموها من المشركين فكان الجواب
14:19اي قل يا رسولنا لهم واجبهم عن سؤالهم وعن الحاحاتهم بان هذه الغنائم لله وللرسول اللام هنا اما ان تكون لام الملك عولمة الاختصاص ملك لله وملك لرسول الله يبقى طالما الانفال دي ملك لله وللرسول. يبقى من الذي يحكم في الانفال
14:54الله والرسول يبقى اذا لا يجوز لاحد منكم ان يأخذ شيئا الا بامر الله ورسوله وبالتالي النفوس ايه؟ تطمئن اذا المسألة مش سيبة اللي يقدر على الحاجة ياخدها للي بيقدر على حاجة ياخدها ادت الى ماذا؟ الى النزاع والشقاق
15:17لكن لما احنا قلنا ان المسألة مرده لله والرسول انطفأ الاشكال دايما الناس اذا لم يكن لهم ضابط يضبطهم وجامع يجمعهم فان ذلك يكون سببا لوقوع الشحناء والبغضاء ولذلك كان من هدي اهل الايمان
15:45ان شيئا اذا شجر بينهم ان يتركوا حكمه لمن؟ لله ورسوله هي دي المسألة دي القاعدة الضابطة هذه القاعدة الضابطة الا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
16:15او ان تكون اللام بمعنى الاختصاص. اي الذي يختص بهذه الغنائم ويبين حكمها هو الله ورسوله هو الله والرسول. يبقى قل الانفال لله والرسول اي بيان واختصاص واشعار بالمعرفة الانفال لله ورسوله
16:43فاتقوا الله فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم هي دي المسألة العظيمة جدا التي ترفع اي اشكال بين المؤمنين تقوى الله والاصلاح فيما ذات البيت تقوى الله لا تتحقق الا بالايمان والعمل الصالح
17:11الايمان والعمل الصالح هي التقوى ولذلك يقول ربنا عز وجل كثيرا بين الايمان والعمل الصالح ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا
17:35والعصر ان الانسان لفي قصر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الايمان الذي يعمر الباطن وينير القلب والعمل الصالح العمل الصالح الاتنين دول يكونان وقاية للانسان من غضب الله وقاية للانسان من ان يكون من جهنم والعياذ بالله
18:06وربنا هو الذي بين ذلك يبقى التقوى الايمان والعمل الصالح فاتقوا الله تذكير بالايمان وتذكير بالعمل الصالح تذكير بالايمان وتذكير بالعمل الصالح واصلحوا ذات بينكم كلمة اصلحوا ذات بينكم. اي انظروا الى مواضع الفساد والخلل
18:37فيجتثوها وجففوا منابعها فاذا فعلتم ذلك وقع الصلح والاصلاح الشيطان يريد ان يفسد ما بين المؤمنين يلقي بينهم العداوة البغضاء الشحناء يسمم ما بينهم يجعل بينهم قالة السوء يجعل بينهم الظنون الفاسدة
19:08فاذا اصلحنا هذه الاشياء اي بالقضاء عليها بعد تقوى الله يقول العاقبة لنا ان شاء الله ولذلك كان من فضل الله عز وجل على اهل الايمان انهم اذا خرجوا للجهاد في سبيل الله من الذي يتخلف عنهم
19:31لا يتخلف عنهم الا اصحاب القلوب المريضة النافقة النافقة اي الميتة ليه؟ لان الله تعالى لم يرد لهم خيرا ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. ليه
19:59لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون والله عليم بالظالمين اذا الصباح يخرجوا معنا ولا الصلاح ما يخرجوش لا يخرجك اذا الصلاح الا يخرجوا مع الصف المسلم
20:23وان ينقى المسلمون من اصحاب القلوب الضعيفة المريضة الذين هم عبء على كيان المسلمين ده بنص القرآن يبقى فاتقوا الله اي حققوا الايمان وتلبسوا بالعمل الصالح واصلحوا ذات بينكم اقطعوا قالة السوء
20:49واجتنبوا الظنون الفاسدة ولا تنشغلوا بما لا ينفعكم فان من انشغل بما لا ينفعه فاته ما ينفعه ودي سنة سنة ماضية لو انشغلت بالغناء اغلق قلبك عن القرآن سبحان الله
21:12لو انشغلت بسماع الكذب صب ذلك قلبك عن سماع الصدق لو انشغلت بالحفلات والمجون والموسيقى كذلك عن سماع العلم ومجالس الذكر انشغل بما لا ينفعه فاته ما ينفعه هذه قاعدة شرعية وعرفية وكونية. سبحان الله
21:45فوجه ربنا عز وجل صحابة رسول الله وهم خيرة الناس ونحن ايضا معهم في ذلك التوجيه ان نصلح الباطل بالايمان وان نهتم بالعمل بالعمل الصالح. نمرة تلاتة وان نصلح ذات بيننا
22:10وان نصلح ذات بيننا. يقولون بان وجود كلمة ذات للتأكيد. يعني احنا لو قلنا نستنى كلمة ذات دي واصلحوا بينكم المعنى الصحيح ولكن اراد ان يؤكد العلاقة القوية بين اهل الايمان. فقال ذات بينكم. للدلالة على ان كل مسلم
22:31بالنسبة لاخيه كالذات للانسان سبحان الله يبقى كل مسلم بالنسبة للمسلم لك لك بعلاقة نفسك بك شوف علاقة نفسك بنفسك هي ايه كذلك علاقة المسلم بك وهذا دلالة على حرمة المسلم
22:57وعلى شرف المسلم وانه لابد ان نهتم بكينونة هذه العلاقة الايمانية فلا تضعف ولا تنحوا ثم جعل ربنا عز وجل هذا كله مرتبطا بماذا؟ ان كنتم مؤمنين وقبل ذلك قال واطيعوا الله ورسوله
23:24لان الله تعالى والرسول يأمران بهذه الاشياء اي بالتقوى والاصلاح وان تتأكد العلاقة الايمانية بينكم. فمن فعل ذلك فقد اطاع الله ورسوله. وهذا كله من علامات الايمان فنسأل الله تبارك وتعالى
23:47ان يوفقنا الى الايمان وان يمسكنا بالاحسان وان يوفقنا واياكم الى اتمام صوم رمضان نسأل سبحانه وتعالى ان يتقبل منا الدعاء وان يعيننا على طاعته وذكره وشكره وحسن عبادته وان يجعلنا واياكم
24:10من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اسأله سبحانه وتعالى ان يعطيكم اعمارا مديدة يزجونها في الخير وتقطعونها في البر وتجعلونها بالامة نفعا ولقائه زادا وذخرا وصلى الله وسلم وبارك على نبيه الحبيب محمد وعلى اله وصحبه وسلم