شرح الأربعين النووية (٦-٨) | الشرح الثاني | الشيخ عبدالرحمن الودعان
0:00عندنا الان الحديث بسم الله الرحمن الرحيم الحديث السادس عشر السادس والعشرين السادس يقول ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم كل سلامة من الناس عليه صدقة كل يوم تتطلع فيه الشمس
0:35في اخر الحديث هذا الحديث فيه اثنى عشر اصلا من الاصول الشرعية واحنا نقول الاصول الاصول طبعا لماذا اكرر كلمة الاصول؟ لان هذا الكتاب الذي معنا الاربعون النووية في اصول الاسلام
0:57في اصول ايش الاسلام فنحن نقول فيه من اصول الاسلام عشرة اصول ثلاثة اصول خمسة اصول عشرة اصول وهكذا ومعنى اصول الاسلام يعني القواعد الاسلامية الكبرى التي دل عليه الكتاب والسنة
1:16هذا الحديث يتضمن ليس اصل ولا اصلي ولا ثلاثة يتضمن اثنتا عشرة عشرة اصلا سأذكرها ايضا باختصار شديد الاصل الاول وجوب شكر المنعم جل في علاه قال تعالى اعملوا ال داود شكرا
1:38وقال تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم ايش لاجدنكم. وقال تعالى انا هدينا السبيل اما شاكرا واما والنصوص في الشكر كثيرة جدا حتى قال ابن مسعود او يذكر عن بعض السلف انه قال
1:54صاحبنا يذكر عن بعض السلف ما هو حديث يذكر عن بعض السلف انه قال الايمان نصفان نصف شكر ونصف صبر او قال نصف صبر ونصف شكر وهذا كلام في الجملة اذا تأملته صحيح وقد شرحه ابن القيم في كتابه اي كتاب لابن القيم ممكن ان يشرح فيه هذا الكلام
2:22اللي بيجاوبني ابعطيه جائزة. عندي ما شاء الله جوائز كثيرة. لكن يبشر نعطيه جائزة نتيسر لنا اليوم ولا بكرة انت تفضل احسنت شو اسم الكتاب كامل احسنت. يقال عدة الصابرين
2:44ويقال عيدة الصابرين وذخيرة الشاكرين لكن الاول اقرب الاول اقرب لان في تناسب بين العدة والذخيرة الفائدة الاصل الثاني شكر المنعم وهو الله جل وعلا الله يجزاك الجنة انقذتنا تعال
3:07الله يهديك تعال يا ابني خذ جائزتك اه شكر المنعم اه جل وعلا على نعمة خاصة في هذا الحديث. ما هي؟ نعمة الصحة في البدن وحسن تركيب البدن كما قال تعالى لقد خلقنا الانسان ايش؟ في احسن تقويم. تقويم
3:34طيب الفئة الاصلي الثالث الذي دل عليه الحديث ان شكر الله جل وعلا يجب ان يكون دائما مستمرا يعني ما هو الشكر اشكر اليوم ويكفي لا حديث ايش يقول يصبح
4:13على كل قال في كل يوم تطلع فيه ايش يعني كل يوم لابد ان تشكر الله على هذه النعمة. نعمة سلامة اعضائك فما بالك بالنعم التي لا تحصى. يقول الله عز وجل وان تعدوا ايش
4:31نعمة لا تحصوها ينبغي الحرص الشكر قال تعالى اعملوا ال داوود شكرا والشكر يكون يكون باللسان ويكون بالقلب ويكون باللسان ويكون الجوارح والاركان افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجبة
4:56ساذكر لكم وان كان حتى هذي يعني طلعة خفيفة لكن ساذكره مرة واحدة هو الذي سيعيده كما ذكرته من غير نقص ولا زيادة ساعطيه جائزة كما يقولون ابن القيم رحمه الله عرف الشكر في كتابه
5:18وهذا الكتاب اللي بيقوله ابعطيه الجائزة الثانية عندي ثنتين وبكذا تخلص الجوائز وانجابوا زود ابشروا بالخير انا يمكني صرت مسرف في الجوايز لكن يقولون ايش يقولون بس تشجيع لكم ان شاء الله
5:35يقول ابن القيم الشكر طبعا يذكر حفظا كيف يكتب بس لما يجي يتكلم يقول له حفظه يقول في تعريف الشكر ظهور اثري نعمة الله على لسان العبد ثناء واعترافا وعلى جوارحه
6:07انقيادا وطاعة وعلى قلبه شهودا ومحبة نقطة لا ما في اعادة عاد شسوي؟ ليش مبعد؟ اقتربوا اقتربوا اللي في الخلف اقربوا شوي اقلبوا يا شباب اقربوا شوي. جزاكم الله خير اقتربتم لكن زيدوا
6:31اللي ورا اقربوا وانتوا اللي في الاكتاف اقربوا شوي اقربوا اقربوا يا ابوي اضربوا بسرعة من اللي يعيده؟ ومن يذكر الكتاب اللي ممكن ان يكون فيه هذا الجواب او هذا التعريف
6:46نشوف من هنا من هنا من هنا من هنا من هنا من هنا من هنا واحد واحد اثنين اثنين ثلاثة ثلاثة اربعة اربعة واحد على استحياء انتوا ما عندنا جائزتين. سأبدأ كالمعتاد بشخص لم اشاهده من قبل
7:03هذا نظامنا انت تفضل لا طاح واحد تفضل كتاب كاملة مدارج السالكين ايوا كمل ما لقينا احسن منك عطيناك الجائزة في احد يذكر اسم الكتاب كامل ها اول جواب واحد منكم تفضل انت يا المفرع هناك
7:34ايه لا لازم تجيبه كامل ها انت في منازل اياك نعبد واياك نستعين. صحيح صحيح طيب اللي حفظ التعريف لحظة التعريف ما فيه كتابه خلص. تفضل عباس على دباس بس محاولة طيبة تفضل
8:17ممتاز جدا لكن اصبر نقصت كلمة انت اول مرة تسمعه ولا قد سمعته قبل هل تستطيع تعيده باضافة نفس الكلمة؟ التي سقطت منك سهوا قاعد قاعد اخشى ان يكون انا اسقطته ترى ما ادري بس انا اتوقع اني ما اسقطته
8:51في شي سقطه ما هو؟ اذا انا قايل لا لا لا في كليمة طايحة هنا هنا باقي واحد ما شفناه انت لا لا لا الاخير بدون ما تقرا ابو قريش قم واقف يا شيخ
9:22لا احد يوحي اليه بشيء لا لا لا طيب اخر واحد اخر واحد نبي وجه جديد انت في الاخير ايه احسنت اه لك جائزة تستاهل. انت الذي بدأت لكن هو يأخذه ممكن وحدة زوج يا شيخ
10:04ممكن زود حلو تجي بمئة طلعناها تعال خذ يا ابني واحنا في حتة سودا ما بانت انت مثل الماصة واحنا الشيبان يلا نشوف. الله يجزاك خير. واياك يا حبيبي واياك
10:24لا انت ما شاء الله حفظك جميل بس اه تنمي هذه المهارة انت بعد لك وحدة ابشر خلاص الحين تجي. ابشر طيب اه نكمل نكمل يا اخوان الحقيقة ما ندري منين طيب الاصل الرابع اهمية الاصلاح بين الناس لا نعلق على هذا
10:46لوصول الوقت صار يضيق بنا. الاصل الخامس وجوب العدل في الاصلاح بين الناس. الاصل السادس مشروعية التعاون بين واعانة بعضهم بعضا. الاصل السابع الذي دل عليه الحديث انه ليس من العيب حمل المتاع للمحتاجين
11:06او اعانتهم في حالنا الله يزيدك ويجزاك خير. هذي الموجودة. الله يثيبك جزاك الله خير. انت على خير ان شاء الله. الاصل الثامن اهمية الكلمة الطيبة له مكانتها في هذا الدين. الاصل التاسع اهمية الذهاب الى بيوت الله عز وجل. وفضله ان فيه صدقة عظيمة وفيه رفع
11:26درجات وتكفير خطيئات الاصل العاشر اهمية اماطة الاذى عن الطريق وفضله وانه من دين الاسلام انه ليس معيب ان تزيل الاذى من الطريق هو من ايمانك وهو من دينك الاصل الحادي عشر سعة معنى الصدقة في الاسلام الثاني عشر كثرة ابواب الخير
11:49والثواب اكتفي بهذا القدر. اذا فيه ثلاثة اسئلة فقط بلا مزيد والا نكمل الحديث اللي بعده سبعة وعشرين تفضل احد عنده سؤال؟ تفضل يا ابني صعبة جدا في التسجيل ان شاء الله تلقونها صعبة. واحد ولا كلها
12:12ممكن عندكم مجموعة واتساب ارسلها لكم كلها مكتوبة واحد ممكن يتواصل معي وانا ارسلها له ينزلها في المجموعة عندكم مجموعة واتساب للدرس او انا عندي مجموعة واتس اب تدخلون مع مجموعتي تستفيدون منها
12:29انزلها لكم ايضا اللي يبغى المجموعة انا مش عطيت رقمي بعض الاخوان يرسل لي وانا اعطيه الرابط ممكن تدخله في المجموعة اللي هي مجموعة دروس عبد الرحمن الودعان عندنا المجموعة اللي يحب ينضم لها يستفيد من الدروس اللي تنزل او
12:48مقاطع او ساذكر رقمي باختصار لمن يشاهدني اسجله مرة واحدة فقط واللي ما يمديه ياخذه من غيره. صفر خمسة صفر خمسة اثنين اربعة صفر خمسة ستة ثمانية سريعين طالب العلم سريع سريع في الكتابة
13:12ها صفر خمسة الصفة الخامسة اثنين اربعة صفر خمسة ستة ثمانية لا يقبل الازعاج لكن عنده سؤال استشارة يكتبها وينتظر يوم يومين ثلاثة ليه نقدر نرد عليه ان شاء الله
13:35مرتين عدناش الصوت يعني صفر خمسة صفر خمسة اثنين اربعة صفر. يعني مئتين واربعين خمسة ستة ثمانية يعني خمس مئة وثمانية وستين. ثمانية وستين يرسل لي رسالة يقول لي عطني رابط الدروس مثلا او يقول لي اذا ما يبغى ينظم للمجموعة
14:06يقول لي عطني ايش ؟ الوصول لادلة عليه حديث رقم ستة وعشرين. انا او اي سؤال يتعلق بالدرس وبالنسبة للرابط يجوز نشره وكذلك الرقم يجوز نشره لغير المزعجين المزعجون لا تبطونه
14:24طيب الان معنا الحي سبعة وعشرين ايظا هذا الحديث اصل في ثلاثة امور اساسية سنختصر الكلام عليها فقط وهي اولا حقيقة البر وجله ومعظمه والبر حقيقة هو عكس الاثم ويقابل الاثم. البر كلمة جامعة لكل ما يحبه الله ويرضاه
14:49النبي صلى الله عليه وسلم هنا يقول ان من اعظم البر حسن ايش الخلق وهذه الجدة تحتاج الى وقفات لانها تشبه عندنا حديثين يشبهان هذا الحديث اللي بجيب واحد من الحديثين بعطيه جائزة
15:13البر حسن الخلق. في حديثان ويمكن اكثر مستفيدين حديثين. تشبه هذا الحديث في ان مرة واحدة مر علينا قبل درس او درسين. فما هو الحديث الذي يشبه هذا الحديث اه نبي واحد ايضا ما بعد سمعنا له اي صوت اي صوت اي صوت تفضلي يا ابني
15:35مالك لوا لا لا لا لا مثل الحديث في وجازة اللفظة وان يعني ما ودي اوظح اكثر يعني انا قلت معنى الحديث ان حسن الخلق هو اعظم البر وغاية البر. مر علينا حديث وفي حديث ما مر علينا
15:58يمر عليكم في باب من ابواب اركان الاسلام. تفضل لا لا لا جميل جدا ما كان في ذهني بالصحيح. تفضل والله جميل صحيح ها انت لا لا لا لا لا لا ها
16:35لا لا لا لا لا لا لا يكفينا يا واحد. هذا صحيح وهذا ضعيف يكفينا واحد لكن احسنت. اخر واحد هذا من عيالك يا ابو عبد الله يشبه لك يشبه ولدك اللي كان يا جماعة عبد الله فيه شبه
16:57ها تفضل ابوضح لكم ابوظحلكم. بس يمكن ما نعطيكم اي جائزة احد الاحاديث العشرة الاولى او السبعة الاولى الثمانية الاولى ها احسنت الدين النصيحة. الدين ايش ويشبه حديث اخر يشبه الدين النصيحة الكذا كذا ها
17:40كتاب من اركان الاسلام الركن الخامس من اركان الاسلام في حديث مشهور جدا ايش يقول النبي صلى الله عليه وسلم حج عرفة الحج عرب. اذا عندنا اربعة احاديث متشابهة الان. اللي يعيدها بسرعة لا هذي الجائزة الاخيرة
17:59كله ها يا اديه النصيحة حديثنا لمعنى لا لا لا هذا كلامي انا كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ادخل ما بعد سمعناه انت الدعاء والعبادة الدين نصيحة الحج عرفة
18:35ناخذ الاصل الثاني دل الحديث على اهمية حسن الخلق وهذا تكلمنا عنه تكلمنا عنه في موضع اخر اظن بالامس الاصل الثالث حقيقة الاثم النبي صلى الله عليه وسلم هنا وضع للاثم
18:55ضابطا لكن هذا الظابط ليس هو معنى الاثم او تعريف الاثم الاثم حقيقة هو المعصية. هو معصية الله جل وعلا هو البعد عن طاعة الله. لكن لو في حقيقة الاثم هل هذا عمل اثم او ليس باثم
19:17وانت ما عندك علم؟ ما عندك عالم تستفتيه؟ تضاربت عندك اقوال العلماء؟ اعطاك الرسول صلى الله عليه وسلم ظابطا يمكن ان تعرف فيه الاثم لكن هذا الضابط خاص في حال ولمن هو من اهل التقوى والدين
19:37وليس من اصحاب الفجور ما هو هذا الظابط؟ قال الاسم ما حاك في صدرك هو كرهت ان يطلع عليه كان ضابط ظابطا في صدرك شلون حاك في صدرك؟ يعني ضايق صدرك انك تفعله
19:55طيب الشخص الذي يشرب الخمر هو يضيف صدره اذا شرب الخمر لكن الكلام على واحد عنده خوف من الله وتقوى وصار فيه مثلا جته اموال متردد هي حلال ولا حرام
20:14صاير في نفسه ما هو خذها ومتظايق يخاف انه حرام لان جاي من اسهم معينة او جايبين من طريق شخص معين ما هو جيد او مدريد فهنا ظايق صدره هذا منه المؤمن فقط اما الشخص الحرامي يضيق صدره
20:31اشق لي دايمك ياكل الحرامي يدق صدره الشخص اللي يأكل الربا يضيق صدره فيقول اعطوني عطوني زود عليها واضح ولا لا؟ اذا ما حاك في صدرك ايها المؤمن المتقي. الثاني كرهت ان يطلع عليه الناس. يذكرنا هذا بالحديث في
20:49وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع في الشيء اللي ما تستحي منه معناه انه موب حرام لكن هذا عند من
21:03العقلاء ان اصحاب الديانة ان اصحاب الفطر اما اللي عندهم فسق وفجور هم يبالون اذا رآهم الناس لا فانتبهوا فهذا لاهل التقوى ولاهل الايمان اكتفي بهذا القدر من بيان هذا الحديث اذا كان عندكم اسئلة تفضلوا احد عنده سؤال يسأل
21:25لا اله الا الله هذا سؤال تفضل كلهم مجموعين اه لتقارب المعنى كل كل واحد منهما يبين الاخر. الحديث الثاني حديث ابن معبد يبين اه الحديث الاول حديث النواس ابن سمعان رضي الله فيه بيان ولولا انه المجال ضيق لوضحت لكم اكثر العلاقة بين هذه الاحاديث
21:55في اصول الاسلام وقواعد الاسلام قواعد العامة لا هي في الحقيقة تشمل اهم اصول الاسلام واذا تأملت وجدت ان واحد فقط منها يشمل الاسلام كله ما هو الحديث الذي يشمل الاسلام كله اللي والله ما عاد عندي جوائز ما عاد عندي جوائز
22:29حتى الكتاب حقي اعطيته واحد انت اخذته وخلاص. سبحان الله انا في خاطري اعطيك اياه. لانك انت اكثر واحد اشوفه يشارك ما شاء الله وكلكم فيكم بركة مو جاك سبحان الله لانك جاوبت السؤال تو قبل شوي واعطيتك اياه
22:46تستاهلون كل خير. وبكرة بجيب مجموعة كتب نعطيها للمشاركين مشاركات فاعلة سألنا سؤال احنا اي نعم ها من اللي يعرف الجواب يجي واحد ما بعد شفناه. ما بعد سمعناه البتة
23:03انت اللي هو حديث ايش جبريل ايه احسنت احسنت طيب تطلب لنا جائزة انت نعطيك اذا جاب الله جوايز لو بكرة نعطيك ان شاء الله طبعا اذا ذكرتني تبي فيه جائزة خفيفة هذي او موية تبيها اشاعة طيب ماشي نكمل شرح
23:28حديث ابي نجيح العرباض ابن شاري رضي الله عنه هذا الحديث ايضا فيه اصول عديدة نجملها في سبعة اصول سبعة وصول ساذكرها باختصار شديد ايضا الاصل الاول ان هذا الحديث
23:50اصل في وجوب تقوى الله جل وعلا واصل في مشروعية الوصية بتقوى الله جل في علاه. لمن طلب الوصية. والوصية بالتقوى هي وصية الله الاولين ايش والاخرين قال الله جل وعلا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم
24:12واياكم ايش ان اتقوا الله الاصل الثاني تكلمنا طبعا عن تقوى الله ومعناها فيما سبق وجوب السمع والطاعة لولاة امر المسلمين. وهذا تكلمنا عنه في الشرح ايضا حديث الدين ايش
24:29النصيحة الاصل الثالث الاخبار هذا يدل عليك ان بعض الاحاديث فيها اصول ايش مشتركة الاصل الثالث الاخطار بوقوع الاختلاس وقوع الاختلاف في هذه الامة وهذا صحيح وهذا واقع نشاهده والاختلاف وقع بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
25:01الصحابة في ميراث النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اختلفوا بعد في مسائل في مسائل الاصل الرابع انه يجب التمسك بالكتاب والسنة عند وجود الاختلاف. والتمسك بهدي النبي وسلم وهدي الخلفاء ايش
25:19الراشدين. الاصل الخامس تزكية منهج الخلفاء الراشدين خلافا لاهل البدع الذين يطعنون في منهج الخلفاء الراشدين الاصل السادس ان الهدي الذي يجب اتباعه هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
25:49وهذه الخلفاء الراشدين وان هذه الطريقة بها النجاة. وانهم هم من اهل ايش؟ السنة وهم الطائفة المنصورة ولذلك قال عليه الصلاة والسلام مثل ما انا عليه اليوم ايش واصحابي طيب الاصل
26:18السابع التحذير من البدع كلها والاصل الثامن ان كل البدع والاصل الاخير مشروعية الموعظة للمؤمنين قال تعالى وذكر فان الذكر ايش لا احد يقول انا عندي مشايخ عندي علماء هذا لدعاة ما اذكرهم لا اذكرهم
26:51الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر الان من من هؤلاء اللي قتلوا النبي صلى الله عليه وسلم يقول عبد الله بن مسعود كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا ايش
27:04بالموعظة يتخولنا فانت اذا كنت في مجلس ذكر الناس بطاعته ولو كان الكلام مكرر ذكر الناس بطاعة الله عز وجل ذكرهم باي امر مهم. لكن كلما كان الكلام انفع للموجودين كلما كانت الذكرى افضل وان
27:24ايضا احد عنده سؤال يتفضل كيف الدين الدين احسنت ممكن قيده وقوع الاختلاف في الدين في الدين هذا يقول عندي الحق وهذا يقول عندي الحق وهذا يقول انا اهل السنة وهذا يقول انا اهل السنة
27:55المنهج الذي هو منهج الى اهل السنة ومنهج النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ما احد يجيب له شيء من عنده تفضل نعم لا لا لا هذا لا اصل له
28:07نعم نعم جتك فلوس وعرفت انها حرام طيب وش وجه انها حرام والسبب حرمتها مسروقة مغصوبة مكسب حرائق اذا هي مسروقة لازم ترجعها لاصحابها. اذا منصوبة لازم يعني فيها شبهة ربا فيها كذا تستغفر الله فقط
28:47ينصح بين الفينة والاخرى لا تكثر حتى يسأم او يمل. لا بين الفينة والاخرى نعم ازيك هذا اذا وجدت في قلبك حرج وهذا يدل على انك تستفتي الناس والناس هنا العلماء. فان وجدت يعني رحت عند شيخين ثلاثة تقول له والله عندي مال جاني بالطريقة الفلانية
29:25حلال وهذا قال لك حرام وهذا قال لك والله فيه شبهة هنا ترجع الى قلبك التقي ان كان عند الانسان تقوى تستفتي قلبك فان وجدت في حزازة تتورع عنه وللعصر العصر استفتاء العلماء. فاسألوا ايش
29:43اخر سؤال تفضل هناك ايضا عندك سؤال تفضل بسرعة النواجز اخر الاسنان يعني مو بعد تحطه على طرف اسنانك يطيح. لكن حطه في الاخير تقلبه مظبوط نعم اذا كانت سرقة فلا تحل لك لانها مال غيرك
30:16فرق بين طبعا ان كانت هي مسروقة. اما اذا كان هو يسرق ما عليك منها يعني ما له مختلط ما يجوز تاخذها لان لا هذي ليست لا مالك ولا مالك
30:37هذا سؤال مبهم لازم تعرف لماذا يزيد لماذا يزيد غالبا هذا يكون قمار ما يكون الا قمار لكن ما انا ما احكم انا ما ادري عنه لكنه مستحيل يعطون كل الناس
31:06ياخذون من عشرين من ثلاثين من مئة ويعطون ثلاثة اربعة والباقي ياكلونه. هذا قمار اسود هذا اما ان كان اه بالنسبة من الربح وهو شراكة جائزة بشرط ان يكون البنك غير ربوي
31:37الحالة الثانية ان ان تكون النسبة من رأس المال او او يعطيك مبلغ محدد هذا قرظ ربوي حرام لا يجوز. يمكنك انك ما فهمته بالتفصيل بس ما اقدر افصله اكثر
31:49فهمت بعدين كلمني واعلمك ان شاء الله اخر سؤال اذا امرك والدك او والدك ان تفطر بدون سبب لا تفطر الا اذا ترتب على الفطر مفسدة. مشاكل في الاسرة ولا الطقاق ولا
32:12وبإمكانك تقول ابشر ان شاء الله ابشر بفطر بتجهزوا لي الفطور اطبخ لي الغداء ابشر جهز جهزوا لي بس الفطور على بصلة. زهبوا لي ورح ارقد. الين المغرب بس امشي وقت صلاة
32:35اللي خذتني نومة الحمد لله قمت مع اذان المغرب. احتل بحيلة لا بأس. بركة. معنى حديث معاذ بن جبل رقم تسعة وعشرين وهو حديث حصائد الالسنة. ايضا على عدة اصول الاصل الاول
32:51ان غاية المؤمن التي ينبغي ان يحرص عليها ويسعى لها في هذه الدنيا هو الفوز بالجنة والنجاة من النار وان ينبغي ان يبحث عن جميع الاسباب التي توصل الى هذا. والاسباب بينها الله عز وجل في كتابه والنبي صلى الله عليه وسلم في سنده وهي واضحة جدا
33:08وقد ذكرت في هذا الحديث فذكر وهو الاصل الثاني ان اعظم اسباب دخول الجنة هي العمل باركان الاسلام ايش الخمسة الاصل الثالث في هذا الحديث ان من اعظم الاعمال التي تقرب الى الجنة الحرص على ابواب الخير من النوافل
33:29والاكثار منها وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم منها ثلاثة امثلة المثال الاول الاكثار من الصوم. والمثال الثاني الاكثار من الصدقة. والمثال الثالث قيام الليل وبخاصة القيام في جوف
33:44في الليل يعني في وسط الليل وافضله جوف الليل الاخر وافضله الثلث الاخير من الليل وافضله السدسين الاخيرين وان كان ولابد فاحرص على السدس الخامس. وهو قيام داوود عليه السلام. ولك ان تكون في السدس السادس وهو الذي انتهى
34:06النبي صلى الله عليه وسلم لكن غالبا كان يجمع بين السدس الخامس والسادس في جمع بين سدس داوود عليه السلام وسدس محمد اذا امكنك ان تجمع بين السدس الخامس من الليل والسدس السادس من الليل فهذا افضل ما يكون
34:26الاصل الرابع عظم مكانة الجهاد في سبيل الله جل وعلا فقد جعله النبي صلى الله عليه وسلم ذروة سنام ايش الاسلام الاصل خامس خطورة اللسان وعن اللسان من اكثر اسباب دخول النار والعياذ بالله
34:51الاصل السادس سهولة طريق الجنة لكن لمن يسره الله عز وجل عليه ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك وقال عليه الصلاة والسلام كل امتي
35:13يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا يا رسول الله ومن يأبى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى رواه البخاري سؤال سؤالين ثلاثة بالكثير يلا حد عنده اسئلة يا شباب؟ تفضل
35:35هل يجوز ان تصوموا التطوع ست من شوال قبل القضاء مثلا اه الافضل الا تفعل. الافضل ان تصوم القضاء لكن اذا ضاق عليك الشهر او المرأة ضاق علي الشهر يعني ما عاد باقي الا ستة ايام باقي ثمانية ايام تخش جهة دورة
35:54نقول صومي ست من شوال لكن الافضل تبدأ بالقضاء ولو تصوم بعضه نصفه عدة ايام منه ثم اذا ضاق الوقت تصوم ست من شوال نعم موجودة في الحديث واحد يوضح سؤاله عشان نشعله
36:24طيب خلاص سكرت الجهاز ما عاد اقدر افتحه الحين خذوا من زملائك كاتبها مكتوبة مرتبة من اعظم اسباب دخول الجنة الحرص على الاكثار من النوافل. اخر سؤال ها ما اسمعك يا ابني
36:52احسنت صحيح دع ما يريبك الى ما طيب الحديث الاخير الحديث الاخير هدي ابيه ثعلب الخشني ان الله عز وجل فرض فرائض فلا تضيعه الحديث ايضا يدل على عدة اصول اهم واربعة. الاول ان الله عز وجل فرض فرائض
37:16وانه يجب المحافظة على هذه الفراظة وعدم تطهيرها. والفرائظ مثل الصلاة مثل الزكاة مثل الحج مثل الصيام الى غير ذلك الثاني ان الله تعالى حرم محرمات وان هذه المحرمات لا يجوز
37:38تجاوزها ولا يجوز تقحمها وانتهاكها آآ المشايخ اللي في الغرفة سكروا الباب بس سكروا الباب يا ابني سكر الباب الاصل الثالث ان الله تعالى حدودا فلا يجوز تعديها ومعنى انه حتى حدود يعني جعل معالم الشريعة معالم الحلال والحرام معالم السنن المكروهات
38:23معالم للمباحات. معالم لحقائق الاشياء. فمثلا جعل للخمر حقيقة فلا يجوز ان تتعداها لا تدخل في خمر ما ليس منه ولا تخرج منه ما ليس منه. لا تحلل الحرام ولا تحرم الحلال. فهذا باب واسع جدا يدخل فيه كل ما تقدم
38:43الاصل الرابع ان الله تعالى سكت عن اشياء فلم يبين لها حكما خاصا وهذا عفو وحكمه الاباحة فلا ينبغي في زمن التشريع السؤال عنه. ولا ينبغي في زمن غير تشريع التقعر في الاسئلة في
39:03الاشياء التي لا داعي لها الاصل الخامس والاخير ان الشريعة مبنية على التحليل وعلى التحريم وعلى وضع الحدود لحقائق الاشياء الشرعية. ولهذا اهتم العلماء ما التعريف دائما تجدون كل قضية شرعية يقولون لغة وايش؟ وشرعا. ليش كلمة شرعا؟ لبيان حدود الله
39:40جل وعلا. فيقولون الصلاة شرعا كذا وكذا. حتى لا تجد انت صلاة من رأسك. الزكاة كذا حتى لا تطلع زكاة من عندك الخمر كذا حتى لا يجعل شيء خمر ومهو بخمر
39:54وهكذا في جميع ابواب الشريعة تجد كل حقيقة شرعية لها حد محدود عند العلماء رحمنا الله واياهم نكتفي بهذا القدر نفتح مجال ايضا لكم سؤال ثم ننتهي. في اللي عنده سؤال يسألني بس احد يقول لي اعد ولا وش الاصول؟ هذي ارسلوا لي اي رسالة
40:19بس ما حد يستعجل علي يا اخوان ولا احد يرن علي رنات واتس اب يعني الجوال احيانا يكون فيه مئتين رسالة ثلاث مئة اربع مئة احنا ناخذها وحدة وحدة اذا جا دور ان شاء الله نجاوب عليك
40:37ايه ده في اسئلة تفضل تفضل يا حبيبي يجوز ان تضربه بوجهه بنفس المقدار ضربت مع وجهك تضربك مع وجهها لكن لا يجوز ان تزيد. وذاك الفقهاء كثير منهم يقول لا يجوز هذا
40:58لانه لا يمكن ان تأتي بنفس الظربة مئة في المئة وابن القيم وابن تيمية يقول لا يجوز القصاص ويمكن ضبطه ولو زدت عليه عزرناك تفضل يا ابني ابو عبد الله
41:22قم واقف قم واقف واسأل. بو عبد الله ممكن ان يستدل بها في كل زمان ومكان آآ في بعض الاحوال في بعض الاحوال يصح الاستاذ بالاية ولولا انه فيه مجال واسع انا عطيتك امثلة
41:48بعض الامثلة ما تنقال تفضل يا شيخ قال عليه الصلاة والسلام الجنة اظن حديث الصحيحين. قال الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله. والنار مثل ذلك. طيب خلاص؟ نعم يسألون عن البلا والجلا
42:24اسرائيل ما فيهم خير كان سيئاتهم سيئة ولذلك كانوا يحرجون نبي الله موسى وكانوا يعاتبونه ويؤذونه كما قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين ايش هذا وموسى برأه الله ما قال وكان عند الله وجيها
42:40السؤال يا جماعة جزاكم الله خير غدا نلتقي ان شاء الله تعالى. واياك سبحانك اللهم وبحمدك كثير الهدايا. اي هدايا؟ ما بقي شيء هذا هدايا مجانية خذوها. السلام عليكم. اهلا وسهلا
43:02ايه ايه بارك الله وين الشيخ