شرح كتاب الحج من البخاري للشيخ ابن عثيمين 14
0:17نعم كان في اجابة في باقي المحظورات بين الرأس من وجهين يا شيخ ازرق الله الاول ان العلم الشرعي يراد تطبيقه في الباطل. نعم. ونحن نرى نرى نظريا ان هذه المحظورات ليست محظورات
0:34واعظم الاشكال المخلوق يعني ممنوع لكن هل كل ممنوع في الفدية هذا هو المحل عقد النكاح ممنوع ومع ذلك ليس فيه فدية عند الفقهاء اي نعم نعم غير مسلم حنا نرى اصلا
0:57نظرا انها لا تجد فيها سيدي نعم ماذا نوجب حماية المحرمات وذكرنا ان المثال عمر رضي الله عنه الناس لو قيل لهم ما عليكم التوبة والاستغفار سهل عليهم الامر وصار هذا يلبسنا ثوب جميل وهذا يلبس
1:21زين ويبقى الناس في الحج لانه في ايام العيد من كان محظورا نقول محظور لكن ليس فيه فدية ياك؟ الفكرة كما قلت لك تمنع العوام بعض الاعوام فعلا يعني اذا سألوا عن شيء التوبة قال بس التوبة
1:44لا يستعن بالله استنجد له كذا وكذا نعم ثلاثة ترى لابد الدرس الان يلا يا يحيى الواجب يا شيخ هو اشد من الكتاب المعقول لا يعقل هو من جهة بنية العباد هشد
2:12لان ترك الواجب تختل به البنية بنية العبادة وذات العبادة بخلاف فعل المحظور لكن قد يكون فعل المحظور اشد مثلا اذا وطأ في في الحج قبل التحليل الاول ترتب عليه
2:31الاثم وفساد النسك والفدية ووجوب القضاء نعم والمضلين فيه لكن لو ترك الواجب ان عليك الدم وبس نسيان هذي طيب لان لان واجبات من مركبات العبادة من هيئة العبادة بعض الاعوام والسكين
3:04يظنون ان الانسان مخير بين فعل الواجب وبين الفدية بين فعل الواجب وبين ترك الواجب او فعل الواجب والفدية يظنونه بالخيار واخره هذا غلط ما هو بالخيار بل الواجب فعل الواجب لكن لو فات الانسان
3:29بدون تعمد فعليه الفدية على رأي الجمهور يقول بعض وهم وافق الشخص في الدوالي اخر نهار العيد ها من من بلد قريب من السعودية قال والله يعزيه الله يخلف عليك انت ان شاء الله على نيتك
3:55فاتك الحج قال لا يابا انا حجيت او قال لا انا حجيت انا حجيت كيف حجيت؟ قال نعم الحج عرفة مو قصد عرفة حج عرفة وقصر عرفة طيب باقي عليه
4:17قال باقي كله صاحبي يذبح عن كل واجب شاة يظن انها مخيم. هذا الرجل وقف بعرفة ثم طاف طواف الافاضة وسعى بمعين ومشى يا رجل قل لنا عن نسائنا شهر الان
4:37منع النسا شهر اكيد اي نعم اه بالنسبة نقول فاعل محظور ينقسم ايضا الى ثلاثة اقسام الاول ان يفعله متعمدا بلا عذر بلا عذر ولا حاجة فهذا عليه ما سمعتم
5:05الثاني ان ان يفعله متعمدا لحاجة اليه حاجة اليه فهذا لا اثم عليه لكن عليه الفدية كمن حلق رأسه للاذى فعليه الفتنة الثالث ان ان يفعله الناس او جاهلا او مكرها
5:30فهذا لا اثم عليه ولا فيه كل المحظورات هذه والادلة والحمد لله واضحة نعم نعم ايش المرأة ما يخالف تغطي راسها لا الرجل ما يجوز يضر في رأسه الفقهاء يعني ناصين على انه ما يجوز ان الرجل يغفل في الهوجة تشبه
6:06نعم بارك الله فيك والتابعين شرعا انهم يقولون نفوة الاذلال الاحرام الاحلام الاهلال وشؤوننا هل يعني لبى الاعلان هو رفع الصوت بالتلبية نعم بارك الله فيك تضع الكمامات على الفم
6:41ما حكم ايش لا بأس به لا بأس به ايضا لان حديث ابن عباس لا تخمر رأسه ولا وجهه الزيادة هذي ذكرها كثير من العلماء ان الشاذة صححها قال لا يغطى الوجه
7:00ومن قال النشادة لم يعمل بها نعم ايش؟ لمنع الناس يعني كاينة من المحظورات نعم اذا رأى المفتي من نفسه او من المستفتي لانه ليس مهمل اي نعم او غير الجهل والنسيان
7:26نعم. لا ليس له ذلك. لانه لو افتاه وجاء شخص اخر حاله كحاله وافتاه بلزوم الفدية يقولون ليش؟ وش الفرق بيني وبين زين؟ زين لا لانها من خفية هذي مهيب ضاحية
7:46نرجع لك درس نعم ها ما بقي الا الاسئلة الان. اقصد بعد بعد الشرح نعم بابا القبعات تكون مثل العصابة وعرضها على قدر الاسم هذا السير ما يجوز انزع بك رأس لابسين ولا بيده
8:22طاقية ولا ولا شيء نعم لا يجوز له ان يلبس الاحرام وهو مقيد فكيف يجوز له ان يضع على بدنه؟ واذا وضع على بدنه ولو في الاحرام سيصيبه باذن الله
8:38اشكرك مطلقا لي ان انكم تقولون ان الانسان لا يتطيب الا في رأسه وجميله. نعم. فقط ما دامت السنة جاءت في الفرض بين تطيب البدن وتطيب الثياب لكن اذا قدر انه بعد ان لبست
9:01الرداء وضعه على كتفه لابد ان يمس لحيته وفيها طيب هذا لا يضر الطيب في جميع البلد؟ اي نعم على قول يعني جمع ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لبى ثلاث مرات
9:18نعم الحكمة من ذلك اصلا التربية تكرر من حين يحرم الانسان الى ان يبتدأ الطواف في العمرة او الى ان يرى من كلمة العقبة نعم ايه نعم رفع الصوتي بالتلاميذ
9:39بل الحجاج في الخيام اذا كان العدد كبير من بعض ما يستطيع ان ينام في الاضاءة يغطي وجهه يغطي الوجه فقط اذا جاء في في حال النوم ما يضر لانه لا ان لا تجلس عليه حرج
10:05لكني انا يعني اشك في انه يغطي الوجه بدون رأس ده بعضهم يضع الاحرام نفسه من نفس الرداء. لا بد يغدر راسه بينما يمكن يحط المراية السوداء لانه بظنه انه غطى وجهه
10:33بغير المنديل وفي المنديل وما تصلح المنديل المنديل اي حركة لكن ولدا هو الممتحن هذا تروح نعم اذا قلنا للقول الذي ليس في فدية ما فيه جالس ان يغطي رأسه
11:05ولا يوجد عليها على ما ذكرنا لكن المهتدى به ان عليه فدية بتتقتل هم ايه واحد واحد مادام انه يريد ان يأتي لهذا العلم اما لو برئ وقد فدى ثم احتاج مرة ثانية فعليه الفدية الثانية
11:29وان لم يفت عن الاولى كفاه بدة واحدة عن الثنتين لان الموجب واحد الله اذا كان من جنس واحد كما هو فدية واحدة وان اختلف كالجماع مثلا والطيب فلكل فديته
11:51نام يا سليم عند الحاجة الحاجب تختلف يعني اما بعد الوجع او شمس انواع المهم ما تحتاج يغطي رأسه نادية من اصابه طير في يده في الكعبة اثناء الطواف. نعم. ثلاث مرات
12:17لا امسح الطيب كسوة الكعبة نعم لابس هذا انا عمود وربما تختلف اطياف بعضها بعضها يكفيه المسح بعضها لابد ان يوصف نختلف نعم طبعا اذا كان الشخص في حالة انه غطى رأسه. اذا
12:43شخص في حال النوم غط راسه نعم هل يخلد من هذا الباب التعاون على البر والتقوى مثل ما رأيت صائم يبي ياكل ويشرب ناسيا ذكره نعم يا جمعة. الشيخ احسن الله يقولون عندنا. بين بين الواعظين. هم. يقولون
13:12اذا حج انسان بمال حرام ان يقول لبيك اللهم لبيك يناديه منادي ان لا لبيك ولا سعيك وحجك هذا مردود عليك في حديث لك انه ضعيف اي نعم لكن الضعيف
13:28والصواب ان الحج صحيح مع الاثم نعم طيب ذكرنا انه اذا احتاج الى المحظور فعله وعليه عليه الفدية واستدلنا بالقرآن. هي قصة قصة حلق الرأس لكن لو احتاج الى الى اكل
13:51وبين يديه غزال هل يجوز ان يذبح الغزال لينقذ حياته او لا يجوز نعم يجوز لان الانسان اذا اضطر الى محرم جاز له طيب اذا جاز هل عليه جزاؤها او لا
14:11من العلماء من يقول عليه الجزاء لانه انما صادها لنفسه فعليه الجزاء ومنهم من يقول لا جزاء عليه لان الله احلها فصارت الان لاحظ مثلها وهذا اقرب الى الصواب والاول احوط
14:29طيب آآ اجتمع عنده ارنب حية وارنب ميت فماذا يحصل هل يأكل ميتة وليأكل الحية نعم هيا اي نعم الصحيح انه يأكل الحي وبعض العلماء يقول يأكل ميتة خصوصا عند من يرى انه اذا اكل الحية وجبت عليه الفدية
14:59او وجب عليه الجزاء ولكن الصحيح انه يأكل الحية طيب اجتمع عنده ارنب حية وارنب ميتة وهرة حية اي ارانب الحي صح