خطبة (لا تقل بغير علم ولا تتعلم من غير عالم) | الجمعة ١٤٤٣/١٢/٣٠ | الشيخ عبدالرحمن الودعان
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور لانفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه
0:30وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم لك الحمد ولك الحمد بالايمان ولك الحمد بالقرآن ولك الحمد بمحمد صلى الله عليه وسلم. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم لك الحمد حتى ترضى
1:00ولك الشكر على رضاك. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى. اما بعد ايها المؤمنون. من هو اعلم الناس انا اعلم الناس هذا سؤال وهذا جواب. لربما استنكرتم
1:40ابواب ولكن دعونا نتعرف على السائل والمجيب وماذا كانت نتيجة هذا الجواب؟ اما السائل فهو رجل من بني اسرائيل اسرائيل واما المجيب فهو نبي من اعظم الانبياء عليهم السلام هو نبي من اصحاب العزائم من اولي العزم من الرسل عليهم السلام
2:20وثالث الانبياء في المرتبة. فهو بعد نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. وابراهيم الخليل عليه السلام. انه موسى ابن عمران الكليم عليه السلام. واما الخبر فكان موسى عليه السلام يوما خطيبا في بني اسرائيل. فوعظهم
2:50وذكرهم حتى بكى الناس فقام له رجل من بني اسرائيل فقال يا نبي الله من اعلم الناس ولما كان موسى عليه السلام لا يرى في وقته في نبي اخر هو اعلم منه. ولا اعرف بالله منه ظن في
3:20انه اعلم البشر في ذلك الزمان فاجتهد وقال من غير وحي اوحى اليه انا اعلم الناس. ولربما كان هذا في مفاهيمنا البشرية جوابا صحيحا. لربما كان هذا في معلوماتنا جوابا لا خلل فيه. ولكنه عند الله ليس بالجواب السري
4:00ولكنه عند الله جواب خطأ. ولهذا عاتب الله عز وجل نبيه موسى. فاوحى الله اليه قائلا بلى عبدي الخضر هو اعلم منك. ان لي عبدا في مجمع البحر هو اعلم منك وهنا يقع الشوق في طلب
4:40بالعلم والمزيد منه في قلب نبي الله موسى. فيقول يا رب وانى لي به كيف السبيل اليه؟ فيقول الله عز وجل له خذ مبتلا وضع فيه حوتا وامش في هذا الطريق الى مدفع البحرين
5:10فاذا فقدت الحوت فثمة عبدنا الخضر الى اخر الخبر الذي قص غزواه عز وجل علينا في اواخر سورة الكهف ايها المؤمنون في هذا الخبر الصحيح المتفق على صحته من ابن عباس عن سيد القراء ابي ابن كعب عن سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام
5:50فوائد كثيرة. نرجئ الحديث عنها اجمالا. حتى مع هذا الخبر الاخر الثاني ايها المؤمنون. عباد الله وفي المقابل يأتي سؤال اخر وجواب اخر فما السؤال وما الجواب؟ والعلم خزائن مفاتن
6:30الاسئلة ولهذا من اعظم شيء في شريعة الله عز وجل ان تسأل عن العلم قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اما السؤال يا عباد الله فيقول السائل
7:00ما ابغض المواضع الى الله جل وعلا؟ يعني من المواضع المباحة لا المحرمة واما الجواب اسمعوا الى الجواب العجيب لهذا السؤال الذي نظنه سهلا ميسورا ولكن الجواب العجيب يجعلنا نتريث كثيرا في
7:30نسأله او فيما نسأل عنه. اتدرون ما الجواب العجيب لهذا السؤال اليسير في اذهانك الجواب لا ادري. نعم الجواب لا ادري. الجواب لا ادري اتدرون من السائل؟ ومن المجيب؟ ام
8:00السائل فيحدثنا عنه جبير بن مطعم رضي الله تعالى عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله واما المجيب فهو سيد الاولين وسيد الاخرين واعلم رب العالمين والذي ينزل عليه الوحي صباحا ومساء يقول لا ادري
8:30ايتورع احدنا اليوم ان يقول لا ادري في سؤال لا يعرف جوابه بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ادري وهذه الكلمة لا ادري محفوظة عن سيد المرسلين وعن اولياء الله المتقين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن الائمة
9:00بعدهم حتى لو جمعناها لكان من ذلك مجلدا ضخما في قول لا ادري فما من عالم الا وتحفظ عنه هذه الكلمة لانه ليس احد يزعم انه يعرف كل شيء ابدا حتى نبي الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا
9:40ويربينا لنقول ما لما لا نعلم لا ندري. يقول علي رضي الله تعالى عنه وبردها على الكبد. ان اقول لما لا اعلم لا اعلم انها يسيرة. انها سهلة على من يخشى الله ويتقيه. واما الجاهلون
10:10واما المتعالمون واما الذين لا يتقون الله جل وعلا فليس عندهم هذه الكلمة في اي معجم من المعاجم التي في رؤوسهم. فلا تسمع احدهم ابدا ابدا يقول لا ادري انه يعلم كل شيء. يعلم ما تحت الارض وما فوق الارض وما بين السماء والارض
10:40وما فوق السماوات. وكأنه يوحى اليه ايها المؤمنون ونستمع الى تتمة الخبر العجيب الذي رواه الامام احمد في مسنده. والطبراني في معجمه الكبير. والبزار في مسنده الكبير والحاكم في مستدركه على الصحيحين. من حديث جبير ابن مطعم
11:20الله تعالى عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما ابغى المواضع الى الله جل وعلا قال لا ادري. وانتظر جبريل حتى نزل عليه بوحي السماء فلما نزل له جبريل سأله محمد صلى الله عليه وسلم
11:50يا جبريل ما ابغض المواضع الى الله جل وعلا. فماذا قال جبريل الذي ينزل بالوحي من السماء؟ قال لا ادري يا محمد. حتى اسأل ربي انه جبريل اعلم الملائكة الذي ينزل بالوحي من السماء
12:20انه الروح الامين. كما وصفه رب العالمين ثم يصعد جبريل عليه السلام الى ربه جل في علاه فيسأله يا رب ما ابغض اليك في الارض فيقول الله جل وعلا اسواقها. اسواقها
12:50حديث حسن صحيح. قال عنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري وفي كتابه المبتكر في تخريج احاديث المختصر لابن الحاجب حديث حسن وقال عنه العلامة ناصر الدين الالباني حديث صحيح. ولما رواه الحاكم في
13:20استدرك وصححه قال هذا الحديث اصل في قول العالم لا ادري ايها المؤمنون عباد الله خذوا عني وصيتين احفظوهما وعلموهما من تحبون. اما الوصية الاولى فاياك ان تقول في دين الله عز وجل ما لم تعلم. اياك ثم
14:00ثم اياك ثم اياك ان تقول في دين الله بالجهل. واما الوصية الثانية فاياك ان تأخذ دين الله عز وجل عما لا تعرفه بالعلم والهدى والنور واليقين. اياك ان تأخذ دين الله عمن هب ودب. ودرج على هذه
14:30فان دين الله عز وجل غال وان دينك اغلى ما عليك وانت اذا اذا اردت ان تشتري نوعا من المشتريات الغالية او الرخيصة سألت عنها كل خبير. وبحثت عنها في كل موقع حتى اذا اطمأنت نفسك وارتاحت اشتريتها وهي ما تسوى خمس مئة ريال
15:00او الف ريال. ومع هذا تسأل عنها كل غاد ورائح ممن تعرفه يفهم فيها هذه الصنعة او في هذه السلعة. اوليس دين الله اغلى عندنا من هذا كله اليس دينك اغلى عندك من كل هذا؟ حتى تسأل الغادي والرائح كنت يوما
15:30ذاهبا الى المسجد ولم يكن من عادتي ان البس المشلح لكني لبسته ذلك اليوم. والناس اذا رأوا من عليه مشلحا استفتوه. هذا هو الواقع وليس هذا بصحيح. بل ان الناس اذا رأوا ذا لحية طويلة. وهذا ليس بصحيح
16:00فلا تنظر الى قصر ثوبك ولا الى مشلحه ولا الى طول لحيته. انما انظر الى ما له من العلم بالكتاب والسنة المراد فاستوقفني رجل وقال لي اني قد اقسمت وحلفت يمينا بالله عز وجل على كذا وكذا. واني قد سألت احد المشايخ
16:30فافتاني كفارة ليميني ان اصوم شهرين متتابعين. تعجبت من هذه الفتوى التي لا يفتي بها من عنده ذرة من علم. فان الشهرين المتتابعين صغار الطلب يعرف صغار الطلبة انها كفارة قتل الخطأ وكفارة الجماع في نهار رمضان
17:00رمضان وليست كفارة اليمين. فقلت له من الذي افتاك بهذا؟ قال واحد من قلت لا والله لا يمكن ان يكون هذا من المشائخ. لعلك وهمت على الرجل. قال لا والله انا متأكد
17:20فبطبيعة الحال ادركت انه ولابد انه قد سأل جاهلا لكنه له لحية طويلة وله ثوب قصير ولكنه جاهل بالشريعة. ومتعالم في وقت نفسه وقد استحيا ان يقول لا ادري وما اكثر ما نواجه هذا في الناس
17:50تكون في البقالة مثلا فيأتيك رجل فيستفتيك. وما اكثر ما يقع لما يرون انك ذا لحية فتقول له على اي شيء تستفتيني؟ ارأيتني جالسا على كرسي من كراسي الحرم الناس كان والله توسلت فيك الخير. وهل كل من رأيت فيه سيم الصالحين صار عالما من العلماء
18:20ولذلك فاحذروا يا عباد الله من الفتوى بغير علم ومن اخذ الدين عن الجاهلية وللحديث بقية ان شاء الله تعالى اقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين انه هو الغفور الرحيم
18:50الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد. ايها المؤمنون
19:20روى الامام مسلم في مقدمة كتابه الصحيح من حديث محمد ابن الشيرين التابعي الجليل من قوله مقطوعا عليه قال ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. اعيدها لتحفظ تعلم ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون دينكم
20:00ورب العالمين واصدق القائلين يقول في كتابه الكريم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ذكر الله عز وجل في هذه الاية الكريمة صنفين من الناس. الصنف الاول هم الذين لا يعلمون. وبين وبين ان واجبهم ان يسألوا
20:40وهل تركهم الله عز وجل يسألون اي احد؟ الجواب لا. بل احال على صنف اخر حددهم رب العالمين بوصف واضح بين يعرفه العالم شاهد والصغير والكبير. فقال فاسألوا اهل الذكر ومعنى اهل الذكر يعني اهل العلم يعني
21:10حين يعرفون وهذه الاية وان كانت في مساق خاصة لكن اهل العلم يستدلون وسكت الله عز وجل عن صنف ثابت ما احالنا على هؤلاء الصنف وهم الذين لا يعرفون بجهل او علم. هم
21:40فاذا رأيت شخصا لا تدري هل هو من اهل الذكر؟ ولا تدري هل هو من اهل الجهل فهل يجوز لك بهذه الاية ان تسأله عن الدين؟ الجواب لا بان الله عز وجل امرك فحسب ان تسأل اهل الذكر الذين هم اهل العلم
22:10واما الذي هو جاهل فهو السائل. واما الذي لا نعرفه بعلم فهو مجهول الحال. وهذا لا يجوز سؤاله البتة ولقد حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيأتي في اخر الزمان اقوام يسألون فيفتون بغير علم
22:40فهذا عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما يحدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض
23:00العلماء فاذا قبض العلماء اتخذ الناس رؤوسا جهالا. اسمع اتخذ الناس رؤوسا جهالا. واليوم هذا ظاهر جدا اتخذت كثير من الصحف والمواقع وغيرها رؤوسا اهلا قال عليه الصلاة والسلام فسئلوا فسئلوا كل من جلس للافتاء
23:40سيسأله الناس وكل من تكلم في الدين سيسأله الناس. وهذا يا للاسف دليل جهل عظيم قال عليه الصلاة والسلام فسئلوا طيب هل تورعوا؟ هل قالوا لا نعلم كلا قال فسئلوا فافتوا بغير علم فما هي النتيجة يا عباد الله؟ قال عليه
24:10الصلاة والسلام لابائنا هو وامهاتنا. فظلوا. واضلوا فظلوا بانفسهم لان الفتوى بغير علم ظلال عظيم. واضلوا غيرهم من جاهلين ولذلك يا عباد الله تحرزوا من ان تقولوا في دين الله عز وجل بغير علم قال الله جل شأنه ولا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع
24:50والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا. جاء رجل الى عبد الله ابن عمر وهو من كبار العلماء الصحابة رضي الله عنهم فسأله سؤالا فطأطأ عبد الله ابن عمر رأسه الى الارض يتفكر
25:10واطال في خفضه لرأسه. فقال له الرجل اسمعت سؤالي يا ابا عبدالرحمن او اعيده عليه؟ فرفع ابن عمر رأسه وقال ويحك اتظن ان الله عز وجل لن يسألنا عما تسألون
25:40ليست المسألة يسيرة ستسأل عن هذه الفتوى من اين اتيت بها هل اتيت بها عن علم او عن جهل؟ وسوف تحاسب على هذا. ثم قال له دعني حتى اتفكر في مسألتك. وجاء رجل الى الامام الكبير سحنون ابن سعيد امام المالكية في
26:10في زمانه وسأله عن مسألة وقال قد دلني الناس عليك فقال له ارجع لي غدا فليس عندي عنها اليوم جواب. فرجع له الرجل من الغد وسأله المسألة فقال ارجع لي من الغد فلم اجد لك جوابا فلما جاء اليوم الثالث جاءه الرجل فسأله فقال له
26:40الكلام نفسه فقال له ايها الامام انا رجل اريد السفر واني قد دفعت اليك وانك عالم هذا المكان فقال ان مسألتك من المعضلات. وان فيها اقاويل لاهل العلم انه لا يجهلها ولكن يعرف ان فيها خلافا. قال ولكني لم اتبين فيها اي الاقوال اشد او ارجح
27:10قال وانت لجميع المعضلات ايها الامام. قال ويحك اتظن ان كلامك هذا علمني اتقحم في نار جهنم او كما قال رحمه الله تعالى قال ان شئت فاصبر وان شئت انت فاذهب الى غيري يفتيك في ساعة. قال لا والله لا اريد الا جوابا منك
27:40وانظر الى ورع المفتي وورع المستفتي. واخبار السلف في السلف في هذا كثير لا تحصى من ارادها فليقرأها في مقدمة سنن الدارمي وفي كتب كثيرة لاهل العلم كجامع بيان العلم وفضله ابن عبد البر وغيرها رحمة الله علينا وعليهم اجمعين
28:10على بدء ايها الاحبة لا انسى ان اعيد الوصيتين في دينك لا تقل ما لا تعلم ولا تسأل من هب ودب. خذ بهذه الوصية تفلح ان شاء الله تعالى. اتقوا الله عباد الله في انفسكم واتقوا الله في معلوماتكم واتقوا الله فيما تسمعونه
28:40من العلم وفيما تعملونه من العمل. اتقوا الله في انفسكم وفي اولادكم وفي ازواجكم وفي جميع من تحبون واحرصوا على دعوتهم الى الخير اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة
29:00انك انت الوهاب. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم اعز الاسلام والمسلمين والي الشرك والمشركين وانصر عبادك الموحدين. اللهم امنا في
29:20يا اللهم اصلح ائمة لا تأمرنا ولا تأمر المسلمين في كل مكان يا رب العالمين. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك الفردوس من الجنة لنا ووالدينا وازواجنا واولادنا واخواننا يا رب العالمين. ايها الاحبة
29:40قدموا لصلاة الجمعة ولا تأخروا. تقدموا ولا تتأخروا بارك الله فيكم. فالتقدم واجب والتأخر عن الخطبة حرام. اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد