خطبة (استقبال عشر ذي الحجة) | الجمعة ١٤٤٣/١١/٢٥ | الشيخ عبدالرحمن الودعان
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله
0:30اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الشكر على رضاك. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا
0:50طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله ولك الثناء كله ولك المجد كله. لا اله لنا الا انت. ولا رب لنا سواك. اما بعد
1:10المؤمنون هذا الامام الجليل والحافظ الكبير والفقيه المحدث سعيد بن جبير رضي الله تعالى عنه ورحمنا الله واياه. كان يقول كلمة جميلة جليلة ينبغي ان نأخذ منها الدرس والعبرة والفائدة. كان اذا دخلت عشر ذي الحجة
1:40يقول لا تطفئوا السرج. ابقوا الاضواء مفتوحة طوال الليل. لماذا لماذا يا عباد الله كان سعيد بن جبير رحمنا الله واياه العالم الجليل التابعي الكبير تلميذ ابن عباس يحرص على الا تنطفئ الانوار في عشر ذي الحجة
2:10لماذا؟ اكان لاجل ان يسهروا على لعب البلوت؟ او على شرب الشيشة او على متابعة الافلام او على السهر في المقاهي كل ذلك نقول كلا وانما كان يعجبه ان يقوم الليل في هذه الايام والليالي هذه الليالي
2:40المباركات. وكان يعجبه ان يقوم اهل البيت ايضا. فلماذا كان انا اعجبه هذا الامر ولماذا كان يخص هذه العشر بالذات؟ ولماذا نحكيها عن سعيد بن جبير بالذات لماذا؟ لانه هو الذي حدثنا بذلكم الحديث بذلكم
3:10في الحديث العظيم الجليل عن شيخه حبر الامة وحبرها. عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فما ذلكم الحديث؟ هل احدثكم به او تحفظونه يا عباد الله نعم كلنا نحفظ هذا الحديث. حتى الصغار منا يحفظونه
3:40طول ما نردده وهذه نعمة جليلة ان نعرف احكام الشريعة ولكن ما الذي عملناه بهذا الحديث حدثنا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله عز وجل
4:10من هذه الايام يعني ايام عشر ذي الحجة. فتعجب الصحابة رضي الله عنهم لقد خصها الله عز وجل بخاصية ليست في غيرها وربنا جل في علاه هو الذي يقول في كتابه الكريم
4:40وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة. سبحان الله وتعالى عما يشركون فهو الذي خلق الايام وخلق الليالي وخلق الشهور فاختار منها ما يشاء فضله على ما يشاء. فاختار هذه العشر المباركات. وفضلها
5:10على سائر ايام السنة. نعود الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم نتعلم رضي الله تعالى عنهم فقالوا يا رسول الله وهم يتعجبون من هذا الخمر ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله
5:40فماذا قال بابي وامي عليه الصلاة والسلام؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه فلم يرجع من ذلك بشيء يعني قتل في سبيل الله وذهب ما له
6:10لذهاب نفسه لله عز وجل. هذا فقط هو الذي اذا خرج فقاتل وقتل مقبلا غير مدبر كان عمله افضل من العبادة في هذا العشر هذا فحش. وان لنا بهذه الفضيلة. فها هي قد جاءتنا على طبق
6:40من ذهب فماذا نحن صانعون فيها؟ ايها الاحبة الكرام يقول الله عز وجل في كتابه الكريم ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب فكيف نعظم هذه العشر؟ وكيف نكون من اتقياء القلوب
7:10انما تعظم يا عباد الله بطاعة الله عز وجل. لقد كان السلف ورظي الله عنهم يعظمون هذه العشر ويعظمون العشر الاخيرة من رمظان بل قد اختلف السلف والخلف رضي الله تعالى عنهم في افضل هذين العشرين. والذي
7:40هو ظاهر السنة في حديث ابن عباس وابن عمر وجابر وابي هريرة في فضل هذه العشر ان هذه العشرة افضل. وهذا قد اختاره كثير من محقق العلماء قديما وحديثا فمن المتقدمين الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى في كتابه لطائف المعارف
8:10ومن المتأخرين المعاصرين امام الدنيا في زمانه العلامة الفقيه الجليل. العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى ونقرأ في كتاب الله هذه الاية وينبغي ان نفهمها. قال الله جل وعلا والفجر وليال عشر
8:40والفجر الواو حرف القسم. والفجر مقسم به ولله جل وعلا ان يقسم بما شاء. فهو الشارع المشرع وهو الخالق المدبر وهو يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. انما الشرائع للعباد. هم الذين يقولون
9:10واطعنا. فها هو ربنا يقسم بالفجر. والله جل وعلا لا يقسم الا بامر عظيم اما ثم تلاه ان اقسم بالليالي العشر. ماذا قال حبر الامة ابن عباس؟ في هذه من الليالي العشر قال الليالي العشر هي ليالي عشر ذي الحجة. وهكذا قال الامام
9:40الجليل الفقيه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن الزبير وهذان اثنان من العبادلة من الصحابة. ابن الزبير وابن عباس وابن عمر وابن عمر هؤلاء الاربعة ويضيف اليهم اخرون عبدالله ابن مسعود. فاذا
10:10قيل لك الفقهاء العبادلة فهم هؤلاء الاجلة. فهذان اثنان من العبادلة الاجلة يقول ان الليالي العشر هي عشر ذي الحجة. وهكذا كما قال الامام مجاهد بن جبر المكي رحمه الله امام التفسير بلا منازع من التابعين. يقول
10:40ليالي العشر هي عشر ذي الحجة. فلماذا اقسم الله بها لفضلها العظيم فماذا صنعنا وماذا نريد ان نصنع في العشر يا عباد الله؟ منا من اذا رأيت برنامجه في عشر ذي الحجة تسر به. وينثلج صدرك وتفرح
11:10وهكذا ينبغي ان يفرح المؤمن اذا رأى من اخيه الخير الذي يقرب الى الله ومنهم من اذا رأيت برنامجه في عشر ذي الحجة تساء وتحزن وتتألم لماذا؟ لانه ما اتقى الله عز وجل. وما عظم ما عظم الله واما الاول فقد اتقى الله وعظم ما عظم الله
11:40منا من اذا دخلت العشر باق على غيه وظلاله تارك للصلاة اما مطلقا واما صلاة الجماعة في بيت الله عز وجل. واما تاركا لصلاة الفجر. هذه الصلاة التي تشتكي لكثرة المقصرين لا احصي كثرة من اذا قلت لهم اتصلي صلاة الفجر في المسجد
12:10خفض رأسه وقال لا. لماذا؟ لماذا؟ هل انشغلت بالجهاد في سبيل الله كما انشغل ابو موسى رظي الله تعالى عنه واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في فتح تستر
12:30ام اشغلك الضرب بالدفوف؟ واللعن بالقنوات حتى اذا جاءت الساعة الثالثة ولم يبقى على اذان الفجر الا نصف ساعة او نحوها اتاك ابليس وبدأ يقول لك لقد ضاع عليك الليل
13:00لقد مضى الليل الكثير كيف ستصحى وتقوم الى الدوام؟ كيف ستقوم الى اياد انهم سوف يخصمون عليك من المرتب عشر ريالات. لا لا لا كلا بل خمسين ريالا كلا بل مائة ريال والمئة اغلى من صلاة الفجر واهم
13:30من صلاة الفجر عند ضعيف الايمان. وماذا اتحدث؟ ولربما كثير منا اليوم لم يصلي الفجر في الجماعة فاذا جاءت العشر يا عباد الله فعظموها ولو بصلاة الفجر. وان كانت صلاة الفجر معظمة في كل حين. ومن
14:00اللطيف الذي ادركه الان وليس قبل ان. ان الله جمع في هاتين الايتين الفجر والليالي العشر فما اجملها من مناسبة. والله ما انتبهت لها الا هذه اللحظة الفجر وليال عشر. الله اكبر. فلعل من الحكمة في الجمع بينهما ولست اقول
14:30انه هكذا ولكن اقول لعله التنبيه لهذه الصلاة التي ضيعها كثير منا واذا دخلت العشر يا عباد الله فاجتهدوا في جميع الطاعات في صلاة الفرائض اولا تصليها مع الجماعة وتبكر لها وتحافظ على خشوعها
15:00وخضوعها وعلى طهارتها الطهارة الاتم الاكمل. ثم بعد هذا تحافظ على حصونها التي ضيعها كثير من المصلين. تلك السنن الرواتب القبلية والبعدية وهي حصن حصين يدفع عنك الغوائل التي تغتال هذه الصلاة. فالذي يحافظ على السنن الرواتب
15:30لا يمكن ان يضيع الفرائض. قال الله جل وعلا في الحديث الالهي ما تقرب الي عبدي بشيء احب فالي مما افترظته عليه ثم قال وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
15:50ثم تأتي الى الصدقات فان كان عندك بقية زكاة اخرجتها وان لم يكن عندك فاحرص على الا يمر عليك يوم من ايام العشر الا وتتصدق فيه بما تجود به نفسك. كل
16:10بما اعطاه الله جل وعلا فمن وسع الله عليه فليوسع على الفقراء. ان كان الله قد اعطاك الغنى فتتبع عوائل فقيرة تستقبل العيد وليس عندها شيء. تتبعها في الاحياء الفقيرة
16:30واعطها مؤنة هذا الشهر. واعطها ما تستعين به على العيد. وان كان الله قد وسع عليك اكثر فاعطها ما تضحي به فتفرح بذبح الاضحية. كما يفرح الاغنياء ولربما بعض الاسر تمر عليها السنوات الطوال وما ذبحوا الاضحية لفقرهم وحاجتهم
17:00واني والله لاعجب من اصحاب الملايين البخلاء واعجب اكثر من اصحاب المليارات البخلاء لمن تجمعون؟ يموت الميت ويقال قد ورث اهله بعده كل ولد مليارا او مليارين او ثلاثة او عشرة او اقل او اكثر وهما بنى لله مسجدا هو لا يبنيه الا لنفسه. وهو ما اعطى
17:40افقيرا وهو انما يعطي لنفسه. واذا قيل لاولاده ضحوا عن ابيكم. تصدقوا عن ابيكم. قالوا هو لم ينفع نفسه في حياته؟ انفعه بعد موته؟ لماذا؟ انهم قد ورثوا من ابيهم البخل
18:00قال الله جل وعلا ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء قال الله جل وعلا لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. ايها المؤمنون ومما ينبغي الحرص عليه في هذه العشر
18:30صلة الارحام وبر الوالدين احرص في هذه العشر ان تزيد في برك لوالديك الاحياء فانه ليس بموتهم ينقطع البر. بل انه يستمر حتى بعد الممات وانا اعرف اشخاصا لم يتصدقوا بريال واحد الا وقد اشركوا معهم والديهم
19:00احياء وامواتا. وهذا من البر الذي قد يغفله كثير من الناس وصلة الارحام التي تقطعت الان ما ايسر ان نطبق قول النبي صلى الله عليه وسلم ضلوا ارحامكم ولو بالسلام هذا الجهاز الذي في جيب الصغير والكبير. فيه ارقام جميع العائلة والاسرة
19:30فاذا دخلت العشر اتصل باقاربك الذين لم تتصل بهم من عيد الفطر او لربما من قبل السلام عليكم يا عمي فلان. السلام عليكم يا عمتي فلانة. يا خالي يا خالتي يا ابن عمي يا ابن كذا
19:50وهكذا تصل ارحامك في دقائق قليلة معدودة. وتعظم ما عظم الله وماذا احكي عن الاعمال الصالحة وما اكثرها؟ روى الامام احمد في مسنده من حديث عبدالله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام اعظم
20:20فيهن العمل واحب الى الله عز وجل من ايام عشر ذي الحجة. فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد. قال الحافظ ابن حجر حديث حسن فهذه الايام ليست ايام ذكر لله عز وجل كلا كلا وانما هي
20:50يا ابو اكثار لذكر الله عز وجل. ولذلك قال فاكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتكبير. اكثروا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا اقول ما تسمعون واستغفر الله
21:20الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم
21:40تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد. ايها المؤمنون مما ينبغي الحرص عليه ومن العبادات الجليلة في عشر ذي الحجة وما بعدها من ايام التشريق الاضحية. يقول امام ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه الفذ زاد المعاد في هدي خير العباد. قال مات
22:10ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم الاضحية. لقد كان يضحي كل سنة عليه الصلاة والسلام. روى الشيخ من حديث انس بن مالك الانصاري رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله
22:30عليه وسلم يضحي بكبشين املحين اقرنين. فاحرصوا على العزم على من الان او من ان تدخل العشر. واذا عزمت على الاضحية فاحرص على ان تعمل بحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه الامام مسلم في كتابه الصحيح من حديث سعيد ابن المسيب عن ام
23:00سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من بشره شيئا. وفي لفظ لمسلم فلا يأخذ فلا يقلمن شعرا ولا
23:20وقد دل هذا الحديث علما على ان من اراد الاضحية فانه لا يجوز له الاخذ من ثلاثة اشياء. حتى يذبح اضحيته. اما الشيء الاول فهو الشعر ويدخل في ذلك جميع اشعار البدن. واما الثاني فهو الظفر. ويدخل
23:50في ذلك اظفار اليدين واظفار القدمين. واما الامر الثالث فهو ظاهر البشرة وهو الجلد الظاهر فهذه ثلاث محرمات فحسب. لمن اراد ان يضحي. ويتمهم بعض الناس. ويترك لاجل الاضحية ان من اراد ان يضحي فانه كالمحرم لا يأتي اهله في عشر ذي الحجة. وقد سألني
24:20عن هذا جماعة يظنون هذا. وهذا باطل لا اصل له. ولا اعرف احدا قاله كالعلماء في الاضحية وانما قاله بعض اهل العلم في مسألة اخرى هي خطأ منهم رضي الله عنا وعنهم اجمعين
24:40عباد الله ان الاضحية مشروعة للرجل الحي ولاهل بيته واما ما يفهمه كثير من المسلمين اليوم انهم يضحون عن الاموات فحسب فيضحي الرجل عن ابيه او عن امه ويترك نفسه واهل بيته فهذا جهل عظيم. وخطأ جليل نبه عليه العلماء رحمنا الله واياهم اجمعين
25:10فاحرصوا على الاضحية واعلموا انها مشروعة عن كل رجل متزوج مستقل في بيت. اما من كان مع ابيه في بيته فاضحية ابيه تكفيه. وان ضحى عن نفسه وعن زوجه فهو حسن
25:30ايضا لانه يعتبر ذا بيت وهو وزوجه اهل بيت. اللهم اجعلنا من اتباع رسولك صلى الله عليه سلم على الحقيقة اتقوا الله عباد الله في انفسكم واتقوا الله في ازواجكم واتقوا الله عز وجل في اولادكم. اللهم انا
25:50نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار
26:10اللهم لا تزغ قلوبنا بعد ان هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين عبادك الموحدين. اللهم امنا في دورنا. اللهم اصلح ائمتنا ولاة امورنا. اللهم انا نسألك رضاك والجنة. ونعوذ بك من
26:30بسخطك والنار. اللهم انا نسألك الفردوس من الجنة لنا ولوالدينا وازواجنا واولادنا واخواننا واحبابنا يا رب العالمين. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم
26:50وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد ونصيحة للذين يتأخرون عن صلاة الجمعة التأخر عن الخطبة حرام. التأخر عن الخطبة
27:10حرام التأخر عن الخطبة حرام. يجب ان تأتي قبل ابتداء الخطبة. فكل من جاء وقبل الان فهو اثم يجب عليه اولا ان يتوب. وثانيا ان يعزم الا ان ياتي من الاسبوع القادم مبكرا. وثالثا ان يندم على ما فات من تقصيره في خطب الماضيات
27:40الله اعلم