خطبة (شرح حديث معاذ رضي الله عنه) | الجمعة ١٤٤٣/٤/٢١ | الشيخ عبدالرحمن الودعان
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده
0:20لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم
0:40فلك الحمد حتى ترضى ولك الشكر على رضاك. اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه لا يحب ربنا ويرضى. اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله ولك الثناء كله
1:00ولك المجد كله. لا اله لنا الا انت. ولا رب لنا سواك. اما بعد ايها تعالوا بنا نشهد معا هذا الموقف العظيم الجليل الذي لا يمكن ان نصفه الا بانه موقف اكثر من رائع. واعظم من جميل. ما هذا الموقف الذي نريد ان
1:30سلهم منه العبرة ونأخذ منه الفائدة ونتقوى به في طريق ايماننا الى ربنا جل في علاه انه بين رجلين عظيمين. جليلين في هذه الامة اما اولهما واجلهما واكبرهما فهو سيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:00لابائنا هو وامهاتنا. انه الرجل الاول في هذه الامة بل في العالم اجمع. انه سيد انه سيد ولد ادم. واما الرجل الثاني فانه فقيه الامة وعالمها ومن اعظم دعاتها انه اعلم هذه الامة بشهادة رسول الله صلى الله عليه
2:30وسلم بالحلال والحرام. انه ابو عبدالرحمن معاذ ابن جبل الخزرجي الانصاري رضي الله تعالى عنه العالم الامير الداعية رضي الله تعالى عنه. فما هذا الموقف يا عباد الله اجمعوا لي قلوبكم لنشهد جمال هذا الموقف. وروعته. يقول اخذ رسول
3:00الله صلى الله عليه وسلم بيدي تأملوا انها ليست ملك ولا وزير ولا امير. انه سيد الناس. يأخذ بيده فماذا يكون شعوره في هذه اللحظات؟ قال اخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن هنا لابن
3:30لندرك انه من السنة عند التلطف ان تأخذ بيد من تحب. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم افعلوا هذا مرارا وتكرارا. كما فعل مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ومع غيره. قال
3:50اخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال لي يا معاذ قلت لبيك يا رسول الله قال يا معاذ والله اني لاحبك في الله فماذا قال معاذ رضي الله عنه؟ قال وانا بابي انت وامي يا رسول الله
4:20وانا بابي انت وامي يا رسول الله. والله اني لاحبك في الله ثم نصحه رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكره ووعظه بموعظة بموعظة ان تبقى الى يوم القيامة ليست لمعاذ فحسب. انها لنا جميعا. وان
4:50انه لا يحبنا عليه الصلاة والسلام. قال اوصيك يا معاذ لا تدعن وتأملوا نهي لا تدعن مع هذه المقدمة السابقة واكده التوكيد الثقيلة لا تدعن ان تقول في دبر كل صلاة
5:20ما هذا الدعاء الذي حرص عليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان يعلمه لمعاذ رضي الله عنه ويعلمه لنا قال لا تدعن ان تقول في دبر كل صلاة. اللهم ان
5:40اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ثلاث جمل عظيمات دعونا نتوقف بعض الوقفات مع هذا الحديث العظيم. اما الوقفة الاولى يا عباد الله فهذا الحديث الشريف فيه ان من السنة ان من اراد ان يعلم شخصا
6:10او ان يتلطف معه ان يقدم بمقدمة حسنة جميلة يفتح بها قلبه. وقد النبي عليه الصلاة والسلام يفعل هذا مرارا في احاديث عديدة منها قوله عليه الصلاة والسلام نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل. ومنها قوله لابي بكرة
6:40رضي الله تعالى عنه زادك الله حرصا ثم قال له لا تعد. انه لاسلوب جميل في الدعوة الله انك اذا اردت ان تعلم شخصا ان تقدم بين يدي تعليمك مقدمة تشرح بها
7:00الصدرة وتعينه على ان يتقبل ما تريد من الخير والهدى. فكيف اذا كانت هذه المقدمة هي المحبة في الله يا عباد الله. ولهذا نستفيد من هذا الحديث تلك الفائدة الرائعة
7:20التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعمل بها ويحث عليها اصحابه رضي الله عنهم يقول يقول انس رضي الله تعالى عنه بينما كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه رجل اذ مر بنا رجل من الصحابة
7:40رضي الله عنهم فقال هذا الرجل يا رسول الله اني لاحب هذا الرجل. فقال هل اخبرته؟ هل اعلمته قال لا يا رسول الله. قال اذهب فاعلمه فقام الرجل مباشرة فذهب الى الرجل ثم
8:00قال له اني لاحبك في الله. قال احبك الذي احببتني له. ان من السنة يا عبادي الله ان اذا احببت رجلا في الله ان تخبره جاء في هذا الحديث في رواية احمد لكن باسناد
8:20فيه ضعف يسير وهو معنى صحيح. قال اخبره فانه اجدر ان تزيد المحبة بينكما او كما قال عليه الصلاة والسلام وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم يقول لمعاذ
8:40ما كان يأمر به اصحابه اني لاحبك في الله. لا تستحي ان تقول هذه الكلمة ولا تخجل من العمل بهذه السنة. بل انشرها حتى تنتشر المحبة بين المسلمين. انا لن ندخل الجنة
9:00الا بالمحبة يا عباد الله. اما البغضاء واما الحقد واما الحسد فلن ندخل بها الجنة ايها المؤمنون. اسمعوا اليه بابي وامي عليه الصلاة والسلام. وهو يقول لا تدخلون الجنة هكذا بالنفي لا تدخلون الجنة هكذا لفظ مسلم. لا تدخلون الجنة
9:30حتى تؤمنوا ثم بين الايمان كيف يكون؟ قال ولا تؤمنوا حتى تحابوا فانشروا المحبة في الله يا عباد الله. واياكم ان تكون محبتكم كمحبة الجاهلية الذي يصفها بريد من الصمة فيقول وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزيتك
10:00وارشدي المحبة الجاهلية هي المحبة القومية هي المحبة من اجل التراب هي المحبة التي لا تكون لاجل الله. واما المحبة التي يرجى بها وجه الله ويرجى بها جنته ويرجى بها عطاؤه فهي المحبة لله تحب الاحمر والاسود والابيض تحم الشرق
10:30تحب الشرقية والغربية تحب من في بلدك ووطنك ومن في سواه لماذا لانه يجتمع معك في تلك الكلمة المباركة لا اله الا الله. لا اله الا الله. وهذا شيء لا يوجد اليوم في الارض يا عباد الله. ابدا كل محاب الناس اليوم ويا للاسف قوميات
11:00ووطنيات واعراق لا ترتقي ابدا الى المحبة في الله. الا لكم انتم انتم فقط ايها المؤمنون اينما كنتم هذه فقط انما توجد عندكم اتوجد لا في الشرق ولا في الغرب. انها محبة لا يعرفها احد البتة. ولذلك قال
11:30يا مصعب بن عمير لاخيه ابي عزيز لما اشار الى الانصاري قال له واخي دونك هو اخي دونك. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار
12:00منها. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم. وهذا باب عظيم لا يتسع له مقام ويكفي فيه ما رواه البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:20اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. عباد الله يقول عليه الصلاة والسلام فلا تدعن في دبر كل صلاة. اختلف العلماء في معنى دبر الصلاة وجمهور اهل العلم
12:40ان دبر الصلاة اخرها. فهذا الدعاء مشروع في اخر الصلاة. في قول جمهور اهل العلم رحمنا الله واياهم. وكلمة الدبر اذا وردت في الصلاة فانما يراد بها ما بعد الصلاة كما في احاديث كثيرة
13:00فذهب اخرون من اهل العلم ان دبر الشيء ما كان خلفه. وهذا في اللغة اطلاق صحيح ولكنه ليس ليس مرادا هنا هكذا قال بعض اهل العلم وقال اخرون من اهل العلم ان دبر الصلاة
13:20ما بعدها عفوا وهذا هو قول الجمهور اما الاول فقاله بعض اهل العلم واختاره ابو العباس احمد ابن تيمية رحمنا الله واياهم. واما الثاني فهو اشهر في الاحاديث ان دبر الصلاة ما ورائها
13:40وعلى كل فلك ان تقول هذا الدعاء في اخر الصلاة وهو حسن ولك ان تقوله في السجود فقد جاء افي رواية النسائي لهذا الحديث لا تدعن ان تقول في كل صلاة هكذا في رواية النسائي في كتابيه
14:00والكبرى. فقل هذا الدعاء متى تيسر لك؟ في سجودك في اخر صلاتك بعد صلاتك فكله خير ان شاء الله تعالى ولا تحجير على فضل الله جل وعلا ثم قال عليه الصلاة والسلام اللهم وهذه الكلمة
14:30اللهم يقول فيها الامام الحسن البصري رحمه الله قال اللهم مجامع الدعاء. ويقول النظر ابن سميل رحمه الله من دعا بقوله اللهم فقد دعا الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ويقول ابو رجاء العطاردي رحمه الله اللهم الم هذه فيها تسعة وتسعون اسما
15:00من اسماء الله جل وعلا لماذا؟ قال اهل العربية واهل النحو لان الميم هذه تسمى عندهم ميم الجمع فحذفت ياء النداء واصل الكلمة يا الله وابدلت بها ميم الجمع وكأنها جمعت اسماء الله الحسنى ومن اراد تحرير هذا المعنى فليراجع كلام الامام
15:30ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه العظيم جلاء الافهام هكذا بالكسر جلاء الافهام في الصلاة والسلام على خير الانام. فقد عقد لهذه اللفظة فصلا كاملا في قرابة سبع او شمال من الصفحات فارجعوا اليه ان شئتم. فلذلك نقل السيوطي رحمنا الله واياه
16:00ان اللهم عند بعض السلف هي اسم الله الاعظم. ذكره في الاقوال المتكاثرة في هذه في هذا المعنى فاكثروا عند الدعاء من اللهم فهي كثيرة في الكتاب ومتواترة في السنة النبوية
16:20دائما تجد الدعاء اللهم اللهم لانها من اعظم الكلمات التي يدعى الله بها ثم قال اعني. فاللهم دعاء واعني توحيد خالص يا عباد الله. اياك نعبد واياك نستعين حينما يستعين المشركون بالهتهم فاهل التوحيد يستعينون بالله جل في علاه
16:50وحده لا شريك له. اللهم اعني نعم انه لا معين الا الله. انه لا معين الا الله وحده لا شريك له. فهي علامة من اعظم علاوات علامات توحيدك ان تستعين بالله والا تستعين باحد سواه. ومع
17:10ان الاستعانة طلب العون ومعنىها ان تطلب العون من الله جل وعلا في كل امورك التي تريد ان استعملها من امور الدنيا ومن امور الاخرة وهي اعلى واجل. ولذلك خصها في هذا الحديث فلست
17:30تجد في هذا الحديث شيئا من امور الدنيا البتة. اقول ما تسمعون واسأل الله جل وعلا على ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. واستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين انه الغفور الرحيم
17:50الحمد لله وكفى وسلام ان على عباده الذين اصطفى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد ايها المؤمنون. بينما كان النبي
18:30صلى الله عليه وسلم مع اصحابه يوما اذ قال لهم الا تحبون ان تجتهدوا في الدعاء قالوا بلى يا رسول الله. قال فقولوا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه احمد والحاكم باسناد صحيح. الا تحبون ان تجتهدوا في الدعاء يا عبادي
19:00اكثروا من هذه الكلمات. اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. فما ذكر الله وما شكر الله وما حسن عبادته؟ اما ذكر الله فكما يقول الامام ابن العربي في الاحوذ في شرح جامع الترمذي يقول هذا باب طاشت فيه الالباب. نعم. ذكر الله امر
19:30هو عظيم يا عباد الله انه اجل العبادات وافضلها وايسرها واعظمها اجرا عند الله عز وجل واحبها الى الله جل في علاه. والاخبار في ذكر الله كثيرة لا يمكن حصرها. كان النبي صلى الله
19:50عليه وسلم يوما ما اصحابه في طريق مكة اذ رأى جبلا يقال له جمدان فاشار اليهم اليه فقالوا فقال ما هذا؟ قال جندان يا رسول الله. قال سبق المفردون. قالوا من المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثير
20:10والذاكرات فمن اراد السبق الى الله ومن اراد السبق الى الجنة ومن اراد السبق الى الطاعة لا اقول فليذكر الله اه كلا كلا انما فليكثر من ذكر الله عز وجل. ولذلك
20:30قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. وقال والذاكرين الله كثيرا الذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. في خمس عشرة آية في خمس عشرة آية من كتاب الله عز
20:50عز وجل كلها تأمر لا بمطلق الذكر انما بكثرة الذكر. فاكثروا من ذكر الله عز وجل اكثروا من ذكر الله ما استطعتم. قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم
21:10اذكروا الله على كل احيانه. واما الشكر فهو باب عظيم جليل يا عباد الله واعظم امر ينبغي ان تدركه ايها المؤمن ان الشاكر قليل الشاكر قليل. اعملوا ال داوود شكرا. وقليل من
21:40هذه الشكوى فهل نحن من هؤلاء القليل يا عباد الله او لا دعونا نحرص ان نكون من هؤلاء القليل الذين يشكرون الله حق شكره جل في علاه. ماذا يقول الامام ابن القيم رحمه الله عن
22:00الشكر يقول ما ملخصه في كتابه مدارج السالكين في منازل اياك نعبد واياك نستعين لمن ان يرجع فيقرأ في معنى الشكر. قال الشكر هو ظهور اثري نعمة الله على لسان عبده ثناء واعترافا. وعلى قلبه شهودا ومحبة. وعلى جوارحهم
22:30قيادا وطاعة هذا معنى الشكر كما يقول الامام ابن القيم يقول ابن مسعود رضي الله عنه كما نقله الامام ابن القيم في في كتابه عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين. قال الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر
22:50فاحرصوا يا عباد الله على شكر نعم الله عز وجل ما استطعتم. واما حسن عبادة فهي التي لاجلها خلق الله الخلق. قال الذي خلق الموت حياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. قال الامام ابن كثير في تفسيره لم يقل اكثر عملا
23:20كما قال ابن عجلان خير عملا. روى ابن ابي الدنيا في كتاب الاخلاص وابو نعيم في كتابه الحلية حلية الاولياء عن الفضيل ابن رحمه الله انه قال في معنى ليبلوكم ايكم احسن عملا؟ قال احسنه اخلصه واصوته
23:50قالوا وما اخلصه واصوبه؟ قال اخلصه ما كان لله. واصوبه ما كان موافقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذان يا عباد الله هما شرطا قبول العمل كما اتفق
24:10اهل السنة رحمنا الله واياهم فان الله لا يقبل عملا الا عملا خالصا ولا يقبل عملا الا عملا موافقا لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. فاحرصوا رحمنا الله واياكم على اتباع السنة. والاجتهاد في الاخلاص
24:30لله عز وجل ارأيتم كيف ان هذه الوصية وصية عظيمة جدا ووالله لولا الوقت لتوسعنا كثيرا في بيان معانيها وانها لمعان جليلة جدا. فاستوصوا بهذه الوصية خيرا فهو وصية محمد صلى الله عليه وسلم واوصوا بها نسائكم واوصوا بها اولادكم واحرصوا واوصوا بها اخوانكم واحبابكم
25:00احرصوا عليها في حياتكم تفلحوا باذن الله عز وجل. واكثروا من هذا الدعاء في صلاتكم وفي خارج صلاتكم واتقوا الله عباد الله في انفسكم واتقوا الله في ازواجكم وفي اولادكم واتقوا فيما تتعلمونه من العلم النافع اللهم انا نسألك
25:20النافعة عملا صالحا متقبلا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم ات نفوسنا تقواها وزك انت خير من زكا انت وليها ومولاها
25:40اللهم اعز الاسلام والمسلمين واذل الشرك والمشركين وانصر عبادك الموحدين. اللهم انا نسألك رضاك والجنة ونعوذ بك من سخطك والنار. اللهم انا نسألك الفردوس من الجنة لنا ولوالدينا وازواجنا واولادنا اخواننا واحبابنا يا رب العالمين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك
26:00انك انت الوهاب. اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم امنا في دورنا. اللهم اصلح ائمتنا ولاة امورنا اللهم صلي على محمد وال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ابراهيم
26:20وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد