شرح كتاب الجنائز من زاد المستقنع للشيخ ابن عثيمين 17
0:00نعم ثم قال ولا يغسل شهيد ومقتول ظلما. الا ان يكون جنبا ولا يغسل شهيد لا نافية والنفي يحتمل الكراهة ويحتمل التحريم ولهذا اختلف اصحابنا رحمهم الله هل تغسيل الشهيد
0:26حرام او مكروه فقال بعضهم انه مكروه وقال بعضهم انه حرام والصحيح انه حرام لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتل بدر ان يدفنوا في ثيابهم والا يغسلوا ولان التأصيل واجب
0:50ولا يترك الواجب من اجل فعل مكروه لا يشرك الا لمحرم وعلى هذا فالقول الصحيح في هذه المسألة انه لا يغسل تحريما او كراهة تحريما وقول الشهيد المراد بالشهيد هنا شهيد المعركة
1:12لا من في حكم الشهيد مرا شهيد المعركة الذي يقتل وهو مقاتل لتكون كلمة الله هي العليا اما من قاتل لوطنية او قومية او عصبية فليس بشهيد ولو قتل لكن من قاتل حماية لوطنه الاسلامي
1:39من اجل انه وطن اسلامي فقد قاتل ها لحماية الدين فيكون من هذا الوجه في سبيل الله ولهذا يجب ان نبين لاخواننا في الجيش انهم انما يتأهبون للقتال لا دفاعا عن وطنهم من اجل انه وطنهم
2:04ولكن من اجل انه وطن اسلامي يقاتلون لحماية الاسلام حتى يكونوا عند الموت شهداء لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل ليرى مكانه
2:27اي ذلك في سبيل الله؟ قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله سئل من قاتل حمية فالذي يقاتل حمية نقول لماذا تقاتل حمية هل هو حدب على قومك
2:47او رغبة في بقاء الاسلام في بلادك ان قال بالاول ها فليس بشيء وان قال بالثاني فهو شهيد. قال ان اقاتل حدبا على قوم ليبقى الاسلام في بلادي قلنا اذا انت في سبيل الله
3:07الشهيد لا يغسل وقوله ومقتول ظلما يعني ان المقتول ظلما لا يغسل ايضا لان المقتول ظلما شهيد قال النبي عليه الصلاة والسلام من قتل دون دمه فهو شهيد ومن قتل دون ماله فهو شهيد
3:26هكذا قال المؤلف والصحيح ان المقتول ظلما يغسل كغيره من الناس ولا يمكن ان يساوى بشهيد المعركة وان كان يطلق عليه اسم شهيد فالمطعون ايضا شهيد والمبطون شهيد والغريق شهيد والحريق شهيد
3:48وليس كل ما اطلق عليه اسم الشهيد يكون حكمه كشهيد المعركة لان شهيد المعركة يا اخواننا مد رقبته الى عدوه ليقطعها في سبيل الله والمقتول ظلما اكره على المقاتلة فكره على المقاتلة حتى قتل
4:15فبينهما فرق عظيم ولهذا يجب الا نظن ان الشهداء في مرتبة واحدة وان كانوا شهداء كل في مرتبته ولكل درجات مما عملوا فالصحيح ان جميع الموتى من المسلمين يغسلون ويكفنون ويصلى عليه
4:35الا شهداء المعركة فقط فهؤلاء لا يصلى عليهم لا يغسلون ولا يكفنون ولا يصلى عليه لكن لماذا لان المقصود بالشهادة بالصلاة عليهن الشفاعة لهم وكفى ببارقة السيوف على رؤوسهم شفاعة
4:57كفى بذلك فهم يشفع لهم هذا البذل الذي بذلوه. بذلوا اغلى ما عندهم وهي النفوس لاعلاء كلمة الله نعم لمات لان هذاك في التأصيل وهذا في ازالة النجاسة. لا مهال كل حال نفس الشيء
5:23نعم كل عام نعم. نعم. نعم والله يرجى له ذلك لكن ما نجزم بهذا الشيء اقول لان القياس القياس في العبادات او في الثواب فيه نظر وحديث يبعث العبد على ما مات عليه يعني من التوحيد والاخلاص
5:56ولا يلزم منه انه اذا مات مصليا فانه يبعث مصليا واذا مات طالب علم فانه يبعث طالب علم لكن يرجى ذلك ان شاء الله نعم؟ سعيد لما جاءه الموت. نعم. لبس ثوبا جديدا. اي نعم. وقال بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الميت يبعث بالثوب الذي مات عليه
6:16هذي مخالف فيها رضي الله عنه فان اقول فان كثيرا من العلماء يقول المراد بالثياب هنا ثياب التقوى. ما هو ثياب اللباس الحسية الله يسلمك نعم ايش لا نعم نعم
6:46ايش ايش ايه المهم هذا شجر الاسنان جابها الاخ النوشاني جزاه الله خير وهذا مسحوق ما شاء الله هذا مسحوقه اجل ما دقيت هو الحين ها ايه المسحوق عاد مشكلة
7:09ها نعم لا لا ما له رغبة بارك الله فيك اجل نحطه بالحجرة او تبيه لا هو من كل سيارة ولا من اوراقه فقط ولا يغسل شهيد ومقتول ظلما الى اخره. المناقشة
7:32ها نعم اتنين نعم اذا خرج من الميت شيء بعد غسله فقد ذكرنا بل اذا خرج منه شيء ذكرنا انه على ثلاثة اقسام نعم طيب لا اذا كان قبل السبع
7:58هم. يجب اعادة غسله كله. طيب اللي قبل التكفين حتى اللي يقول قبل السبع قبل التكفين اذا كان بعد السبع وقبل التكفير كيف اوصل اذا لا فرق بين هذي والاولى
8:14نعم اذا كان قبل السبع وجب تغسيله اعادة تغسيل واذا كان بعد تكفين لا يجب لا غسله ولا وضوء نعم من غير ورا. هاتي. اصله هو كل ما وجب الوضوء وجب الغسل وجب الوضوء
8:40اذا كان قبل السبع يجب التغسيل. اذا كان بعده وقبل التكفين يجب وضوءه والثالث اذا كان بعد التكفين لم يجب شيء لا وضوء ولا ولا غسل تخرج على الوضوء نعم
8:57لا ما يجب الوصل لكن اذا لم يلقى بالسبع كما قال المؤلف يزاد حتى ولو جواز سفر نعم كيف المذكرة؟ المذكرة هذي اصلا يمكن اه غسله ما ادري الى البر والشمال
9:20ايه فصل الخارج مو بالتغسيل ميت طيب اذا مات محرم كيف نغسل المكفنين نغسله بايش بماء وسدر ها وهل نجعل معه كفورا او لا لا نجد لان الكفور نوع من الطيب. طيب
9:57وبماذا نكفنه عند الله نكفنه في ايش بثوبيه. طيب وهل نغطي جميع جسده بدر لا نغطي جميع جسده بل نغطي لا نغطي رأسه سؤال هل اذا مات المحرم ان يغطي جميع بدنه
10:34احسنت ما عاد رأسه وجهه وجهه ما قال احد من اهل العلم ان الوجه من الرأس امن ومصلحة راس المغطى الان ووجه الله ها لا غضب لا رأس ولا وجه
11:09والوجه كيف زين يعني اذا لا يغطى لا رأسه ولا وجهه لماذا وانا تغطي رأسي وهل قال ولا وجهه اذا طيب اسألك الان لو كنت محرما هل يجوز ان تغطي وجهك او لا
11:41انت محرم يجوز نغطي وجهك ولا لا ها واحد محرم قال هكذا يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز طيب اذا مات ما الذي يحرم تغطية وجهه بعد موته هل ترى شيء يوجب
12:07يا خي اجزم قل لا قل لا يحرم وبس لا ماذا تقولون صحيح لا لان المحرم على المحرم تغطية الرأس فقط في رواية ولا وجه لكن الرواية هذي شاذة اعتبرها العلماء شاذة. نعم. طيب
12:34هل يجوز ان يلبس قميصا لا يجوز ان لانه لا يجوز لبس في حال الحياة طيب هل هناك دليل على ان جميع المحظورات يتجنبها الميت او يجنبها الميت لا لا قال شوف كلام المؤلف ما ما نستدل به
13:02اي نعم هل في مثلا دليل على ان جميع محظورات الاحرام تجنب المحرم اذا مات اصيل كشف الوجه للانثى نعم. مم انا اريد جميع المحظورات الطيب تخمير الرأس واضح السلامة
13:38نعم صحيح؟ فانه يبعث يوم القيامة ملبيا فهذا التعليل يقتضي ان يجنب جميع محظورات الاحرام. تمام صح طيب ذكرنا انه لو مات بعد التحلل الاول فما الحكم بن داود نعم
14:06ويمكن ان يؤخذ من قوله فانه يبعث يوم القيامة ملبيا لانه اذا حل التحلل الاول انقطعت التلبية تلبية تنقطع متى ها بعد عند رمز جمرة العقبة نعم طيب امرأة ماتت وهي محرمة
14:39هل يجوز ان نوطي رأسها حجاج ها يجوز ان ضغط رأسه وهي محرمة طيب وجهه طيب هي سيمر بها من عند من عند الرجال نعم اذا زال الموجب للتغطية احسنت تمام
15:21طيب من الذي يموت من المسلمين ولا يغسل نعم الشهيد ما هو الدليل ما هو الدليل نعم ان الرسول لم يغسل شهداءه ولم يصلي عليه طيب