ما حكم استقبال القبلة عند الوضوء ؟ | الشيخ عبدالرحمن بن فهد الودعان
0:00طيب يقول السنة الاولى استقبال القبلة. يعني استقبال القبلة التي هي قبلة الصلاة الكعبة او جهة الكعبة طيب من اين لكم هذا؟ قالوا لان القبلة هي افضل الجهات. طيب اذا كانت افضل الجهات فكان ماذا؟ ايش علاقة هذا بالوضوء؟ قال ورد في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال سيد
0:30جالس ما استقبل به القبلة. طيب فرضنا الحديث في البخاري ومسلم. ايش علاقته بالوضوء ايضا؟ هو قال سيد المجالس يعني اذا جلست تدرس استقبل القبلة. اذا جلست تقرأ استقبل القبلة. اذا جلست في بيتك لكن ايش علاقته بالوضوء؟ ما له علاقة
0:50وهذا القول حقيقة هو قول محدث لا اصل له في كلام السلف. ولا في كلام الفقهاء المتقدمين انما بعض المتوسطين من الشافعية ثم تبعهم بعض الحنابلة واول من ذكره من اصحاب الحنابلة بن مفلح في الفروع
1:10يعني في القرن ايش؟ الثامن الهجري. وذكره يعني على سبيل في مال قال انه يعني ظاهر كلامهم يفيد مشروعية الاستقبال ثم بعده جاء من بعده فقال يسن انظر الى يعني الانتقال العجيب. طيب من اين لكم هذا؟ ولذلك يعني كان بعض الاكابر
1:40من شيوخنا ينبه دائما على انه لا يجوز ان تقول يسن الا بدليل. بل ذكر الشيخ ابن قاسم عن بعض اهل العلم في اول مقدمة الحاشية ان بعض العلماء قالوا من قال يسن لامر لا يسن فقد كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخشى
2:00عليه ان يدخل الحديث من كذب عليه متعمدا يعني لو شئت قل يستحب اذا عندك قياس اذا عندك قواعد قل يستحب لا يسن لان السنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ليس فيه خبر لا صحيح ولا حسن ولا ضعيف ولا حتى موظوع
2:20والصواب انه ليس بسنة لامرين الامر الاول انه ليس عليه دليل صحيح ولا تعليم صحيح والثاني انه قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه توظأ كثيرا ولم يرد في خبر واحد انه تحرى استقبال
2:40قبلة والحقيقة يعني انا انا كنت اعمل بهذه السنة المزعومة سنوات سنوات حتى يعني تنبهت الى انه لا اصل لها. وحتى ابن قاسم رحمه الله يعني ما نبه عليها في حاجته المشهورة بل اقرهم على انها سنة. وحتى يعني انا ما سمعت احد يستنكرها من شيوخ
3:10قد يكون في احد استنكرها وعلى كل حال لا اه اه يصح القول بانها سنة. وان كان كثير من متأخر الفقهاء من المذاهب الاربعة يذكرونها انها سنة. كثير ان لم يكن اكثرهم لكن
3:30لا تغتر بالكثرة. ولو طلبت منهم نصا عن ابي حنيفة او مالك او الشافعي او احمد لا يجدون عن ذلك في ذلك نصا وهذا من مشاكل متأخر الفقهاء انهم يخترعون القول ثم يتايعون عليه
3:50فان لم ينكره احد من الطبقة التي اخترع فيها تتايع عليه كما لو سنة من السنن وصواب من الصواب. ولذلك كثرت البدع في كتب متأخر الفقهاء