الشرح الثاني للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 62
0:01اه بنت الاخ بمنزلة الاخ. لو هلكها لك عن بنت اخ وعن عمه الان بيظهر اثر الخلاع بنت اخ شقيق وعمها. اذا قلنا العمة بمنزلة الاب سقطت من لان الاب يستر الاخ الشقيق. واذا قلنا العامة بمنزلة الجد على القول الراجح. انبنى في على خلاف
0:36فعلى القوم الراجح تسقط من في الاخرة وعلى القول الثاني يغتسلان الله تعالى اي نعم اشكالا العرب ولم يكن يعلم عن من سبق فلا تبرد بعضهم من بعض هذا وما
1:14هذا وما اوردت الكفاية لطالب فني وللعناية فقد غدت ابياتها اثني عشر مع مائة مثل قلائل والحمد لله على السلامة ثم صلاة تمام الحمد لله على التمام فمن صلاته مع السلام على
1:34المصطفى المختار. مختاري النبي المصطفى المختاري واله وصحبه الابرار. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. اه ذوي الارحام تقدم انهم خمسة اصناف
1:55اثنان في الاصول والفروع واثنان في الحواشي وواحد مشترك كذلك؟ طيب في الاصول قل في الاصول كل ذكر ادلى بانثى في الفروع ابراهيم كل من اذى بانثى ذكرا كان او انثى ذكرا كان مدني ام انثى. طيب في الحواشي
2:35جميل جميع الجناس والاخوات. كل الاناث سوى الاخوات. تمام هذه القاعدة الثاني خطأ يشرد عليها انت معلم؟ ما هو مؤمنهم. منهم؟ ايه. لا هذا غلط ها اعد ايها الاخوة مطلقا
3:11ها كيف ها والظابط ها الا الاخوة لازم نقيد لابد من التقييد ما تقولون؟ صحيح. طيب الضابط الخامس العام نعم فهو احسنت طيب اولاد الاخوة من الام نعم ليش الاخ من امه
4:08ها لا يسمى طيب كلامك الاول احسن من الثاني وهو احسنت كل هذا اولاد الاخوة من الام يدين بانثى وهي الام يعني هم او ولد اخ من ام الاخ صحيح ذكر لكن ام الاخ من الام مذنب بانثى
4:40واضح؟ طيب نعم اه ذكرنا ان العلماء مختلفون كيف توريثهم؟ وان الصحيح الذي عليه العمل عند انهم يرثون في التنزيل. تمام. بالتنزيل بمعنى ان ننزل كل واحد منهم منزلة من ادلى به من الورثة
5:06فكيف العمل؟ نقسم المال اولا بين المجلى بهم كأن الميت مات عن المثلى بهم فقط ثم نقسم نصيب كل وارث. من المدلى بهم على من؟ ادلوا به كأنه مات عنهم
5:28واضح ولا لا؟ طيب هذي هذي القاعدة. وهي قاعدة لا تنحرم بس يمكن عند التطبيق تشتبه على الانسان طيب اذا كانوا اه في جهة واحدة كالبنوة مثلا اذا كانوا في جهة واحدة كالبنوغ وادلوا بوارثين
5:53كبنت بنت ووبن وبن و بن بنت اخرى وعمه ربطوه هو اللي ما نصبرها نعم بنت بنت وابنى بنت اخرى خمسة خمسة والثالث عمي كل هؤلاء من ذوي الارحام اليس كذلك؟ طيب كيف نقسم التركة؟ نقول كانها كانه مات عن بنتين
6:39والعمة بمنزلة الاب او بمنزلة الجد على خلاف في ذلك ولنقل بما زاد فوجدت كل واحد ما يختلف الحكم. كانه مات عن بنتين وجد اقسم المسألة من جدة بنتين وجد
7:03ستة من ستة يا اخوان للبنتين الثلثان؟ وللجد السدس فرضا والباقي تعصيه. الثلثان الان عندنا خمسة ابناء بنت وبنت بنت واحد هل نقسم هذان هذان؟ هذين الثلثين هل نقسمهما على ستة ذكور
7:29وانثى او نقص على انثى واحدة انسة الذكور الثاني فنقول الثلثان لبنت البنت نصبهم الثلث. ولابناء البنت الاخرى الثلث شف الان صار بنات اه خمسة ابناء وبنت واحدة الخمسة والبنت هما سواء
7:56يعني هم سواء بمعنى البنت لها الثلث والخمس الابناء لهم الثلث. لماذا؟ لان امه لان امهما يرثان الثلث الثلثين كذلك هاه واضحة الان؟ ولا فيها شي؟ واظحة. طيب اه بنت بنت
8:29وخمسة ابناء بنت بنت بنت وخمسة ابناء بنت ابن بنت اخ شقيق فمنها الان؟ ولا اظن السبورة احسن لكم ها احسن احسن تصور نعم بنت بسم الله خمسة ابناء بنت ابن
9:08ابناء بينتبه بنت اخشى بنت اخت شقيقة بنت اخشقية او اخت شقيقة ما يخالف كل واحد هل هؤلاء كلهم من دولة اخرى نعم. نعم. عني للبنت وبنت وابناء بنت الابن. البنت. زين. وكذلك ابناء
9:47ايضا من الفروع تمام. بنت الاخ الشقيق من الناس والحواشي ولا يثني وكل تمام. مشي. منطقة البنت. نعم ابناء بنتي لابنك. وبنت الاخ الصديق زيد حط الماء حط حط فسوقه لا ما لازم يا شيخ تقظي اه
10:22قللنا يعفى الله عما سلف طيب بنتي عشان نعرف البنت انتبه شقيق ترى هذي احسن. اخسر لي. يلا. اقسمها اخ اخ وكل واحد الشقيقة هنا عاصمة البنت يكون لها من مصر
11:06آآ حط خط رأسي المسألة منكم من ستة تمام. مش بنت النص الثلاثة. هم. والبنت البنت الصوص تكميل في الثلثين واحد تمام طيب ايش نعمل الان؟ نقول نصيب البنت لبنت البنت. تمام؟ نصيب بنت الابن؟ وبنت
11:39ولا ينقسم. في انكسار. في انكسار. طيب ونصيب اه الاخ الشقيق. تمام. هذي ماء منقسم. نعم. ايش نعمل واحد على خمسة لا ينقسم نعم بنضرب خمسة في اصل المسألة ستة وتلاتين. طيب
12:01وكل خمسة عشرة. واللي بينهم هو خمس ابناء واحد خمسة امسك بكل واحد واحد. طيب. الاخ الشقيق ها؟ خمسة وعشرة. صح تمام الان فهمنا نمشي للعبادة؟ ها؟ متفق عليه؟ ولا فيكم الظعيف وذا الحاجة
12:33واضح يا جماعة مثل ايش؟ فيها هربان في الرديع حطه اصل المسألة قررت اجعلها اصل المسألة المهم المهم كيفية العمل كيفية العمل؟ بقينا في مسألة جهاتهم انا افظل ان لا نبحث في جهاتهم. لان ان بحثنا بجهاتهم
13:07دخلنا في المحيط الاطلسي ما عاد نطلع منها ابد لا في سفن شرعية ولا في سفن نارية. لذلك ارى الا نبحث في الجهاد اولا لان الحاجة الى ذلك قليلة. ذوي الارحام وقوع وقوعهم قليل
13:28وثانيا ربما تعوقنا عن ما نحن بصدده مما هو اهم واذا رأيتم ان نبحث بحثنا ها؟ طيب اذا نتركها انتم اعرفوا الطريق هذي اعرفوا الطريقة. نعم عدد ام لا؟ كيف
13:56البنت بنت بنتي هذه هي الان ما يمكن ان نحكم بها الا اذا عرفنا الجهات هذه اذا كان في جهة واحدة فالمال لمن يصل الى الى الوارث اولا وان كانوا في جهاد فالمال فيرقى كل واحد حتى يصل الى الوارث. ليكون بينه وبين الوارث عشرة
14:29هذي القاعدة ولا في شيء اذا شئتم فحنا درسناها لكن ستلبس عليه فارى اننا نكتفي بها. نكتفي بها. نعم ايش؟ اذا كان وقوعه قليل معلومة لو فكرت الان قليل. يعني نادرا تلقى شخصا ليس له عصبة. من ابناء عم ولو بعيدين
14:58نادر طيب نأتي الان الى ميراث المفقود والخنث المشكل والحمل هذي ايظا الخنثى المشكل اقل القليل والمذكور قليل والحمل كثير فهمتم؟ طيب اولا لابد ان نعرف من من المفقود؟ هو الذي انقطعت اخباره فلا يجرأ احي هو او ميت
15:33هذا المفقود الذي انقطعت اخباره فلم ندري عنه احي هو ام او ميت كانسان وقع في في بلده قتال ثم فقد بعد هذه المعركة ولا نفي احد هو او ميت. نقول هذا ايش؟ مفقود. قوم غرقت بهم السفينة
16:01وفقد ما فقد لا يدرى احد هو او ميت. انسان سافر الى بلاد بعيدة وانقطعت اخباره ولا ندري احد هو او ميت. اذا فالظابط في المفقود من او من انقطعت اخباره فلا يدرى حي او ميت. هذا هو المفقود المفقود
16:31فماذا نعمل اذا فقدناه نضرب لهم مدة يغلب على الظن فيها انه ميت وانه لو كان حيا لعلم نضرب له مدة اه يغلب على الظن فيها ايش؟ انه ميت وانه لو كان حيا لعلم. ما فما هي المدة
17:03المدة اختلف العلماء هل هي اجتهادية او توقيفية