الشرح الثاني للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 53
0:02في المداخلة كثلاثة وستة مباينة صالح كامل اخر كامل اخر نضرب كامل الاخر بكامل الاخر. كثلاثة وخمسة مثلا. طيب اذا كان بينهما موافقة يضرب وفق احدهما في كامل الاخر نضرب وفق احدهما بكامل الاخر. فما حصلت ما حصل من هذه العملية يسمى جزء السنة. نضرب به اصل المسألة
0:35او عولها ثم نقول من له شيء منها اخذه مضروبا بجزء السهم واضح؟ طيب وهذا انما نقوله بالنسبة لطلبة العلم. اما العامي لو جاء انسان عامي بدوي واردت ان تصحح له المسألة
0:54تقول بين رؤوس الزوجات ورؤوس الاخوات تبان نضرب احدهما بالاخر وما حصل فهوجود السهم نضربه في اخر مسألة نقول وش الروس بعض الملاحظ يتكسر نعم فمثل عوام لا تقل لهم هالكلام هذا
1:10كل هذا النصف لهذا ربع حتى لو فرضنا انها عصبة ما في مانع تقول له النصف لو سألك عن بنت وعم تقول يقسم المال بينهم كذا او تقول للبنت النصف فرظا والباقي للعم تعصيبا؟ ما له حاجة ما له حاجة
1:31ربما ينسى شيئا يظن الاخت يختلف الحكم. فلكل مقام مقام الان ناخذ كما قلنا بالامس ناخذ اه تمارين على هذا. نعم طيب من اللي ما اخذ امس؟ الان نطلب من لم يأخذ امس اما من اخذ امس فنفتديه
1:54نعم الى السبورة اه نريد انكسار على فريقين فقط انكسار على فريقين بينهما تماثل انقسام على فريقين بينهما سمعتوا ايش نعمل وش الثلاثين منين جات اضرب ايش اثنين بدايته بكم؟ ستة
2:26ايه هاي المنتدى قلوب فواحدا من المماثلين فهو زائدا مناسبين وحاصلا من ضرب ما توافق في الوفد او من ضرب ما قد فارق في كل سان فهو جزء السهم فاضربه في الاصل ايا ذا الفهم فحاصر الضرب هو التصحيح
2:59فاقسمه فالقسم اذا صحيت. طيب بسم الله الرحمن الرحيم يقول المؤلف رحمه الله في في الانتصار على اكثر من فريق يقول والكسر اذا كان على اكثر من من صنف يقال صنف ويقال فريق
3:19وكلاهما صحيح بلا مصلحية لكن بعض الفرضيين يقول فرط وبعضهم يقول على اصم على اكثر من صنف الفداء اقسامه اربعة اقسامه بالنسبة للنظر بين الرؤوس والرؤوس لا بالنظر لما بين الرؤوس والسهام فان النظر لما بين الرؤوس والسهام لا يختلف فيه الانكسار على فريق او
3:51طريقين ارجو الانتباه اقسامه اربعة بالنسبة لايش؟ الرؤوس والرؤوس للرؤوس والرؤوس. بالنسبة للرؤوس والسهام كالاول ما فيه الا قسمين ايش؟ توافق او تباهي يعني معناه النظر بين الرؤوس والسهام لا فرق بين ما كان على فريق او فريقين. لكن اذا كان على فريقين فبعد النظر هذا
4:21ننظر بين المثبتات من الرؤوس. وتكون الاقسام اربعة. تماثل وهو ان وهو ان يتساوى العددان كثلاثة وثلاثة توافق وهو ان يتفقا في جزء من الاجزاء كالنصف والثلث والربع والخمس والعشر وما اشبه ذلك
4:50كاثنين اي نعم كاربعة وستة كاربعة وستة بينهما ايش؟ بينهما توافق ولاحظ انه في التوافق لا بد ان يزيد احدهما؟ نعم ان يزيد الاصغر منهما على النصف في باب التوافق لابد ان يزيد الاصغر عن النصف
5:16لان الاصغر اذا كان من نصفه اقل صار تداخلا ام اضرب امثاله اثنين وستة ليش؟ اقل من النصف آآ ثلاث ستة تداخل لانه لم يزد عن النصف لم يزد عن النصف فما كان من نصف اقل فهو تداخل
5:45اربعة وستة توافد لانك لو دخلت لو جعلت تداخل فقلت اربعة واربعة صارت ثمانية والعدد الاكبر ستة الخلاصة الان الفرق بين التداخل والتماسك والتوافق ما كان من نصف اقل تداخل. تداخل. ومنه فاكثر؟ توافق. تمام؟ طيب
6:14اذا التوافق تباين ان لا يتفق العددان في في جزء من الاجزاء هذا التباين اذا لم يتفق العددان في جزء من الاجزاء فبينهما تباين. طيب واحدة ونصف وواحد والثلث احد العددين له نصح والثاني له ثلث
6:38هذا؟ تبين. تباين. ثلاثة واربعة؟ تباين. تباين. خمسة واربعة؟ تباين. تباين؟ وهلم جرة. طيب تداخل التداخل يعني ان يكون احد العددين من نصف اقل ويتفقان في جزء فماذا نعمل؟ يقول فواحدا من المماثلين احفظ
7:06احفظ واحدة من المماثلين فاذا كان ثلاثة وثلاثة ماشي نكتة في بواحد طيب خمسة وخمسة؟ اربعة كذلك وزائد المناسبين المناسبين يريد المتداخلين وزائد المناسبين يعني زائد المتداخلين فاثنان واربعة وش ناخذ وش نحفظ؟ اثنان واربعة نحفظ ايش؟ اربعة اربعة لماذا؟ لانه
7:47بزاف لان بينهما تداخل وهو الزائد. اه اربعة وثمانية ثمانية واثنعش؟ نعم لا يا شيخ ما ما في تداخل لان لان الاصغر زائد على النصف. اذا نظر الالتماث او التباعد
8:07فواحدة من احفظوا وزائد النسبين وحاصلا من ضرب ما توافق في الوفد يعني الموافقة خذ الحاصل من ضرب الوثق في الاخر بكامل الاخرة فهمتم؟ اربعة وستة اش بينهما اربعة وستة
8:35التوافق في النص التوافق في النص اربعة وستة زائد واحد بينهما ايش؟ التوافق في النصفين التوافق في النصف؟ نعم نعم ما في تداخل ليش اكثر منهم لانه اكثر من النصف. اذا توافق يقول يقول رحمه الله
8:54وحاصلا من ضرب ما توافق في الوفد اثنين في ستة او ثلاثة في اربعة. النتيجة؟ واحدة. اثنا عشر فانت خذ وفق احدهما واضربه في كامل الاخر. تسعة واثناعش تسعة واثنعش
9:26تداخل تداخل ممنوع لانه زائد عن النصف اه تباين ممنوع لانقسام كل منهما على ثلاثة. اثنى عشر تنقسم على ثلاثة تسعة تنقسم على ثلاثة؟ نعم اذا بينهما توافق في في الثلث. صح؟ نعم
9:51طيب يقول او من ضرب ما قد فارقا في كل ثان. ما قد فارق اي بان. التباين نضرب كل واحد في الاخر ثلاثة في اربعة تباين تباين ولا لا؟ نعم. تباين
10:15اه تسعة عشر وعشرين ابشر على طول اه لان اي عددين متواليين فبينهما؟ صح طيب اه يقول في كل ذلك فهو جزء السهم يعني الحاصل من هذه العملية يسمى جزء السهم
10:42لان سهم كل وارث يضرب به فلهذا سميناه جزء السهل لان سهم كل وارث يظرب بهذا الجزء. جزء السهم فاظربه في الاصل فاظمه في الاصل اياد الفهم كلام المؤلف هنا فيه نقص
11:09من يعرف النقص منكم؟ او العون صح تضربه في الاصل ان لم تكن المسألة هكذا او في العول ان كانت عائلة كما قال في في البيت الثاني في الاصل او في عونه
11:26نعد اذا في الاصل ان لم تكن عائلة او في العون ان كانت عائلة وقوله ايا ذا الفهم الهمزة للاستفهام المراد بالتنبيه ويحرث نداء صح لا ايش هي ملي قال لا يرفع ايده
11:55نعم ها الهمزة للنداء وياء فؤاد كلها حرف الياء اي صحيح ايا حرف نداء هيا هيا اقول لك هيا زيد ويكون منازع؟ نعم. اي نعم. صح طيب اياد الفهمي يعني ايا صاحب الفهم
12:33ذا بمعنى صاحب اياد الفهم يعني افهم فحاصل الضرب هو التصليح فاقسمه فالقسم اذا صحيح. حاس الظرب مما ذكرنا هو التصعيد والتصحيح كما قلنا اولا تحصيل اقل عدد ينقسم امشى معي. على الورثة بلا كسل
13:04طيب والتأصيل؟ تحصيل اقل عدد يخرج منه فرض المسألة او فروضها بلا كسب نعم بالنسبة للجدات اربعة. ها؟ ايه وجدة؟ نعم. شيخ الاسلام يحكي خلاف ما بعد وصلنا الى خلاف والوفاق عطني ونشوف. الله اعلم هي
13:42ام ام كم درجة؟ ها وام ابي ابي الاب اه واستاز الثالث ام ام الاب مم الرابع ام ام ابي الاب مم صحيح سعاد يعني معنى اذا اردت ان تجمع جدات اكثر
14:06فارفع المنزلة ارفع المنزلة ويجيك ما شاء الله جدات لكن بس المشكلة ان المشهور من المذهب مذهب الحنابلة ان من ادلت باب اعلى من الجد فانها من ذوي الارحام لا ترث مطلقا
14:27والصحيح ان كل جدة ادلت بوارث فهي وارثة حتى حوا تعرفون اي حواء؟ او جدها او جدها اسمه حوا نعم على كل حال آآ الصحيح ان كل من ادلس بوارث فهي وارث
14:52مثلا ام ابي ابي الاب. صحيح على القول الراجح ثبت. طيب ام ابي الام صالح قم ابا الام لا تدري لان لدينا قاعدة ان كل ذكر من الاصول بينه وبين الميت انثى فانه لا يرث. ومن ادلى بمن لا يرث فانه لا يرث
15:29ابو الام مارس لو وجدنا مثل ابى ابي ابي ابي الاب. خمس درجات. وابى الام. خمس درجات هذا لا يرثه بالام ليش؟ لان بينه وبين ميت انثى كما ان ابن البنت لا يرث لان بينه وبين الميت انثى
15:56واضح يا جماعة ام ام الام وابو الام ما تقول يا اقول ام الام وابو الام ها وزوجها اب الام سبحان الله الزوجة الثالثة والزوج لا يرث تأكد ترى المشاكل مش مشكلة
16:26نعم متأكد توافقونه؟ طيب علل هذه بينه وبين الميت لان هذا ذكر بينه وبين الميت وهذه انثى ليس بينها وبين ميت الا انثى وهذي قد يتعجب منها الانسان سبحان الله كيف ابو الام لا يرث وام الام ترث
16:52لكن يقال ان الله قال سبحانه وتعالى في الفرائض اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا ما ندري هذا الشيء عند الله عز وجل انتهى الوقت؟ طيب الفقيه ان تنكسر على واحد من الورثة
17:13فما الواجب؟ الواجب ان ننظر بين هذا الفريق وايش؟ وسهام اما ان تكون موافقة او مبايعة فقط في الموافقة نرد الفريق الى وفقه فاذا كان موافقة في النصف نرد الفريق الى ايش
17:35الى نصفه ثم نضربه في اصل المسألة او اولها ومنه تصريح واذا كان مباينة نضرب رؤوس الفريق كلها في اصل المسألة او عونها فما بلغ فمنهم تصح. تمام؟ الحالة الثالثة
17:57ان يكون الانكسار على اكثر من فريق فهنا لنا نظران النظر الاول بين الرؤوس بين الرؤوس والسهام بالموافقة او المبايعة فما وافق فما وافقت رؤوسه سهامه اثبتنا وفق الرؤوس وما بايعت رؤوسهم صيامه اثبتنا جميع رؤوسنا
18:27وبعد ان يثبت ذلك ننظر الان بين الرؤوس المثبتة بنسبة بواحدة من النسب الاربع وهي المماثلة. والمباينة والموافقة والمداخلة افهمتم؟ ثم نحصل اقل عددا ينقسم عليه وهذا جزء السهل نضربه في اصل المسألة
18:56او عولها فما بلغ فمنه تصلح ثم مله شيء من المسألة الاولى من اصل المسألة اخذه مضروبا في جزء السهم. وبذلك تصح المسألة