الشرح الثاني للقلائد البرهانية للشيخ ابن عثيمين 10
0:00وحديث لا يرث يقاتل شيئا انصح فالمراد به القاتل الذي تعجل الارث فيعاقب بحرمانه طيب اه اخذ على هذا امثلة رجل قتل ابن اخيه عمدا فقتله اخوه قصاصا بابنه هل يذهب من هؤلاء
0:27قاتل يا اخوان ليش يرثه قاتله؟ لانه بحق. طيب انسان له قريب فزنا وهو محصن القريب زنا وهو محصن فشارك الناس في رجمه جالس او لا لماذا لانه بحق بارك الله فيكم
0:52انسان طلب منه ابوه ان يحمله من بلد الى اخر فقال سمعا وطاعة انت ابي ولك الحق علي فركب سيارته ومشى بابيه واراد الله عليه بحادث فمات الاب ان يرث او لا يرث
1:12على قول الصحيح القول الصحيح بان نعلم علم اليقين ان ان الابن ما قصد قتل ابيه اطلاقا افهمتم؟ ما قصد قتل ابيه اطلاقا بل هو قصد بر ابيه لكن هذا قضاء وقدر
1:33ولكن انتبهوا انه يرث من تلاد ما له لا من الدية تلاد ماله يعني قديمة لا من الدين لا من الدية فلا يأس فاهمين معناه طيب مثال بقى هذا الابن الذي قتل اباه خطأ
2:02تلزمه الدية لابيه تزمهر الى لابيه اليس كذلك؟ الدية فيها الخطأ فيه دية الدية مئة بعير وكان عند ابيه من قبل مئة بعير فاذا ظممنا الدية مئة بعير الى ما له الاول مئة بعير
2:24كم صار الاخ انت ايه انت واحد اللي ما وده يجاوب يتجاهل الامر. اصبر الان يكاد يمس راس الاخ. فين ماتان؟ متأكد؟ طيب الديك كم والمال اللي عنده مئة يرث الابن من المئة الاولى التي عنده
2:58ولا يرث من المثل الثاني من المئة الثانية ثالث من مئة سنة المئة الثانية تكون لورثة الاخرين والمئة الاولى يرث منها افهمتم؟ وقد جاء ذلك في حديث رواه ابن ماجة عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذكره ابن القيم في
3:20التي وزعناها عليكم قبل ايام فهمتم؟ ولما ذكر ذلك قال ابن القيم وبه نأخذ به الاخر وعلى هذا فالقاتل ان كان متعمدا ايش لا ان كان بحق يرث ان كان خطأ
3:48ففيه قولان لا يرث ويرث وهو الصحيح وعلى القول بانه يرث انما يرث من ما له القديم دون ماشي الان؟ طيب الثالث اختلاف الدين هذا ايضا من موانع الاختلاف الدين
4:10فلا يرث المسلم الكافر ويكافر المسلم والدليل على هذا من القرآن والسنة الدليل على ان اختلاف الدين ما منعرف القرآن والسنة فاما القرآن فان نوحا قال لربه عز وجل ربي ان نبني من اهلك
4:29ربي ان ابني من اهلك فقال الله تعالى انه ليس من اهلك فنفى الله تعالى ان يكون من اهله لانه مخالف له في الدين فان نوحا احد الرسل الكرام وابنه كافر به
4:46اما السنة ففي حديث اسامة ابن زيد في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم باختلاف الدين والمعنى يقتضي ذلك ايضا لان الميراث انما ينتقل من الموروث الى الوارث لما بينهما من الموالاة والقرابة
5:11والكافر مع المسلم ليس بينهم موالاة ولا قرابة فكيف يرث ماله وهو كافر كيف يرث ماله وهو مسلم يذكاه بينهما اعداؤه فالعداوة عداوة الدين من اشد ما يكون مباينة اذا الكافر لا يرث المسلم والمسلم لا يرث الكافر وهنا اشكال
5:38رجل تزوج امرأة نصرانية وماتت فهل يرثوها ام لا اي نعم رجل تزوج امرأة نصرانية ومات عنها وهو مسلم اما انت تعاني القصر وماتت عنه هل يرضى او لا اعتبرنا ان
6:02عندك شك ان النصراني كافر ها ايش؟ يرثها او لا يرثها ثالثا لماذا نعم وقد قال الرسول عليه الصلاة والسلام في مسلم كافر صح طيب اختلاف الدين ما تقول يا عبد الله بن عوض في يهودي ونصراني اخوان
6:26هل يأتوا احدهما الاخر اسألك على حسب كلام المؤلف ائتلاف دين لا يرث ليش لان احدهما يهودي والافضل تمام دينهما مختلف والدليل على ان دينهما مختلف قول الله تعالى وقال في اليهود ليست النصارى على شيء
6:53وقالت النصارى ليست له دعاة شيء ولو كان دينهما واحدا ما قال احدهما للاخر هذا القول والقول بان بان الكفر ملة واحدة هذا باعتبار مضادة والا فهو فرق كما نقول مثلا
7:13هل الاشعرية من اهل السنة ان قلت لا غلط وان قلت نعم غلط تفصيل اما في مقابلة الرافضة فهم من اهل السنة واما في في المنهج فليسوا من اهل السنة
7:32فهمتم؟ طيب على كل حال الان اليهود والنصارى نقول اما في مقابلة المسلمين فهم ملة واحدة واما مع بعضهم مع بعض واما بعضهم مع بعض فهم ملل من المشكك وهذا واضح من القرآن وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء
7:55طيب اذا اختلاف الدين مانع من موانع فلو هلك هالك عن اخ شقيق وهو مسلم وعن ابن كافر. فالمال لمن الاخ الاخ الصغير الله المستعان ايهما اولى بضعة منه او بضعة من ابيه
8:17احسنت بارك الله فيك اذا لا توارث بين مسلم وكافر ولا بين يهودي ونصراني طيب ولا بين وثني ونصرانية لو كان في واحد يعبد الشمس ونصراني يعبد المسيح هل يتوارثان
8:41لماذا لاختلاف الدين نعم بارك الله فيكم انتهى الوقت نعم ايش ايه نعم نعم نعم اليس اليس ابن نوح قال الله فيه ليس من اهلك اذا ليس بينهما قرابة شرعا
9:10انتهى الوقت مرة مرة ما في اسئلة بعد انتهاء الوقت يا جماعة ما اخذت ثلاثة اسئلة نعم طيب لا لان ما له ابد ليس له منة الملتقط له منة وهذا لا
9:41نعم الاخ ايه الاولاد المسلمون كيف كانوا المسلمين وهم صغار او او مثلا بلغوا سن التمير هو اصلا او تبع الام ايضا هل يمكن تكون مسلمة والاب كافر ها؟ احيانا يحصل هذا
10:18ما يفرقون بينهم سبحان الله ولو فيها اقول اين اين هذا ها؟ عندكم ايه يعني المسلم ياخذ كافر الكافر ياخذ مسلما؟ لان الزوج ما يصافح. ها الزوج ما يصلي والزوجة تصلي
10:37اي على كل حال لا يرث المسلم كافر ولا كافر مسلم. ولهذا لو مات الانسان وهو لا يصلي فان اقاربه لا يرثونه الا على رأي الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول المرتد يورث ولا يرث
10:54وهذي مما يراه رحمه الله ويستدل ذلك بان الصحابة رضي الله عنهم قاتل المرتدين وورثوا اهلهم منهم لكني لا استطيع ان اقول ان المرتد يورث وهو وهو كافر والوارث مسلم لعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يرد المسلم الكافر
11:18اه ماله بارك الله فيك في هذه الحال يمكن ان يقال من بيت مال المسلمين في ذاك الجمهوريات مثلا بقع لا يوجد فاذا نعطي هؤلاء هم اقرب الناس لكن لا على سبيل الميراث
11:37بل على سبيل القيام بالواجب ها ثلاثة ها؟ اثنين اثنين في الواقع ها طيب يجي واحد ما في اشكال. من يبي يسأل؟ نعم اذا كان هو القاتل هو الوحيد كيف
12:09هذا نعم ما له عصبه اخرين؟ نعم ما له عصبي؟ البيت ما له ها لان هذه الاصل واجب عليه الدية واجبة عليه فاذا ورثناه منها قال لا فائدة من من الزامه بها
12:28محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اولا موانع الارث اه يبين لها يبين لنا معناها اه الاخذ يا رحمن لا ما وش معنى موانع الارث ها
12:58يعني منع الوارث من الميراث فقولنا الوارث معناه انه قد قام به سبب سبب الارث ولهذا قلنا لا ترد الموانع الا على الاسباب طيب الموانع الموانع اي نعم ثلاثة والقتل
13:29واختلاف الدين الرق ما هو اي نعم عجز حكمي وايش يدخل وصف حكمي يقوم بالانسان سببه الكفر ومعناه بالتقريب الرقه ان يكون الانسان مملوكا مملوكا لغيره فهمتم؟ هذا لا يحتاج الى شرط لانه معروف
14:03ما هو الدليل على ان الرقة مانع من موانع الارث محمد جميل ما هو الدليل على ان الرق مانع من موانع الارث اين كنت يلاه قل ها ما تعرف نعم
14:31دع عبد قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن تبني الاخير انت الان تبي تبني الاول على الاخير كل شو قول النبي قول النبي مم الا ان يسر المفتاح
14:56طيب وجه الدلالة ان مال المال العبد ليس ليس له وانما هو لسيده لمالكه طيب فنحن بهذا نلعب اترك لا لان لان هذا تعليم كلمة اذا جاءت بان المعنى انه تعليم. تعليم
15:18لكن انا اطلب الدليل قول الله عز وجل ولابويه لكل واحد منكما السدس. وجه الدلالة. وجه الدلالة ان اللام للتمليك. نعم. هو العبد لا يملك. انما ما له احسنت تمام
15:33فهمتم ولا لا؟ قول الله تعالى في ايات المواريث يذكر الله المستحق للارث بالله ولابويه ولكم نصف ما ترك ازواجكم وللذكر مثل حظ الانثيين وهذا يدل على ان الوارث يملك
15:50ما ورثه والمملوك لا يملكه