شرح كتاب الحج من بلوغ المرام للشيخ ابن عثيمين 54
0:16هل يشرع هذا علي ان نعم هل يشرع؟ اذا ما عرفت وش اسوي بك هل يشرع ياسر هذا لكل من دنا من الصفا في كل شوط الشوط الاول في الشوط الاول
0:36ها صح في الشوط الاول فقط ولا يشرع لمن جاء من المروة علاش؟ لا وش وبه نعرف خطأ هؤلاء الذين يزورون على الناس فيلقنونهم هذه الاية عند كل صفاء وكل مروة نعم طيب
1:02ماذا ماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم حين انتهى من السعي قال النبي صلى الله عليه وسلم لا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له حين انتهى من السعمر
1:18ويمكن مهو بمذكور عندكم لكن تعرضنا له في الشرع ها طلال لم يقل شيئا طيب. نعم. قال لو استقبلتنا واذا استقبلت لاحظ لاحظت رأسه ولمسته ايه يعني امر من لم يكن معه هدي
1:39هي حلم ان يقصر ويحل وقال له لولا اني صقت الهدي ما نعم لولا ان نسكت لاحلت معكم. كانه يعني بعض ما يفعله العام. ايه على كل حال المهم انكم تعرفون انه امرهم بذلك
1:57طيب يقول جابر رضي الله عنه لما كان يوم التروية ما يوم التروية يا عبد الوهاب اليوم الثامن من ذي الحجة. نعم. لماذا سمي به؟ المكانة سوق المياه الحجيج لمنة
2:18نعم طيب من يوم ثمانية الى يوم ثلطعشر لكل يوم اسم اذكروا الاسماء الثامنة ومتسوية نعم يوم عرفة. نعم وانعاش النحر والعيد واليوم الحادي عشر يوم القرن نعم والثاني عشر يوما النفوذ
2:41هو؟ نعم. والثالث عشر او الثالث صح؟ طيب احسنت خرج النبي عليه الصلاة والسلام الى الحج متى سامي في خمسة خرج الى الحج من مكة الى الحج مثلا حينما انتهى انتهى ما ما يخرج خرج من الحج من مكة الى الحج
3:11الى الحج هنا في يوم في يوم التروية. في يوم التروية. اين اين نزل؟ نزل. اين نزل لما خرج من مكة الى الى الحج زين طيب نزل في منى فصلى بها الظهر نعم والفجر
3:35طيب هذا النزول هل هو واجب او سنة اي نعم. سنة. سنة. ما الدليل؟ لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. هم وكثير منهم. ما في دليل اوضح من هذا لانه لو قال لو احد تمسك بظاهره كان لا يجد مبيت من مزدلفة ولا
3:55نبيت بمنى ايام التشفيق اصبر يا عبد الرحمن يوم الثامن ايه سنة وليس بواجب عبد الرحمن سهلا هذي من كيسك. سهلا من كيسك فقال ومن ومن ما تركت جبلا الا وقفت عنده. ايه. ها. فقال له من من صلى معنا او من شهد
4:37مكان وقفوا في عرفة ليل او نهار فقد اه فقد تم حجه النبي صلى الله عليه وسلم جعل يعني الواجب الوقوف بالركن طيب ولم يقل له زيد اولا يسألك عن هذا احسنت زين طيب احسنت
5:01متى توجه الرسول صلى الله عليه وسلم الى عرفة فهمت ما حضرت نعم قبل الفجر ولا بعد الفجر ها؟ بعد الفجر. قبل الشمس ولا بعد الشمس؟ قبل الشمس بعد بعد الفجر وقبل الشمس
5:22ها عجيب يلاه شيبة بعد طلوع الشمس يوم يوم التاسع احسنت بعد طلوع الشمس قبل الظهر ولا بعد الظهر؟ ها؟ قبل الظهر. قبل الظهر احسنت اين نزل يا عبد الله
5:40تم صار من منى الى الى عرفة بعد طلوع الشمس اين نزل نعم. كيف ننزل بالارض؟ يعني رجع من منى الى الى الى مكة. والمحصب ايضا. نزل احسنت نمرة اه اين ثق من عرفة
6:04اين تقعوا من عرفة قريب من النوادي لكن اين يقع؟ هل شرق ولا شمال ولا جنوب ولا غرب ولا ايه شرط اذا راح لعرفة تعدى عرفة الى الى نمرة ثم عاد. نعم حسين
6:27عرفة ومزدلفة. ايه تقع غربا جنوبا تقع عن عرفة غربا جنوبا. نعم لا لا غربا جنوبا انا شفته غربا جنوبا يعني في الجنوب الغربي من عرفة طيب هل هي من من السؤال عليها الان
6:54على عبد الله هل هي من عرفة ولا خارج عرفة نمرة ها وش الدليل؟ لا ما هو دليل نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم ما زالت لا. نعم. ليست من عرفة
7:19وش الدليل نعم لو كانت من العرب لكن لما طلع الى الجبل وقال وقفت هنا لا بأس هذا لكنه مو بواضح جدا نعم يا وليد ذكر في الحديث ثم ركب حتى اتى الموقف. حتى اتى الموقف
7:44اي لكنهم قال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف اتى الموقف يعني الذي اختار ان يقف فيه هو خرج من من نمرة. ايه. وركب القصوة ثم ذهب الى بعد زواج زواج السنة
8:02اي نعم اي بس يعني الان انت تقول من عرفة ولا من غير عرفة ليست من عرفة. ليست من عرفة. الدليل ثم هذا الموقف. يعني انه كان ليس في الموقف ثم اتى الموقف. ما هو الموقف الذي اتاه
8:19لا يعني وقال حتى اتى الموقف فجعل بطن ناقته القسوة الى الصخرات فاذا يعني بالموقف الخاص الذي وقف فيه فقط نعم تعليل يعني اذا انت تؤيدنا ليس من عرفة. في قول ثاني؟ ها؟ لم يرى في لسان اللغة تعتبر من من عرفة كما قال
8:49كما قال كما قال صاحب القاموس ايه طيب نعم عبد الله؟ ها كلها موقف. هم. في رواية. طيب. حنا ما ما نسأل عن احنا نسأل عن عن نمرة طيب ولو كانت
9:23طيب قول رضي الله عنه يقول تعجز حتى اتى عرفة فوجد القبة فقد ضربت له بلا مرض فقالوا هذا على ان نمرة من عرفة قوله فاتى عرفة. اذا انت تؤيد انها من عرفة. لا هذا قولان لاهل العلم
9:43ها والقول الثاني قالوا انها انه لم لم انه ضرب له فيها قبة فدليل على انها ليست من عرفات على انها ليست من عرفة. والذين قال لهم من عرفة قالوا لانه قال حتى اتى عرفة فوجدوا القبة لقد ضربت له بناء. نعم
10:04يعني اذا الخلاصة عشان ما نفتح عليها الخلاصة ان ان العلماء اختلفوا هل نمرة من عرفة او لا وذكرنا هذي ما تحتاج تسجيل ذكرناها. طيب خالف النبي صلى الله عليه وسلم قريشا في الموقف
10:25زمانا ومكانا ما وجه ذلك نعم يوم كانوا لا لا يدخلون عرفة لان يقولون وقف بعرفة وهم يقفون بمزدلفة. ونحن اهل البيت اهل الحرم طيب هذا المكان الزمان؟ الزمان انه خرج قبل بعد غروب الشمس وهم يخرجون قبل
10:50غروب الشمس تمام اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء المغرب والعشاء يوم عرفة رشيد في مزدلفة جمع تقديم ولا تأخير؟ والله جمع تأخير. ها كم تاخذين طيب
11:12هل عرض عليه ان يصلي في الطريق من اعراض اسامة بن زيد ماذا قال له الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة امامك. طيب لو صلى احد المغرب والعشاء في الطريق او المغرب فقط في الطريق
11:31فما حكم صلاته مخالف السنة وهل تصح تصلح هل احد من العلماء قال لا تصح احنا ذكرنا هذا ايه. ايه. لا تعلم الا ان يكون الظاهرية صح؟ هذا جيد الظاهرية ابن حازم ما اعرف عن الظاهرية انما ابن حزم يقول
11:59لا تصح صلاة المغرب والعشاء يوم عرفة الا بمزدلفة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة امامك ولكن هذا خلاف قول الجمهور والصحيح انها تصح. لكن الرسول لم يفعل لانه كان سائرا. ومن عادته انه اذا كان سائرا في سفره
12:19جمع جمع تأخير طيب في يوم العيد يفعل الحجاج عدة مناسك الاخ نعم ما هي الرمي نعم والحلقة والتقصير رتبها نعم نعم ثم الحلقة بس اربعة اشياء قال الجماعة كأنهم يريدون شيئا. نعم
12:58السعي بعد الطواف اي نعم الا الاخ كمل السعي الا الا اذا كان مفردا او او مفردا يعني اتى بالسعي في واتى بالسعي بعد الله بالقدوم فلا يريد السعي مرة ثانية
13:16طيب ترتيب هذه الافعال يا حجاج على سبيل الوجوب او الاستحباب على سبيل الاستحباب. لان النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل على الذين قدموا اخره فلا يفعل ولا حرج
13:33توافقونه؟ طيب لكن في بعض الفاظ الحديث ان السائل كان يقول لم اشعر ففعلت كذا قبل كذا. نعم. ها. النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل له اه قاعد. هم. كان ممكن قال له اه اه ارمي انحر ثم ارميه
13:52كان قال له اعد مسجد بس تعرف جاهل ما يدري او ناسي نفس المقام هنا حاليا يعني ما ما تعدى مقام الرمية او ما هو الجواب غير هذا؟ يا شيخ لو كان لو كان مثل ما قالوا افعل ولا تعد. هم
14:18لكن يطلعوا هذه العبارة يدل على افعل ولا حرج يدل على انه الجائز لا بأس به كده والا لقال افعل ولا تعود كذا عبد الرحمن ايضا نقول لو كان واجبا لكان لو كان اسقاط عليه اثبات الاثم فقال له يعني كونه
14:37كونه لم يمر بدعاء بالاعادة الا لانهم يعني ليس واجبا والا الواجب الذي يسقط عنه لما لم يأمره