أهل التفسير [32] الإمام سعيد بن جبير وتفسيره | د. عبد الرحمن الشهري
0:00هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنوير حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم بسم الله الرحمن الرحيم
1:01الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون ايتها الاخوات المشاهدات في برنامجكم الاسبوعي اهل التفسير في هذه الحلقة
1:19سوف نتحدث عن امام من ائمة المفسرين المتقدمين من التابعين الذين صحبوا الصحابة رضي الله عنهم اجمعين في هذه القرون المفضلة التي فضلها النبي صلى الله عليه وسلم على القرون التي جاءت بعدها
1:41عندما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث خير القرون قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم مفسرنا في هذه الحلقة عاش في القرن الاول ولد فيه ومات فيه وقد مات رحمه الله ورضي عنه
2:00في اخر القرن الاول مفسرنا في هذه الحلقة هو الامام سعيد بن جبير الذي ولد في السنة الثامنة والثلاثين للهجرة قتل في السنة الخامسة والتسعين من الهجرة عاش رضي الله عنه سبعا وخمسين سنة
2:25جالس فيها الامام العلامة عبد الله بن عباس وغيره من الصحابة رضي الله عنهم ومن التابعين وقد اختلف المؤرخون لسعيد بن جبير اين ولد منهم من قال انه ولد في مكة
2:45ومنهم من ذكر انه ولد في الكوفة غير انه قد نشأ في الكوفة وعاش بها مدة طويلة من حياته حتى قتل بها رحمه الله ورضي عنه ودعونا نقرأ ترجمة سعيد بن جبير
3:07في كتاب سير اعلام النبلاء العلامة شمس الدين محمد بن احمد الذهبي رحمه الله قال في ترجمته سعيد بن جبير بن هشام الامام الحافظ المقرئ المفسر الشهيد ابو محمد ويقال ابو عبد الله
3:30الاسدي الوالبي الكوفي فهو مولى لبني اسد وهو كوفي لانه نشأ بالكوفة وعلى بعض الاقوال قد ولد بها وقال رحمه الله هنا قال روى عن ابن عباس فاكثر وجود وعن عبد الله ابن مغفل وعائشة وعلي ابن حاتم وابي موسى الاشعري في سنن النسائي
3:57ابي هريرة وابي مسعود البدري وغيرهم وروى عن التابعين مثل ابي عبد الرحمن السلمي وكان من كبار العلماء وسعيد ابن جبير رحمه الله كان عالما في التفسير وعالما في الفقه
4:13وعالما في الحديث وعالما بالاحكام وعالما بالقراءة. فقد قرأ القرآن على ابن عباس وقرأ على ابي عبد الرحمن السلمي ايضا وابو عبدالرحمن السلمي قد قرأ على عثمان بن عفان وقرأ على علي بن ابي طالب وقرأ على ابي بن كعب وعلى غيرهم من التابعين وعلي بن ابي طالب من الصحابة ايضا
4:37وجمع سعيد بن جبير كثيرا من العلوم ولذلك يقول احد من ترجم له كان اعلم التابعين بالتفسير مجاهد وكان اعلمهم بالاحكام وبالمناسك عطاء قال وكان اجمعهم لذلك كله سعيد ابن جبير
5:03وسعيد بن جبير رضي الله عنه كان اخذ عن عبد الله ابن عباس كثيرا من العلم. وكان يكتب ويدون عن عبد الله ابن عباس ولذلك كما تقدم معنا في الحلقة التي ذكرنا فيها ترجمة مجاهد بن جبر رحمه الله رضي عنه
5:23امام التابعين في التفسير وقلنا انه مع كثرة ملازمته لعبدالله بن عباس الا انه لم يكن اكثر التابعين رواية للتفسير عن عبد الله بن عباس وانما كان يجتهد رأيه ويكثر من
5:36لاجتهاد واعمال الرأي في التفسير وذكرنا في ترجمة قتادة انه من اكثر من روى التفسير عن ابن عباس وكان لا يميل الى الاجتهاد لانه كان كثير الحفظ واسع الرواية وكان يكتفي بما يرويه عن ابن عباس
5:53من الاجتهاد وابداء الرأي في التفسير ولذلك لما قيل لقتادة او سئل عن بعض الايات فقال لا اعلم. فقال له تلميذه قل فيها برأيك. فقال ما قلت في القرآن برأيي منذ ثلاثين سنة
6:08وفي رواية اخرى قال ما قلت في القرآن برأيي منذ اربعين سنة وكان على سعة محفوظه يقل من الاجتهاد. مجاهد بن جبر كان حافظا ايضا وقد اخذ واكثر من لازم ابن عباس كما مر معنا في ترجمته هو مجاهد بن جبر
6:24وقد عرض القرآن على ابن عباس في بعض الروايات ثلاثين عرضة. وفي بعضها قال ختمت القرآن على ابن عباس تسع عشرة ختمة وقال عرظت القرآن على ابن عباس ثلاث عرظات اقفه عند كل اية فاسأله فيما نزلت وكيف نزلت
6:40وجمعنا بين هذه الاقوال كما تذكرون وقلنا انه يحمل قوله عرظت القرآن ثلاثين عرظة وتسع عشرة ختمة على القراءة والتلاوة واما التفسير فقلنا انه قد عرظ القرآن ثلاث عرظات على ابن عباس يسأله عن تفسير القرآن الكريم ويكتبه
6:57الا ان مجاهد على كثرة حفظه وكثرة ملازمته لابن عباس كان مقلا من الرواية عن ابن عباس موازنة بغيره مثل قتادة ومثل اه ابن جبير رضي الله عنه وسبب تميز سعيد ابن جبير هو انه كان يكتب
7:15دعونا نذكر بعض الحوادث المشهورة في حياة سعيد ابن جبير قلت لكم ان سعيد بن جبير ولد سنة ثمان وثلاثين. واختلف المؤرخون هل ولد في الكوفة ام في مكة ولكنه اجمع على انه نشأ في الكوفة وكان كثير السفر الى مكة فكان يسافر الى مكة في العام مرتين
7:34يسافر مرة للعمرة ومرة للحج اكثر من ملازمة ابن عباس والاخذ عنه وايضا اخذ عن ابن مسعود من علماء الكوفة لان ابن مسعود كما تعلمون قد استقر في الكوفة. وابن عباس رضي الله عنهما قد استقر في مكة
7:52فكان ابن مسعود كان سعيد ابن جبير يأخذ عن عبد الله ابن مسعود في الكوفة ويأخذ عن عبد الله ابن عباس في مكة الا ان تأثير مدرسة عبدالله ابن عباس على سعيد ابن جبير اظهر واكثر من تأثير عبد الله ابن مسعود شيخ علماء الكوفة رضي الله عنه
8:12عنه وارضاه قد وقعت لسعيد بن جبير في حياته مواقف مع الحجاج بن يوسف ولذلك لما خرج محمد ابن الاشعث على الحجاج ابن يوسف كان ممن خرج معه سعيد ابن جبير
8:36فطلبهم الحجاج بن يوسف منذ سنة اثنين وثمانين للهجرة. وكانوا يسمون تلك الثورة ثورة القراء لانه خرج فيها سعيد بن ابن جبير وكثير من امثاله من الفقهاء وكبار التابعين خرجوا على الخليفة
8:57وبايعوا ابن الاشعث وهي الفتنة التي سميت بفتنة ابن الاشعث فمنذ سنة اثنين وثمانين اخذ الحجاج يتطلب هؤلاء القراء هربوا منه واختفوا وكان من اكثرهم هروبا منه سعيد ابن جبير رضي الله عنه
9:17وما زال متخفيا عن الحجاج بن يوسف يهرب منه فسافر الى اصبهان. وكان ربما دخل الكوفة متخفيا وكان آآ يذهب الى مكة ويبقى فيها فترة طويلة هربا من الحجاج ابن يوسف الثقفي. لانه كان ظالما غشوما مستهترا بالدماء. ويقتل الناس على الظنة
9:39ومن غير بينة ومن غير حق حتى كانت سنة خمسة وتسعين من الهجرة منذ سنة اثنين وثمانين الى خمسة وتسعين ثلاثة ثلاثة عشر سنة وسعيد ابن جبير يفر من الحجاج ابن يوسف
9:57فلما جاء خالد بن عبدالله القسري وكان واليا على مكة في حينها امسك بسعيد ابن جبير في مكة وارسله الى الحجاج ابن يوسف في الكوفة ولما جيء بسعيد ابن جبير
10:13الى الحجاج ابن يوسف دار بينهما حديث روته كتب السيرة وكتب التراجم وذكر روايات كثيرة الامام الذهبي في ترجمته هنا الا ان الحجاج بن يوسف قد امر بضرب عنق سعيد بن جبير وتهكم به في المجلس ودعا عليه سعيد بن جبير في ذلك المجلس وقال
10:33اللهم لا تسلطه على احد بعدي كما عاش الحجاج بن يوسف بعد سعيد بن جبير الا خمس عشرة ليلة ثم مات وقد ذكروا من الرعب الذي اصابه بعد ذلك شيئا كثيرا. ولذلك يقول ميمون ابن مهران
10:49رحمه الله قال قتل سعيد بن جبير وما على وجه الارض احد الا وهو محتاج الى علمه وقالوا ان الحجاج ابن يوسف كان كثير الترداد لقوله ما لي ولسعيد ابن جبير ما لي ولسعيد ابن جبير بعد قتله
11:07ولا شك انه قد ارتكب جرما عظيما بقتله لهذا الامام العلم التابعي الكبير سعيد ابن جبير وعمره عندما قتل شهيدا ان شاء الله سبعة سبع وخمسون سنة اما منهجية سعيد ابن جبير في التفسير
11:26وكما قلت لكم كان سعيد بن جبير من اكثر من روى التفسير عن عبد الله بن عباس ومن اجودهم السبب في ذلك وفي مكانته الكبيرة في التفسير انه كان مكثرا من الرواية عن عبد الله ابن عباس لانه كان يكتب عن عبد الله ابن عباس ولا سيما بعد ان عمي عبد الله ابن عباس
11:48فربما كان يأخذ الالواح سعيد ابن جبير ويكتب عليها. وكان عبدالله بن عباس قبل ذلك لا لا يرضى ان يكتب عنه كما ذكر في ترجمة سعيد ابن جبير وان كان قد تقدم معنا في رواية في ذكر مجاهد بن جبر انه كان يكتب كل ما يقوله عبد
12:05ابن عباس اه ولذلك يقول ابن خلكان عن سعيد ابن جبير سمع من ابن عباس التفسير واكثر روايته عنه وعده ابن كثير من اكابر اصحاب عبد الله ابن عباس رضي الله عنهم اجمعين
12:21ويقول ايضا آآ علي ابن المديني يذكر مكانة سعيد ابن جبير العالية قال ليس في اصحاب ابن عباس مثل سعيد ابن جبير قيل ولا طاووس؟ قال ولا طاووس ولا احد
12:37وايضا من آآ اسباب تقدم سعيد بن جبير ايضا محبته لابن عباس فقد احب آآ شيخه حبا شديدا وكان ايضا عبد الله ابن عباس يحب سعيد ابن جبير حبا شديدا
12:51ولذلك كان يقول سعيد بن جبير كان يحدثني يحدثني عبد الله ابن عباس بالحديث فارغب ان اقوم لاقبل رأسه وكان يحرص على التدوين وايضا كما تقدم معنا كان يكثر التردد على مكة
13:07وكان يأخذ عن عبد الله ابن عباس كثيرا من العلم. ولذلك ظهر اثر آآ عبد الله بن عباس على آآ على سعيد بن جبير في منهجه ومن امثلة هذا التأثر
13:21ايها الاخوة يعني كيف تعرف ان سعيد بن جبير تأثر بابن عباس اكثر من تأثره بعبدالله بن مسعود وهو شيخ الكوفة التي كان يعيش فيها سعيد بن جبير من امثلة او من اثار هذا التأثر اولا
13:35كان سعيد بن جبير يتوسع في الرواية عن بني اسرائيل كما كان يصنع شيخ عبد الله بن عباس رضي الله عنهم اجمعين في حين عبد الله بن مسعود كان يتحرج من الرواية عن بني اسرائيل. فهذا اثر من اثار شيخه عبد الله ابن عباس
13:50اه رضي الله عنه. ونحن عندما نقول كان يتوسع في الرواية عن بني اسرائيل لا يعني هذا انه كان يروي عنهم كل شيء ولكنه كان من اكثر التابعين رواية للاسرائيليات اذا وازنته بغيره من التابعين. هذا هو المقصود انه كان مكثرا من الرواية والا عندما
14:07نأتي الى الروايات التي رواها عن ابن اسرائيل تجدها في نطاق ضيق في باب القصص المتعلق ببني اسرائيل اما توسع في تفصيل حادثة اجملها القرآن او نحو ذلك وقد سبق الحديث في هذا البرنامج وفي غيره عن الاسرائيليات والمنهج الصحيح في التعامل معها فلا نعيد الحديث فيه في هذه الحلقة. ايضا من اثار تأثر
14:29سعيد ابن جبير بمدرسة اهل مكة وابن ابن عباس انه كان يقول بوقوع المعرب في القرآن الكريم. فقد رويت عن سعيد بن جبير اقوال آآ في التفسير يذكر فيها ان هذه اللفظة هي لفظة من لغة كذا وقد نزل بها القرآن الكريم آآ من لغات العجم من لغات الحبشة وغيرهم
14:50ايضا عند تعرض سعيد ابن جبير للألفاظ او للعبارات او للتراكيب المشكلة في القرآن الكريم في بعض الايات كان ينهج فيها منهج ابن عباس في تأويله وفي تخريجه كما اه كما هو موجود في كتب التفسير. ايضا كان ينقل القراءات القرآنية عن ابن عباس
15:10وآآ ولا سيما القراءات القرآنية المتعلقة بالمعنى القراءات القرآنية المتعلقة بالمعنى. وهذه هي التي تهم المفسر ايها الاخوة. انت عندما تريد ان تتحدث عن القراءات وتقول لابد للمفسر ان يكون ملما
15:25بالقراءات الحد الادنى الذي يجب على المفسر ان يتقنه من القراءات هو الحد الذي يتعلق بالمعنى دون بقية جوانب القراءات فيما يتعلق بالامالة مثلا او المدود او نحو ذلك او التقليل آآ الذي ليس له اثر في المعنى فهذا يمكن ان
15:45تجاوز عنه للمفسر. اما الاذى او الاختلاف بين القراءات الذي يكون له اثر في المعنى فهذا لابد للمفسر ان يجيده وان يتقنه والا فسوف في اخطاء كثيرة في تفسيره وايضا في الجانب الفقهي عندما آآ تحدث سعيد بن جبير او عندما فسر ايات تتعلق باحكام آآ مثل الحج ومثل غيرها فانه كان يسير فيها على
16:09منهجي آآ شيخه آآ عبد الله بن عباس رضي الله عنه ولذلك تميز بهذا تميز بعنايته بالقراءات تميز بالجانب الفقهي وعنايته بالجانب الفقهي وهذه الميزة هي من اظهر المميزات التي جعلتنا نقول انه اشبه ما يكون بتلاميذ المدرسة الكوفي المكية منه بالمدرسة المكية
16:36ايضا كان كما قلت له عناية بالقراءات ولذلك رويت عنه آآ حروف في القراءة في قوله سبحانه وتعالى وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست كان يقرأ وليقولوا دارست فيفسرها بانها دارست من المدارسة
16:58والمقارئة حتى قال في بعض الروايات دارست بمعنى قرأت كان سعيد بن الجبير بن جبير رضي الله عنه حريصا على نشر العلم وكان يكثر من التذمر عندما يرى قلة طلاب العلم الذين يطلبون العلم على يديه
17:25ولما سافر الى اصبهان فرارا من الحجاج ابن يوسف لم يجد من يأخذ عنه العلم هناك فكان ربما يتأفف في المجالس ويقول يعني آآ وددت لو لقيت من يأخذ عني هذا العلم فهو مما يهمني وكان يقول آآ
17:43آآ احب ان يأخذ الناس عني العلم فهو احب الي من ان احمله معي الى قبري. ونحو هذه العبارات آآ لحرصه رضي الله عنه على ابلاغ العلم ونشره. ولذلك آآ اخذ عنه بعض التلاميذ آآ التفسير وكتبوه عنه. وبعض العلماء يرى ان سعيد
18:03ابن جبير هو الذي كتب التفسير بنفسه حتى عندما طلبه عبد الملك بن مروان بعد ذلك آآ وجده بعض العلماء فكان يرويه عن الحسن او عن سعيد ابن جبير آآ مرسلا
18:19ايضا من او من الاسباب التي جعلت اه سعيد بن جبير يتقدم في علم التفسير ويصبح من الائمة فيه كان قريبا من عكرمة. مولى ابن عباس فان عكرمة كان زوجا لام سعيد ابن جبير
18:38ولذلك عني به كثيرا. وتعلمون ان عكرمة مولى عبد الله بن عباس كان من اعلم آآ تلاميذ ابن عباس بالتفسير تجدون في تفسير او في ترجمة سعيد ابن جبير انه ينسب الى الفقه
18:56وله اقوال مشهورة في الفقه وقد كتب في ذلك بحوث عن اراء سعيد بن جبير الفقهية واختياراته الفقهية فهو فقيه من كبار فقهاء التابعين وايضا هو محدث من ثقات التابعين وقد روى الكثير من الاحاديث عن الصحابة رضي الله عنهم وعن كبار التابعين
19:15ولذلك فان العلماء من اهل الحديث يعدون مراسيل سعيد ابن جبير من المراسيل المقبولة او من اشد او من افضل المراسيم التي رويت لانه كان لا يروي ولا يرسل الا عن صحابي او عن تابعي من كبار التابعين. ايضا كان آآ مقرئا
19:35يقرئ الناس ولذلك فهو لم يتخصص في التفسير كما تخصص مجاهد وتذكرون ان ذكرنا في في ترجمة مجاهد بن جبر انه كان يقول شغلني تفسير كتاب الله وفي رواية اخرى قال استغرقني تفسير كتاب الله. فمجاهد بن جبر ممن تفرغ للتفسير تماما
19:57اما سعيد بن جبير فلم يتفرغ تماما للتفسير وانما كان عالما بالتفسير وعالما بغيره من آآ من العلوم ولذلك عندما جاء الباحثون المتأخرون ليجمعوا رواية ابن سعيد ابن جبير في التفسير
20:12لم يجدوها كرواية قتادة ورواية مجاهد في الكثرة وهذا يرجعه بعض الباحثين الى ان سعيد ابن جبير رحمه الله ورضي عنه كان آآ مشتتا في في حياته لان دخوله مع
20:25عمرو الاشحث وخروجه مع ابن الاشعث على الخليفة في ذلك الزمان قد جعله مطاردا لا يستقر في بلد ولذلك قل تلاميذه الذين اخذوا عنه وايضا لم يستقر في مكان واحد كما صنع
20:42اه مجاهد بن جبر وكما صنع بقية تلاميذ ابن عباس فانهم لم يدخلوا في الفتن تذكرون ان ذكرت في ترجمة مجاهد بن جبر وذكرنا في ترجمة الحسن البصري هذا الجانب انه كان لا يرى الدخول في هذه الفتن. ولذلك نفعه هذا في التفرغ
20:58الى العلم وفي التدريس. فحفظت اقواله ودونت سعيد بن جبير دخل في هذه الفتنة فكان مشردا وبقي مطاردا اكثر من خمسة عشر سنة لا يستقر قراره فيها. ولذلك قلت الرواية عنه في التفسير اه رضي الله عنه ورحمه. والا فسعيد ابن جبير هو من كبار
21:19ائمة التابعين الذين رووا التفسير عن عبد الله بن عباس وجودوا في روايتهم للتفسير كما ذكر ذلك الامام الذهبي في سير اعلام انه بدأ تفسير سعيد ابن جبير لم يصنف في كتاب واحد
21:41وقد نسب له كما قلت لكم تفسير وجد عند عبدالملك بن مروان ونقل عنه بعد ذلك اه عن طريق اه احد العلماء كان ينقله عن سعيد ابن جبير مرسلا لكن هذه الصحيفة وهذا الكتاب الذي وجد اه لم يصل الينا وانما وصل مفرقا في كتب التفسير. وقد عني بتفسير سعيد بن جبير
22:07العلماء المتقدمون الذين صنفوا في التفسير بالرواية واكثروا منه. ومن امثلهم واولهم الامام عبدالرزاق الصنعاني والامام محمد ابن جرير الطبري والامام ابو حاتم الرازي. وممن جاء بعدهم الامام السيوطي في كتابه الذي سبق ان تحدثنا عنه في هذا البرنامج. وهو كتابه الدر المنثور
22:29في التفسير بالمأثور فقد فرقوا روايات سعيد ابن جبير في التفسير في كتبهم فلا تكاد تجد اية الا ويمر عليك قول سعيد ابن جبير قال سعيد ابن جبير ويقولون ان سعيد بن جبير لكثرة روايته عن عبدالله بن عباس كان يقول حدثنا عبد الله
22:51فاذا قال سعيد بن جبير حدثنا عبد الله فالمقصود عبد الله بن عباس مع ان المعروف عند العلماء انه اذا قالوا قالوا قال عبد الله او حدثنا عبد الله ان المقصود به هو عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه لان عبد الله بن مسعود هو اكبر
23:08الصحابة الذين سموا بعبدالله ثم جاء بعده عبد الله بن عباس وعبد الله اه ابن عمر ابن الخطاب وعبد الله ابن عمر ابن العاص. وعبد الله ابن عباس وعبد الله ابن عمرو ابن العاص وعبد الله ابن عمر ابن الخطاب
23:21هؤلاء الثلاثة من شباب الصحابة وهم اقران متقاربون في السن. اما عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فهو من المتقدمين في الاسلام وهو من كبار الصحابة رضي الله الله عنه وارضاه. فاذا قيل قال عبد الله فهو عبد الله بن مسعود الا عند سعيد بن جبير فانه اذا قال حدثنا عبد الله او قال عبد الله فالمقصود
23:41عبد الله بن عباس واذا روى عن عبد الله بن عمرو او عبد الله بن عمر او عبد الله بن مسعود فانه يحدد فيقول قال عبد الله بن مسعود او قال عبد الله بن عمر
23:51او قال عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهم اجمعين. وقد ادرك هؤلاء جميعا واخذ عنهم وروى عنهم وروى عنهم التفسير وغيره. الا ان روايته للتفسير كانت اكثر ما كانت عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم اجمعين
24:07ولذلك فاذا جاءتك الرواية عن سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهم وصحت من ما دون سعيد ابن جبير فانها من الروايات الموثوقة التي يقدمها العلماء. ويعدون سعيد ابن الجبير من اجود من روى التفسير عن عبد الله ابن عباس مع انه لم يكن ملازما له كما
24:27ما كان يصنع مجاهد بن جبر وغيره من تلاميذه وعكرمة وعطاء الا انه كان كثير التردد على عبد الله ابن عباس يأتي من الكوفة الى مكة كثيرا ويطلب العلم عند عبد الله بن عباس حتى كان عبدالله بن عباس في اخر حياته عندما يأتيه اهل الكوفة فيسألونه
24:47او يستفتونه فيقول كيف تسألونني؟ وفيكم ابن ابي او ابن ابي الدهماء ويقصد بذلك سعيد بن جبير رضي الله عنه وارضاه آآ واعيد ان سعيد ابن جبير رضي الله عنه قد ولد في السنة الثامنة والثلاثين من الهجرة وتوفي في خلافة الحسن بن علي بن ابي طالب
25:10الله عنهم اجمعين وتوفي شهيدا قتله الحجاج بن يوسف ظلما في السنة الخامسة والتسعين من الهجرة في اول رجب ومنهم من يذكر انه في شهر شعبان من سنة خمس وتسعين للهجرة وتوفي الحجاج وهلك في رمضان من تلك السنة فلم يعش بعده
25:31خمسة عشر ليلة او اكثر من ذلك. كما يذكر المؤرخون. وقد جمع تفسير سعيد بن جبير بعد ذلك في رسائل علمية فقام بعض الباحثين بجمع اقوال سعيد بن جبير في التفسير ودراستها. وهي موجودة على هيئة رسائل علمية جامعية لم تطبع بعد. اسأل الله ان ييسر طباعتها ونشرها حتى
25:51طلبة العلم من علم الامام العلامة السعيد ابن جبير الاسدي رضي الله عنه وارضاه وجمعنا به في جنات النعيم. وحتى القاكم في حلقة اخرى من حلقات هذا البرنامج. ومع عالم اخر من علماء اهل
26:07تفسير استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي
26:45عهد الامام السابق ابن جرير وقتادة ومجاهد وشيوخهم كثير