أهل التفسير [8] الإمام عبد الرحمن بن الجوزي وكتابه زاد المسير | د. عبد الرحمن الشهري
0:00هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية سبقوا الى التحرير تنوير حبيبي عهد الامام السابق ومجاهد وشيوخهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
1:00لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم الاسبوعي اهل التفسير. حديثنا في هذه الحلقة عن مفسر من مفسري بغداد وهو
1:20الامام العلامة عبدالرحمن ابن علي ابن محمد ابن الجوزي. وهو عالم كبير مشهور رحمه الله رحمة واسعة من علماء الحنابلة ولد رحمه الله في السنة الثامنة بعد الخمسمائة من الهجرة وتوفي في السنة السابعة والتسعين بعد الخمسمائة من الهجرة فعاش
1:40ما يقارب التسعين عاما. وهذا الامام الكبير من من اكثر علماء المسلمين تصنيفا. فقد زادت مصنفاته وهو عن الخمسمائة مصنف وقد صنف فيها كتب جمعت كتبه وتتبعتها. بل ذكر عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه اطلع
2:00على ما زاد عن الالف من مصنفات عبدالرحمن ابن الجوزي او انه ذكر انها قد بلغت اكثر من الف مصنف في احد كتبه او في احد مواضع من فتاواه وهذا عدد كبير من المصنفات لا يتحقق للعالم الا بحرص شديد وحفظ
2:20شديد للوقت ومن كتب ابن الجوزي المشهورة كتابه الذي لا يكاد اه يجهله احد منكم وهو كتاب صيد الخاطر. وهذا كتاب وهو صيد الخاطر كان ابن الجوزي رحمه الله يعلقه آآ بين الحين والاخر ويكتب فيه مذكراته ويكتب فيه بعض الفوائد واللفتات والاستنباطات
2:40التي تعن له في تدريسه وفي تصنيفه وفي حياته. وقد ذكر مما ذكر فيه حرصه على الوقت وشدة حرصه على الوقت واعتنائه الوقت وانه كان رحمه الله يدافع كما يقول كنت ادافع لقاء الناس ما استطعت. فاذا لم اجد من
3:00ذلك بدا فاعددت للقائهم ما لا بد منه ولا يحتاج الى اعمال ذهن. كبني الاقلام وقطع الدفاتر ونحو ذلك. فارصده وقت لقائهم فاذا جاءه هؤلاء الثقلاء يزورونه اشتغل ببني الاقلام واشتغل بتقطيع الاوراق حتى لا يضيع شيء من وقته
3:20رحمه الله رحمة واسعة. والحقيقة ان دراسة منهج ابن الجوزي في طلبه للعلم وفي تأليفه وفي تصنيفه وفي كتابته آآ تستحق ان يقف معها طالب العلم وقفة يستفيد فيها من هذا المنهج في في طلب العلم وفي التصنيف
3:40والامام ابن الجوزي رحمه الله لكثرة مصنفاته كان لا يتوقف عند المصنف الواحد يراجعه ويهدبه اه لاشتغاله بمصنف جديد ولاشتغاله بكتابة في مصنف اخر. ولذلك وقع في مصنفاته الكثير من الخلل والكثير من الوهم
4:00لانه ما كان يراجع كتبه ولا يهذبها وانما يشتغل بغيرها. وكان يشتغل في التصنيف في اكثر من كتاب في وقت واحد نكتب في هذا ويكتب في هذا ويكتب في هذا. قال احد المترجمين له ولولا ذلك ما استطاع ان يكتب كل هذه المصنفات الكثيرة
4:20وقد كتب رحمه الله في ترجمته كيف كان رحمه الله يعيش وذكر رحمه الله انه قد ابتدأ اه طلبه للعلم في بغداد بعد وفاة والده فقد توفي والده وهو طفل صغير فكفلته عمته ووالدته
4:40قال ثم لما بلغ اخذته عمته فسمع الحديث آآ وكان اهله تجارا في النحاس ولذلك يذكر بعض المترجمين له في ترجمته اه الصفار اه ابن الجوزي الصفار. وبالمناسبة فابن الجوزي رحمه الله يرجع نسبه الى
5:00ابو بكر الصديق فيقال في نسبه اه عبدالرحمن بن علي بن محمد التيمي البكري القرشي فهو من سلالة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وقد حفظ القرآن في صغره وجوده على ائمة من القراءة. وقرأ بالروايات بعد ذلك
5:20على ابن الباقلاني وقال في اول مشيخته التي صنفها حملني شيخنا ابن ناصر الى الاشياخ في الصغر واسمعني العوالي واثبت سماعاتي بخطه. فانظروا رحمه الله رحمة واسعة كيف ان شيخه كان يعتني به ويكتب له الاجازات والسماعات بخطه. قال
5:40لاجازات منهم فلما فهمت الطلبة كنت الازم آآ من الشيوخ اعلمهم واوثروا من ارباب النقل افهمهم فكانت همة تجويد العدد لا تكثير العدد. ولما رأيت من اصحابي من يؤثر الاطلاع على كبار مشايخي ذكرت عن كل واحد منهم حديثا الى اخره
6:00وقد سمع الكتب الكبار كمسند الامام احمد في الحديث وجامع الترمذي وتاريخ الخطيب البغدادي. وسمع صحيح البخاري على ابي الوقت وكان من اعلى العلماء المسندين في وقته. وسمع صحيح الامام مسلم وما لا يحصى من الاجزاء. وسمع ايضا تصانيف ابن ابي الدنيا وغيرها. ثم
6:20صحب ابا الحسن ابن الزاغوني ولازمه وعلق عنه الفقه والوعظ. وقد استفاد من ابن الزاغوني هذا مهمة لكثرة ملازمته له وقد شهد لابن الزغوني هذا بالفقه آآ التأثير في وعظه. فاخذ عنه ابن الجوزي
6:40في هذه الصفة وهي الوعظ والابداع في طريقة وعظ الناس. ولذلك يعد ابن الجوزي رحمه الله من اشهر علماء الاسلام في الوعظ وكان يحضر له ما يزيد عن عن عشرة الاف عن عشرين الف عن ثلاثين الف بل انه ذكر في احدى مواعظه
7:00او ذكر عن احدى مواعظه انه لو حذر من حظر تلك الموعظة لزاد عن الثلاث مئة الف وهذه اعداد كثيرة لكن موجودة في كتب التراجم وقد يتساءل المتسائل ويقول كيف يبلغ صوته هذا المدى في زمن لم تكن فيه تلك المكبرات الاصوات ونحوها الا ان هذا قد
7:20في ترجمته وكان المتقدمين رحمه الله طريقة في ايصال الصوت الى عدد كبير من الناس بواسطة المملين او الذين يجلسون قريبا من الشيخ على مسافة يسمعون فيها صوته ثم يكررون ما قاله فيسمعون من لم يبلغه
7:40صوت الشيخ ثم وهكذا على حسب عدد الحضور. والشيخ الذي يملي عليهم كان يتكلم بالكلام ثم يسكت ثم يأتي المستملي فيكرر كلام الشيخ. فالشيخ كان يشتغل في هذا الوقت ينصت بعضهم كان ينصت وبعضهم كان يشتغل بالتسبيح
8:00ما ذكر في ترجمة بعضهم. وقد الف الخطيب البغدادي او الف الخطيب البغدادي وغيره من علماء الحديث كتبا في ادب الاملاء والاستملاء واداب طالب العلم في هذا الجانب. لما توفي ابن الزاغوني رحمه الله خلفه ابن الجوزي في وعظه
8:20لذلك حاول الامام ابن الزاغوني ان يأخذ آآ بعد آآ حاول آآ ابن الجوزي ان يأخذ بعد ابن خطبة المسجد اه فلم يعطى ابن الجوزي ذلك لصغر سنه واعطيت الخلفة لابي علي الرذاني. فذهب ابن الجوزي
8:40الى الوزير فالقى بين يديه فصلا في المواعظ. حتى يثبت له انه جدير بهذا المنصب. فاذن له بالوعظ في جامع المنصور. قال ابن الجوزي تكلمت فيه فحضر مجلسي اول يوم جماعة من اصحابنا الكبار من الفقهاء. منهم عبدالواحد بن شعيب وابو علي بن القاضي وابو بكر بن عيسى وغيرهم. قال ثم تكلم
9:00في مسجد معروف وفي باب البصرة ويقصد بمسجد معروف معروف الكرخي في بغداد ونهر المعلى فاتصلت المجالس واشتد الزحام وقوي اشتغالي بفنون العلم وانقطعت وانقطعت مجالس ابي علي الرذاني الذي خلف ابن الزاغوني. وقرأ الفقه والخلافة والجدل والاصول على ابي بكر
9:20والقاضي ابي يعلى وتتبع مشايخ الحديث والفقه فكان منهم القاضي ابو بكر الانصاري وابو القاسم الحريري. صاحب المقامات وابو السعادات المتوكل وغيرهم من العلماء وقال عن نفسه وهذا من علو همته رحمه الله آآ قال لو لم اقنع بفن واحد بل كنت اسمع الفقه
9:40الحديث واتبع الزهاد ثم قرأت اللغة ولم اترك احدا ممن يروي ويعظ ولا غريبا يقدم الا واحضره واتخير الفظائل. ولقد كنت ادور على المشايخ لسماع الحديث. وليتأمل طالب العلم في هذه الهمة العالية. وثقوا ايها الاخوة المشاهدون انه لن يبلغ عالم مبلغا
10:00في العلم ولن يبلغ احد مبلغا ذا شأن في اي فن من فنون العلم الا اذا كان شديد الحرص والطلب لهذا الشيء. من طلب العلم شد فيه واخلص بلغ منه مبلغا كبيرا. من طلب الدنيا ايضا وجد فيها واخلص بلغ منها مبلغا كبيرا. وان البطالة وتضييع الاوقات
10:20لا تنتج ولا تثمر ولا ينجح صاحبها ابدا. والامام ابن الجوزي رحمه الله كان من اشد الناس حرصا على وقته. فانظر يقول ولقد كنت ادور على المشايخ لسماع الحديث فينقطع نفسي من العدو لئلا اسبق. وكنت اصبح وليس لي مأكل. وامسي وليس لي مأكل. ما اذلني الله لمخلوق
10:40من قبض ولو شرحت احوالي لطال الشرح. وقرأ الادب على ابي منصور الجواليقي استاذ عصره في علوم العربية وكان مدرسها في النظامية وكان امام الخليفة المقتفي وكان الجواليقي متدينا ثقة ورعا وهو صاحب كتاب المعرب المعروف
11:00كان بعض العلماء يأخذ على ابن الجوزي رحمه الله انه يكثر ذكر نفسه في كتبه. وفي ان هذا صحيح. فابن الجوزي رحمه الله يكثر من ذكر نفسه في كتبه كثيرا. ومما فتح الله عليه من العلم ومن كثرة من كان يحضره. لكنني اقول
11:20قد استفدنا كثيرا مما ذكره ابن الجوزي رحمه الله. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون ما ذكره كان خالصا لوجه الله سبحانه وتعالى. وان يغفر له رحمه الله. يقول في
11:30الخاطر ويذكر انه نشأ في النعيم وربي على الدلال وانه قد حبب اليه العلم من زمن الطفولة. ولم يرغب في فن واحد من فنونه كما تقدم من رغب في كل فن وان من لذاته واصحابه قد ذكر هذا في صيد الخاطر قال وان من لذاته واصحابه من انفق عمره في اكتساب
11:50دنيا ثم لم ينل منها ما ناله ابن الجوزي. وان عيشه الين من عيشهم وجاهه اعلى من جاههم. وتحدث رحمه الله كيف انه في زمن الطلب وانه كان يأخذ معه ارغفة يابسة. ويخرج في طلب الحديث فيقعد على نهر عيسى في غربي بغداد ولا
12:10على اكل هذا الخبز اليابس الا عند الماء. كلما اكل لقمة شرب عليها شربة من الماء. وانه وجد مع ذلك من لذة العلم وحلاوة الايمان ما يخاف على نفسه العجب انشرحه وذكره. وكان ابن العماد يقول ان ابن الجوزي رحمه الله
12:30ما يراعي حفظ صحته حتى يحفظ وحتى يستطيع ان يستزيد من طلب العلم. ولذلك قال ابن كثير رحمه الله وكان في فيه بهاء وترفع واعجاب بنفسه وسمو بها اكثر من مقامها وذلك ظاهر في كلامه في نثره ونظمه
12:50ما اورد له شعرا منه قوله لو كان هذا العلم شخصا ناطقا وسألته هل زار مثلي؟ قال لا. قال ابن رجب مما عيب عليه ما يوجد في من الثناء على نفسه والترفع والتعاظم وكثرة الدعاوى. سامحه الله. ولذلك يقول ابن الجوزي في كتاب قيم
13:10لفتة الكبد في نصيحة الولد وهي نصيحة ثمينة. تصلح لكل ابن وتصلح لكل طالب العلم. بعث بها ابن الجوزي الى ابنه وينصحه وفي طلب العلم وكيف نشأ ابوه وكيف عانى حتى وصل الى هذه المكانة فيوصي ولده في هذا الكتاب الذي سماه لفتة الكبد يقول لابنه
13:30قال ولقد وضع الله لي من القبول في قلوب الخلق فوق الحد واوقع كلامي في نفوسهم فلا يرتابون بصحته. وقد اسلم على يدي نحو مائتين من اهل الذمة قد قطعت اكثر من عشرين الف سالف مما يتعاناه الجهال. يقول وقد قطعت اكثر من عشرين الف سالف. المقصود عادة من العادات التي يعتادها الناس من البدع
13:50او غيرها يقول قد وفقني الله سبحانه وتعالى واستطعت ان اغير هذه المبتدعات وهذه الاخطاء. ولذلك يقول سبطه ابو المظفر اقل ما كان يحضر مجلسه عشرة الاف. وكان زاهدا في الدنيا متقللا منها. وسمعته يقول على المنبر في اخر عمره. كتبت
14:10باصبع هاتين الفي مجلدة. وتاب على يدي مائة الف. وما خرج من بيته الا الى الجامع للجمعة وللمجلس. ولا اكل من جهة لا يتيقن حلها وما زال على ذلك الاسلوب حتى توفاه الله تعالى. وكان يتصف بقوة البديهة وحضور الذهن والاجوبة النادرة مع
14:30الحفظ وسعة الرواية. وكان واسع الاطلاع كثير القراءة. ولذلك يقول طالعت اكثر او ازيد من عشرين الف كتاب وانا بعد في سن الطلب يعني ما زال في صغره في سن الطلب وقد قرأ اكثر من عشرين الف كتاب من كتب العلم وهذا ظاهر في كثرة تصانيفه بل ذكروا
14:50الذين ترجموا له انه كان مكثرا من التصنيف وهذا قد سبق لكن يقولون كان اذا قرأ كتابا في فن من الفنون فاعجبه هذا الكتاب صنف على نسقه وعلى منواله في الحال. وان لم يكن قد سبق له اشتغال بهذا الفن. وقالوا ان هذا دليل على اه عقله ووفوره. لكنني
15:10يقول انا ايضا ان الاكثار من التصنيف على حساب الجودة والقوة في التصنيف. وهذه تكاد تكون قاعدة مطردة. اذا كثرت مصنفات العالم فبلغت المئات فانه يكون ذلك على حساب نوعها وجودتها. ولذلك فان مؤلفات ابن الجوزي رحمه
15:30والله ليست كلها على درجة واحدة من الجودة بل لكن الذي نريد ان نتحدث عنه في هذه الحلقة وهو تفسيره آآ فهو يعد من اجود مصنفاته ومن اكثرها تحريرا وابداعا وسوف يأتي الحديث عنه. آآ الحديث عن سيرة ابن الجوزي رحمه الله حديث ذو شجون
15:50وكلامه في صيد الخاطر تجدونه في تضاعيف كثيرا من سيرته. وايضا من كتبه كتابه المنتظم في التاريخ وله كتب كثيرة جدا وقد ذكرت لكم انها تزيد عن خمسمائة. له منها المنتظم في التاريخ في مجلدات وله كتاب زاد المسير في التفسير الذي نتحدث عنه في سبعة
16:10وله آآ كتابه صفة الصفوة في اربعة مجلدات وله كتب كثيرة في اكثر من مجلد وبعضها مختصر في كتيب او في كتاب صغير وكان رحمه الله حنبلي المذهب. ولذلك يقول الشيخ زهير الشاويش رحمه الله انه مما دفعه
16:30الى تحقيق كتابه زاد المسير ونشره اول ما نشر انه اراد ان يطبع كتابا لمفسر من مفسري الحنابلة اللي هي قلة عناية متأخرين بطباعة كتب الحنابلة. هذا ما يتعلق ايها الاخوة بترجمة عبدالرحمن بن علي بن الجوزي عاش رحمه الله في بغداد وتوفي سنة خمسمائة وسبعة وتسعين للهجرة
16:50وكانت جنازته جنازة حافلة رحمه الله رحمة واسعة واسكنه فسيح جناته. صنف مصنفات كثيرة في مختلف الفنون لكن الذي يعنيني هنا هو مصنفاته التي كتبها في التفسير. فقد صنف كتابا في التفسير واسعا سماه المغني في التفسير. واورد فيه الروايات والاثار والترجيح والنقد الا ان
17:10ان هذا الكتاب لم يصل الينا وهو من الكتب المفقودة. فقد بلغت عدد اجزاءه واحد وثمانين جزء من تجزئات القدماء. وكتابه زاد المسير في علم تفسير وهو كتابه الذي نتحدث عنه في هذه الحلقة. زاد المسير في علم التفسير لعبد الرحمن ابن علي ابن الجوزي. وله ايضا كتاب تيسير البيان في
17:30تفسير القرآن في مجلد. وله كتاب تذكرة الاليب في تفسير الغريب. وهو من كتب غريب القرآن الجيدة. وله كتاب سماه نزهة العيون النواظر في الوجوه والنظائر وهو كتاب من كتب الدراسات القرآنية يعني بجانب الوجوه والنظائر وهو فن معروف في علوم القرآن
17:50وله كتاب اخر سماه الاشارة الى القراءة المختارة. وله كتاب فنون الافنان في علوم القرآن وهو من كتب علوم القرآن الجيدة المتقدمة. وله كتاب ورد الاغصان في فنون الافنان في جزء صغير ايضا وله كتاب عمدة راسخ في معرفة المنسوخ والناسخ
18:10وله كتاب المصفى باكف اهل الرسوخ في علم الناسخ والمنسوخ. وكتابه نواسخ القرآن الذي طبع باسم نواسخ القرآن وهو عمدة راسخ في معرفة المنسوخ والناسخ وبعضهم طبعه باسم نواسق القرآن من افضل كتب الناسخ والمنسوخ للقرآن الكريم. فهو كتاب محرر وكتاب جيد. هذه
18:30مصنفاته التي في التفسير وفي الدراسات القرآنية وله كتب في التاريخ والفقه والحديث وغيرها من من الفنون رحمة الله على ابن الجوزي رحمة واسعة. وانا انصح الاخوة المشاهدين بقراءة كتابه صيد الخاطر فهو كتاب ممتع. وفيه كثير من التجارب
18:50التي مرت بابن الجوزي رحمه الله في حياته. وايضا اه له كتب اخرى مليئة بالمواعظ ومليئة بالاسلوب الذي رزقه ابن الجوزي. وانا اريد سننبه الى هذا ابن الجوزي رحمه الله من علماء الذين اوتوا حظا واسعا وحظا كبيرا من البلاغة والفصاحة. فلذلك كان يجذب الناس عند
19:10ما يتكلم في مواعظه وكان يسلم كثير من الناس عندما يستمعون اليه وكان يهتدي على يده الكثير من العصاة المذنبين. وقد ذكر كثير من الحوادث في هذا الجانب. اه اه طبعاات كتاب تفسير اه الزاد المسير اول طبعة لزاد المسير هي الطبعة التي طبعت في المكتب الاسلامي. والتي
19:30اه حققها الاستاذ الفاضل زهير الشاويش حفظه الله ورعاه. وقد طبعت هذه الطبعة عام الف وثلاث مئة واربعة وثمانين هجرية. اه في المكتب الاسلامي وخرجت في في سبعة مجلدات. اه ثم في عام الف واربع مئة واثنين وعشرين تقريبا او ثلاثة وعشرين
19:50آآ طبعه ايضا المكتب الاسلامي طبعة جديدة في مجلد واحد. وورقه ورق خفيف. آآ لكي يستوعب يكون في مجلد واحد فالطبعتان كلاهما طبعة واحدة زاد المسير هذه الطبعة الاولى والثانية والثالثة في ثمانية مجلدات والطابعة الاخيرة في مجلد كبير واحد. كتبت
20:10عن هذا التفسير عن ابن الجوزي ومنهجه في التفسير اذكر منها اه ابن الجوزي ومنهجه في التفسير لشيخنا الدكتور عبدالرحيم الطحان حفظه الله وللاسف ان هذه الدراسة آآ على جودتها وعلى تقدمها لم تطبع آآ حتى اليوم. آآ وهناك دراسات عن ابن الجوزي ايضا مثل دراسة
20:30الجهود البلاغية لابن الجوزي في تفسيره زاد المسير في علم التفسير للاستاذ مثنى آآ المشهداني وهي قد تعرضت للجانب البلاغي في تفسير آآ زاد المسير لابن الجوزي. نأتي الان الى منهج ابن الجوزي في تفسيره. ابن الجوزي صنف كتابه هذا كما
20:50في رسالته لولده لكي يحفظ هذا الكتاب ويغني من يحفظه عن غيره من كتب التفسير فان احتاج طالب العلم الى كتاب اوسع منه فليرجع الى كتاب المغني في التفسير. والذي ذكرت لكم انه من الكتب المفقودة من كتبنا الجوزي. زاد المسير في علم
21:10التفسير له مميزات امتاز بها عن بقية كتب التفسير. الامام ابن الجوزي رحمه الله كما قلت لكم يكثر من التصنيف. وقد اطلع على كتب التفسير التي سبقها فرأى الحاجة الى تصنيف كتاب في التفسير. يكون مرتبا ويكون جامعا تذكر فيه الاقوال على وجه الاختصار ومرتبة
21:30الا يغفل فيه جانب من كتب التفسير ولا يطغى فيه جانب عفوا. لا ولا يطغى فيه جانب على جانب. ولذلك صنف كتابه زاد المسير. قال قال ليغني من يحفظه عن مطالعة غيره. ولذلك يقول في آآ المقدمة رحمه الله قال لما كان القرآن العزيز اشرف العلوم كان الفهم
21:50اوفى الفهم لان شرف العلم بشرف المعلوم. واني نظرت في جملة من كتب التفسير فوجدتها بين كبير قد يأس الحافظ منه صغير لا يستفاد كل المقصود منه. والمتوسط منها قليل الفوائد. عديم الترتيب وربما اهمل فيه المشكل. وشرح غير الغريب فاتيتك
22:10هذا المختصر اليسير منطوي على العلم الغزير ووسمته بزاد المسير في علم التفسير. وقد بالغت في اختصار لفظه فاجتهد وفقك الله في حفظه والله المعين على تحقيقه. فما زال جائدا بتوفيقه. ثم قدم بمقدمة في فضل علم التفسير واختلاف الناس في مدة نزول القرآن
22:30اخواني واول ما نزل من القرآن واخر ما نزل ثم تكلم عن منهجه في التفسير وقال وقد ادرجت في هذا الكتاب من هذه الفنون المذكورة يقصد من علوم القرآن من الناسخ والمنسوخ واسباب النزول ونحو ذلك. قال ادرجت في هذا الكتاب من هذه الفنون المذكورة ما لم اذكره
22:50مما لا يستغني آآ علم التفسير عنه ما ارجو به وقوع الغناء بهذا الكتاب عن اكثر ما يجانسه سار في كتابه هذا على منهج الاختصار. ولذلك لا يكاد يكرر تفسير اية سبق تفسيرها
23:10ولا لفظة سبق الحديث عنها. ولذلك يقول فاذا رأيت في فرش الايات ما لم يذكر تفسيره يعني اذا عليك اية او لفظة ولم افسرها فلا يخلو الحال من امرين. اما ان يكون قد سبق تفسيرها. واما ان يكون ظاهرا
23:30لا يحتاج الى تفسير. يعني يقول اذا كانت اللفظة غريبة ولم افسرها فقد سبق ان فسرتها في موضع في اول موضع مرت فيه هذه اللفظة وهذا فيه الحقيقة صعوبة على طالب العلم فكيف لي ان اعرف اذا لم اكن حافظا للقرآن مستحظرا له؟ اين وردت هذه اللفظة؟ ولذلك تجد تميزا
23:50الامام القرطبي رحمه الله آآ بل اقصد تميز محققي تفسير القرطبي عندما اعادوا احلات الامام القرطبي التي يذكرها في تفسيره. فعندما يقول تقدم تفسيرها فانهم يذكرون هذه الاحالة. في تفسير ابن الجوزي هذا لا يكاد يوجد الا على وجه قليل
24:10او ان تكون اللفظة التي مرت لفظة ظاهرة لا تحتاج الى تفسير فاني لا اتعرض لها. ثم قال في اخر مقدمته وقد انتقى كتابنا هذا انقذ تفاسير فاخذ منها الاصح والاحسن والاصون فنظمه في عبارة الاختصار وهذا حين شروعنا فيما ابتدأنا له والله الموفق ثم بدأ بالاستعاذة ثم
24:30بدأ بالبسملة ثم بدأ في تفسيره للقرآن الكريم آآ اية اية حتى اتى على اخره. من مميزات تفسير الامام ابن الجوزي رحمه الله الله حسن ترتيبه. ولذلك فقد اعتمد الامام ابن تيمية وابن القيم وكثير من المتأخرين عن ابن الجوزي على تفسير ابن الجوزي في
24:50في ذكره لاقوال المفسرين. فهو منظم في ذكره للاقوال. فاذا وردت لفظة قال وقد ورد فيها ستة اقوال وقد ورد في تفسيرها ثلاثة اقوال قد ورد في تفسيرها قولان قد ورد فيها اربعة اقوال. ولذلك فان تفسير الامام ابن الجوزي زاد المسير من افضل كتب التفسير في ذكر اقوال المفسرين وفي ترتيبها. ولذلك
25:10عليه كما قلت لكم ابن القيم وابن تيمية فانه يكاد يستحضر هذا التفسير لانه يذكر دائما الاقوال بحسب ترتيب ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير. اخلاه من الاستطرادات الفقهية والاستطرادات التي تخرج عن صلب التفسير. اه ذكر فيه اقوال اهل اللغة واستنباطاتهم واعرابهم ومعانيهم ومعاني الاشتقاقات ونحو ذلك مما يتعلق بالتفسير اللغوي
25:30على وجه الاختصار غير المخل. ذكر فيه بعض الاستنباطات الفقهية اقلاه من كثير من الاسرائيليات التي وردت في كتب التفسير التي سبقته ولذلك فقد بالغ في اه ترتيبه وتجويده حتى يستطيع من يقرأه ويكرره ان يلم باقوال المفسرين اه
25:50آآ الذين سبقوه ولذلك تجد في فيه اقوالا لمفسرين لا تكاد تجدها في غيره مثل اقوال ابي سليمان الدمشقي فقد استوعب اقواله في التفسير في كتابه زاد المسير هذا. واقوال الصحابة واقوال التابعين واقوال المفسرين من اهل الكتب المتقدمة قد ذكرها في كتابي هذا. اعتمد ايضا على كتب اللغة
26:10متقدمة من الكتاب الفراء وكتاب الاخفش وكتاب ابي عبيدة معمر ابن المثنى مجاز القرآن وعلى تفسير الامام الطبري وهو اعظم التفسير التي دعا اليها واعتمد واعتمد عليها في تفسيره هذا. ولذلك فان زاد المسير في علم التفسير للامام عبدالرحمن ابن علي ابن محمد ابن الجوزي
26:30بغدادي المتوفى سنة خمسمئة وسبعة وتسعين للهجرة يعد من امهات كتب التفسير ومن اهم كتب التفسير التي ينبغي على طالب ان يحرص عليها وان يكثر ويدمن النظر فيها. فانه قد اخلص رحمه الله في ترتيبه وتنظيمه. واوصى ولده
26:50الذي هو احب الناس واقرب الناس الى قلبه بان يجعل هذا الكتاب آآ بين يديه دائما يقرأه ويتحفظه فانه باذن الله تعالى لا يكاد يفوت عليه قول من اقوال المفسرين المعتبرة التي قيلت في تفسير القرآن الكريم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي
27:10الجوزي خير الجزاء وان يتغمده برحمته لقاء ما بذل وانفق في سبيل تعليم العلم والتصنيف فيه. والى لقاء اخر مع اخر ومع كتاب اخر من كتب التفسير حتى ذلك الحين وكل حين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
27:30هي دعوة يا اخوتي في رحلة في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنوير حبيبي عهد الامام السابق