برنامج كلمة مضيئة (2) فضيلة الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:06فاعلم كلمة شجرة ثابت كلمة مضيئة مضيئة. الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم
1:16الى يوم الدين اما بعد من نعم الله على المؤمنين من هيأ لرسوله صلى الله عليه وسلم نساء كنا اوعية من اوعية العلم ينقلنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:37مر علينا في احاديث كثيرة منها عن ام سلمة رضي الله عنها قد دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد العصر واخذ يصلي ركعتين بعد العصر وقلت للجارية
2:08قومي الى جنبه تقول ام سلمة لجاريتها قومي الى جنبه وقولي له سمعتك ام سلمة تنهى عن الركعتين بعد العصر واراك تصليهما سمعتك ام سلمة تنهى عن الركعتين بعد العصر
2:31واراك تصليهما فان اشار اليك من فقهها رضي الله عنها تقول لخدمتها اذا اشار اليك الرسول يعني بتاخد تأخري لا لا رجعي لا قالت فلما قامت الجارية الى جنب رسول الله
2:51صلى الله عليه وسلم وقالت سمعتك ام سلمة تنهى عن الركعتين بعد العصر واراك تصليهما واشار اليها فاستأخرت فلما سلم قال يا بنت ابي امية هما الركعتان بعد الظهر انا يعني جاءني وفد من كذا
3:14وشغلوني عن الركعتين بعد الظهر. السنة الراتبة بعد صلاة الظهر فهما هاتان واخذ من ذلك اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي ما فاته من السنن ان كان اكثر اهل العلم
3:34يرون ان هذا من خصوصيات رسول الله صلوات الله وسلامه عليه خصوصيات الرسول عليه السلام انه كان يقضي ما فاته من السنن وانه كان لا يعمل عملا صالحا الا ويحافظ في الغالب عليه
3:50صلاة الله قال يعني افضل الاعمال الى الله ادومها يداوم عليها الانسان من الاعمال الصالحة. وان قل وطبعا المعلوم عند اهل العلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعني تحفظ ام سلمة
4:11عن رسول الله من الاحاديث التي رواها البخاري ومسلم وغيرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد العصر. حتى تغرب الشمس عندنا احاديس صريحة صحيحة يعني في اشد الوضوح ظد هذا. اين ذلك؟ قلنا في البخاري ومسلم
4:32ان عمر بن الخطاب كان يضرب من يراه يصلي بعد العصر ركعتين عمر بن الخطاب طبعا ام سلمة فهمت ان الصلاة بعد العصر لا تجوز ولذلك استنكرت ان يعني استغربت ان يصلي رسول الله في هذا الوقت حتى علمها بانه يقضي فائتة الظهر من السنة
4:54لانشغاله بوفد من جاء في البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهم ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان اذا رأى رجلا يصلي بعد العصر في المسجد اخذته يقول عبدالله بن عباس وامسكته بيدي ويضربه عمر
5:11تقديرا له وتأديبا له على مخالفة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم والقاعدة عند العلماء انه اذا اجتمع امر ناهي تناقض ونادى ان يتناقض القاعدة عند اهل العلم انه اذا اجتمع خبران عن نصار عن رسول الله. واحد يقول افعل واحد يقول لا تفعل
5:33ان القاعدة يقدم الناهي على النهي على الامر لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم. واذا نهيتكم عن نهيهم فاجتنبوه هذا واحدة وطبعا حديث عمر صريح
5:49وايضا اذا قلنا من نام عن صلاة العن سهى هذا الحديث يدل دلالة واضحة جلية على خلاف ما يزعمون فان في هذا الحديث ان النبي كان في غزوة طال بهم السورة بالليل حتى تعبوا حتى تعبوا وخشي النبي عليه السلام ان يناموا قبل الفاجر
6:11صلاة الفجر قال النبي من يكلأ لنا الصبح فقال بلال انا يا رسول الله. انا اكلأ لكم الصبح فجلس بلال واو اخذ رمحه واستند الى ناقته واخذ ينظر الى جهة الشرق ليرى الفجر الصادق اذا اذا برز
6:32ونام الناس ونام معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اول من استيقظ على الاطلاق نبي الله وحبيبه صلى الله عليه وسلم وعندما نظر الى الشرق وجد حاجب الشمس قد برز. يعني جزء من الشمس صرف الافق باين والجزء لا يزال تحت الافق
6:52فنظر الى بلال واستيقظ وقال يا نبي الله اخذ بي الذي اخذ بك انت نمت وانا نمت كذلك فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينتقلوا امرهم رسول الله ان ينتقلوا من المكان وجاء في الحديث. اذ رواه بعض رواة الحديث
7:10لا اظن الترمذي او غيره من سبعتاشر وجه ورواه البخاري من ابا اكسر من وجه. ومسلم من اكسر من وجه وكلهم في البخاري ومسلم. حتى اذا ارتفعت الشمس وفي رواية في مسلم والبخاري حتى ازا استقلت الشمس
7:25وكلها تدل على انهم لم يصلوا في وقت طلوع الشمس وبروزها وهؤلاء يقولون انها صلاة لا سلام صلي صلي فالنبي لم يصلي حتى ارتفعت الشمس حتى ارتفعت الشمس وعمل عمر بعد رسول الله وعمل الائمة ولم يوجد ابدا في اي كتب من الكتب التي كتبت
7:46في عصر النبوة او عصر يعني بقية عصر الصحابة او عصر التابعين الى ان جاء الشافعي رضي الله عنه رحمه الله وهو الذي فصل بين ذات السبب التي واني اقول لهؤلاء
7:58صلاة العيد صلاة ذات سبب فلماذا لا تصلى عند طلوع الشمس؟ وهي من زاوية الاسباب. يعني اذا اجتمع الناس عند طلوع الشمس او قبل ماذا لا يصلون؟ وانما يصلون اذا ارتفعت الشمس في وقت حل النافلة. يقولون هذا وقت حل النافلة
8:13يعني بعد حوالي عشر او خمستاشر دقيقة من طلوع الشمس. هذا مثال. من الامثلة التي تدل دلالة قاطعة على انه اذا اجتمع حظر وامر عمل واذا وخصوصا اذا كان لكل من النصين عموم وخصوص
8:30اذا كان لكل نفس يكون النص عامة من وجه قص من وجه. والنص الاخر عامة من وجه خص من وجه. فيعمل يعني مسلا صلاة العصر في قول النبي لا صلاة بعد العصر. هذا يحدد
8:44نفي الصلاة بعد العصر. لحدد الوقت بانه بعد العصر وعموم الصلاة. يعني كانت نافلة او غير نافلة. بهالشكل ده. خصوصا التطوع المطلق واذا فاذا دخلت انت بعد صلاة العصر لا لا تصلي تحية المسجد
9:03لا تصلي تحية المسجد. لان طبعا يعني حملنا عموم كل نص على قدوس الاخر. فيعمل بكل واحد اذا دخلت في اي وقت فيه الصلاة صلي النافلة لا تسجد حتى تصلي ركعتين. اذا دخلت بعد الظهر الى العصر واذا دخلت بعد المغرب الى العشاء واذا دخلت بعد العشاء الى الفجر
9:23لا تصلي. واما بعد الفجر ففيه روايتان يعني من فاتته صلاة سنة الفجر ودخل والناس يصلون الفجر الجماعة. دخل معهم في الجماعة وفاتته السنة فمن فاتته السنة رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد الصبح فيعني مثل هذه فقال الصبح اربعة
9:47وانكر عليه. ثم رأى رجلا بعد ذلك بدم يصلي بعد الصبح فلم ينكر عليه. قال العلماء هذا يدل على ان النهي للتنزيه النهي لهذا للتنزيه انشاء للتنزيه. ونحن عندما ننظر الى فقه ام سلمة رضي الله عنها وفهمها لحديس رسول الله صلى الله عليه وسلم. واجابة
10:09رسول الله انت باب من ابواب العلم عظيم مرت ام سلمة ومن مواقفها التاريخية التي يندر ان يقع يعني ما علم لرجل وقف موقفها ولا لامرأة اخرى مثلها ان النبي عليه الصلاة والسلام عندما ذهب يوم الحديبية
10:30وعقد الصلح بينه وبين كفار مقريش وكتبت وكتب كتاب القضي كتبوا بسهيل بن عمرو عن المشركين اهل مكة ورسول الله عن عن المؤمنين وكتبوا الكتاب وعندما انتهى الكتاب امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه كانوا جاؤوا محرمين
10:52كان جاؤوا محرمين من ديني محرمين ويسجون الهدي. محرمين يريدون عمل العمرة تصدتهم قريش عند الحديبية ولما نزل النبي عند الحديبية وتم كتابة العقد عن صلح الحديبية امر النبي اصحابه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم ان ينحروا هداياهم ويحلقوا رؤوسهم. ان ان ينحروا هداياهم ويحلقوا رؤوسهم
11:16فلم يقم احد النبي يأمره يقول انحروا هداياكم انحروا هداياكم واحلقوا رؤوسكم فلم يقم احد غضب النبي صلى الله عليه وسلم انه انه لم يطعه احد بيعة الرضوان هذول فلما دخل عليهم
11:41لما دخل على ام سلمة قال انظري ماذا فعل الناس قالت يا رسول الله شف انظر للعقل الراجح للمرأة التي يساوي عقلها مئات الرجال. ما اقول مئات النساء مئات الرجال
11:55فوق تبوك المسلمين من شر كبير عندما قالت للنبي عليه الصلاة والسلام ارى يا رسول الله لن تخرج من منزل ام سلمة ان تخرج ولا تكلم الناس يعني لا تقول لهم في الحرب او لا تنحروا. لا تتحدث معهم
12:09وانحر هديك واحلق راسك فقام خرج النبي اخذ بمشورة ام سلمة رضي الله عنها ونعم المستشار اخذها النبي عليه السلام وعندما خرج لم يكلم احدا من اصحابه ومن فضله اليه في حالة من الغضب والهاجة
12:26يعني كيف حرموا من عمراتهم ويتحللون فقام النبي عليه الصلاة والسلام ونحر هديه ودعا بالحلاق فلما دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحلاق اقبل المسلمون بعضهم على بعض من اهل الحديب من اهل بيعة الرضوان
12:43وكل واحد للثاني رأسه وهو يحلق حتى كادوا من شدة الغضب يذبح بعضهم بعضا. وهو يحلق رأسه بالموسى يكاد يقطع رأسه بالموسى من شدة الغضب وطبعا هذا عندما يعني كان بعظيم المشورة التي اشارتها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ام
13:08سلمة رضي الله عنها وانت تجد في كثير من الاحاديث وكثير من الاخبار التي رويت عن السما تبين يعني نواحي فقهية في غاية الارتفاع. يعني مسلا لما نزلوا ليلة الحج حجة الوداع
13:24ام سلمة آآ استأذنت فاذن لها وسودة بنتزام واذن لها وكانت ام سلمة بعدما كبرت وعميت رضي الله عنها كانت تقول لعبدها انظر القمر اذا غاب القمر علمني وكان اذا غاب القمر ليلة المزدلفة تفيض
13:49رضي الله عنه هذا بالنسبة لحديثنا عن ام سلمة رضي الله عنها وبعد ام سلمة نتحدث عن احدى الشهيرات من امهات المؤمنين وهي زينب بنت جحش ابن رئاب. الاسدي من اسد خزيمة والى حلقة قادمة ان شاء الله
14:12والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كلمة كلمة مضيئة مضيئة