233 تفسير قوله تعالى {وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ} - الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00متكين على ربرب خضر وعبقري حيسان وعبقري الحقيقة ان جماعات من اهل العلم بالتفسير والتأويل زعموا ان هناك قرية في جزيرة العرب يسكنها الجن او اكثر سكانها الجن ولها واد يسميه العرب وادي عبقر
0:25وبعض الناس كتبوا كتب وقال ابو رسايل في وادي عمرو انه بعض الناس كتب وادي عصر وتخيلوا ان في جزيرة العرب واديا يسكنه الجن ساكنين في وادي بس. الجن مع كل على عدد الانتر
0:47ما في قرية الا وفيها جن ولا بيت الا يدخلوا الجنة ما في قرية الا فيها دين ولا بيت اللي يدخلوا الجن وكل ما تمشي عندك الجن انه يراك هو وقبره
0:57من حيث لا ترونه ما في كل مكان ما هم في وادي من هنا ولكن كان اهل الجاهلية يعتقدون ان كل وادي سكان الجن يتحكمون ويتسلطون فكان عربي في الجاهلية قبل الاسلام اذا نزل وادي من الوديان استعاذ
1:18السعادة بسادة الجن من سفهائها من سفهائها من سفهاء الجن. فاعوذ بالله كان يقول نعوذ بالله يقول اعوذ بسيد هذا الواد من سفهاء قومه يقول اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه. يعني كانوا يخافون من الجن ويستعيذون ويستعيدون بكبارهم من صغاره
1:38بكبارهم ان يسعوا يتجهون بالكبار كبار الجن حتى لا يضرهم صغار الجن وربنا اشار الى ذلك في سورة الجن قال وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوه برعا
1:52فزادوهم راحوا الحقيقة ان كلمة عبقري ما تحتاج الى كل هذا فكلمة عبقري تطلق على كل شيء قد بلغ الغاية فيك في كماله وحسنه وجماله. كل شيء منتهى الجمال فيه
2:12يسمى عبقري كل شيء عينك ما تقع فيه على مصر. يسمى عبقري يعني لو جبتي سجادة فاخرة فاخرة فاخرة تسميها عبقري جميعها صانات ووسائل لكن اذا كانت كاملة تماما تسمى عبقري. عبقري. بقطع النظر عن التذكير والتأنيث في الوصف
2:43والرسول عليه الصلاة والسلام علشان يبين للناس ان ابا بكر للمؤمنين بعده عشان ما ييجي اعداء الله ورسوله من عيال المجوس ويقولوا ان ابو بكر ظلم علي واخد منه القرار
2:58ويجوا يقولوا ايضا عمر ظلم علي واخذ منه الخلاف بيقول النبي عليه الصلاة والسلام اني واقف في معمل الكلمة انه رأى رؤية انه اخذ ينزع بدلو من بئر ذنوب قال فنزعت منه ما شاء الله ان انزع
3:18يقول رأيت النبي عليه السلام رأى منام ورؤيا الانبياء واحد كأنه واقف على حافة كبير وعمال ينزع منها بالذنوب بالدم وامنه نزع فنزعت منها ما شاء الله ان ثم اخذها عمر
3:34اخذها ابو بكر يقول النبي عليه الصلاة والسلام ثم اخذها ابو بكر اخذ الذنوب مني ابو بكر عشان ينسى يروح. ابو بكر بيروي بعده. يقول انا اللي بديت اروح. وبعدين بدأ ابو بكر
3:47فاخذها ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين على ضعف والله يغفر لابي بكر ثم اخذها عمر فلم ارى عبقريا يفري فريه يعني اخذ عمر ينزع يسقي الناس يسقي يسقي وينزح فلم ارى عبقريا يقول الرسول عليه الصلاة والسلام
4:15يفري ثريه حتى ضرب الناس بعصب نروى الناس عمر بن الخطاب. هذا خبر صريح ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيه اشارة واضحة الى خلافة ابي بكر بعد رسول الله. والى خلافة عمر بعد ابي بكر. والا وفيه معجزة. فيه معجزة. الى ان
4:40بكرة ايش بعد النبي سنتين اثنين لانه قال فاخذ فنزع جنوبا او ذنوبين على ضعف لانه ضعف لانه عندما جاء بكر ارتد المرتدون عن الاسلام فاشتغل ابو بكر بظهر المرتدين فلم يئتكن الراية الا في قتال اعداء الله. بخلاف عمر رفرف المسلمون في مشارق الارض ومغاربها
5:04حتى جاء احد امراء فارس وجده نايم حاطط تراب مكوم كومة تراب ونايم عليها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال الفارس كلمة خالدة في وصف امير المؤمنين الخليفة الراشد الملهم المحدث يقول حكمت
5:28فامنت فنمت يا عمر. يقول حكمت فعدلت فامنت فنمت يا عمر. نايم ما عنده حارس ولا احد يحجبه نائم على التراب حاطط وسادته من التراب فيقول الفارسي وكان من سادات قومه يقول حكمت فعدلت فامنت فنمت يا عمر
5:55هذا اللي يقول عليه الرسول عليه الصلاة والسلام فلم ارى عبقريا يعني كاملا كاملا في ابناء ادم. رجلا كاملا فلم ارى عبقريا يثري فرية حتى ضرب يعني صار العادة العطن اللي هو محل اللي عندما تروي تسقى الابل من من الحب او من البير يصير لها محل تعطي
6:22تبرك وتليق فيه تم العطش المدينة فيها محل اسمه العطب. لانه كان قريب من محل ما ما تسقى فيه آآ ابل الحجاج التي تحمل الحاج. سموه العطل يقول النبي عليه الصلاة والسلام في عمر فلم ارى عبقريا يثري فرية حتى ضرب الناس بعصي