211 هل جزاء الإحسان إلا الإحسان - الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00هل جزاء الاحسان الا الاحسان وهل هنا استفهام انكاري يعني جحود يعني فهي بمعنى لا او بمعنى ما لانه يقول ما جزاء الاحسان الا الاحسان اللي احسن في الدنيا لنفسه بطاعة الله وطاعة حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم والوقوف عند حدود الله والاجتناب لمحارم الله
0:31احسن ما فاحسنا اليك. مع ان ربنا يقول ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلا يعني لو ان جميع البشر والانس والجن وغيرهم قاموا كانوا على اطرع قلب ما زادوا في ملك الله شيء هو غني عنهم عن عبادته وطاعته. ولو كانوا
0:50فجار ما نقص من ملك الله شيء. هو غني عنه وعن طاعته. لا تضره المعصية ولا تنفعه الطاعة. لا تضره معصية العاصين. ولا تنفعه لكن لما احسن الانسان بالاستقامة وهي الهدف الاسمى من رسائل الرسل
1:06يعني الله بعث المرسلين عشان يرسموا للناس مناهج الحياة الامنة الحياة الرغيبة الحياة السعيدة في الدنيا والاخرة ولذلك جميع قوانين البشر تعجز ان تنجب جيلا مثاليا اخلاقيا كما تنتجه شرائع المرسلين
1:26يعني لا يمكن لامة من الامم في تاريخ الانسانية كلها اوجدت نظاما من عند نفسها اقام لها كل عوجها يا ابدا لا يمكن انما اللي يقيم العوج كله ويعدل الطريق ويخلي المنهج هو شريعة الله المنزلة على
1:46ولا سيما اكمل الشرائع واوفاها واتمها شريعة حبيب الله محمد عليه الصلاة والسلام سيد الانبياء وسيد المرسلين. هذه اكمل الشرع وتم هل جزاء الاحسان؟ يعني ما جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ما هي هل هنا استفهامية؟ لأ. هو استفهام بمعنى الانكار
2:05الاسلام قد يكون للتقرير بمعنى قد هل اتاك نبأ الخصم تصور المحراب؟ يعني قد جاءك نبع الخصم هل تأتي بمعنى قد للتقرير والتحقيق وقد تأتي للسلام لكن علام الغروب ما يحتاج لاستعلام من احد
2:25وتأتي ويأتي بمعنى بمعنى الجحود بمعنى النفي. فهو استفهام انكاري بمعنى ما جزاء الاحسان ما جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فمن احسن الى نفسه والى المسلم احسن الله اليه. وطبعا الاحسان
2:46منهج عند رسول الله منهج الاحسان كيف تعرف نفسك يعني اصل الحوت للعلما الجماعة من المعتزلة قالوا الحسن يمكن يعرف بالعدل ان اللي يحسنوا العقل حسن واللي يقبحوا العقل ما تفهمون لا انتم ولا عقولكم
3:07لان الانسان في بعض الاحيان الانسان في بعض يعني جربنا احنا وكله في امكانيات صاركم جرب ان بعض الاحيان ترغب في الشيء رغبة مميتة ودك ان يحصل لك باي طريق
3:23ويصير عندك رغبة اكيدة لتحصينه. وبعد كم يوم لما يحصل تتمنى انه ما كان حصل يقضى على المرء في ايام محنته. يقضى على المرء في ايام فتنته. حتى يرى حسنا ما ليس بالحسنة
3:39وبعدين العجول قاصر العقول قاصرة يعني لو الحين شفت البيئة اصل البيئة والاكل البيئة اللي احنا عايشينها والاكل اللي الناس يأكلونه من اشكاله والوانه من نباتات ولحوم وغيرها. لها دخل كبير في نفسية الانسان وتكوينه. انا
4:01قلت من شوية اللي بياكلوا الخنزير ما يقتلوه الرجال اللي عايشين على لحم الخنزير لا يمكن يغار على زوجته قط فالمعروف عند العلماء ان اكل الخنزير يعلم الدناءة والدياثة يخلي صاحبه دليل النفس ديوث
4:22فاذا كان الانسان يعيش على هالاشكال و هالالوان مين اللي عرف ان هذا يضر هذا الا الله الذي خلق كل شيء وعلم وعلم كل شيء الحكيم في كل شيء لم يرضى لنفسه لم يرضى لم يرضى ان يترك العباد تبهلا. ما رضي ان يترك العباد بل انزل الكتب وارسل
4:49الرسل مبشرين ليهلك عن بين ويحيى من حي عن بينه. لان يكون الناس على الله وجعله نور. قال او من كان ميتا فاحياه واجعلنا له نورا يمشي به في الناس هذا شريعة الله. كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك جيل للكافرين ما كانوا يعملون
5:10فالعدل ما يحسش اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة ما عندهم تحسين عقلي ولا تقضي عقلي وانما عندهم. الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع اللي يقبحوا الشرع اللي الشرع يقول عليه هذا قبيح قبيح
5:32واللي يقول عليه هذا حسن هذا حسن والاحسان ان تسلك منهج النبي محمد عليه الصلاة والسلام سلوكا بقدر ما تطيق مع الاخلاص لله ولذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل في حديث عمر حديث جبريل عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
5:54قال بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه منا حد ولا يرى عليه اثر السفر حتى دنا. فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع
6:14لديه على فخذيه وقال يا محمد ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وفي رواية مسلم وان تؤمن بالقدر خيره وشره. قلنا قال صدقت. قالوا فعجبنا كيف يسأله ويصدقه؟ ثم قال ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله
6:34الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. وتحج البيت. قال صدقت. قال فعجبنا يسأله ويصدقه ثم قال ما الاحسان؟ قال ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك