كتاب الاستسقاء من المنتقى للشيخ ابن عثيمين 58
0:01فدعا الرسول عليه الصلاة والسلام بالايمان عند الوفاة لانه ايش لانه اكمل من الاسلام وكون الانسان ينتقل الى الله عز وجل في الحال الاكمل لا شك انه افضل فكان الفرق اذا من وجهين
0:18الوجه الاول ان الحياة عمل فناسب ان يكون ان ان يدعى للحي بالاسلام حتى لا يحصل اختلاف الامة وتنافرها واما في حال عند الوفاة فالانسان لا يستطيع ان يعمل على العمل الظاهر في الغالب
0:42فلهذا دعا له بالايمان الذي هو الذي هو او الذي محله القلب ووجه اخر ان نقول دعا له بالايمان عند الوفاة لان الايمان ها اكمل من الاسلام وكونه يجعل الانسان ان يموت على الحال الاكمل اولى
1:01في هذا الحديث من الفوائد اولا رحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالامة حيث كان على ادنى مناسبة يدعو لامته عموما نعم من قوله لحي او ميتنا مع ان المطلوب في هذا الحال الدعاء لمن
1:24للميت وحده لكن كان يدعو للامة عموما وهذا من مقتضيات رحمته صلى الله عليه وسلم بامته ومن فوائد الحديث انه ينبغي في مقام الدعاء البسط والتفصيل والتكرار ايضا لماذا لانه ذكر جملا
1:49نعم فيها تفصيل والعموم حاصل بواحدة منها اولى لكن فيها زيادة تفصيل شاهدنا وغائبنا صغيرنا وكبيرنا ذكرنا وانثانا كل هذه لو حذفت لاستغني عنها بقوله اللهم اغفر لحي او ميتة. لكن مقام الدعاء
2:12ينبغي فيه البسط والتفصيل لاجل ان يستحضر الانسان كل معنى على حدة هذا وجه الوجه الثاني ان الدعاء عبادة فكلما بسطت فيه ازددت عبادة لله الوجه الثالث ان الدعاء مناجاة لله عز وجل
2:33وكلما حصلت المناجاة بين الحبيب ومحبوبه فان ذلك اكمل ولهذا اذا كنت تحب شخصا يمكن لو تبقى معه الليل والنهار يتحدث معه تمل ولا لا ها ما تمل ما ثمن
2:55حتى ان بعض الناس يأتي مع اخيه يشيعه الى بيته وهما يتحدثان ويمشيان الهوينة فاذا وصل الى بيته قال صاحبه انا ايضا اشيعك الى بيتك نعم فرجع معه وهما يمشيان الهوينة ويتحدثان
3:15فاذا وصل الى البيت قال انا اشيعك الى بيتك ايضا وهكذا يمضي الليل او النهار وهما على هذا الحال وهذا شيء مشاهد ولا يعرفه الا من جرب الود الصافي بينه وبين
3:32صديقي اذا الفائدة الثالثة ان طول التفصيل مع مع الحبيب زيادة زيادة توثيق للمحبة الوجه الرابع ان في زيادة ان في التكرار في الدعاء زيادة ظهور افتقار الانسان الى ربه
3:57ولا لأ لان كل دعاء تدعو به فانت ها تعتقد انك مفتقد الله ولهذا تدعو تسأله عز وجل فهذه الفوائد الاربع وربما لو تأمل الانسان لوجد فوائد اخرى بتكرار الدعاء
4:17وبسطه ولهذا كرر الرسول عليه الصلاة والسلام الدعاء هنا كما في قوله اللهم اغفر لي ذنبي كله ها دقه وجله سره وعلانيته واوله واخره نعم يا حيدر ها ايه هذه لا نقبلها منك لانك جئت متأخرا
4:50نعم للمدرس ان يعزر بما شاء نعم طيب اذا يستفاد من الحديث آآ الدعاء بصيغة الجمع قولها فقال اللهم اغفر لحينا وميتنا الى اخره نعم يكتبوها مني ما هي من حيدر
5:19طيب و يستفاد من هذا الحديث ان ان الايمان اكمل من الاسلام لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا به ها عند الوفاة التي هي التي هي اوان مفارقة الحياة
5:41ويستفاد منه ان الحياة مبنية على الظاهر لقوله من احيته منا فاحيه على الاسلام حتى لا تختلف الامة ولا تتنازع بل تكون كلها مستسلمة لما جاء به الشرع ورواه ابو داوود وابن ماجة وقال
6:04اللهم لا تحرمنا اجره. طيب ويستفاد منها ايضا فائدة مهمة جدا وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يستطيع ان يغفر لاحد نعم من اين تؤخذ من دعاء الله له بالمغفرة
6:23لامته لانه لو كان يستطيع ان يغفر لاحد لقال غفرت لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا الى اخره اذا يستفاد منه يتبرع على هذه الفائدة ضلال من كانوا يدعون الرسول صلى الله عليه وسلم لكشف الظر
6:45وجلب النفع وانه من اضل الناس بل هم اضل الناس صح لانهم دعوا من لا من لا يستجيب لهم قال الله تعالى ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة
7:05وهم عن دعائهم غافلون يتفرع على هذا فرع ثاني بيان ظلال من دعا من دون رسول الله صلى الله عليه وسلم في المرتبة عند الله مثل دعاء من يزعمونهم اولياء
7:24او مقربون او ما اشبه ذلك ربما يدعونا من هو ابعد الناس عن الله وافسقوا عباد الله واكفر عباد الله يدعونه يظنونه ايش قادرا على ان يجيب دعوتهم فان قلت
7:47ان مثل هذا قد يحدث قد يدعو الانسان قبرا او من يزعمه وليا ثم يحصل له ما ما طلب ما الجواب ها ايش قلنا ان هذا ليس ليس هو المجيب
8:09بل حصل هذا ها؟ عنده لا به حصل عند دعائه لا به لكن الله قدره عند هذا الدعاء فتنة للداعي فتنة الابداع والله تعالى قد يفتن العبد بتيسير المعصية له
8:32اولا نسيتم هذا قررناه يا ناس مرات كثيرة قد يفتن الله العبد بتيسير المعصية له ان اجاب على هذا حيدر شفع له مثل ها لا مثال ما يسره الله من المعاصي للانسان افتتانا. قل هذا يا ايها الذين امنوا
8:58ليبلونكم الله بشيء من اي نعم. ليعلم الله ليعلم الله من يخاف بالغيب. نعم هذي ايظا يسرها الله عز وجل آآ لما حرم الله الصيد على على المحرمين لا تقتلوا الصيد وانتم حرم
9:17اراد الله عز وجل ان يبتلي الصحابة فابتلاهم بشيء من الصيد تناله ايديهم ورماحهم الطائر ينالونه بالرمح بعد ما كان الطائر لا ينال الا بالسهم والجاري على الارض ينالون ينالونه
9:42باليد فكان الواحد منهم يستطيع يمسك الارنب بيده والطير برمحه ترى الطيور بينهم امتحانا من الله عز وجل ولكن ما صاد منهم احد ولا طيرا ولا ولا ارنبا ابدا كلهم ما صاروا
10:06لانهم يخافون الله بالغيب وبنو اسرائيل لما حرم الله عليهم الحيتان يوم السبت ابتلاهم بمثل هذه البلوى فصار يوم السبت تأتي الحيتان ها سرعا على وجه الماء وكثيرة ولهذا جاءت حيت
10:28تأتيهم حيتانهم حيتان لسنا بعيدين من صيغ الجموع الدالة على الكثرة ها وشاء في حوت وقاع مع ما ضاههما وقل في غيرهما اعلان حيتانهم يوم سبت هم شرعا لا تظنون حينما استشهدت بالبيت اني احثكم على ان
10:52تأخذ بالقواعد هذه لانها ما هي قواعد ثابتة اقول حيتانهم جمع كثرة الا قلة كثرة ولا صار يوم الاحد والاثنين والثلاثا والاربعاء والخميس والجمعة لا تأتيه ما يشوفونه لا شراع ولا غير شراء
11:14ويوم لا يثبتون الا تهديهم وش قالوا؟ قالوا ما يمكن هذا لا يمكن ناخذها يوم السبت لانه محرم ولا يمكن ان نتركها تروح اصنعوا حيلة قال طيب نصنع حيلة ما هي الحيلة
11:28ضعوا شبكا بيوم الجمعة وتأتي الحتيان يوم السبت تدخل في الشبك اذا دخلت في الشبك امسكه فاذا كان يوم الاحد ها فاتوا وخذوها وحينئذ لا تصيدون في السبت ولا تفوتكم الحيتان
11:51ماذا صنع الله بهم ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السلف فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين وجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وما عوذة للمتقين الحاصل انها ان نقول ان الله تعالى قد يبتلي هؤلاء الذين يدعون غير الله
12:11قد يبتليهم بان يحصل لهم ما دعوا به عند دعائهم لهؤلاء فتنة واختبارا ونحن نعلم علم اليقين ان هذه الدعوة لا تجاب من هؤلاء لان الله يقول من اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة
12:32لا يجد يؤمن الى يوم القيامة ما استجاب له والذين تدعون من دون الله لا يستطيعون نصكم ولا انفسهم ينصون الحاصل ان هذا الحديث يدل على ان محمدا رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم
12:48لا يستطيع ان يغفر لاحد ومن دونه من باب اولى. ثم قال وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال ها نعم وفي رواية اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده ما شرحناه هذا
13:08ولا تضلنا بعده. اللهم لا تحرمنا اجره. اجر هذا الميت هل المراد اجر المصيبة به او اجر الصلاة والدعاء له ان كان الانسان ممن اصيب به وصلى عليه فالامران يعني اجرى مصيبته
13:30واجر الصلاة عليه والدعاء له وان كان مصابا به الذكر الان في الصلاة اذا اذا كان مصابا به فله فالمراد بالاجر اجر المصيبة واجر الصلاة عليه والدعاء وان كان غير مصاب به
13:48كابن عمه ها لا ابن العم قد لا يصاب اذا كان بين ابن العم وبين ابن عمي هذا عداوة وبغضاء وابن العم فقير وهذا عنده ملايين ولا يرثه الا هو
14:09ها وش يصير؟ الغالب انه يفرح يفرح يقول الحمد لله اللي يحرمه ملايين وجابهن لي