كتاب الاستسقاء من المنتقى للشيخ ابن عثيمين 49
0:01مثل افلم يسيروا او لم يسيروا وما اشبههم. قال افلا كنتم اذنتموني يعني اخبرتموني حتى اصلي عليه واشيعه لعندنا كنتم فقال فكأنهم صغروا امرها او امره يعني قللوا من شأنها
0:30وقالوا امرأة سوداء تقوم المسجد لا حاجة الى ان نخبر النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم بها ولكنها في الواقع وان كانوا قد صغروا امرها فانها عند الله ها كبيرة القدر
0:49ولهذا قال الرسول عليه الصلاة والسلام دلوني على قبره يعني او على قبرها فدلوه فصلى عليها يعني على قبره وظاهر هذا الحديث انه صلى عليها عن قرب اقل من شهر
1:09وقد يكون في اليوم التالي الذي تلا موت هذه المرأة لانهم كانوا قد دفنوها في الليل ثم قال لما صلى عليها ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها مملوءة خبر ان وظلمة
1:34ايش؟ تمييز لانه كل كل اسم لان كل اسم منصوب يأتي بعد ما يفيد التقدير فهو تمييز كما في قوله تعالى ملء الارض ذهبا ولو اهتدى به. قال ان هذه القبور
1:58مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها لهم بالصلاة عليهم ينورها ان يجعل فيها نورا وبصلاة عليهم الباء للسببية اي بسبب صلاتي عليه وما المراد بصلاته عليهم هل هي صلاة الجنازة او المراد بها الدعاء
2:24ها ان نظرنا الى قرينة الحال قلنا المراد صلاة الجنازة لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يفعل هنا خرج ودلوه على قبره الا انه صلى وان نظرنا الى كون الرسول عليه الصلاة والسلام يزور المقابر
2:43ويدعو لهم ويسلم عليهم. قلنا المراد بالصلاة الدعاء والله اعلم هذا الحديث يستفاد منه الفائدة الاولى التي ساق المؤلف الحديث من اجلها هي الصلاة هاه الصلاة على القبر فان النبي صلى الله عليه وسلم
3:03صلى على قبر هذه المرأة ومن فوائد هذا الحديث عناية النبي صلى الله عليه وسلم باصحابه وتفقده اياهم لقوله ففقدها ومن فوائد هذا الحديث فضيلة تنظيف المسجد لقوله كانت تقم المسجد
3:35ففاقدها النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ومن فوائد هذا الحديث رذيلة من يلوث المسجد من اين يؤخذ لانه اذا كانت ازالة الاذى عن المسجد فضيلة فالقاء الاذى في المسجد
3:57رذيلة ومن فوائد الحديث ان انه يجوز الاعلام بموت الميت من اين يؤخذ من قوله افلا كنتم اذنتموه اي اعلنتموني ومن فوائد الحديث انه ينبغي ان نشجع على فعل الخير
4:30بمثل اتباع جنازة اصحاب الخير من اين يؤخذ من قوله افلا كنتم اذنتموني لان هذه المرأة او هذا الشاب ليس بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم صلة قرابة ولكن من اجل انها كانت تعتني بالمسجد
4:53وتقمه فان الرسول عليه الصلاة والسلام اراد ان يفعل ما فيه الحظ والحث على فعل الخير في قوله افلا كنتم اذنتموني ومن فوائد الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب
5:14من اين يؤخذ انه سأل ولو كان يعلم لعلم ماذا حصل لها وانه قال افلا افلا كنتم اذا تموت يعني عالمتموني ولو كان يعلم الغيب ما احتاج الى اعلامهم ومن فوائد الحديث
5:40انه لا ينبغي للانسان ان يصغر اخاه المسلم لا سيما من عرف بالخير ها من اين يؤخذ ايه لكن بس توصلينهم اقول ما ما في ما نهاهم الرسول عن ذلك
6:02اي نعم لكن هل الرسول عليه الصلاة والسلام اقرهم على هذا؟ قال هلا كنتم اذنتموه نعم نقول ان ان تصغير شأن الانسان امر جبرت عليه الطبائع لا بد منه لا يمكن في الطبيعة ان يكون ارفع الناس مثل
6:31انزل الناس لكنه لا يجوز مع تشغيل الشأن لا يجوز ان ان تحقر اخاك المسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم
6:46واما كون الانسان يرى ان هذا صغير الشأن وهذا كبير الشأن فهذا امر طبعت عليه النفوس ولابد من ذلك ومن فوائد الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم مجاب الدعوة
7:11انتبهوا لهذه الفائدة ها ايه لكن هل يدل على انه مجاب الدعوة كلما دعا او انه اجيبت دعوته في هذه المسألة في هذه المسألة ولا يلزم ان يكون مجاب الدعوة كلما دعا
7:35والنبي عليه الصلاة والسلام قد دعا وردت دعوته اولى دعاوى رد دعوته وعلى هذا فنقول بهذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اجيبت دعوته في هذه القبور او في الصلاة على هذه القبور
7:55ومنها شفقة النبي صلى الله عليه وسلم على امته احياء وامواتا لقوله ان الله ينورها على اهلها بالصلاة عليهم ومن فوائد حديث اثبات الاسباب لقوله في صلاتي عليهم فان الباء للسببية
8:23ومن فوائده ايضا ان الدعاء من من الاسباب واما قول من قال ان الدعاء لا فائدة منه لانه ان كان الشيء مقدرا فسيقع بدون الدعاء وان كان غير مقدر فانه لن يقع
8:49فنقول لهذا الرجل اننا فنقول هذا الرجل انه مقدر ها بهذا الدعاء ولا مانع من ان يكون الله تعالى يقدر اسباب مربوطة اي يقدر المسببات مربوطة باسبابها طيب قال وليس للبخاري فيه ان هذه القبور مملوءة مملوءة
9:15الى اخره الى اخر الخبر وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد شهر وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على ميت بعد ثلاث رواه الدارقطني
9:33رواهما الدار قطني ففي الحديث الاول دليل على جواز الصلاة على القبر بعد شهر بعد شهر الى متى ها؟ بعد شهر صلى على قبر بعد شهر فظهرنا ان الشهر قد مضى
10:01لكن الى متى قد قد تقول بعد الشهر الى ما لا نهاية له لكن لكن يمنع ذلك انه لو كان بعد سنة لقال بعد سنة ولم يقل بعد شهر ولو كان بعد شهرين لقال
10:22بعد شهرين ولم يقل بعد شهر فعلى هذا يكون المراد بقوله بعد شهر اي انه بعد انتهاء الشهر لكنه بزمن قريب وليس بزمن بعيد واما الثاني ففيه دليل على ان الرسول صلى على الميت بعد
10:42ها بعد ثلاثة ايام او بعد ثلاث ليال فيستفاد من هذا الحديث جواز الصلاة على القبر ولو طالت المدة من اين يؤخذ من قوله بعد شهر لكن هل هذا مقيد
11:06بهذه المدة اي بالشهر وما بعده بيسير او ان هذا وقع اتفاقا وانه لو ان الرسول تأخر الى بعد شهرين او ثلاث او ثلاث اشهر لم لم يكن هناك مانع من الصلاة
11:26هذا هو هذا الاخير هو الظاهر وان الرسول عليه الصلاة والسلام صلى بعد شهر على سبيل الاتفاق لانه ليس هناك دليل على ان المسألة مؤقتة بشهر واذا كان كذلك وهو القول الراجح انها لا تتوقت بشهر
11:45فالى متى ها الى سنة قال بعض العلماء الى ان يبلى الميت الى ان يبلى الميت وهذا القول فيه نظر من وجهين الوجه الاول تحقق بلاء الميت من عدمه اولا
12:12لاننا ما نعلم انه بلي او او لم يبلى والناس يختلفون والاراضي تختلف ثانيا ان نقول ما المانع من الصلاة عليه اذا بلي لان الصلاة على روحه ولهذا لو ان احدا من الناس اكل اكلته السباع
12:30ولم يبق منه شيء فهل نصلي عليه ام لا ها نصلي عليه اذا فالصلاة على الروح وليست على البدن حتى نقول انه مقيد ببلائه اذا تجعله غير مقيد ان جعلته غير مقيد ورد عليك اشكال
12:52يحتاج الى الفرار منه وهو ان نقول يشرع للناس اليوم ان يذهبوا الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيصلوا عليه صلاة صلاة الجنازة وهذا لم يقل به احد اذا ففي اي شيء يقدر
13:12قال بعض العلماء انه يقدر بزمن يكون فيه المصلي قد بلغ التمييز تكون في مصلي قد بلغت التمييز. مثال ذلك هذا الرجل توفي في عام الف وثلاث مئة وسبعة الف وثلاث مئة وسبعة
13:36ثمان رجل من الناس قد ولد في عام الف وثلاث مئة ولكنه ما علم بموت هذا الرجل الا بعد زمن طويل يصلي ولا ما يصلي اعيد مرة ثانية المثال الميت مات عام الف وثلاث مئة وسبعة
13:58وهذا الرجل الذي صلى على القبر بعد مدة طويلة كان قد ولد عام الف وثلاث مئة كم يكن عمره حين موت الميت سبع سنوات فهو اذا مميز من اهل الصلاة على الميت
14:15فنقول له صلي على الميت لان هذا الرجل مات في زمن انت فيه من اهل الصلاة ولكن لم تتمكن فصل فاذا كان الميت قد مات في عام الف وثلاث مئة وهذا قد ولد في عام الف وثلاث مئة
14:33بانه لا يصلي لانه حين موته لم يكن من اهل الصلاة عليه وعلى هذا فلا يصلي عليه وهذا القول ذكره ابن حجر في الفتح الباري وهو اقرب الاقوال في هذه المسألة
14:48انه اذا كان هذا الميت قد مات وانت في سن تكون فيها من اهل الصلاة فلا حرج ان تصلي عليه. والا ها والا فليس بمشروع لك ان تصلي اذ لم يقل احد من الناس انه يشرع لنا الان ان نصلي على قبور الصحابة او على قبر النبي صلى الله عليه وسلم او ما اشبه ذلك
15:14نعم ولو كان اباه حتى لو كان اباه وقد مات قبل ان يبلغ سن التمييز فانه يدعو له بدون صلاة اصبر يا اخي علم ان هناك لم يسأل على احد
15:28هذا لا بد من الصلاة عليه اذا علمنا انه لم نصلى عليه لابد ان نصلي عليه بكل حال نعم من صلى عليه ان يصلي عليه تقدم لنا امس انه اذا كان تبعا فلا حرج
15:47مثل ان يصلى عليه وانت حاضر وانت تقصر اليها من قبل فتدخل مع الجماعة لا حرج عليه