كتاب الاستسقاء من المنتقى للشيخ ابن عثيمين 38
0:16فلما قال ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك علم ان المقصود بها تنظيف الميت ينبني على هذا لو تعذر تغسيل الميت هل يمم ان كنا بان التعصير
0:39عبادة فانه يمن وان قلنا بانه تنظيف فانه لا يؤمن لان التيمم لا يحصل به نظافة النظافة الحسية. لا يحصل به النظافة الحسية. والمعروف عند فقهائنا رحمهم الله ان من تعذر
0:59مصيره فانه ييمم بناء على ان هذه الطهارة طهارة وتعبد وليست طهارة التنظيف ولكننا اذا قلنا بانها دارت تنظيف لا يعني انه لا يجب علينا القيام بها بل يجب علينا ان نقوم بها ولو كانت طهارة تنظيف
1:20لان رسول الامر يغسلن يغسلوه بماء وسدر. وفي الرواية الاولى مشروعية الوضوء. اي نعم بمواضع الوضوء. الوضوء الا هذا معنى ابدأ هناك في مواضع الوضوء يتوضأ ها؟ كيف؟ وايضا اي نعم هذا اذا اذا قلنا تنظيف ولم ولم يمكن غسله فانه يصلى عليه بدون تيمم
2:00طالع وفيه قالت فظفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها ظفرنا شعره وش معنى الظفر؟ ها؟ التجديد الفتل يعني فتلناه ثلاثة قرون الوسط والجانبان الجانب اليمين قرن وجانب اليسار قرن والوسط قرن. قالت فالقيناها خلف
2:37اي القينا هذه القرون القيناها خلفها فيستفاد منه انه ينبغي ان يظفر شعر المرأة ثلاثة قرون وان يلقى خلفه. فان قلت هذا فعل صحابية وليس بامر النبي صلى الله عليه وسلم. فالجواب ان هذا الفعل فعل
3:06في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكأنه من من الامر المقرر الثابت عندهم لكن ليس لمسلم فيه فالقيناها خلفها متفق عليهما من اللي رواه البخاري ومسلم واحمد المؤلف رحمه الله اصطلاحه انه اذا قال متفق عليه فمعناه رواه احمد والبخاري ومسلم
3:37في المنتخب في المنتقى فقط نعم. وعلى هذا فقوله لكن ليس لمسلم يكون القاءها الخلف احمد والبخاري. نعم. شيخ. السدر فيه رائحة طيبة يا شيخ. شيخ كيف هذا الذي وقفته ناقة الرسول عليه الصلاة والسلام امرهم بي لا مهو مهو رائحة طيبة نكهة طيبة لكن ما يطيب موب طيب لا مثل ما
4:07الان في رائحة طيبة ولا لا؟ لكن ما هو طيب فالنكهة اذا كان فيه نكهة انا ما بشوي لكن على هالمسؤولية على غانم. نعم. اذا كان فيه نكهة فهذه مهي
4:22الطيب رائحة طيبة فقط. الرائحة ايه هذا الظاهر مثل نكهة طعمها طيب وريحها طيب. بيده او بيد الغاشي لا بيد الغاسل الاستنجاء بيد الغاسل وكذلك التوضيح بيد الغاسل مقدار الغسل
5:00وان يؤخذ اظفاره وتؤخذ وهل يختم ام ماذا ها؟ يقول العلماء ان الشعر والظفر يؤخذان اذا طال وان الختان محرم لان لان الختان اصله مثلى ولا يجب الا اذا كان هناك صلاة
5:31بيصلي الانسان ولذلك لا يجب الختان الا عند البلوغ او الا بعد البلوغ ايضا واما واما الميت فليس بحاجة الى هذا فلو فرض ان احدا من الكفار اسلم ثم مات
5:49عن قرب قبل ان يختتم فاننا في هذه الحال لا يحل لنا ان نختمه لما فيه من المثلى وعدم الحاجة اليه. ها؟ خمسة يعني يلبس من ثوب الرجل الميت كفن؟ يبي يجينا
6:07قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت لما ارادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فاختلفوا فيه فقالوا والله ما ندري كيف نصنع انجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا
6:26نجرده يعني نخلع ثيابهم لانه سبق لنا انه ينبغي اذا مات الميت ان تخلع ثيابه ويغطى حتى يهيأ او حتى يهيأ ادوات التغسيل له. فالرسول صلى الله عليه وسلم لما توفي
6:46اختلف الصحابة هل يجردونه؟ كما يجردون الاموات؟ ام يغسلونه بثوبه؟ احتراما له وتعظيما له لان الاصل ان الميت اذا مات صار بدنه كله عورة. صار بدنه كله عورة كما جاء في
7:07بقول سوءة اخي ولهذا قالوا يجب ان يكفن بثوب يستر جميعا في تقول رضي الله عنها قالت فلما اختلفوا ارسل الله عليهم السنة يعني النعاس حتى والله ما من القوم من رجل
7:37الا ذقنه في صدره نائما سبحان الله العظيم وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار فهو سبحانه وتعالى هو الذي يلقي النوم وهو الذي يوقظ النائم. ولهذا القى الله عليهم السنة
7:59حتى نعسوا بوصات اذقانهم على صدورهم. وفي اعراب الحديث والله ما من القوم من رجل الا ذقنه في صدره نائما الجملة هذي نحتاج الى اعرابها فمن منكم من ذرية سيبويه
8:24نعم الا والقى الله عليه النعاس تقول قالت ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا اله الا نعم الا الله لفظ الجلالة لكن هنا وجد جملة كاملة الذي يقوله في صدره
8:50بخلاف الله ما فيها كلمة وحدة اسمه نعم يقول ثم كلمه مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو فقال اغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه. اللهم صلي وسلم عليه
9:10ففعلوا قالت فبادروا اليه الان نشوف الشرح نسخة الشرح تكلم عليها ها والان لو جاهم مع الرجال دون النساء ايه لان الرجال هم اللي بيقصدون هو الظاهر انه ما شاف. يعني كانت ما من القوم من رجل لانها مجال اي نعم
9:40اتكلم؟ ابد نعم؟ لا ما رأيناه لكن سمعوا الصوت هذا هاتف من الله عز وجل كما سيأتي ان شاء الله في بيان الفوائد قالت فبادروا اليه فغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:04وهو في قميصه يفاض عليه الماء والسدر ويجلك الرجال بالقميص رواه احمد وابو داوود فيستفاد من هذا الحديث عدة فوائد اولا مشروعية تجريد الاموات لقول الصحابة كما نجرد موتانا ولان تجريد الميت
10:33ابلغ في تنظيفه فانه لو غسل وعليه ثيابه لم تحصل النظافة الكاملة ومن فوائد الحديث ان الاختلاف يقع بين الصحابة رضي الله عنهم في المسائل التي هي موضع اجتهاد ها
10:59لقولها ها اختلفوا كيف نصنع ومن فوائد الحديث ان الله تعالى قد يقيض للانسان ما يستدل به على الصواب بدون ان يكون له سبب في ايجاد ذلك هاه اثنين يؤخذ من الله تعالى قيض لهم هذا الهاتف
11:26الذي اخبرهم بان يغسل النبي عليه الصلاة والسلام في ثيابه وهذا من نعمة الله على العبد ان الله تعالى يفتح له باب العلم حتى يعلم ما لا يدركه غيره وقد ذكر ابن القيم رحمه الله عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية
11:48انه اشكلت عليه مسائل في في الامور الدينية فقيض الله له ان رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فسأله عن هذه المسائل المشكلة فافتاه فيها التوفيق من يقدر ان الرسول صلى الله عليه وسلم سيهيأ للرجل حتى يفتيه بما يشكل عليه
12:14لولا ان هذه كرامة من الله عز وجل وكان من جملة يقول ابن القيم من جملة ما سأله عنه انه كان يقدم اليه جنائز فيشكل عليه هل هي مسلمة او من المبتدعات الكفار
12:35فقال له عليه الصلاة والسلام عليك بالشرط يا احمد عليك بالشرط يا احمد يعني بان تقول اللهم ان كان مؤمنا فاغفر له وارحمه وعافه واعف عنه الى اخره والاستثناء او الشرط في الدعاء ثابت شرعا
13:01ومنه قوله تعالى والخامسة ان لعنة الله عليه ها؟ ان كان من الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ها؟ ان كان من الصادقين كما ان الاستثناء ايضا وارد في العبادات
13:20لا في الدعاء فقط كقول الرسول عليه الصلاة والسلام لضباعة بنت الزبير حجي واشترطي ان محلي حيث حبستني فان لك على ربك ما استثنيت نعم ومن فوائد الحديث من فوائد الحديث
13:40آآ احترام رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث غسل بثيابه ومن فوائد الحديث ايضا مشروعية السدر في الماء في في تغسيل الميت كقوله يفاض عليه الماء والسدر ومن فوائد الحديث انه ينبغي
14:05تدليك الميت بقولها يدلك الرجال بالقميص. يعني اذا صبوا الماء والسدر تحركوا القميص هكذا تلكوه لاجل التنظيف