337 خلاف المفسرين في تفسير معنى عرض الجنة - الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00ولمن خاف مقام ربه جنتان. وبعدها قال ومن دونهما جنتان. وقلنا في تفسيرها انذاك. هل الاربع جنان للمؤمن الواحد ولى لكل فريق من الفريق خاف مقام ربه الانس له جنة والجن له جنة ومن دونهما اهل الدرجات يعني اللي اقل
0:19واحدة للانس وواحدة للجني كل ذلك هناك وهنا نقول ان جماعات من اهل العلم بالتفسير والتأويل قالوا لأ جنة عرضها السماوات والارض لكل مؤمن على حدة هذي ما هي لجميع المؤمنين جنة عرضها السماوات والارض
0:38ما هي لجميع المؤمنين عرض جنة عرضها السماوات والارض. بعض اهل العلم بالتفسير والتأويل يرى ويذكر ان المراد من قوله يعني كل من يموت على الايمان اعد الله له جنة عرضها السماوات والارض. طبعا احنا قرينا في اثر يذكره اهل العلم بالتفسير والتأويل
0:58عند قوله تبارك وتعالى واذا رأيت ثمة يعني في الجنة. واذا رأيت ثمة يعني في الجنة. رأيت نعيما وملكا كبيرا رأيت نعيما وملكا كبيرا اقل واحد يدخل الجنة اخر من يدخل الجنة ملكه مسيرة الفي عام يرى اقصاه كما يرى ادناه. يرى اقصاه كما يرى
1:18اقل واحد لك اخر واحد يدخل الجنة يجي يقول يبدأ يسأل الرب ويضرع اليه وهو موجه الى جهنم مستحق لجهنم مستحق لجهنم لكن يعفو عنه ارحم الراحمين ورب العالمين اكرم الاكرمين. اه نور السماوات والارض. يعفو عنه
1:36يبدأ يتطلب من الله ويتضرع اليه ان يصرف وجهه عن النار. فيقول له لو اعطيتك هذا لا تسألني غيره يقول لي العهد والامان وبمجرد ما يحول وجهه عن النار يبدأ يضرع الى الله انه يقربه من الجنة. فيقول له اما اخذت العهد على نفسك
1:55فيبدأ يضرع الى الله فيقرب. يقول لو قربتك الى الجنة لا تسألني غير ذلك يقول لا اسألك غير ذلك والعليم الخبير عارف ده عالم نهايته عالم وش حاله. انما يضرب ذلك مثلا ببيان فضل رحمته وجوده واحسانه على خلقه وعباده. فلما
2:12الجنة بيقول هو بقى لي فيها شي لما يطلب من الله دخول الجنة. يقول ان لك ملك سبعة ملوك من اهل الدنيا مدري سبعة ملوك يعني سبعة ملوك في سبعة قرون
2:25العلم عند الله عز وجل المهم ان جماعات من اهل العلم بالتفسير والتأويل فسروا قوله جنة سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السما والارض انها للمؤمن الواحد وجماعات كثيرة من اهل العلم بالتفسير والتأويل على ان من يدخل الجنة من المؤمنين جنتهم عرضها كعرض السماء والارض. اعد
2:47للذين امنوا بالله ورسله. وطبعا قلنا في اول في كلامي في اثناء كلامنا هذا على ان هذا هو العرض ام مقتول لا يعلمه الا الله ولم يتعرض له احد