272 شرح حديث أم زرع - الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد رحمه الله
0:00كتقول عائشة رضي الله عنها. في وصف حبيب الله ورسوله وسيد خلقه صلى الله عليه وسلم كان يحادثنا ونحادثه يتكلمون في شؤون الدين يتكلم معهم في شؤون الدنيا هي تذكر قصة يسمع القصة لها
0:14وقد يسوق لها قصة يعني هو قد مثل ما يقولوا في العراء عندنا في زمننا هذا يعني يحكي عليها حكاية قصة يقص عليها قصة عشان يدخل عليها السرور او يدخل عليها نوع من الفرح او يدخل عليها
0:26نوع من العلم طريق النوع من العلم من العلم صلوات الله وسلامه عليه وهي قصة حكاية. يستأنس بها مثل ما دخل كما قلت كثيرا عندما دخل عليها وهي آآ بينها وبين فاطمة
0:38رضي الله عنها بعض النزاع فقال يا فاطمة يا عائشة الم تتركيني فاطمة وكنت لك وانا لك كابي زرع شفتي القصة كيف القصة صلوات الله وسلامه عليه. وانا لك كابي زرع لام زرع
0:53قالت بابي انت وامي يا رسول الله يعني افديك بابي وامي يعني انت اغلى علي من نفسي ومن ابويا وامي ما ابو زرع وما ام زرع؟ فقال النبي جلست. هذه قصة قديمة بيحدثها بها رسول الله
1:08جلست احدى عشرة امرأة. يعني في الجاهلية قبل الاسلام العود القديم ولكن اخبروا بها الوحي طبعا لانه ما من القصص المتعارف. جلست احدى عشرة امرأة فتعاهدن وتعاقدن الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا
1:27طبعا هذه اذا سمعتها المرأة تأنست المرأة اللي تنطبق عليها الوصف والمرأة اللي ما ينطبق عليها الوصف قد تتعلم. والرجل ايضا لان فيها احوال الرجال واحوال النساء. وبعض عمل المرأة وكيف عمل الرجل
1:44جلست احدى عشر امرأة فتعاهدن وتعاقدن الا يكتمن من اخبار ازواجهن شيئا احنا هنا مع محل كان سري. لكن ما وحدة بالله تحالفوا وتعاهدوا وتعاقدوا ان كل اللي في قلبها على رجلها تقول واتعلم به الباقيات
2:04ولا تكتم من خبر زوجها ولا مرة واحدة الا يكتبنا يقول الرسول فتعهد عليه الصلاة والسلام. فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتمنا من اخبار ازواجهن شيئا. قالت الاولى اللي بدأتهم زوجي لحم جمل غاث
2:19زوجي لحم جمل غث على ظهر جبل الوعد لا سهل فيرتقى ولا ثمين فينتقى يعني لحم جمل ما يؤكل ولا يهضم. يعني جمل عود كبير في السن مريض. اذا مهما
2:43جلس نحن في النار اذا جه يمسك القطعة ضربك تتغير. ولا تنقطع. تضرب صدريه ولا تنقطع. فهي تقول زوجي مثل هاللحمة زوجي لحم جمل غث على ظهر جبل وعر يا لو كان حتى على جاه على ظهر جبل سهل تقدر تحصله بدون تعب كان كان يستاهل المسألة لكن المشكلة
3:06على ظهر جبل وعر ما طلق كأنك حطيتها على ديباق وحرير. وطيبه طيب وتنتشيه من مسافة بعيدة تشم ريحه تطيب من مسافة اذا اقبل عليك شنيت اطيبك. هذي حفيظة طبعا دي. زوجي المس ارنب والريح ريح زرنب. واحد منهم قال
3:26زوجي مالك منهن زوجي مالك. وما مالك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك اذا سمعنا صوت المزهر ايقنا انهن هوالك. يعني تقول زوجي اسمه مات. وش مالك هذا؟ تقول لرجل عظيم ما لا انا
3:46الجبال الكثيرة جمال كثيرة ما يسرح منها الا القليل. يعني عنده ابل كثيرة جدا جدا رعايا من الابل لكن دايما مربطها عند البيت واللي يسرح منها قليل الجد. ليش؟ علشان اكرام الضيف اذا جاه ما يروحوا يدوروا له ناقة ولا جمل من البر يجيبوه عشان يدبحوا له. يصير
4:09ولذلك تعودت ابله اذا سمعنا صوت المزهر وكم من عادته اذا اذا اقبل ضيف على ابياته وخيامه ومنازله بدت الدفوف تضرب من الفرح بالضيف اللي جاي. بدأت الدفوف تضرب والمزامير
4:29تضرب من الفرح بالضيف اللي جايب مين ؟ هم ما يعرفونه من بعيد. اول ما يشوفوا ضيف يبدأ ليضرب الدب في عمره. فالابل تبدأ تقوم تقعد من اعقلتها لانها واثقة ان النحر قريب منه
4:44له ابل قليلات المسارح. كثيرات المبارك اذا سمعنا صوت المزهر ايقنهن. وقالت واحدة منهم زوجي ان دخل فهد ان دخل فهد يعني لما يدخل البيت يصير فهد والمعروف من اخلاق الفهد انه يتناوب هو من الاسود من السباع الكاسرة. من السباع الكاسرة لا
5:12اللي يشوفه يحسبه نايم عيون مرخاة مغض الطرف اللي يشوفه يحسبه نايم. فهو اذا دخل عندي في البيت يتناوم كانه ما هو بشاي. كانه ما هو باسد هاصور اذا دخل فهد وان خرج اسد
5:32لما يصير عند الرجال شبيه بالاسد الرجال ينظرون كما ينظر الناس للاسف ولكن عندي في البيت ابدا ضعيف. متناوم ما يؤذيني بكلمة ولا يؤذي شعوري بك ابدا اذا دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عما عهد
5:55يعني ما يجيني يقول لي وين الاكل اللي كان عندك امس؟ وين بقية عشانا؟ وين بقية فطورنا ما يسأل عن هذا. ان قدم شي ما عاد ما عاد يسأل عن طعام ولا عن شراب ولا عن اي شيء
6:11اذا زوجي اه زوجي اه اذا دخل اسد اذا دخل فهد وان خرج اسد ولا يسأل عمل. قالت واحدة زوجي انشاء ان شرب اشتف طبعا هذي يعني الحقيقة قد تكون خصلة
6:30طبيعية في بعض الناس وقد تكون خصلة مرضية. بعض الناس اذا شرب تسمع صوت لشربه كأنه بعير يشرب من يشرب من او من الحوض يبدأ يبدأ تسمع صوت صوت شفه للماء صوت شفه للماء كأنه بعير تمام. فتقول
6:50زوجي اذا شرب اشتد يعني بسبب انه يمسك الماء بشفتيه فيمص كأنه يمص مصر ويحدد له صوت. اذا شرب اشتف واذا اضطجع لما يدخل عندي في فراشي ما يرضى ينام انا وهو تحته فراش واحد
7:10لابد يلف نفسه في غطا لحاله ما يمكن يدخلني في غطاه ابدا اذا شرب الشتاء اذا شرب اشترى واذا اضطجع ولا يولج الكف يعني ما يدخل ايده عشان يشوف البلا اللي انا احس به بسبب بسبب زواجي معه. يقول ترى ما بقي فيها الا العضم العضم والعصب
7:34اللحم راح من جسمي. يعني لو يحس لو يحط ايده كان يشوف اثار الحزن من سبب معاشرته. انها ما بقيت الا الضلوع ما بقي في جسمي الا الضلوع الجراشع. الا الضلوع الجاسعة لا عليها لحم ولا عليها سحر. يا ليته كان يدخل ايده عشان يشوف حزني من من من معاشرة
7:55اذا شرب اشتف واذا اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث. يعني اليمن حزن اللي اللي اكل كبدي وشحمي ولحمه ما بقى لي دس الا الا الجروش الا الا الضلوع والجراشع. اذا شرب اشتف واذا اضطجع التف ولا يلزم كيف ليعلم البث
8:15قالت واحدة منهم زوجي كليل تهامة زوجي كليلة تهامة لا حر لا حر زوجي كليل تهامة طبعا تهامة جهة الساحل في جزيرة العرب لان جزيرة العرب من جهة البحر تهامة
8:38من من الوقت يلي تهامة لان الارض المنخفضة الارض المنخفضة اللي على الساحة ثم بعدها الحجاز ثم بعد الحجاز نجد يعني اذا جيت من الغرب اول ما تمر بتهامة اذا نزلت من البحر الاحمر
8:52ثم بعدين ترتفع الى جبال الحجاز ثم بعد جبال الحجاز ترتفع الى ذلك ترتفع الى فهيا تقول زوجي قال ما قالت زوجي كليلة نجدة للحجاز لا وانما كليل تهامة. الحجاز اسم للجبال تسمى جبال الصلوات. وبعض اهل العلم من اهل الطبيعة يحسبون ان سلسلة هذه الجبال تمتد من جبال الهملاي
9:13يعني سلسلة تطوع كانه طوق على الارض. كانه طوق صخري يحضن الارض يبدأ من الهند ويمر بالبحر الا بالحيط الهندي. ويمر بجزيرة العرب في هناك جبال السروات قبلها اليمن. ثم تستمر حتى تصل الى الى جبال القلب في في في اوروبا
9:32انها سلسلة واحدة ترتفع وتنخفض فادي تسمى الحجاز. اللي تحتها يسمى تهامة. تهامة لها طبائع ليلها في الصيف الصيف اهلها يستشعرون اللذة والسعادة بالليل نهارها موت احمر من شدة الحر نهارها موت احمر من شدة الحر. السنة اشعة الشمس كأنها السنة نار. تكوي الجلد والجسم
10:02فاذا جا الليل بردت فالمرأة تصف زوجها بانه كليل تهامة يعني تحبه متل ما يحب الانسان اذا كان عايش فيه تهامة اذا جاء الليل. زوجي كليلة تهامة. لا حر ولا قر
10:19ولا ملالة ولا سآمة زوجي كليلة تامة لا حر ولا قر يعني شديد البرد ولا ملالة. قالت الاخيرة اللي هي الحادية عشرة زوجي ابو زرع وبدأت بمدح امه بدأت بمدح امه قالت امه والدة ابي زرع
10:43عكومها رداح عكومها رداع وبيتها فسح بدأت تبقى حب والعادة اني نادر في نساء الدنيا من تمدح ام الرجل حتى لو كانت صالحة لانها حتى لو ماتت تبي تستري على الاقل
11:03من تنازل في النساء من تمدح ام الرجل. هي دي بدأت بمدح امه قالت والدة ابي زرع عكومها يعني الغرائر والاشولة. ما عندهم شناط ما عندهم شنط ولا ولا صحاحير. ما عندهم اكدادات صناديق يحطوا فيها الملابس. فعندهم الاكياس. الاكياس اللي الناس يضعون فيها الحبوب
11:26تحط ملابسها في اكياس فتقول عكومها رداح يعني اكياسها حق الملابس كثيرة جدا. وقصدها انها لان المرأة اذا كبرت في السن جدا ما تحتاج لكثرة الملابس تتزين لمن والغالب انها تضع خلاص. تضع حتى الزينة. مثل ما قال ربنا والقاعدة من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزيد
11:53فاذا كانت المرأة تأتي معنى ذلك انها شابة. فاذا كانت الام شابة فما بالك بالولد؟ يصير الولد اشد هذا المدح من بعيد. يأتي مدح من ورا لورا مدح الولد وهي تريد الام. يعني اصل سياق للام. قالت عقولها رداح وبيتها فساح وسيع
12:11جارية ابي الخدامة حقتنا تقول. الخدامة حقت ابي زرع لا تبثوا حديثنا تبثيثا ولا تنقروا ميرتنا تنقيرا. ولا تملأ بيتنا تعشيشا لا تبث مهما سمعت من حديث بين اهل البيت لا تنقله لاحد
12:33يعني تعطي المتكلمين عندما نجري الحديث اذنا غير واعية لا يمكن لا تبث حديثنا تبثيتا. ولا تنقروا ميرتنا تنقيرا. لو تركنا الطعام ملوا البيت تستحي ان تمد يدها له مهما طلبنا منها الا الا بحياء. يعني ليست جشعة ليست جشعة او بها مثلا هذا الهلع الى جهة
12:59ولا ولا تنقضوا ميراثنا تنقيرا ولا ولا تملأوا بيتنا ما تروح عارفين ان احنا عارفة ان احنا كرام ما نحتاج تجيب لنا تعشيشات من السوق اللي لقت خرقة مجدوعة تروح تجيبها ولا كفر تجيبه من الطريق ولا ولا تملأوا بيتنا تعشيشا
13:18ولد ابي ولد ابي زرع انتهت من الام والخدام ولد ابي زرع كما سلي شطبة يشبعه ذراع الجفرة الجفرة للعزة الصغيرة يقول لما تقدم له ذراع الجفرة يشبعه ليه؟ لانه ما هو بمتين بالحين
13:40وعادت العرب اني عندهم الكريم يصر سجين في العادة في العادة وان ابن الكرام يصير نضوا يعني استاد سقيم الجسم. جسمه ما هو بداخل متين بالحيل بالحيل ما هو المتين بالحيل. فيقول لي كما سلي شطبة يشبعه ذراع الجفرة
14:00بنت ابي زرع غيظ جارتها وملء كسائها بنت ابي زرع لو لها جارة لها درة كانت تموت من الغيظ عليها. غيظه جارتها وملئ كساء ابو زرع وجدني وصلت الى الاخير علشان تمدح الاصل. قالت ابو زرع
14:22وما ابو الزرع وجدني في اهل غنيمة بشق اول عينه ما وقعت علي وعرفني. كنت ارعى ع غنيمات غنيمات عشرة خمسطعشر راس في لحفة من لحاف الجبال. جنبي جبل. جنبي جبل في شقة من شقوق الجبال. يعني ما يصل اليه الا الثعبان الكحيان. وانا وغنيماتي ما نساوي
14:45وجدني في اهل غنيمة بشق فنقلني الى اهل صهيل واطيط ودائس ومنقى التساؤل لما شافني اعجب به فتزوجني فنقلني من رعي غنيمات الى اهل صهيل يعني خيل واطيت يعني جمال
15:10ودائس يعني بقر يدوس يدوس الحنطة علشان يسمي الناس الدياثة والدراس عشان يفصل الحب من السنابل من السنابل. ودائس ومنق. ولا يأكلون مثل عادة جزيرة العرب. جزيرة العرب الى عهد رسول الله
15:28ما كانوا يعرفون المناخ الى عهد رسول الله والمدينة خص مدينة النبي محمد ما كان يمكن فيها ولا منخل واحد ولذلك واحد بيقول لجدته من الصحابة واحد بيقول لجدته من الصحابة. تصنعين لنا طعاما كان يأكله رسول الله
15:46قالت يا بني لو صنعته لتقززت ما تاكل الطعام اللي كان ياكله الرسول وش كنت تعملين يا جدتي؟ تقول لي جيب الشعير او الدوخنة او الذرة هذا اللي عندهم. القمح لا يكاد يكون موجود. ونجيبه. وندقه دق
16:01واذا دقيناه نفخناه بفمنا ما عنده مناخل ولا غرابيل. نفخناه وعجنناه وهذا طعمنا هذا طعمنا يعني ياكلون بكل اللي فيه الا حتى الشوك يمكن يدخل فيه كذلك الصحة يا حاج السنابل شك السنابل الجامحة والشعير
16:19يقول فهداك يقول ودائس ومنقي يعني اهل مناخر ما يأكلون الطعام الا لن نجي الا النجي. الا النقي الحواري ياكلون الحواري من الطعام فعنده اقول فلا اقبح يعني رغم انه جابني من بيت فقير ما باني من بيت فقير
16:39عنده صرت ملكة عنده. اقول فلا اقبح كل الكلام احلى على قلبه من العسل اقول فلا اقبح واشرب فاتقنح وفي رواية في الصحيح اشرب فاتقمح ان كانت الوقت اشرب المعنى واحد ان قلناها بالنون او بالميم لاني معنى اتقمح هي تصف البعير
17:05البعير من عادته اذا شرب ده اللي فمه نزل فمه في الماء وبدا يعض يعض يعض يعض حتى يملى كرشه وبعدين اذا تجمع رفع راسه لفوق كأنه من من النحاس او الحديد
17:21رقبة البعير كانها من النحاس ما يقدر ينزلها البعير في الحال البعير اذا شرب ورفع راسه بعد الري ما يقدر ينزل رقبته في الحاء. ولذلك ربنا وصف الكافرين اهل مكة في معاداتهم لرسول الله بان
17:36مقمحون دعمك فهم مقمحون. يعني مثل البعير اللي شرب ما يلتفت لما يجيه من شرق ولا من غرب ولا من شرق بس رأسه لفوق الكفار لا يلتفتون الى كتاب الله ولا تتسمعون ايات الله ولا يحرصون على سماع الدين من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم مقبحون. فتقول واشرب
17:58يعني اروي اروي اروي حتى ما يبقى في عرق. يحتج مثل البعير اللي ارتوى تماما تماما اما رواية اشرف فتكلحية املأ بطني من الشرب. ام اروي كبدي تماما من الشرب. واشربه فاتقلح وارقد فاتصبر
18:16يعني ما يقاوموني من الفجر الاول ما كان عندهم صلاة ولا شيء يخلوني نايمة حتى الضحى المرتفع الى قرب الظهر وانا غصة في النوم. ما واحد يجي يقول لي قومي اكنس الدار ولا قومي سوي لنا فطور ولا قومي اعملي لنا كذا. من تكريمهم
18:32اتركن وادي عادة كان العرب يمتدحونها العرب كانوا يحبون المرة اللي تنام في وقت الضحى. ولذلك يقول الشاعر في وصفة واحدة له نقوم الضحى والوجه ليس بعابد نقوم الضحى واشرب وارقد فاتصبح. خرج ابو زرع ذات يوم والاوطاب تضرب لبنا فوجد
18:54لها غلامان يا لها غلامان وجد خرج والاوطان تضرب لبنا فوجد جارية لها غلامان يلعبان تحت خصرها برمانتين لما جت تتغير الحال عليها اني دوام الحال من المحال الله لا يغير علينا بخير. هذي لما طلع علشان تنقطي ينقضي سعادتها عنده
19:21خرج يمشي فوجد اه شابة ملقاه على ظهرها نايمة على ظهرها وعجيزتها رافعة عجزتها كانها مخدات تحتها والوسط في غاية الدقة وثديها في غاية التنهد ومعها ولدين لها ولدين يعني انها طيب ما يبيك
19:47والولدين يدخلون من تحت ظهرها ويطلعون يلعبون على ربطة. ينفذون لان العجيزة رفعت الجسم. العجيزة رفعت الجسم بصرفه مجرى كأنه كوبري العيال يمشون من تحت ويرقون على البطن. واذا رقوا على البطن يبدون يغمزون ثدي امه
20:06يقول فيقول وجد جارية لها غلامان يلعبان تحت خصرها برمانتين فنكحني فنكحها وطلقني فنكحت بعده رجلا ثريا غني وشريف كمان تقول انه اخد مهره ورمحه وانطلق فجاء لي من كل فاكهة بزوجين
20:36ادي ام زرع اتجوزت بعد ابو زرع ورجلها صار كريم كريم فلما راح جمع لها من كل فاكهة زوجين ما كان يرضى انه يجيب لها فاكهة من نوع واحد وقال كلي ام زرع وميري اهلك
20:51قالت فلو جمعت كل شيء اعطاني ما بلغ اصغر انية ابي زرع قال النبي محمد عليه السلام كنت لك كابي زرع يقول له عائشة كنت لك كابي زرع لام زرع الا انه طلقها وانا لا اطلقها
21:10الا انه طلقها وانا لا اطلقها الا انه طلقها وانا لا اطلقها