في موكب الدعوة | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:00اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية. في موكب الدعوة اعداد وتقديم محمد بن عبدالله المشوح. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين. ايها الاخوة والاخوات
0:30السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونحييكم ونرحب بكم في هذا اللقاء الجديد. من برنامج في موكب الدعوة. والذي نستضيف فيه نخبة من علمائنا ومشائخنا مسلطين فيه الضوء على شيء من حياتهم وسيرتهم واعمالهم ومسؤولياتهم ثم
0:50في مطلع هذا اللقاء باسمكم جميعا ارحب بفضيلة الشيخ عبدالقادر من شيبة الحمد واشكر له اتاحة هذه الفرصة لهذا اللقاء الذي نسأل الله فيه الفائدة للجميع. حياكم الله الشيخ عبد القادر. حياك الله وبياك. شيخ عبد القادر رعاكم الله. اه في
1:10ان هذا البرنامج اجتهد في مطلع كل لقاء ان نستمع من الضيف الكريم الى شيء من التعريف المقتضب عن المولد والنشأة هل لكم ان تتفضل لنا بشيء من ذلك؟ الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين
1:30امام المرسلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين. ومن سلك سبيلهم وتبسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد فاني ولدت تقريبا في عشرين اه جمادى الثانية سنة تسعة وثلاثين
1:50ثلاث مئة من الهجرة. تعلمت كما تعلم الصبيان القرآن الكريم حفظته ثم التحقت بالجامع الازهر وحصلت منه على الشهادة العالمية وقد انتقلت الى آآ بريدة حيث عينت مدرسا بها في اخر عام آآ
2:20آآ الف وثلاثمائة وخمسة وسبعين هجرية. ثم آآ استمرت فيه ثلاث سنوات آآ ثم نقلت مدرسا في كليتي الشريعة واللغة العربية في اوائل العام الدراسي عام تسعة سبعين والف وثلاثمئة من الهجرة. وبقيت فيها ثلاث سنوات حيث نقلت مدرسا بالقسم العام
2:50الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة آآ في اول جمادى الاولى عام آآ آآ اثنين والثمانين من الهجرة الف وثلاثمائة. الف وثلاثمائة واثنين وثمانين من الهجرة. وبقيت فيها الى ان درست طبعا لما انشأت
3:10درست في كل كلية الجامعة كلية الدعوة واصول الدين مع كلية الشريعة كلية القرآن وثم كنت مدرسا بالقسم العالي قسما في قسم التفسير من الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية حتى وحلت للتقاعد. احسنتم ما
3:30فضيلة الشيخ آآ الحقيقة لابد ان هناك بعض الشخصيات آآ سواء من العلماء والمشايخ وخصوصا هؤلاء الذين كان لهم تأثير اه في حياتكم العلمية اه والعملية سواء كان في مطلعها او اه في ثناياها. هل لكم ان تتفظلوا فظيلة الشيخ عبد القادر
3:50بيان شيء من هذه الاسماء التي تأثرتم فيها او تلقيتم عنها بعض العلوم. الحمد لله. الواقع يعني شرح الله صدري للتعلق بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا اقول فتنت بحبهما لان هذا حب المفروض انه حب طبيعي. نسأل الله ان يثبتنا عليه. وقد كان هذا
4:20المنهج اه سببا في اني اجعل كل كلام من الله عز وجل او من رسوله هو القدوة الكبرى لي حتى اذكر اني تباحثت مع الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد عندما كان
4:40الله يسلمه حكمة بريدة وانه يحاكم القصيم وسألني آآ هل يعني في موضوع عندما سمع قصيدة في ثمن نصيحة كنت شرحتها بشرح سميت الروضة الفسيحة وطبع وثار سائرة بعض الخرافيين والجهلة
5:00ضدي كتابا سموه سيف الرحمن فرد على حزب الشيطان. قال لي هل انت اه من اتباع الشيخ حامد الفقير فقلت له باعتبار حميد الفقي رئيس انصار السنة. فقلت له انا وحامد الفقي من انصار النبي من اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. انا وحامل
5:20من اتباع النبي. كان هذا المنهج سببا لراحة البال. لاني لا اتأثر الا بما صح عن الله عليه وسلم وبما جاء عن الله عز وجل. هذا هو الاثر الكبير لي. اما لي احباب احببتهم حبا كثيرا المشايخ كالشيخ
5:40آآ صالح الخير غفر الله لنا وله صالح السكيتي والشيخ صالح البليهي. وآآ من زملائه كانوا يدرسون معي الشيخ محمد والشيخ اه عبد الرحمن الدخيل الذي اصدر عميد الكليتين ومحمد المرشد ايضا الذي صار عميدا لكلية الشريعة في الجامعة الاسلامية
6:00المدينة المنورة توفي هذه السنة غفر الله لنا وله. وكذلك آآ مجموعة من المدرسين آآ صاروا احبة لي وانا حبيب لهم. آآ اما تأثري بشيخ معين فما آآ يعني احس في ذاكرتي باني
6:20يعني تبعت شيخا معينا وصرت امعة له. بحال من الاهوال لاني اكره يعني الانقياد لغير كتاب الله ولغير سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك تراني مستريحا لاني اتباع يعني بعض الناس وان كان الانسان
6:40كان اذا لم يكن يعني من اهل العلم الذي يستطيع ان يفرق بين الحق والباطل وبين الصحيح وغير الصحيح اه عليه له ان يقلد اهل العلم لان الله يقول فسلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لكن اذا كان فيه استطاعته ان يتابع المناهج الاصلية
7:00الامور الصحيحة. آآ مثلا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله جعله الله تبارك وتعالى سببا لانتشال امة من الخلق من الظلمات الى النور ومن قبله شيخ الاسلام ابن القيم وابقى من قبلي شيخ الاسلام ابن تيمية ائمة صالحون والله حسيبهم اذالك على الله احدا ولكني
7:20يعني اجد بالله ولله الحمد والمنة نفسي معهم. معهم لا مقلدا ولكن في اه يعني اجد ان المنهج الذي يسيرون عليه هو عين المنهج الذي يسير عليه. قد لاطلع على مسائل كثيرة من مسائلهم ولكن عندما اقف على مسائلهم
7:40عين ما اذهب اليه وعين ما اتبعه. حينما اتبعه هذا ولله الحمد والمنة. احسنتم شيخ عبد القادر اه الحقيقة اه كان لكم اه علاقة اه كما تفظلتم قبل قليل اه بعدد من المشايخ والعلماء ومما ذكرتم اه
8:00اه كان لكم علاقة بعالمين فاضلين توفي عليهما رحمة الله. هما الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد والشيخ صالح بن إبراهيم البليهي. هل لكم ان يتذكر لنا بعض آآ الذكريات عن عن هذين العالمين وما تميز به آآ خصوصا اعلم ان لكم
8:20تقريرا او تعريفا بكتاب الشيخ صالح البليهي رحمه الله. الحمد لله. اما الشيخ عبدالله بن محمد بن حميد رحمه الله كان اماما من ائمة اهل العلم. وكنت الاحظ عليه ذكاء مفرطا نادرا. الاحظ
8:40اذا كان لا اكاد اجده في غيري. والرجل لا شك انه كان في باب الفقهيات المتصلة بالقضاء وفي باب العقائد وآآ في ابواب كسيرة من ابواب العلم لانه كان يطالع اكثر كتب الناس. نعم. اكثر كتب الناس حتى بعض
9:00الكتب التي كانت غير شائعة في نجد آآ عام خمسة وسبعين هجرية وستة وسبعين هجرية والف وثلاثمية كان يطالعها كل كتب يسمع بها. كنتم تحضرون بعض المجالس لانه كان قرايته الخاصة يقرأ عليه بعد صلاة العشاء يغلق الباب
9:20عنده احد تلاميذه موظفين عنده في المحكمة كالشيخ عبد الله البجيسي وبعض يقرون عليه يقرون عليه قراية خاصة اما احنا كأن نتحاور اذا يعني صار في مجلس نتحاور معه نتحاور معه وقد لاحظتم
9:40يعني اضرب مثلا من ذكائه. آآ تقريبا اظن عام سبعة اول سبعة وسبعين هجرية. آآ جئته بعد صلاة الظهر كان يجلس بعد صلاة الظهر يزوره المشايخ والطلبة وبعض الناس. فجئته وكان في ذاك الوقت هطلت امطار على بريدة
10:00تصميم اه هدمت كثيرا من البيوت. يعني حصل اه هدم كثير من ان استمر المطر من يوم الجمعة الى الجمعة التي تليها. الجمعة التي تليها اسبوع كامل ما ما وقفت الامطار ابدا. وهدمت اكثر البيوت وخصوصا في مدينة بريدة في بريدة في ذاك
10:20فجئته وجدت عنده جماعة من البادية. وجدت عنده جماعة من البادية. نعم. جلست بجواره. وتحدث احد الرجال الزائرين وقال يا شيخ عندنا رجل قد اقمتني عليه يعني كأنه مختل العقل اقمتني عليه وصية
10:40وانا تعبت من متابعته ووالدته متشوفة ان تكون هي الوصية عليه. قال يعني مش عندك له. قال اه عندي ما سلمت ما له كان له كذا وكذا ناقة. وكذا وكذا
11:00المال فبعت في سوق الرس اه الناقة او ناقتين وبعتم في سوق البكيرية كذا وبعتم في سوق بريدة كذا وبعت اتوبيس كذا وتحدث في المبيعات التي باعها للرجل حوالي ثلث ساعة. وطبعا ما في احد يكتب. نعم. وانا اسمع. نعم
11:20الشيخ اسمع فلما تكلم قال فكني الله يفكك من النار ورغبتي انك تخلي والدته هي الوصية عليه بل اذا في ذمتك له كذا وكذا. لانه كذا وكذا من المال. انا اعتق طبعا ما في كمبيوتر لو في كمبيوتر كان تعب الكاتب فيه وهو يسجل
11:40حديث الرجل لكن الشيخ عندما انتهى فضحك الجميع عندما سمعوا. نعم. يعني هذا الكلام من الشيخ وهو منطبق على الواقع تماما كانه الة حاسبة حسبت وضبطت وطرحت وجمعت وبقي الذي بقي فغلب. فهذا مثال من امثلة كثيرة
12:00جدا جدا جدا اه رأيتها بنفسي من الشيخ عبدالله ابن حميد غفر الله لنا وله. اي نعم. كان اماما. اما الشيخ صالح البليهي آآ فكان يمتاز بهدوء النفس. نعم. وآآ حب الخير للجميع. وطبعا ما ولي
12:20يعني ما كان في منصب منصب الشيخ ابن حميد منصب الشيخ ابن حميد منصب كبير. نعم. منصب كبير منصب قضائي والدولة تقدره وتجله وتكرمه حتى اخبرني مخبر يومها وقال لي ترى هذا الشيخ عبدالله آآ يعتبر الرجل الثالث في المملكة
12:40قال الرجل الاول للملك سعود والرجل الثاني الشيخ محمد ابن ابراهيم والرجل الثاني الشيخ عبد الله بن حميد. وهو صادق في هذا الوصف. الرجل اللي كان يعني يحصل له التكريم من كل من حوله. ومن الدولة ومن اهل العلم وغيرهم هذا الذي اعرفه فيه رحمه الله
13:00اه هو ما تفرغ للتأليف. نعم. ولا للكتابة لان عمله قضائي ثم عمله في شؤون الحرمين. كان يأتى يعني يقتصر على الافتاءات على بعض البرنامج وكان واسع الثقافة. قلت لك كان يقرأ الكتب التي لا يقرأها الناس. نعم. بل كان بعض اهل العلم يحضر قراءتها لكني
13:20طبعا يجوز للعالم المتمكن انه يقرأ اي كتاب. نعم. من اي وجه من اي لون. يعني سواء كان معاديا للاسلام او موافقا للاسلام او داعي للاسلام الاسلام ينبغي العالم يتطلع لان مثل ما قال الشاعر. عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه. ومن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه
13:40فكان المثال هذا ينطبق على الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله انطباقا تاما. اما الشيخ صالح البليهي رحمه الله فكان عالما جليلا حبيبا اه هادئ الاعصاب صابرا محتسبا يعني يدعو الى الله بكل ما
14:00يطيق دون يعني ازعاج لاحد او آآ تطرف او غلو يعني كان ماشي على الطريقة الوسطى التي هي على شريعة كنتم بخير مثل وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكونوا رسولكم شهيدا. فكان الشيخ رحمه الله يعمل امور
14:20صحيح بعض المتشددين في القصيم كانوا يستنكرونها. كان المجيء الى النوادي الشباب. يأتي نوادي الشباب عظهم ويذكرهم. وكان بعض الناس في ذلك الوقت لا يرون انه يجوز للعالم ان يزور هؤلاء. او ان يجلس يعني كان في نعمة في شك انه من
14:40شدة من بعض الناس ما هو من كل طلبة العلم. لكن بعضهم كان يعني يرى ان الانسان اذا تكلم مع انسان ما هو يعني شديد التدين او كذا انه يعتبر نقص في دينه. ولكن كان الشيخ صالح يقصد رحمه الله الدعوة الى الله. وعلى بصيرة وآآ لا
15:00يمنعه مانع ان يأتي اي مجلس او مجتمع ليدعو الى الله عز وجل. واستمر على ذلك صابرا محتسبا واصيب هذي عدة مرات التي تصيب وجهه رحمه الله. وكان صابرا محتسبا. وكانت الدولة تحسن اليه كان الامير عبد الله بن عبد الرحمن رحمه الله. آآ
15:20برا بوالده ابراهيم البليهي وبرا به وباولاده. فكان يعني بمجرد ما يسمعوني انه مريض يأخذونه الى الرياض ويعالجونه. لكنه رحمه الله آآ يصبر ويحتسب واستمر على ذلك انا زرته في اخر حياتي رحمه الله. آآ جئت من المدينة المنورة لزيارته
15:40صابرا محتسبا راضيا شكورا رحمه الله واسكنه فسيح الجنة. اللهم امين. ايضا ذكرتم في ثنايا حديثكم آآ المتقدم آآ علاقتكم بالشيخ صالح الخريصي رحمه الله. آآ اثناء آآ عمله في القضاء في بريدة واثناء اقامتكم للتدريس هناك
16:00تذكرون لنا بعض الذكريات عند الشيخ صالح رحمه الله. صالح البليهي رحمه الله الشيخ صالح الخريصي رحمه الله كان فريد وحده. هو طبعا يعني دراسته على النظام الاول تماما تماما. يعني الدراسة على المشايخ آآ غير النظامية حصل من الفقه والعلم
16:20حديث اه في مجالسه التي ما كادت ما كانت تنتهي في المسجد. هم. يعني في اكثر اوقات الصلاة بعد الصلاة يدرس. وعليه حلقة كبيرة عليه حلقة كبيرة كحلق العلماء الاولين. يقرأ عليه في الفقه ويقرأ عليه في الحديث ويقرأ عليه في التفسير ويقرأ عليه في مجالات كثيرة
16:40رحمه الله. اه وكان يستمسك بالقديم اشد الاستمساك. يعني ما كان يتحمل رحمه الله الاشياء المحدثة الجديدة. الاشياء المادية. الاشياء المادية ما كان يتحملها الى الزهد كثير. الى الزهد هذا لا لا نظير له فيه. يعني اعلم انه كان اذا جاءته منحة من الدولة
17:10لا يبقيها عنده يوما واحدا. يوزعها على فقراء طلبة العلم. ولذلك لما مرة اراد ان ان ينقل الى محل من بيته اللي في في قبلي بريدة اراد ان ينقل الى محل اخر قاموا اهل الحي هاجوا قالوا ابدا
17:30لا تنقلنا معك ولا تقعد عندنا. اما تنقلنا معك ولا تقعد عندنا. لما يعرفونه من احسانه رحمه الله. فكان وانا احبه في الله عز وجل. احبه حبا شديدا. واعرف لاني طبعا انا اذا رأيت الانسان حتى مستمسك بالقديم احب الي من المستهتر بالجديد والقديم. نعم
17:50يعني الانسان عندي اذا كان مستمسك ولو بالقديم ها وقد يكره شيئا مثلا من الحديث كالميكروفون مثلا او غيره قد يكرهه اه طبعا لانه جديد. مم. لانه جديد. والانسان اه في ذلك الوقت طبعا. في ذاك الوقت طبعا لا شك ولا ريب. في ذاك الوقت لا شك ولا ريب ان ما عاد على احد يستنكر
18:10المستنكر الان لا يوجد. الا يوجد الميكروفون يعني احنا ندرس في المسجد النبوي. ونلاحظ على الميكروفون لانه هو اللي يبلغ الناس. نعم. يسمع الناس. نعم الحين لو اذن في مسجد من المساجد ما سمع ولا جيران المسجد يسمعون. نعم. الان الاول كان يقول لبعض الناس في المسجد النبوي ان الشيخ صالح الزغيبي رحمه الله
18:30امام المسجد النبوي عام سبعين هجرية يقول لي بعض المشايخ كان اذا صلى الفجر نسمعه واحنا في آآ عند المناخة. نسمع عند المناخة وبدون ميكروفون. قلة ما فيه ازعاج ولا بيوت مرتفعة. نعم. ولا بيوت مرتفعة. نعم. والهدوء قلة الناس ايضا
18:50الان لو طفئ الميكروفون في المسجد النبوي ما عرفت الامام اي ركعة هو فيها. هم. ما تعرف لا ركوع ولا سجود ولا قيام ولا تعرف يعني هذه نعمة ما في شك انها من اجل النعم. وكون الانسان يكره الشيء في اوله. ما يدل على انه يعني عن جهل او عن ذا
19:10ما هو بدليل جهل. انما دليل تقليد على يعني حب حب العمل الاولي. حب عام الاولين لما شافوا هذا الامر. يعني انا ما كنت استنكر الشيخ صالح هذا الامر رحمه الله. ولكني يعني اراه انه يعني على خير كثير. على خير كثير
19:30اي نعم رحمه الله. اللهم امين. الشيخ عبد القادر الحقيقة لا شك ان اه تدريسكم في معهد بريدة العلمي فترة اه التي مرت به حوالي ثلاث سنوات وهي فترة قوية اي نعم. في مطلع افتتاح المعهد وتدريسكم في كلية الشريعة
19:50واللغة العربية في الرياض وفي الجامعة الاسلامية كل هذه مر عليكم عدد من عدد كبير من التلاميذ والابناء الذين تلقوا عنكم العلوم في فترات آآ متباينة ومختلفة. آآ الشيخ عبد القادر تذكروا لنا بعض هذه الاسماء التي درستموها. نعم. الحمد لله
20:10اما في بريدة فمن ابرز الطلبة درست لطلبة كثيرين. هم ما كانوا كثيرين بالنسبة للوقت الحاضر. نعم. لان كان طلاب المعهد يعني ما كانوا عدد كبير لكن انا درست السنة الخامسة الثانوية اول ما انشأت الخامسة الثانوية كان الاول اربع سنوات الثانوي بما فيه المتوسط. والابتدائي اربع
20:30سنوات تسمى تمهيدي او يسمى ابتدائي في المعهد. فدرست لعدد منهم الشيخ صالح الفوزان عضو هيئة كبار العلماء الان وهو من ابرز من عرفت موز عرفته طالبا في المعهد ودرست له في كلية الشريعة والى يومي هذا ما اجده تغير
20:50ما اعرف عليه من الاجتهاد والحرص على طلب العلم وانه لا يتكلم الا بشيء موثوق عليه اهل العلم هذا الشيخ صالح الفوزان. نعم. من ابرز من درست له من طلبة العلم. والشيخ عبد الرحمن الجار الله ايضا كان زميله. وكان من اشهر طلبة الشيخ عبدالله بن حميد
21:10تخصص عليه في الاول قبل فتح المعهد. اه. ثم تعين قاضيا وكان ايضا من ابرز طلبة المشتغلين. اه في مجموعة كبيرة يعني في ذاك الوقت الشيخ ابراهيم الدباسي ابراهيم الدباسي ايضا درست له ايضا في الثانوي في معهد هو زميلي
21:30لصالح الفوزان وفي كلية الشريعة درست لعدد كبير منهم درست للشيخ ناصر الشثري في كلية اللغة في السنة الرابعة عام تسعة تسعة وسبعين هجرية. نعم. المستشار في الديوان الملكي الان درست له اصول الفقه والتفسير. وكان الشيخ صالح اللحيدان والشيخ آآ
21:50اه مجموعة كبيرة في السنة الرابعة وشعبنا عباد وعبد العزيز ناصر الباز. هدول كانوا الطلبة في السنة الرابعة وكان طلب في السنة الرابعة كل سنة ما عندي لهم درس مستقل
22:00لكن كان يتأخر مدرس وكان الشيخ محمد زامل الشنقيط والشيخ عبدالرزاق العفيفي. اذهب ادرس محل الغائب منهم. نعم. لكن كان درسي للرابعة في كلية اللغة اول اول سنة عام تسعة وسبعين للرابعة في كلية اللغة وآآ كان فيها مثل ما قلت لك الشيخ آآ ناصر الشاتري وآآ آآ مجموعة
22:20صالحة. نعم. وفي كلية الشريعة في السنة الثالثة. الشيخ حمودي الفايز نائب رئيس ديوان المظالم. نعم. فنبشر اظن في مجلس الشورى والشيخ آآ راشد الحديثي والشيخ ابراهيم الناصر المفتش القضائي والشيخ مجموعة
22:40كبيرة من طلبة العلم. هم. ومن افظل طلبة العلم الان. اه اللي تخرجوا ونفع الله بهم البلاد والعباد. صاروا كلهم في مناصب يعني ناس في عهوة ذات اثر كبير في حياة الناس الان. نعم. مجموعة كبيرة منهم. الشيخ عبد القادر نشاطكم العلمي اقصد
23:00للدروس التي كنتم تلقونها اه سواء في عدد من الاماكن التي توليتم فيها بعض الاعمال او في المسجد النبوي او في بعض المؤلفات او الاحاديث التي تقدمونها في الاذاعة وغيرها. آآ هل لكم ان تحصروا لنا هذا النشاط في عدد
23:20من النقاط. بسم الله. بالنسبة للمؤلفات اه كتبت شرحا لبلوغ المرام عشرة اجزاء طبع فبعد عشرة اجزاء لشرح بلوغ المرض. ان سميت فقه الاسلام بشرح بلوغ المرض. طبع ثلاث طبعات اخرها هذه السنة. وآآ
23:40فسرت كتاب الله في المسجد النبوي في اربعتاشر سنة بدأته آآ من اول فاتحة الكتاب حتى انتهيت من آآ اخر سورة الناس في اربعتاشر سنة انهيته لكن لما قدر لي واتاحت لي اذاعة القرآن الكريم ان تحدث الاول في قصر
24:00في الانبياء فتحدثت سنتين وكتب الان فيها يعني صار فيها مجلدان مجلدان احدهما عن قسم القصص الحق عن الانبياء السابقين من ادم الى عيسى عليه السلام وهو مهم جدا جدا جدا لان فيه يعني
24:20اه كشف جميع اه يعني اه حيل اعداء الاسلام والاسلام وضد الانبياء وضد المرسلين. سميتم القصص الحق آآ القسم الثاني في سيرة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام طبع ايضا. آآ وكنت لما طبع الطبعة الاولى كنت وقفت عند غزوة الخندق
24:40في سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام مجلد زين. ثم اكملت السيرة هذه السنة. اكملت السيرة تحت الطبع الان الجل المجر الثاني اللي هو صار باسمي القصص الحق في سيرة سيد الخلق. هو يطبع الان. ما شاء الله. يعني طبعناه على الكمبيوتر واستلمته مكتبة المعارف بطبعه. وهو
25:00تحت الطبع الان. التفسير اعادته في المسجد النبوي بس ما اكملته. وقدر لي منذ سنتين بعد ذلك آآ اتاحت لي ايضا اذاعة القرآن الكريم ان اتحدث ببرنامج كان يومي لمدة نصف ساعة
25:20لمدة سنة ثم بعدين صار اسبوعيا لمدة اربع سنوات. هم. آآ فحررت فيه التفسير من اول فاتحة الكتاب الى قوله اعلموا ان ما غنمتم من شيء هذا كله اذيع في اذاعة القرآن. وطبع خمس مجلدات الان طبعته مطلعة المعارف. خمس مجلدات زينات
25:40اه لما باسم تهذيب التفسير وتجريد التأويل عما الحق به من الاباطيل ورديء الاقاويل. لان هذا هو منهجي. نعم يعني المحاربة الخرافات التي تأتي في التفسير الاقاويل التي تعارض كتاب الله وسنة رسوله الاحاديث الموضوعة اخبار بني
26:00اسرائيل المكذوبة المخترع المختلقة هذا كله طبعا يعني كان همي. فلم ارد فيه الا حديثا صحيحا او اقل درجاته ان يكون حسنا يحتج به ما ورطت فيه وهو خمسة مجلدات الان كل مجلد يعني ما هو ما هو صغير. ولما يسر الله لي ان
26:20ارجع الى التدريس في المسجد النبوي من سنتين الان اكملت تفسير سورة الانفاس سورة الانفال وتفسير سورة الانفال وسورة التوبة بكاملها. نعم. الى قوله فان تولى فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم. فصار هذا الجزء المجلد السادس وهو
26:40الان تحت الطابع. يعني طبع خمس مجلدات وهذا المجلد طبعا ده. يعني كتابته في هذه السنة يعني له تقريبا حوالي عندما بدأت به يمكن حوالي سنة الان او اقل من سنة. واكملت واستلمته استلمه مكتبة المعارف بطبعه. بعد ان طبعته على الكمبيوتر. نعم. وطبعا
27:00اه لي كتب مثل مثلا اه عن المذاهب الهدامة المذاهب القوميات والاشتراكيات وهالمذاهب لكن كتب في الجامعة ولكتاب الاديان والفرق والمذاهب المعاصرة صار مقرا في الجامع على طلبة الشهادة العليا في كليات حوالي خمسة وعشرين سنة. وهو مقرر
27:20ايضا اه اثبات القياس في اثبات القياس في الشريعة الاسلامية والرد على منكريه. تاني جماعة انكروا في الشريعة من الشباب بدأوا طلب العلم ثم بدأوا يحرمون ما احل الله وافتوا بان القياس لا يجوز وكفروا الناس بغير حق
27:40فكتبت اثبات القياس في الشريعة والرد على منكره وطبع في مطابع الرشيد بالمدينة المنورة من حوالي خمستاشر او عشرين سنة الان كتاب عن الاسرائيليات في التفسير كله هو هذا الكتاب هذا يعتبر مرجع. ايوة. حتى رشاحته هيئة كبار العلماء للتفسير الموضوعي. هيئة كبار العلماء رشحوه
28:00لاحدى الجوائز في التفسير الموضوعي. ما شاء الله. على اساس ان انا اذا تحدثت اي ذكر لفي اية من الموجود في القرآن اذكر كل ما ورد في هذا الموضوع فيه واي شيء يتصل بالانبياء مثل القصص مثل قصص الغرانيق آآ مثل آآ امور كثيرة
28:20وجدا يعني سبق اقلام بعض العلماء مو من الكبار. علما كبار كبار مثل الطبري وغيره. هذا يعني احرص حرصا شديدا على تبيانها. مثل قصة زواج النبي عليه الصلاة والسلام بزينب بنت جحش. استغلها استغلها المستشرقون استغلالا
28:40سيئا ضد الاسلام وضد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. ولما يعني اول ما وقعت عليه وانا طالب توي في اظن اولى ثانوي. عندما وقعت في قصة مكتوبة الحب اليس الحب هو الذي حرك قلب النبي محمد الى زينب بنت جحش آآ الى الى زينب عندما رأى ساقها الدقيق تحت ثوبها الرقيق
29:00كما يرويه بعض المستشرقين فجئت ورجعت الى تفسيري طب واذا اذكر القصة ولا يردها يذكرها بسند ولا يردها مع ان النبي كان تزوج زينب بنت يحش وهي ام امرأة فلما ذهب يزورها فوجدها تعجن ورفعت الريح وطرد طرف الخباء فوقع فاكتشف فكشف
29:20فزهقها فوقعت في قلب النبي وقال سبحان الله قصة غير صحيحة. هذا انا احرص على بيانها للناس وابين الخبر الصحيح الصادق في لان مثل هذه قصة زينب بنت جحش وشرحها القرآن شرحا وافيا. نعم. من اعظم يعني القرآن كله عظيم. نعم. لكن في بعض القصص
29:40وقد يعلل تعليل دقيق لمرة واحدة. او مرتين لكن في قصة زينب بنت جحش بدأها لان كانوا عندهم ان الاب اذا ان الرجل اذا تبنى رجلا وتزوج الابن المتبنى امرأة حرمت على آآ ابيه الذي على الذي تبناه كانه ولد
30:00وهذه طبعا خلاف للحقيقة والاسلام انما جاء ليرد الناس الى حقائق الاشياء. يعني لما مات ابن النبي عليه الصلاة والسلام وخطبة الشمس بدأ الناس يقولوا خسفت الشمس لموت ابراهيم. لو واحد يداوي الخرافة كان يفرح ان الناس يقولوا ان زي قال ان الشمس
30:20قمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا حياته. اذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة والدعاء كما قال صلى الله عليه وسلم. هم. يعني يبين الحقائق. نعم. ففي
30:30ستي زينب بنت جحش بدأ بقوله يبين ان انك لو جبت كيس سكر وكتبت عليه ملح ويصير ملح او كيس ملح وكتبت عليه سكر تغير حال خير ما تتغير بالاسماء. فاذا قال هذا ابن محمد ما هو ابن محمد على الحقيقة؟ لذلك بدأ في سورة الاحزاب ما جعل الله لرجل
30:50من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعيائكم ابنائكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو وادي السبيل. ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله. فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم. وليس عليكم جنح في
31:10ما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم ثم يذكر بعدها قصة زواج لزينب زيد ابن حارثة وهي وتقول ما اتزوجه واخوي يقول لا اتزوجه لانه مولى مع انه هو اصله عربي. بس سبق عليه السابق. هو عربي من كلب. من كلب. لكن اه اه لما
31:30سرقه بعض الجاهلين في العرب وضعوه وآآ اشتراه حكيم ابن حزام واهداه على عمته خديجة. فخديجة اهدته على النبي السلام. فصار عند الرسول هذا زئنا فهو عربي عربي السلالي الاصلي لكن سبق عليه ولاء. فقالت ما اتزوج المولى ابدا. فانزل الله ما اقوى ما كان
31:50لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرات من امرهم. ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ثم يذكر الحكم في زواج زيد ابن حارثة وطل تطليق زينب وتزويج النبي لا واذ تقولوا للذي انعم الله عليه يعني
32:10بالاسلام وانعمت عليه يعني بالحرية وانعمت عليه. آآ امسك عليك زوجك واتق الله. يعني النبي ينصح زيد لان كانت تتعلق عليه شي بعض التعليق تعالي. فيقول لها يقول له اتق الله واصبر احتسب الانسان اذا صبر على خلق على سوء خلق زوجته يرفعه الله درجات عالية
32:30نعم. المرأة اذا صبرت على سوء خلق زوجها في غير معصية الله. والرجل اذا صبر على سوء خلق زوجته في غير معصية الله هذا يرفع درجات ان الله يرفع درجات عند الله ويتكون البيت السعيد والاسرة السعيدة المثالية. اذا صار هذا الصبر وهذا احتمال بين الزوج والزوجة. فيقولوا النبي يقول له
32:50امسك عليه كزوجك واتق الله. ولذلك من اكبر المعاصي التفريق بين الزوجين. نعم. من من افضل المعاصي الشيطان ما يفرح يفرح فرحا عظيما اذا بين المرء وزوجه. والسحرة مهمة فرقون بين المرء وزوجه. نعم. فيقول الله عز وجل تقول الذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله
33:10وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس. والله احق ان تخشاه. فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا
33:30الحكم بامن النبي انما تزوجها ليلغي ما كان في الجاهلية من تحريم زوجة الابن المتبنى وانه لا صلة له بها. نعم. هي اجنبية عنه. وهي وليست محرما له. ويجوز له ان يتزوجها فاذا طلقها زوجها. وما كان يقدر احد في الجاهلية ان
33:50افعل ذلك لكن الله امر نبيه بان يتولى هذه الامر بنفسه. وان هو اللي ينفذ الحكم بنفسه. مع انه صعب. نعم. ولذلك نخاف ان يعني بعض الهيبة من الهجوم على هذا لمعرفتي باخلاق اهل الجاهلية وعنجوهيتهم وصلابتهم في هذا الامر. فبيقول وتخشى الناس والله
34:10له حق ان تخشاه فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا. انا حرصت على ذلك حرصا شديدا. نعم. في هذا التفسير ولذلك سميته كما قلت لك تهذيب التفسير وتجريد التأويل مما الحق به
34:30من الاباطيل ورديء الاقاويل. احسنتم. لعل الله ينفع به الناس. اللهم امين. امين. اه الشيخ عبد القادر الحقيقة من المراحل المهمة التي مرت اه في حياتكم مرحلة التدريس في الجامعة الاسلامية وفي المسجد النبوي الشريف. اي نعم. ولا شك ان الجامعة الاسلامية تعتبر منارة من منائر الخير والحق في هذه
34:50والتي صار لها اثر كبير في نشر الدعوة في العالم الاسلامي بل في العالم كله. آآ بودي ان آآ آآ يعطي لنا الشيخ عبد القادر انطباعاته عن هذه الجمع الجامعة لا سيما وانه عاصر آآ بداية نشأتها آآ
35:10منذ ان كانت فكرة وتولاها سماحة المفتي محمد ابراهيم رحمه الله. ثم اه تولى ادارتها سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله آآ ثم بعد ذلك درستم في المسجد النبوي آآ الشريف الحمد لله الواقع ان الجامعة تعتبر من
35:30اكبر حسنات هذه الدولة وما اكثر حسناتها. يعني الدولة في نشر العلم الاسلامي والدعوة الصحيحة السلفية. اه طبعا اه لا لا يلاحقها فيها احد من خلق الله قاطبة. يعني للان للان ما وجدنا امة من الامم الاسلامية او المنتسبة للاسلام
35:50تحرص على نشر الدعوة في داخل البلاد وخارجها كما حرصت هذه الدولة ايدها الله ووفقها. نعم. الواقع انها عندما انشأت كان من شروطها انها لا تقبل من السعوديين الا خمستاشر في المائة. وتقبل من الاجانب خمسة وثمانين في المئة. ما شاء الله
36:10فكانت هذه فرصة انا احسست واحسست احساسا ولمست لمسا يعني واقعيا اثارها في داخل المملكة وخارجي يعني كل يعني خرجوا الاكثر منهم ما اقول كلهم لان طبعا الاصابع ليست على مستوى واحد اصابع اليد الواحدة الله خلق
36:30بين خلق الله بين خلق الله واحد يجعله الله وعاء للعلم وهو لا يفقهه. نعم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول رب مبلغ رب مبلغ اوعى من سامع. نعم. اوعى من سامع. يعني قد يأتي الانسان وهو حامل وعاء علم ولكن يعني ما يفقه وعاء يحمل يحمل الالفاظ. نعم. ولكن يفقهه
36:50معناها ميفقه معانيها. لكن قد يذهب بها الى من يفقه معانيها. ربما مبلغ وربما مبلغ يعني ما سمع. لكنه عندما بلغه صار اوعى من السامع في الكلام ومعنى الحديث او معنى الاية هذا لا شك فيه. فالجامعة الاسلامية يعني نفعت حتى ذكر لي الله يغفر له الشيخ حسن ابن الشيخ ابن عبد الله ابن
37:10الشيخ وزير التعليم العالي مرة انه ذهب الى اوروبا فما وصل الى دولة او اجتمع في مجتمع الا كان اول ما يسألون عن الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة. الا كانوا يسألون عن الجامعة الاسلامية في المدينة المنورة. فهذا بالنسبة لاثار الجامعة هذا لا شك
37:30في اثر كبير صار تخرج منها ائمة ما فيه دعاة. ومنهم عدد كبير الان موجود في عواصم الدول الغربية في لندن في لندن متذكر حسين واخوه جمب دعاة الى الله. امين. على بصيرة وفي امريكا وفي غيرها دعاة. من احسن الدعاة الان. وبالنسبة للمسجد النبوي في الواقع
37:50اني لاحظت يعني مما يأتيني من الاخبار انا علي اتكلم. وعلى الله قصد السبيل. يعني انا ما ادري عن قلوب الناس. وانا علي ان استعين بالله واسأله ان يجعل عملي خالصا لوجهه الكريم. فانا ادرس التفسير ولكني اغتنم الفرص واهتملها تبالا لادنى
38:10مناسبة لبيان بعض ما يقع فيه بعض العوام في بلاد المسلمين في الشرق والغرب والشمال والجنوب او بعض الناس في انحرافات مع ما احدد اسماء معينة ابدا من طبيعتي ولكن اذكر قواعد اذكر قواعد تنفع الناس. اخر الدروس في هذه الايام في
38:30قبل الفائت آآ حضر لي مجموعة ضخمة من احدى الدول العربية الشقيقة مجموعة دخلوا يمثلون احدى الوزارات الخطيرة عندهم او المهمات وما دريت الا اقبل رجل من الحاضرين وهو سعودي وسلم علي وانا طبعا ما امكن الناس من انهم يسلموا علي بعد الدعوة
38:50يتعبوني بعض التعب. مم. فهذه بمجرد ما انتهي الدرس على طول احاول الابتعاد عن آآ مع اني ولله الحمد يحضر امم ما لها حد. نعم يعني في العادة بتنتهي ما بين الحصوتين كاملتين وامامه الحصوة الامامية احيانا والتوفيق بيد الله. والتوفيق بيد الله. وانا ما اقصد الا
39:10يعني لعل الله ينفع بكلمة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ونسأل الله ان يثبتنا على القول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. فيقول لبعض
39:20الناس يعني واحد منهم لذة ملزمة اللي كلمني وهو مع هؤلاء الاجانب. وقال لي ودي انك تتقهوى تتعشى مع انا ما اتعشى بعد الصلاة ما اجي بعد صلاة العشاء لاحد. فاخذ وهو عزيز عليه انه من جيراني في الرياض. نعم. واخذ يلح علي. فلما ذهبت الى الامم
39:40مجتمع في قصر اخضر عدد ضخم يمثلون هذه الوزارة وهي وزارة مسؤولة من اكبر الوزارات المسؤولة في هذه الدولة. فانا ما استنكرت ذلك لكن بدأوا يدخلون لقد ذكرت لنا اشياء ما سمعنا بها في حياتنا ولكن يخطر على بالنا ان يكون هذه الحقائق التي ذكرت. وانا اردهم الى الاصول
40:00والمراجع. نعم. يعني راجع كتاب البخاري. راجع كتاب مسلم. راجع كتاب كذا. راجع كتاب كذا. من من كتب دائما موثوقين. اللي ما ينكر عليهم احد من الناس. يعني مثلا بعض المشاهد في بعض البلاد العربية مثلا يجعلوا للحسين مثلا قبر في مصر وقبر في دمشق وقبر في العراق وقبر في في بلاد
40:20من بلاد السودان قبة يطوفون حولها ويتضرعون اليها ويسألونها عنهم الضر وتجلب لهم تحتها احد. انا مرة سألت من في بعض بلاد النوبة عن هذه القبة قبة الحسين. والحسين جاء عندكم؟ قالوا لا ما جاء عندنا. طب ليش القبة هذه؟ قالوا لانه علين
40:40انتم ايش معنى عليين؟ قال ومعناه راح واحد من كبار الناس رآه في المنام في هذه في هذه البقعة في المنام فكما بنى له القبة والحسين شخص واحد ما هو معقول يصير في كربلاء اله قبر ويصير في دمشق له قبر ويصير في مصر له قبر ويصير في بلاد اخرى له قبر. قبر وبعدين كل هذه انما جاءت من العبيديات
41:00اليهود الذين حكموا مصر اكثر من مائتي سنة من عام ثلاثمائة واحد وخمسين الى عام خمسمية ستة وخمسين هجرية عندما يعني اخرجهم منها صلاح الدين الايوبي لعبيديين. نعم. وفي هذه الميتين سنة ما كان يسمح بقراءة البخاري ولا مسلم ولا اي كتاب من كتب العلم. الا الكتب اللي تأيد مذهب الباطني. حتى
41:20صلاح الدين واعاد لها وجهها المشرق واعاد لها دراسة علوم الاسلام من البخاري ومسلم واحمد بن حنبل والشافعي ومالك وابو حنيفة وائمة المسلمين الى حالتها الاولى. ولا يدرون ان هذه انما جيء بها. جاء بها من يسميه الناس المعز لدين الله. جاءوا بها من من ميلاد المغرب في اكياس
41:40وقالو هادي هادي جثة الحسين وهذي جثة زينب بنت علي وهذه جثة سكينة بنت الحسين وهذه جثة علي زين العابدين وهم ما طبوها ولا رأوها باعينهم لذلك يعني يفرحون فرح شديد ولله الحمد والمنة ولا يستنكرون ذلك. انما بس يتثبتون فاذا عرفوا اليقين الحمد لله ينفع الله به ان شاء الله
42:00احسنتم فضيلة الشيخ عبد القادر. ايها الاخوة والاخوات آآ استمعتم آآ نحن واياكم الى هذا اللقاء. آآ الذي لا بل مع صاحب الفضيلة الشيخ عبد القادر بن شيبة الحمد. اه المدرس المدرس في المسجد اه النبوي الشريف. والداعية المعروف
42:20استمتعنا جميعا بهذا اللقاء الطيب المبارك. الذي نسأل الله سبحانه وتعالى فيه الفائدة والنفع للجميع. اه في ختام هذا اللقاء اه ارفع باسمكم عن اه جزيل الشكر وتقديري لفضيلة الشيخ عبد القادر على قبول دعوة البرنامج. وامل ان يكون لنا لقاء قادم معه باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة
42:40الله وبركاته. في موكب الدعوة. اعداد وتقديم محمد بن عبدالله المشوح