تفسير سورة الأنفال (34) تفسير الآيات 68 – 72 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:02الحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين وقائد الغر المحجلين وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين. اما بعد
0:32فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما افضتم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم. فكلوا مما غنمتم
0:56حلالا طيبا واتقوا الله. ان الله غفور رحيم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم
1:16ويريد خيانتك فقد خان الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل اموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض
1:37والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. والله بما تفعلون بما تعملون بصير
1:53في الليلة الفائتة ذكرت ما كان من شأن الاسرى وعددهم وانهم كانوا سبعين اسيرة وانهم كما قتل اعيان الصناديد من قريش ائمة الكفر وصناديد الضلال بشرى كذلك سبعون بعدد القتلى
2:27وكانوا ايضا من ائمة الكفر والضلال وكانوا ايضا من صناديد قريش وزعمائها الكبار واحد من هؤلاء الاسرى انا موقن بانه كان مسلما احد هؤلاء الاسرى انا موقن بانه كان مسلما وهو العباس بن عبدالمطلب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:53لما روى ابن ازحاق بسند صحيح عن ابي رافع كما اشرت البارحة مولى النبي صلى الله عليه وسلم وكان عبدا للعباس ابن عبد المطلب فذكر انه لما جاء الاسلام دخل كل اهل بيت العباس في الاسلام
3:13ام الفضل وولدها الفضل وعبدالله بن عباس وطبعا عبد الله بن عباس كما رواه البخاري في الصحيح يقول وان كنت انا وامي من الذين عذر الله في قوله الا المستضعفين من الرجال
3:27والنساء والبلدان. فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. يقول انا منهم. انا وامي واخويا منهم طبعا ما ذكر اباه لان اباه كان يكتم اسلامه ولا يحب ان يسمع الناس
3:43ان العباس كان مسلما لانه كان يفيد رسول الله ويفيد المسلمين فائدة عظيمة عندما كان في مكة عندما كان في مكة وذكرت ان من صناديد الكفار المأسورين كان عقبة ابن ابي معيط
4:07عليه العائن الله والنذر ابن الحارث بن عدي هذا ايضا طبعا سهيل بن عمرو ذكرته ذكرت يا ابو العاصي كالجماعات. لكن هؤلاء الثلاثة قلت لك الاسرى كانوا سبعين اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الفداء من بعضه
4:29اللي عندهم قروش واللي ما عندهم قروش واللي ما عندهم دراهم وكانوا يعرفون القراءة والكتابة طلب من كل اسير ان يعلم عشرة من ابناء المسلمين الكتابة ويفكره في الروح لاهله
4:44وثلاثة من الاسرى امر النبي بقتلهم فلما رجعوا في الطريق وهم اسارى امر النبي عليه السلام بقتل طعيمة بن عدي وبقتل عقبة بن ابي معيط وبقتل الناظر ابن الحارث قتله صبرا
5:09انقدوه ومكبل يقتل يقال قد قتل صبرا يعني اذا جيء بهذا الطريق ليقتل وطبعا كانوا هؤلاء لهم مزية في الضلال تزيد على غيره من الاسرى كان لهم وزير في الضلال
5:29كانوا كثيرا ما يسبون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتفننون ويتغنون بسب حبيب الله ورسوله وسب دين الاسلام فامر النبي عليه السلام بقتل ثلاثة من الناس بعدد قليل اللي امر بقتلهم
5:44ثلاثة من السبعين قليل عددهم اللي قتلهم وما قتلهم الا لانهم كانوا اشد الناس كفرا وضلالا واكثر الناس ايذاء للاسلام ولرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمسلمين قتله ورجع في الطريق الى المدينة المنورة
6:06بعد ذلك بعد ما امر ما يقول الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض. وقلت لك ان قوله تريدون عرض الدنيا ما هو ذنبي لاصحاب محمد
6:19ما هو ذنب له. بعض الناس يقول هذا عتاب لهم هو حتى لو كان العتاب يكون عتاب مبطن ما يفجع ولا يوجع ما يفجع ولا يوجع لانه قال في اية في اول السورة من في اية من اوائل السورة
6:36واذ يعدكم الله احدى الطائفتين يقول في اول واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم يعني العير او النفير يعني النصر على الاعداء او اخذ الجمال والتجارة اللي جاء لقريش من الشام
6:56التجارة تسمى العير والاسر والقتل هل يسمى النفير النصر على الاعداء يسمى النفير بعض الناس تمنوا العير ما تمنوا النفيس فهل تريدون اه منكم من يريد منكم من يريد يقول
7:18كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهوه يجادلونك بالحق لانه مخرج للقتال ما خرجوا من مدينة مستعدين لا فرسان ما معهم الا فارس واحد. ما معهم الا فرس واحد لا غير
7:35رواية فيها فرسين والرواية دي غير ثابتة انما الرواية الصحيحة الثابتة كان واحد كان معه فرس واحد. والمشركون معهم خمسون فارس والمسلمون تسعمية وخمسين او الف والمسلمين ثلاثمية وتلتاشر الى سبعتاشر
7:51والمسلمين ما خرجوا للقتال انما خرجوا للعير والكفار خرجوا للقتال وللنفير. خرجوا للقتال باهبة القتال واستعداد القتال وكل ادوات القتال معهم مستعدين استعدادا كاملا. كل الات الحرب معهم واصحاب محمد قليل منهم اللي معه الهرب
8:12لانهم ما خطر على بالهم ان المشركين يفاجئونهم ويأتونهم الى بيته وربنا يقول ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد انه جمعكم على غير ميعاد متى وعدتم انتم وضع القتال ولو كنت استوعبتم انتم تقترفون لانكم قليلين جدا او كثيرون جدا يمكن حصل بينكم خلاف
8:33فيقول منكم يريد هناك في الاية الاخرى ويجعلكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوك وتودون وتودون. يعني تحبون ان غير ذات الشوكة يعني العير لان الشوك النفير
8:55هون بدون العيش هل يجعل احد اذا قل له انت طالع انت تريد العين هم طلعوا للعيد كلهم مخرج الا للعلم يعني ما يخجل واحد ان يقال له انت جاي تريد العيد
9:09يعني ما هو بعيب الكفار اخذوا بلا اذيارهم واموالهم وهتكوا عرضهم وقتلوا بعضهم واذلوهم اذلالا واخذوا اموالهم. فاذا اخذوا بعض الجمال منهم ما استردوا شيئا كثيرا من اموالي ما اخذوا اكثر من ما اخذوا جزء من الاموال اللي استولى عليها المشركون في مكة من المسلمين المهاجرين. تركوا ديارهم واموالهم في سبيل الله. خرجوا من
9:35واولادهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه فلما يقول تريدون الشوق منكم من يريد تريد غير ذات الشوكة والله تبارك وتعالى يبين انه اختار لهم النفير لان النفير اعز واكرم وابقى وازهر وادخل للناس من العزة
9:59لو اخذوا العين كل واحد خد له الجمل والجملين وراحت الجمال اما ذبحت ولا بيعت ولكن الى اليوم شهداء بدر اعلى الشهداء في الدنيا الى اليوم ومثل ما قال جبريل للنبي عليه السلام كيف تعدون اهل بدر فيكم
10:17من اعظمنا او افضلنا. قال وكذلك نعد الملائكة الذين شهدوا بدرا من اعلى الملائكة. يعني حتى الملائكة اللي حضروا بدر تشرفوا زيادة في تشريفهم انهم حضروا معركة بدر فاذا قال هنا تريدون عرض الدنيا
10:36ما هو للمسلمين للمسلمين اهانة لهم اهي طبيعة طبيعة وجبلة للانسان يحب المال. بس كونه يحب المال ما هو يحبه على ان يتعبده. ويحبه او يذل نفسه من اجله او يحب المال علشان يصير عبد للمال ويلقي ضراه. متل ما قال النبي تعس عبده الدينار. تعس عبده الدرهم تعس عبد الدينار وكما رواه البخاري
10:59تعيس عبد الدينار والدرهم. تعس عبد القطيفة. اذا شيك فانتكش. يقول عليه الصلاة والسلام. فهذا اذا كان لسان عبد للمال ما يسوي شيء لكن اذا كان يستعبد المال يجعل المال الة ينتفع بها لدنياه واخراه
11:17النبي كان يقول اللهم اني اسألك التقى والغنى والعفاف وما اعلم ان النبي سأل الفقر ابدا. مع ان جماعات ممن ينتمون للاسلام وبعضهم طبعا اخذوا من من الاخباث الصوفية اخذوا
11:32ان الفقر احسن من الغنى وانهم يجي الواحد منهم الواحد منهم يروح يقطع صوبه او يدور صوبه ويرجعها عشرين تلاتين اربعين ركعة اصفر واحمر واخضر وازرق ويمشي بها يسمى لابس
11:45المرجعة خلصت كبير قريب من السماوات العلا. ومن اهل الكشف والرشوة من اهل الخطوة ومن اهل ايش؟ ومن اهل ايش لما لبس المرجع ايه المرقعة هذي اسباب الشهرة. النبي نهى عن سبب الشهرة. اي ثوب تلبسه لتشتهر به بين الناس هذا شبشورة كره رسول الله المسلم
12:06بعض الناس يمشي في الطريق يحسب يحسب انه اذا قصر اذا قصر ثوبه الى قرب الركبة هذا زين هذا تدين تماما مئة في المئة طب انت مطلع السروال تحته باين واصل الى قرب
12:26انت قصرت في القميص وطلعت السروال وصلت وش سويت انت؟ وقصر السوب الى نصف الشاب ما هو امر جاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم قريش الكفرة من قريش كانوا يمدحون رأيهم كفار قبل الاسلام
12:44قبل الاسلام يمدحون الرجل اذا لبس الثوب الى نصف الساق واللي يحب يسأل لي يرى ذلك يقرأ قصيدة ابي طالب اللامي لما اخذ يمدح زهير بن ابي امية والمطعم بن عدي
13:02الذين قاموا في نقض الصحيفة يمدحهم يقول قميصه الى نصف ساقيه. ابو طالب الكافر يقول هالكلام ده الى نصف ساخه يعني هذه عادة عند العرب لان عادة اللي يقصر ثوبه الى نصف الساق يكون دايما مشمر
13:19ودائما اناشيد مثل الصقر ما يقعد مثلوا صقر انه يقعد. اما كونوا من دين الاسلام دين الاسلام حرم على المسلم ان يجر ثوبه رياء واوى جمعة وخويا لا. اذا جر الانسان ثوبه خيلاء يجلجل به في الى يوم القيامة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام فيما رواه صحيح
13:40في مجال صحيح خرج رجل يعني مختالا يجر ازاره فامر الله الارض فخسفت به فهو يجرجر فيها الى يوم القيامة من جر ثوبه خيلاء حرم حرمه الله يعني يعني جذب الى نفسه جهنم ونار جهنم
14:02لكن لما يكون الصوب يرتخي غصبا عليك يعني انت مسلا كبير في السن شوي وبدأ جسمك ينضمر وينكمش وينحصر ويختصر. فبدل المشلح اللي انت اللي انت اللي انت آآ مسلا اربعة شهور بعد ما كان فوق الكعبة باربع اصابع او خمس اصابع صار يدلدل على الكعب. ليه ما عملت فيه الشاي ده
14:26ما يلام هذا؟ ابو بكر لما قال يا نبي الله ان ثوبي يتدلى. قال يا ابا بكر لست ممن يأخذه خيلاء لما تدلى ثوب ابي بكر رضي الله عنه خاف خاف لما هدد النبي ان يجر ثوبه لكن النبي بيقول من يجر ثوبه خيلاء
14:47ولكن الافضل للمسلم والاولى للمسلم بل للحتم على المسلم ان يرفع ثوبه فوق الكعبة ومن فوق الكعب الى نصف الساق هذا مسموح فيه من فوق الكعب الى نصف الساق الا ان يكون سكسو
15:08يعني يريد يتميز بهاللبس فيحط القميص الى نسيوس الى نص ساق عشان يتميز عن الباقين ويقول انا هو انا رجل الدين ورجل التعبد الدين والتعبد لكن ازا كان يعني يعني اذا كان انما الاعمال بالنيات
15:27ولكل امرئ ما نوى انما الاعمال بالنيات. ولكل امرئ ما نوى اللي جر سوفه خيلاء يجرجر به في نار جهنم لكن لو تدلى ثوبك غصب عليك وانت ما عانيت به ولا تميت ولكن تحرص ان يكون زوجك تحرص حرصا عليم. ما عليك ابدا ان شاء الله اثم ولا عليك شيء
15:48فالمسلم عليه حاجة وعمر بن الخطاب لما طعن وهو ينازع سكرات الموت بعد ما اه طعنه ابو لؤلؤ عدو الله المجوسي ابو اللؤلؤة المجوسي لما طعن عمر بن الخطاب شاف واحد من النيران يبكي يبكي وقريب منه فأشر له في سكرات الموت
16:08وقال تعالى يا ابن اخي قريب مني قرب. قال ثوبك طويل تجر ثوبك دا. قصره يا ابن اخي اطهر وانظف لثوبك. لانه اذا صار الثوب طويل يجرني من التراب والغبار
16:22فاذا كان الثوب فوق فوق الكعب صار اطهر للثوب وانظف للثوب واحسن وارضين للرب لان النبي ما ينهى عن شيء الا اذا كان فيه معصية للرب ما ينهى عن شيء الا اذا كان فيه غضب للرب
16:42ازا كان ربي يغضب على صاحبه وعمر وهو في هذا الحال يقول له يا لا تجر ثوبك هذا يا ولدي وهو في سكرات الموت يقول لا تجر ثوبك فانه اذا يعني غسلته اطهر لثوبك وارضى لربك
16:57وطبعا يكون انجى كذلك لدينك وبعض العلماء يفسر قوله تبارك وتعالى وثيابك فظاهر يعني قصر ثيابك فالمسلم المسلمون اصحاب محمد في الذروة من الاستمساك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه فلما يقول تريدون عرض الدنيا
17:19والله يريد الاخرة يعني الله يعني يرغبكم في النعيم الابدي السرمدي الذي لا يفنى ولا يزول يعني يخليكم لا تحرصون على النعيم الفاني الزائل. هو فيه حديث موضوع ان يكون موضوع
17:47ان النبي قال لعلي يا علي يا علي كل هم وحزن ينقطع الا هم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقح وكل نعيم وسرور يزول الا نعيم اهل الجنة وسرها فانه لا يزول
18:07يا علي اذا اذنبت ذنبا فلا تؤخر التوبة الى الغد. فان الى الغد مسافة بعيدة. وعسى الا يدركك الغد فتتوب. يمكن تموت قبل ما يجي الغد. متل ما قال الشاعر
18:19لا ترجئ فما انت شاعر افي الحذف تأخير ام الحذف ناجز؟ فكم من بنت صغيرة ونهودها طالعة؟ فكم من كعاب بودرت قبل امها وكم غادرت ترجو المنايا العجائز فالشيب لا ترجئ فما انت شاعر افي الحجف تأخير ام الحذف ناجز؟ فكم من كعاب؟ فكم من كعاب بودرت يعني جاه الموت
18:43قبل امها وكم غادرت ترجو المنايا العجائز الله يحضنا على نعيم الاخرة على النعيم الباقي السرمدي. هي الدنيا لو تساوي عند الله شيئا مسخ الكثرة منها جرعة ماء. ان الله يعطي الدنيا لمن احب ولمن لا يحب. ولا يعطي الدين والهدى والتقى الا لله
19:00فاذا شفت الانسان مستمسك بشريعة الله والله هذا يحب ربه واذا شفت الانسان حايد عن شريعة الله هذا يغضبه ربه. فيما نرى والنهاية عند الله عز وجل والختمة عند الله عز وجل هو لا يعلم الموت على الكفر ولا يموت على الايمان. هو الانسان ما ينبغي ان لا يطمئن يعني لا يأمن مكر الله مثل ما اسر على لا امن
19:23مكر الله ولو كانت احدى رجالها في الجنة الانسان يخاف لان القلب بيد الله يقلبه كل لحظة كيف يشاء القلوب بيد الله يقلبها كيف يشاء ولذلك يؤثر النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول يا مقلب القلوب صرف قلبي على طاعتك. يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. فينبغي للانسان ان يحذر
19:46ان يطمئن لما بيده من متاع الحياة الدنيا ويكون كل حرصه ان يراه الله حيث امره. والا يراه حيث افتقده. والا يراه حيث نهى فالمسلم الحق اللي اذا سمع المنادى الله اكبر يجي راكض على المسجد
20:05لا يا شيخ تقول عائشة رضي الله عنها الصديقة من صديق حبيبة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. رضي الله عنها تقول كان النبي يحدثنا ونحدثه ويحدثنا ونحدثه ويكلمنا ونكلمه حتى اذا حضرت الصلاة كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه
20:24اذا حضر صلاة خلاص ما صار كانه يعرف اني عائشة وهذه صفية وهذه ام فلانة وهذا ما خلاص ما عرف احد كان يحدثنا ونحدثه يعني يخاطبهم ويخطبوهم ويتمادحون ويتكلمون ويتضاحكون فاذا حضرت الصلاة كأنه لا يعرفنا ولا نعرفه
20:42وطبعا هذا عادة المسلمين الصلاة الزكاة الحج كل مطالب الرب. اللي امر بها الانبياء والمرسلين وخاصة حظنا الاوفر حظنا الاوفر السعيد بان جعلنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم وجعلنا من اهل سنته واتباع ملته ان نحرص على هذا الدين ونستنفر
21:04على قدر طاقتنا ونعتصم به بقدر ما نطيق كما قال عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وعلى واحرصوا ان تموتوا مسلمين ولا تموتن الا وانتم مسلمون. وقلت لك ان الانسان هو بيده الموت
21:23يعني هو نهي عن الموت ما هو نهي عن الموت لان الموت ما هو بيدك يا عبد الله الموت ما هو بيد احد الموت بيد الله وحده اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة لا يستقدمون
21:33لكن معنى ذلك انك احرص الا ترتكب معصية واحرص ان تلتزم باوامر الله وشريعة النبي محمد على اساس ان جاك الموت كنت على معصية؟ وان جاك الموت يجيك وانت في طاعة لله عز وجل
21:56فهذا هو هذه السعادة ان تحرص على طاعة الله ليدركك الموت وانت على طاعة الله. وتبتعد عن معصية الله لعله يدركك يدركك الموت وانت على معصية الله. تقابل ربك وانت على معصيته
22:12هذا المعنى واعتصموا بحبل الله وقوله فيها ولا تموتن الا وانتم مسلمون فيقول تريدون عرض الدنيا؟ والله يريد الاخرة؟ والله عزيز حكيم عزيز قاهر غالب ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن. لا رد لقضائه ولا معقب لحكمه. وهو سريع العقاب. لا يفلت منه احد
22:36ولا يحسبن الكليات اللي قريت من مدة ما هي بعيدة. ولا يحسبن الذين كفروا سبقونا يفوتونا ما يفوتنا احد ده واصيهم بيدي احركها كيف شئت واضبطها متى شئت وافعل بها ما شئت لا راد للقضاء ولا معقبة لحكم الله عز وجل
22:55يقول والله عزيز حكيم يعني لا يعمل عمل الا في حكمة ومصلحة للبلاد والعباد لولا كتاب من الله سبق لمس لولا قضاء من الله قلت البارحة لولا قضاء من الله
23:12وقدر من الله مكتوب في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بسبعين الف سنة. وكان عرشه على الماء كتب في هذا اللوح ما كان وما وكتب انه حرم الغنائم والغنائم وفداء الاسرى على جميع الانبياء قبل محمد
23:34قضى ان تكون لمحمد وامة محمد قضى في الازل ان الغنائم تباح وجاء في الحديث الذي رواه البخاري وغيره اعطيت سبعا اعطيت خمسا اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي. اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. اعطيت خمسا لم يعطهن احد
23:58من الانبياء قبلي. نصرت بالرعب مسيرة شهر نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا واحلت لي الغنائم ولم تحل لي احد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة
24:23وبعثت بهذه خمس من بين هذه الخمس ان الغنائم مباحة لامة محمد. لكن العبد العبد ينبغي له العلماء فيهم بعض الخلاف هل الاصل في الاشياء الاباحة ولا الاصل في الاشياء التحريم
24:49انا اذا كديت في عمل او في وظيفة وجت لي اجرة او سعيد جاني اجرة قصادكم صورتي املكها انا اكلها حلالا طيبا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقي اجتهدوا بس بشرط
25:12في حدود شريعة محمد لا تكن ربا لا تكن غصب لا تكن رشوة لا تكن كذا لا تشرب خمر يعني ما ما هو ما هو كل المأكولات بس على طول يحيى
25:25اللي اباحنا ومكنا منها وصارت حلال لنا انا اذا مشيت في الارض الاقي هذا بستان فلان حرام علي اني انهبه وهذي دار فلان. حرام علي اني ادخلها بدون اذنه ولكن لو اذن لنا النبي محمد اننا اذا دخلنا بستان
25:44واحنا جوعانين ودخلنا بستان ان نأكل منه غير متخذين خدمة يعني ما نتخذ منا ما نروح ناكل ونشيل كمان نطلع من البستان. اذن لنا النبي عليه الصلاة والسلام لمن نرى ببستهان ان يأكل منه
26:00ولا ينبغي لصاحب البستان ان يتغير ولا يتكدر لان النبي اذن له في ذلك لكن اذا لم يأذن الرسول في شيء في شيء الاعراض الدماء الاموات طبعا الاعراض والدماء والاموال والعقول والانفس والجن طبعا. هذه الكليات الخمس الا الله جمع جميع المرسلين على الايمان بها والعمل بها
26:25حفظ الدين وحفظ العدل وحفز المال وحفز النفس وحفظ النفس وحفظ الحفظ هذه الخمسة تسمى عند العلماء الكليات الخمس. هذه جاء بها جميع الانبياء من ادم الى سيدهم وشيخهم وامامهم محمد صلى الله عليه
26:44كلهم جاءوا لحفظ هذه الكليات الخمسة ما انا قلت لك لو جه الراجل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام ما قال له الرجل ارأيت الرجل يأتي يأخذ مالي يا نبيا؟ ليأخذ مالي؟ قال لا تعطيه
26:56قال فان قاتلني قال قاتله قال فان قتلني قال هو في النار انت شهيد قال فان قتلته قال هو في النار قال ان قتلني قال انت شهيد؟ قال فان قتلته قال هو في النار
27:14يعني يقتل ويروح جهنم علشان جاي ياخد ملك بالقوة هذا هذا لحفظ الله ومن اجل حفز العرض لو واحد قال على نار عفيفة او على رجل عفيف انه النزالي او كذا يجلد ثمانين جلدة على ظهره ولا تقبل شهادته ويكون فاسق
27:36الا من تاب واصلح الا اللي يتوب والله سبحانه قد يتوب عليه يتوب عليك لو اتهم لو اتهم لا اله الا الله لو زنى ان كان بكر يجلد مائة جلدة ويغرف سليم. وان كان سيد يضرب
27:52بالحجارة حتى يموت يرمى رمي الكلاب حتى يموت ان القاتل وشهد عليه شهيدان باسموت او باعترافه يضرب حق السيف ويقتل يعني حفظ للدماء والاعراض والاموال لكن قلت لك ان بعض العلماء يقول اصف الاشياء الاباحة
28:15وعلماء اخرين قالوا لا الاصل في الاشياء التحريم طفلة يا جماعة انتم يا اللي تقولوا التحريم يقال له لانها ملك لله فلا نأتيها الا باذن من مالكها الاموال والنباتات وكل اللي في الارض هذا ملك لله
28:33وما دام ملكي لله لا نأتيه الا باذن من مالكي تيصير الاصل فيها التحريم حتى اذان الامالك رب السماوات العلى. اما في كتابه او في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
28:46وجماعة يقولوا لها الاصل الاباحة حتى يرد دليل التحرير فان ورد دليل التحريم امتنع. الامر سهل الامر في ذلك كل شيء. لكن ينبغي هذا اللي انا اريد لفت الانتباه اليه. ينبغي اذا كنت انا ماني بعارف ان هذا حلال ولا حرام
29:04لا ادخل عليه ولا اجرؤ عليه ازا كنت ما اعرف انه حلال او حرام ما نهجم عليه اذا عرفت انه حلال نهجم عليه واذا عرفت انه حرام نمتنع عنه تمام الامتناع
29:22واذا كان ما ادري هو ما اذم فيه ولا غير ما اذم فيه نتوقف. والله يقول في ذلك يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
29:39لا تقدموا يعني لا تتقدموا على الله ولا على رسوله في تحليل شيء لم يحله او تحريم شيء لم يحرمه لا تتقدم ولا تقول هذا حرام وانت ما عندك فيه دليل لا من كتاب ولا من سنة. ولا تقول هذا حلال وانت ما عندك دليل من كتاب ولا سنة. وانما اذا كان ولذلك النبي
29:59الذي اذكره كثيرا لانه يعتبر من قائد الاسلام. لما قال نعمان البشير رضي الله عنه وعن ابيه وعن امه واهل بيته. يقول يقول نعمان بشير سمعت وصلى الله عليه وسلم يقول كان سنه ثمان سنين يوم يموت النبي عليه الصلاة والسلام. سنو تمان سنين وهو يسمع هذا الحديث. الحلال بين
30:17والحرام بين. وبينهما امور مشتبهات. لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتفق الشبهات فمن اتقى الشبهات يعني اللي ما عرف هو حلاوة الحرام يبتعد عنه. دع ما يريدك الى ما لا يريبك
30:32فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقف الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه. الاوان لكل لملك حمى الاوان حمى الله محارمه. الاوان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد
30:52كله الا وهي القلب. وليه شربت القلب وكمل به الحديث؟ والكلام في اوله عن الحلال بين والحرام بين. عشان يبين ان القلب ينفعل تماما اما للشر او للخير بسبب طعامه
31:07فان طعم الحرام خرب الجنة وان طعم الحلال وحرص على الحلال استضاء واستنار واستبصر واستنارت بصيرته. كما قال عز وجل فانها لا تعمى الاصرار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فالحرام يؤثر على القلب تأثيرا عنيفا. لذلك ينبغي للمسلم ما يكدب
31:33لكن لما جات المعركة ولا فيها اية ولا حديث ما فيها اية ولا حديث لا حديث عن رسول الله ما جاه الوحي ولا اية من الله عز وجل تبيح الغنائم
31:49فكان المفروض ينتظره لكن الى متى ينتظرون سبعين اسر بايديهم يطلقونهم يروحون ما هم يحطونهم عندهم ياكلون ويشربون ويتغشونهم ما هم حاطينهم اذا وش الحل؟ وكان النبي يستشير. يستشير طبعا الشيخين الوزيرين الكبيرين الاميرين ابا بكر وعمر
32:12هذا اول من استشهد. وقد يرد به الحال ان يستشير زوجاته يوم الحديبية لما قال للناس يعني تحللوا تعال احلقوا تحللوا محرمين توقف وصار يعني اخذ ورد دخلوا غضبان على على احدى نسائه رضي الله عنها
32:35وعنهن جميعا فقالت يا نبي الله اخرج واحلق راسك قدامهم. اول ما يشوفونك حلقته بيحرقوا مرة صالحة استشاري الزوجة صالح فخرج يعني عملية امر عملي بمجرد ما خرج وجاب الحلاق وبدأ يحلق براسه من شدة الغضب باقي واحد يقوم فرصهم حتى كادوا يقطعون
32:58جابهم وهم يحلقون من شدة الغضب ومن شدة الالم يقول رسم يبي يقطعونها يجرحون بعض. كل واحد يقول لبعض لكن لما استشار وانا قلت لك كانت طبيعة حبيب الله ورسوله وسيد خلقه وامام المرسلين وخاتم النبيين محمد عليه الصلاة والسلام انه ما خير
33:17وبين امرين الا اختار الايسر فلما سأل سأل ابو بكر قال له ابو بكر يا نبي الله اهلك وعشيرتك؟ كما قلت كثير. استأن بهم. لعل الله يخرج من اصلابهم. من يعبد الله وفعلا فعلا كلام ابو بكر تم تماما
33:35صاروا ائمة الاشاوس يدعون الى دين الله كاحسن ما يدعوا الدعاة الصالحون هو الاسرى هؤلاء الذين اسلموا وخرج من ذريتهم ابناء صالحين صاروا من ائمة الدنيا دينا وعبادة ورعا وتقوى وعلما
33:53فقال استأن بهم لعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل وخذ منهم فداء يكون قوة لنا على المشركين ولما سأل عمر وعمر طبعا هذي طبيعته ما اشار على النبي بشيء الا نزل الوحي بتصديق عمره
34:13ما اشار هذا اللي بيغضونه اهل الاهواء وبعضهم يكفرون وبعدين يقولوا للنبي لما يسلموا عليه يقولوا يا حامل الاذى بين جنبك يعني ابوك وعمري يا حوله يا حامل الاذى بين جنبك على بكر وعمر
34:27شيوخ الامة بعد نبيا. وافضل من مشى على الارض بعد الانبياء والمرسلين. لم يعرف رجل من اتباع الانبياء جميعا افضل من ابي بكر وعمر على الاطلاق عمر كان يشير على النبي باشياء ينزل القرآن بتصديقه
34:45وملهم يقول النبي عليه السلام ان يكن في امتي ملهمون ان يكن في امتي ملهم فمنهم عمر ان يكن في امتي محدثون يعني ينزل يعني تكلمهم الملائكة بس ما يشوفون الملائكة ولا هو وحي قرآن
35:04مثل ما يعني قد يأتي الوحي يأتي بمعاني كثير. مثل الرجل اللي زار اخا له. على مدرجه ارسل الله له ملكا على مدرجته. فلما مر نده ملك وقال له انت جالس انت وين رايح
35:20قال ازور اخا لي في هذه القرية بينك وبينه نعمة ترجوها قال لا والله في الله احبه في الله عز وجل. قال انا رسول الله اليك. ان الله غفر لك وغفر لاخيك الا انكم تحبون
35:33لحبك ما بعض في الله عز وجل او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا طبعا امور كثيرة يعني ضربت انا اظن امثلة لها كثيرة في دروس كثيرة. على ان الملك قد يأتي ويكلم رجل وهو ليس ملك وهو ليس
35:49هو لسة نبي. فعمر يلهم ويحدث فهذا من احاديثي اللي الهمها وقال للنبي ارى ارى ان تقرب لي نسيبي هذا تسمح لي انا اقص رقبتي الان وتعطي عقيل ابن ابي طالب لاخوه
36:04قصة رقبته الان وتريحنا منهم. وقال عبد الله بن رواحة شبيه بعمر رضي الله عنه. عبد الله شبيه بعمر. قال ارى ان تجمع حطبا بين جبلين وتضربه نارا ونرمي بهم بهؤلاء اعداء الله. صناديد الكفار ورؤوس ورؤوس المشركين
36:21والنبي لما خير بين الامرين اختار الايسر فاخترع قبول الفداء وقلت لك اللي ما عنده مال يعلم عيال المسلمين الكتابة اذا كان يعني في القراءة والكتابة. وبعضهم من عليه بدون اي شيء
36:34بدون اي شيء بدون اي شيء كما فعل في ابي العاص لما جات قلادة خديجة اللي زوجتها اللي اعطتها لبنتها اه لبنتها فاطمة. اه اللي بنتها زينب. اللي بنتها زينب ليلة
36:52فجأة ليلة زواجها اه وحن لها النبي ورق قال ردوا لها اذا استأذنكم فانكم تردون عليها اه بس على شرط انك تبعث هذي من مكة من مكة فعندما وصل ارسلها الى مكة واقفة عادي
37:10واكاب واسلم وصار من احسن اسلاما رضي الله عنه عمر يقول للنبي عليه الصلاة والسلام يا نبي الله بيتك يدخلك الناس كلهم لو امرت نساءك بالحجاب يحتجون ما يكلمون الرجاجيل
37:33واذا كلموا رجل يكلمه من وراء حجاب تغطي وجهه وتكلمه وحتى بعض الناس وفيه اشارة من القرآن اعرف بعض واحد من اهل العلم كان يقول لمرته لو دقت تليفون ولا واحد دق الباب
37:46اسمعي حطي ايدك على انفك كانك ما تعرفين تتكلمين؟ وقولي هو فيه ولا ما هو فيه عشان ما يعلى صوتك تماما احشري انفك عشان النفس ما يطلع من الهوا يبين صوتك تماما
38:02يبين صوتك تماما اضعي علامتك عشان ما يعلى صوتك. اشارة القرآن فيه بقوله تبارك وتعالى ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه وقرن في بيوتكن ولا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله ثم يقول ولا تخضعن بالقول يعني لا تتليني في كلامي
38:23لا تتكلمي الا تلاقيني في كلامك وتحسني يعني الكلام تقولي كانه يعني ما هو ما يليق بنساء النبي فكان يقول عمر للنبي لو امرت نساءك بالحجاب فانزل الله عز وجل اية الحجاب بعد ان ذكر عمر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم
38:42امور كبار كثيرة يا اخي من من امورهم من الهامه من هو قاعد في المدينة في البقعة الطيبة الطاهرة المباركة عسى الله يخرب منها غير الصالحين ويمكن منها الصالحين. هذه البقعة جالس فيها عمر
38:58جلس فيها عمر وسارية وسارية يقاتل في بلاد الفرس والجيش والجيش جيش العدو يبي يحاصره شاف عمر والله ما شاف الجيش ولا شاف ساري واش الشارع ولكن يلهمها الله. فيقول باعلى صوت يا سارية الجبل يا سارية الجبل. يا سارية الجبل
39:28الله يحمل صوت عمر الى اذن سارية. من هم الاف الاف الاميال ويسمع صوت عمر؟ ويخلي الجيش ينحاز الى الجبل ليكون الجبل وراء ظهره سندا ويتوجه للكفار لمحاربته جالس في المدينة
39:46وهو جالس في مدينة النبي. ما نزل عليه واحد لكن الهمه الله يمكن ما يدري قبلها ولا بلحظة واحدة انه لا يخطر على باله سارية ولكن يرفع صوته يا سارية الجبل
40:01ما هو من اهل الكشف اللي الملاعين اللي يقولوا يا من اهل الكشوة الرشوة الخطوة وما ادري ايش وايش وايش هذا من اهل دين الاسلام والمستمسكين بشريعة النبي محمد عليه الصلاة والسلام
40:14لان شريعة النبي بها عز الدين والاخرة واسعاد الدنيا والاخرة واتنين القلب وتنين البصيرة وتخلي الاعضاء تمشي طيبة يا اخي. قلت لك ان بعض السلف او بعض الناس من العلماء يقول من التابعين
40:28يقول انا اعرف خلق دابتي يعني بسلوكي انا لو قصرت في شيء من طاعة الله يعني الورد يقصر فيه ورد من الصلاة قصر فيه نافلة ما هي فريضة فريضة في كل فريضة؟ يمكن من النوافل بعض النوافل او جنسها او عمل صالح كان يعمله. فيقول انا ارى اثر ذلك
40:52في اخلاق دابتي. الحمار اللي وراكبا او اللي وراكبا او الفرس اللي هو راكبه. او البعير يبدأ يحرن عليه اذا قصر في طاعة الله عز وجل فالانسان اذا قصر في طاعة الله ما يجيه الا الشر
41:07واذا بذل كل ما يطيق وعليه مثل ما قال الشاعر علي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح وعلى الله قصد السبيل الله عز وجل قصد السبيل السبيل على الله. احنا علي نسعى ونسأل الله التوفيق والسداد والاعانة والتسديد. وان يعاملنا بعفوه ولطفه. ونقول دائما
41:32وابدا يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام برحمتك استغيث فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين هناك ان وكلتني الى نفسي او الى احد من خلقك وكلتني الى عجز وضعف وفاقة. ادمر نفسي. وانا ما ادري ولا اشعر
41:54فيقول هنا لولا كتاب من الله سبق يعني ما كان كان ينبغي تتراث اكثر لكن انا سبق قضائي باني احل لكم الغنائم ولو كنتم اكلتموها وهي محرمة عليكم هي مهي محرمة على امة محمد
42:12بس ما جاه العلم الا بعد ما جت بايديه العلم ما جا للنبي باباعتها الا لما صارت بايديهم ما قال له ساحل لك الغنائم ما جاه العلم الا بعد ما صلاة الغنائم بايديهم
42:25واخذوا غنائم ممسكين. الاول الانبياء الاولين يجمعون الغنايم. بعد المعركة يجمعون يقتلون الاسرى ويجمعون الغنايم الاموال والجنسات ثم تأتي نار ستأكلها الا اذا كان فيها غلول او شيء ظلم ما تأكلها الناس تبتعد عنها كما جاء في الحديث الصحيح الحديث صحيح
42:46كان هذا عم الانبياء النبي النبي ينتظر وعالم علم اليقين ان الله لن يضيعه انه ان عمل شيء ما في يعني ما جاه امر فيه كل ما يعمل حركة. يبي ينتظر واحد ينزل من السماء في امور يجتهد فيها الرسول عليه الصلاة والسلام
43:06ولكن ان وافق ما اراد الله عز وجل فهو المطلوب وان وافق علمه قال له هذا هذا كذا ولتسمى معصية هذي ما تسمى معصية لان ما جاها نهي مخالف المعصية ان يأتيك نهي عن شيء وتخالف وترتكب
43:22المعصية انك ترتكب ما امرك ما امرك ما حذرك الله منه النبي الله ما حذر النبي من الغنائم ولا جاه امر ولا للمسلمين ولا جاهم امر فلا يزال لكن يقول لولا كتاب من الله سبق
43:36يعني لولا اني قضيت في اللوح المحفوظ في الاجل الاول قبل خلق السماوات والارض باني ابيح الغنائم لحبيبي محمد وسلم والذين معه من المسلمين الى يوم القيامة لولا ذلك وايضا
43:50لولا انكم يا اهل بدر وصلتم الى الدرجة العليا في طاعة الله وطاعة رسوله. وبذلتم انفسكم واموالكم وفاديتم يعني ما استرخصتموها. مثل ما قال الشاعر يجود بالنفس. يجود بالنفس ان ظن البخيل به
44:10والجود بالنفس اعلى غاية الجود يجود بالنفس ان ظن البخيل بها والجود بالنفس اعلى غاية اعلى غاية الجود فهم بجادوا بانفسهم الله عز وجل فيقول انت بدري ما اعذبكم كما قلت الليلة البارحة وكفرت بذلك
44:29لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم يعني من الغنائم عذاب عظيم. طبعا اي كل واحد معرض يا اخي انهزم جيشهم الهدف جيشهم لما خلقوا امر النبي ونزل الرماة من جبل الرماة اللي يسمونه الان جبل الرماة
44:44وفيهم الرسول صلى الله عليه وسلم صارت الهزيمة بسبب مخالفة امر النبي محمد فيقول لولا كتاب من الله سبق لمسكهم فيما اخطهم عذاب عظيم. اسمع يجرد الامر يجرد الامر باباحة الغنائم. تجريدا
45:00جليا واضحا ظاهرا مباشرة فيقول فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا. ما قال حلالا وبس ما قال حلالا واسقل حلالا طيبا وقال كلوا وانا قلت الليلة اللي فاتت ان الامر بالاكل. ما هو الاختصار على الاكل. الاكل الارتفاع والانتفاع. اكلا وشربا
45:24وسكنان ولباسا وزواجا. كل مال ما ذنب حلال لك افعل فيه ما شئت ما دام في طاعة الله. ما دام في غير معصية ما دام لم تفعلوا في غير معصية الله. ما دام ما دمت لم تنفقه في في معصية الله. امر سهل لك
45:40المحرم عليك ان تنفقه في معصية الله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله يعني راكبوه طبعا اللي بعض الناس المغفلين اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم ينزعج
45:57يقول يا اخي انا ما اتقيت الله يا اخي ان الله يقول للنبي جماعة اتقوا الله يا ايها النبي اتق الله على صابع الكافرون. اعظم عباد الله تقوى لله عز وجل
46:08يقول والله اني لاخشاكم لله واتقاكم اني والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له ولكن لما قال واحد خطأ اجتمعوا في المسجد النبوي او في بيت في بيت عثمان ابن مظعون بعد صلاة الجمعة. لما سمعوا خطبة النبي محمد عليه الصلاة والسلام واثرت فيه. اجتمعوا في بيت
46:28وعثمان بن عمر كان في درجة ابو بكر النبي لما دفن ولما مات هو اول ميت في المدينة لما دفنه حط حجرة عند راسه قال اتعرف به قبر اخيه؟ اتعرف به قبر
46:42واكثروا اليه من مات من اهله اتعرف به قبر حسين مفعول لما مات عثمان ابن عون قلت لكم اظن مرة فيما رواه البخاري في الصحيح. لما جاء المهاجرون من مكة للمدينة تقول ام العلاء
46:56رواية البخاري. ام العلاء عن ام العلاء امرأة من الانصار. ممن بايع النبي صلى الله عليه وسلم. قالت لما هاجر المهاجرون اقتسم المهاجر والانصار فجاء فوقع عثمان بن مظعون في ابيات
47:09فجاءه الموت يعني مرض وبعد ما مات دخل النبي عليه الصلاة والسلام وهو ميت عصام في بيتي في بيت ام العلاء فلما رأيت النبي ورأيت عثمان جثته قلت اما انت يا ابا السائب تقول لي تقول قدام النبي عشان تسمعه
47:24عشان سمع النبي عليه الصلاة والسلام. اما ان تاب السائب هذا رواه البخاري في الصحيح. اما انت ابا السائب فشهادتي عليك. ما تقولش شهادتي لك في فرق بين الشهادة لك والشهادة علي
47:38اما انت ابا السائب كشهادات عليك لقد اكرمك الله اما انت ابا السائل يعني تنفعه. فشهادتي عليك لقد اكرمك الله. فيرد عليها حبيب الله ورسوله. الذي لا ينطق عن الهوى
47:54يقول لها وما يدريك ان الله اكرم؟ ليش تقولين شيء ما تعرفينه وما يدريك ان الله فوالله وانا رسول الله ما ادري ما يفعل بي ولا بكم او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
48:09المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر هذا عثمان قبل ما يموت بمدة اسامة خطبة النبي مع بعض الصحابة جاه ابو بكر وعمر والصحابة اجتمعوا في بيته. شيخ من شيوخ المسلمين المهاجرين
48:25فقال واحد منهم اخلص نبي نطلق الدنيا طلاقا بائنا لا رجعة فيه فقال احدهم اما انا فلا اكل اللحم ابدا خلاص حرمت اللحمة على ايش ؟ وقال الثاني وانا لا اتزوج النساء ابدا
48:45وقال الثالث وانا لا ادهن يعني لا اتطيب بالدهن والطيب ابدا فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذلك غضب وقال انتم الذين قلتم كذا وكذا. طبعا ارادوا خير مجتهدين
49:02لكن ما كنا نجتهد نصيب والإنسان ان المنبات ان المنبات يقول العرب في امثلتهم بعضهم جعلوا حديث وهو حديث موضوع. ان المنبت لا ظهرا لا لا ارضا قطع على ظهرا اتقى
49:16يعني الانسان لو يسافر في سفر وعنده دابة وراكب الدابة حتى السيارة كمان. وراكب الدابة ويبدأ يضرب فيها عشان تفتح الطريق اللي عشرة كيلو او عشرين كيلو في نص ساعة وفي ربع ساعة تموت النملة لا وصل للطريق ولا قاعدة الدم. ان المنبت يعني المجهد نفسه بالسيل لا ارض انقطاع ولا ظهر نبقى
49:35وكان يقول ان هذا الدين اوغل فيه برفق. لن يشد الدين احدا. لن يشد الدين احد يقول الرسول لن يشاد الدين احد الا غلبه. فسددوا وقاربوا يعني يعني توسطوا ارحموا انفسكم. لا ارفعوا على انفسكم. يعني لا لا تروح الا لما جا لقى مرة من اسم النساء وبطلها بين
50:00احدى نساء النبي ربطة لها حبل وتقوم تصلي بالليل وحاطة ايديها فوق الحبل. عشان اذا نامت تتعلق بالحبل ما تنام. فجأة قال بقى يعني هذا بالرداء ابو عمر لما تقطع الحبل وتصلي ماتت قال لك تقدر تطيقه من الصلاة. ونهى النبي عليه الصلاة والسلام اذا كان الانسان في ورده بالليل وجاهن وهو بيصلي نام
50:25النبي امرنا بهذا لا اللي يقول يمكن اذا جاك النوم وانت بتصلي تبدأ تلعن نفسك وتلعن روحك وانت بدلت عن روحك يعني الاسلام جاء دين الفطرة دين الكمال دين السعادة دين الصحة والوفاء في كل شيء. في كل صغيرة
50:43كبيرة من شؤون الحياة في كل شيء لهذا الامر يقول ربنا تبارك وتعالى يبين لنا ان احنا لا نجرؤ لا نحرم ولا نحلل الا ما امر الله به. فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله
51:02اليكم خايفين ابني جرير يقول هذا تقديمي والله ما هو بصحيح. يقول هذا تقديم من تأخير. اصل الاية ما هو بصحيح ما هو بصحيح ابدا بس لو قرأها منكم واحد لا يصدقه
51:12يقول ابن جرير واتقوا الله ان الله غفور رحيم اصلها والله غفور رحيم واتقوا الله لا والله نزلت من السماوات العلى على نبي الله بهذا اللفظ ولم يعترض عربي فصحاء البيان واساطيل البلاغة على ترتيبها
51:29بتقوى الله مكذب على كل شيء يقول اتق يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين فامره بتقوى الله وترك طاعة الكافرين والمنافقين وهنا يقول اتقوا الله ان الله الله غفور رحيم. فيبين لهم ان الله عز وجل غفور رحيم يعني معناها تجاوز عن كل
51:51ما ارتكبتموه من امر لم يكن لكم فيه اذن سابقا وحتى لو وقع منهم مخالفة من بعضهم. طبعا النبي معصوم من الصغائر والكبائر. لو حصل منهم من واحد منهم معصية الله يتجاوز له عنها
52:08لأن مثل ما قال النبي في ربنا يقول في القرآن لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكل ما وعد الله الحسنى
52:24ويقول النبي عليه الصلاة والسلام لو ان احدكم انفق مثل مثل احد ذهبت لو ان واحد منكم ياللي جاته بعدين اصبحت الصحابة هدول لو واحد منكم انفق مثل جبل احد جبل احد الناس يتجمعون زهب في الدنيا كلها لو جات كل جبال
52:41كل الدنيا ذهب ما صار فيه جبل احد لكن لم يقول لو ان احدكم انفق مثل جبل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. لا مد ولا نصيف المد
52:53ما هي عملية كثرة وعملية كسرة الفم. العملية عملية قلب مؤمن مطيع منقاد. مخبت لله عز وجل. هذا هو الاصل يقول تبارك وتعالى هنا واتقوا الله ان الله غفور رحيم
53:06يا ايها النبي انتقل الى مقام الاخذ هو مرتبط ارتباط وثيق بهذا المقام يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى نشوف الخطاب الاول موجه للنبي يا ايها النبي
53:22قل لمن في ايديكم هي النبي له يدين بس الصحابة اللي الاسرى بايديهم بايدي الصحابة كل من بايديكم لكن الخطاب يوجه للرئيس للامام للامام امام الجماعة رئيس الجماعة والرئيس هنا شيخ المرسلين وامام النبيين محمد عليه الصلاة والسلام
53:43كيقول يا ايها النبي كل من في ايديكم من الاسرى الاسرى اللي انتم اللي عندكم الان قبل ما يطلبوه لسة لسة ما اخدوا منهم الفداء ولا طلقوه كل من في ايديكم من الاسرى
53:58ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم شيئين اشترطوا قال ان حسنت قلوبكم وحسنت نياتكم وتحولتم من الكفر الى الايمان ومن المعصية الى طاعة الله ورسوله
54:21واستمسكتم بشريعة الاسلام وعضدتم عليها بالنواجذ صارت قلوبكم بها خير واذا صارت قلوبكم بها خير لكم مني شيئين لكم مني اذا اذا اتحولتم للاسلام لكم مني لكم مني امرين. اسمعوهما
54:39اسمعوا الامرين اللي انا اهنكم بهما ان يعلم الله في قلوبكم خيرا الاول يؤتكم خيرا مما اخذ منكم والثانية وهي اكبر واعظم ويغفر لكم والله غفور رحيم وتم ذلك فعلا
55:00ما مضت مدة طويلة حتى جاء النبي جيء اوتي النبي بمال من البحرين كما جاء في صحيح البخاري كما جاء في صحيح البخاري اوتي بمال من البحرين. هو اكثر مال جاء للنبي عليه السلام. اسمع الالفاظ اللي رواها البخاري في صحيح بهذا اللفظ في هذا الموضوع
55:18اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بمال من البحرين وكان اكثر مال جاء للنبي صلى الله عليه وسلم. اتى به النبي صلى الله عليه وسلم فقال انشروه في المسجد. انثروه
55:30ما قال حطو قيدوه وعدوه وشوفو كم كما قال خلوا واحد يلا يقعد عليه ويعيدوه ويحصيه وشوفوا الناس قال انصروه في المسجد ارموه في المسجد وخرج من البيت لان كلموه بان المال جاء وكذا وكذا وكذا وكذا وما شاف قال انت روح في المسجد
55:49وخرج ولم يلتفت اليه. ما عينه وقعت عليه ما التفتت عينه الى هذا لفظ البخاري في الصحيح ولم يلتفت اليه فلما قضى صلاة جاء اليه وقح فلا يرى احدا الا اعطاه منه
56:09كل ما يشوف واحد بيطلع على شيشة تعال اخوي يعطي النا يا حبايبي اقفل لي بالحفنة يعطيه. من الاموال والا يقول له شي. خد لك حفنة عضمنتين اللي تقدر عليه. امشي
56:20فجاءه العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله فاعلم اني فديت نفسي وفاديت عقيلا فديت نفسي وفديته يقولوا باربعين دقيقة يقولون او عشرين روايات ما ادري عنه. عشرين وفيه ناس يقولون وناس يقولوا اربعين وقية
56:41يقولون الله اعلم ودنا الجاد في خبر صحيح عشان نعتمد عليه اعطني طبعا يمكن لابس ازار ورداء خلى الازا عشان تستر عورته وفرش الازار الثوب على الارض وبدأ يعبي حتى قدر ما يطيق السوق
57:07وده يشيل عجز فقال النبي صلى الله عليه وسلم فلم فلم يستطع فقال بعضهم يرفعه علي يا نبي الله قال لا قال الصاع علي انت ولد اخوه هو اكبر اه اسالي من النبي بسنتين
57:25هو مولود قبل النبي بسنتين لكن شف من ادبه. لما واحد سأله انت اكبر ام النبي قال هو اكبر مني وولدت قبله بسنتين لما واحد قال له انت ولا النبي اكبر في اكبر؟ قال هو اكبر مني وولدت قبله بسنتين
57:41فقال ارفعه علي ارفعه علي انت. من اخوك قال له بدأ ينفر من السور وجا يشيلها عجز قال يا نبي الله مر بعضهم يرفعه علي قال لا علي انت؟ قال لا
58:03فبدأ ينصر منه نشر اللي ظن انه يقدر يشيل. فجاب ونثره ورماه على عاتقه وولى وهو يقول فيما يؤثر هدمه في البخاري انما في بعض الاثار منين حفظتها. يقول الحمد لله. حقق الله لي واحدة وانا انتظر الاخرى
58:29الله حقق لي الوعد الاول يؤتيكم خيرا مما اخذ منكم فاشترى عشر اعبد او عشرين عبد او اربعين عبد من هذه الاموال وصار كل واحد منهم عنده خزائن كلها للعباس ابن عبد المطلب
58:44يأكلني من بايديكم العسرة ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر قال هذي جاتني. وانا ارجو من الله الا من الثانية وهي ان يغفر لي. ان يأتكم ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتيكم خيرا مما والله غفور رحيم. اسمع
59:05ما هم كلهم سوا ما كل الاسرى على ميزان واحد مع كل الاسرى على ميزان واحد. بعضهم كان يقول خلاص يا نبي الله قلبي ما عاد يجيك. وبمجرد ما يصل الى مكة يطلق لسانه في سب الاسلام والمسلمين
59:23كعبدالله ابن سعد ابن ابسح وجماعات يقول وان يريدوا خيانته يعني ان كان كلامهم ده ما هو ما هو من قلبهم ان ذكروا لك خيرا انهم يعني ان شاء الله لا تسمع منهم الا ما يسرك
59:44مما يسلمون او يعاونون المسلمين او يبتعدون عن ايذاء المسلمين ان يعلم الله في كل ويغفر وان يريدوا وان يريدوا خيانتك يعني الغدر بك اذا اطلقت سراحهم عادوا الى محاربتك مرة ثانية
1:00:01فقد امكن مني يقول وان يريد خيانتك فقد خانوا الله ورسوله من قبل فامكن منهم. اصل الكلام من المعجز من المعجز من المعجز اصل الكلام هنا جملة شرطية وهي قوله وان يريدوا خيانتك
1:00:23وين جوابي الشرطي ما هو موجود؟ ما هو محذوف لكن ذكر بعض دليل دليل يطمئن قلب النبي والمسلمين ويكون الدليل هذا دليلا على جواب الشرط المحذوف كأنه قال له وان يريدوا خيانتك مكناك منهم مرة ثانية
1:00:47فقد خانوا الله ورسوله من قبل فامكنك منهم انت والمسلمين فقتلتوهم واسرتموهم. متل ما مكنتم منهم في المرة الاولى يمكنكم منهم في المرة الثانية فحذف لان الكلام ما هو ما هو ميزان ذهب. فوق ميزان الذهب وجميع الجواهر الثمينة
1:01:07الكلمة اللي يمكن متل ما قال بن مالك وحذف ما يعلم. جائز كما تقول زيد بعد من عندكما الكلام اذا كان فيه شيء يدل عليه ايش تقوله خليه والكلام الاخر يدل عليه. فيقول وان يريدوا خيانتك
1:01:22وين جواب الشرط جواب الشرطي مقدم وش اللي يدل عليه؟ قوله فقد خانوا الله ورسوله بس هذا ما هو بس دليل على جواب الشرط دليل على جواب الشرط وبرهان قال وحجة واية بينة ودليل جل واضح على اننا سنمكنك ممن يعاديك اذا اذا اطلقت سراحه وعاد
1:01:44كما مكناك منه اول مرة وان يخرجوا خيانتك وقد قال الله ورسوله من قبل فامكن منهم. يعني امكن الله منهم رسوله والمؤمنين فاخذوهم اسرى وقتلى قتلوا منهم من قتلوا اسروا منهم من اسروا
1:02:01وان يريد خيانتك فقد قال الله ورسوله من قبله فامكن منهم. والله عليم حكيم يعني هو عنده علم ما كان وما يكون وما هو كيل الى يوم القيامة. وعارف قلوب هدول وتذبذباتها وين تروح وين تجي. وهي لا تتحرك الا باذنه وارادته
1:02:21فلا يتحرك قلب امرئ لا مسلم ولا كافر الا باذن الله الا باذن الله هو اللي يقلب القلوب قلوب المؤمنين وقلوب الكافرين. ويحول القلب الى خير او الى شبه على حسب نيات العبد وصلاح العبد واستقامة العبد
1:02:38وما يعلم من سريرة العبد لان الله اذا علم من العبد طيب نفس استعمله وايده ونصره واعانه مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام يحكي عن الله عز وجل في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما مما فرضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
1:02:59حتى احبه ولا يزال ما تقرب اليه عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احب اسمع. فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع به
1:03:12ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه. ولئن استنصر بي لانصرنه. ولئن استعاذ بي لاعيذنه. يعني معناها كن عبد مؤيد من فاطر السماوات والله اعلم صلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله واصحابه اجمعين
1:03:39الحمد لله. هذا يقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم او دعائه صلى الله عليه وسلم اللهم امتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين. وما هذا الحديث الحديث على ما اظنه صحيح. وحتى لو صح هذا الحديث
1:03:55ومعناها مثلي فقيرا لان كان يعوذ بالله من الفقر كان يستعيذ بالله من الفقر صح الخبر ان الرسول كان يستعيذ بالله من الفقر. ومن غلبة الدين وقهر الرجال. وكان علم المسلمين في كل تشهد
1:04:12اعوذ من فتنة من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال. واعوذ بك من المأثم المغرم. يعني اني استدين بصرع اليدين ويصير علي هذي واحدة كلمة مسكين
1:04:28الله معناها اللي ما عنده مال. المسكين اللي حق الصدقات الفقراء والمساكين هذا اللي ما عنده مال ولكن ان صح الخبر فالمسكين هنا المتواضع لله عز وجل من المسكنة وهي الذلة لله
1:04:42المسكنة المراد بها الذلة لله عز وجل يعني يحشرني في زمرة المتواضعين المسكين المتواضع اللي يذل نفسه لله. هو اللي يصعد خده للناس ولا يتبختر في المشي ولا يتعالى على
1:04:54هذا هو المسكين حتى لو كان عنده امل قارون المال ما هو اذن لانه من عادة المسلم يعني النبي عليه الصلاة والسلام يوم فتح مكة ما هو ده اعز مقام
1:05:09لانسان اخرجه اهله واذوه وتحكموا في اصحابه. وقتلوا منهم من قتلوا. وارتكبوا الفظائع والجرائم لما دخل مكة فاتحا راكب على الناقة وعسنونه اللي هو الشعر اللي تحته الشفة السفلى هذا اللي بين اللحية وبين العصنون هذا
1:05:33يكاد يمس ظهر ظهر راحلته من التواضع والذلة لله عز وجل يعني في هذا المقام المقام اللي اللي اللسان يتباهى ويتخذ الله فتحه للدنيا فتحنا مكة ينكسر امام الله عز وجل وهو سيد الخلق ويتواضع ويبدأ ينكسر وتدني راسه وتدنى راسه حتى يكاد
1:05:55فجاء في الحديث يكاد يمس عصنونه ظهر راحلته هذا هو التواضع هذه المسكنة الفقير اللي ما عنده قروش والله فيه ناس فقرا ما عندهم قروش ولكن راس الواحد ما فيش سمت
1:06:08وربنا يقول في بعضهم لا يسألون الناس تعرفهم لا يسألون الناس الحافا. واحد يموت من الجوع ولا يمد يده لاحد ما يسمى مسكين ذا ما هو بدليل ذا عزيز عايزين
1:06:22ولا هو عيب عليه ان يفعل ذلك بس اذا تكبر على الناس وتغطرس على الناس ما ينبغي لاحد لا غني ولا فقير يتغطس يقول ربنا اللي نبوى لا تمشي بالارض مرحا انك لن تخرق الارض
1:06:34الجبال على طول السؤال الساني يقول هل هيزوم ملك ولا خيل؟ لا والله خيل آآ فرس للملك فرس لملأ يعني سمعه واحد من الصحابة في بدر جاي من الجبل نازل من نازل وله وله غبار وهو يقول اقدم حيزوم
1:06:54هذا سؤال ما ادري عن صاحبه ذا والله لا نتكلم ثانيا كلام واضح في هالبدلة. يقول اذا ثبت ان الحكام او السلطان سرق اموال الرعية ثمن الذي يقام عليه الحد
1:07:10الذي كان المفروض يقول السؤال فمن الذي يقيم عليه الحد لو كان السؤال عربي صحيح كان يقول اذا ثبت ان الحاكم او السلطان او الحكام كتب الحكام والسلطان. سرق احوال اموال الرعية. من الذي يقيم عليه؟ ما انا قايل من يومين او ثلاثة
1:07:27وهذا الحديث ينبغي ان تحفظوه يا عباد الله لاني ما بلي المسلمون الا بمثل هذا هذه الطوائف ما بلي المسلمون الا بناس. انا بقرا الحديث الان وهذا خل يقول انا مقيم في المدينة وفات له طواف الوداع وانا اتكلمت فيه مرة. لكن هذا الحديث
1:07:43انا ابين انا اه كتبت عليه حديس حذيفة وزعوا ورق هالايام شرح حديث حذيفة الحالي. لعلمي بان الناس في امس الحاجة ومن معجزات الرسول محمد عليه الصلاة والسلام حديس حذيفة يقول حذيفة كان الناس يسأل في البخاري ومسلم. الحديث بخاري ومسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم كان الناس يسألون رسول الله صلى
1:08:08الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركه فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير يعني بدين الاسلام. فهل بعد هذا الخير من شره؟ قال نعم
1:08:27قلت فهل بعد هذا الشر من خير الشر اللي يجي بعد الخير اللي جانا الشر اللي يجينا بعد الخير اللي جانا وبعده خير؟ قال نعم وفيه دخن يعني ما هو خير ما هو خير صافي خير مبغوس مبغوس
1:08:41فيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هدي ويستنون بغير سنتي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد هذا الخير المدفون ده؟ فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم هذا في البخاري ومسلم يا عباد الله احفظوه عشان ينجيكم من بلاء كثيرة لان دعاة الفتنة ما هم قاعدين ساكتين. ما هم مخليين الناس يأمنون في بيوتهم
1:09:12فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه فيها دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها. قلت صفهم لنا يا رسول الله
1:09:32قال هم من جلدتنا العرب مسلمة ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تأمروني ان ادركت هؤلاء؟ اسمع اسمع اسمع كما تأمرني ان ادركت هؤلاء وادركني هؤلاء. قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم امام ولا جماعة. قال اسمع اسمع تعتزل الفرق كلها. اللي واحد يقول لي البارحة على فكرة من الفرق الضيقة يقول
1:10:06الناجية اهل الجنة السؤال اللي سأله امس يقول تعتزل الفرق كلها كلها لا تقول ده المهم شر. كل الفرق المخالفة لامام المسلمين حتى لو كان عاصيا فاسقة حتى لو كان امام المسلمين وقتها عاصيا فاسقا اترك جميع الفرق مهما ظهر منها الثدين والزم جماعة المسلمين وامامهم
1:10:31قالت قلت فان لم يكن لهم امام ولا جماعة. قال تعتزل الفرخ كلها. ولو ان تعض باصل شجرة يعني من شدة حزن على على فساد الناس امسك شجرة وامض عليها بسنونك حتى تموت. ولو ان تبعضنا باصل شجرة حتى يدركك الموت
1:10:51وانت على ذلك. هذه رواية البخاري ومسلم. وفي صحيح مسلم زاد مسلم في الرواية عن حذيفة سيكون بعدي ائمة. اسمع اسمعوا سيكون بعد في صحيح مسلم. سيكون بعدي ائمة يهدون بغير هدي. يعني ما يستمسكون بشريعة الاسلام. ائمة
1:11:12ثائرون ظالمون للمال. ائمة جائرون ظالمون. سيكون بعده ائمة يهدون بغير هدي. اسمع يخرج فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جسمان انس هذا كلام المصطفى المعزوب صلى الله عليه وسلم
1:11:33اجر صحيح مسلم في باب الفتن اللي تيجي في اخر الزمان عشان تعرفوا ان هؤلاء اللي يهبدون ما قصدهم الا فتنة المسلمين وتفريق شملهم وانا قلت في حديث قريب في وقت قريب في نفس الحديث ده. الحديث صحيح اللي اختص به مسلم
1:11:51اللي سوسي بمسلم لما قال فيخرجوا فيهم رجال يخرجوا فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جسمان انس. قلت اما تأمرني قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك. اسمع يا سائل. اسمع يا السائل. وان ضرب ظهرك واخذ ضربك بغير حق. جار عليك
1:12:16ظلمك ما هو خايف من الله. ما هو الحاكم ما هو خايف من الله وضربك بغير حق. وخد مالك بغير حق. وخد ما لك بحاجة يقول وان ضرب ظهري واخذ مالك فاسمع واطع
1:12:30ولما قال لواحد ان اخذ ان اخذوا اموالنا قال فسألوا الله اسألوا الله عز وجل اسألوا الله عز وجل لان اللي اللي جم على امام المسلمين او على حاكم المسلمين ما بيجيب ما بيجيب الا الشر
1:12:48انا قلت لكم هالايام لما قاموا بالانتكاسات اللي بيسموها انقلابات وش صاروا كل يوم تقطيع وتنزيع في شعبه. ولو مات كل العراقيين والله ما يحزن صدام ولا تترك له دمعة. حتى لو مات زوجته وعياله
1:13:05قتل قتل ولد خاله وقتل ازواج بناته تسمعون كلكم يعني هؤلاء مجرمون لا يخافون الله كله بسبب الانقلابات تدبر اما يدبرها من شرق ولا من غرب وكلهم ما بيقومون يا حول الا من وسوراهم هم اللي يقومون
1:13:22وبنقوم وينام حاكمكم ظالم قوموا عليه سوى عليه شمل المسلمين. ولذلك جاء الصادق المصدوق المعصوم. حبيب الله ورسوله. الذي ما فارق هذه الدنيا وترك شيء يسعد الامة الا امرها به. ولا ترك شيئا يضر الامة الا نهاها عنه وعلمه كل شيء. صلوات الله وسلامه عليه
1:13:48فيبين لك ان القيام على الاليف اذا كان يسرق مالك او يضرب بظهرك نام عن حقك انت. قوم عليه ان تدعو الله حتى يا اخي احمد ابن حنبل يقولوا بخلق القرآن
1:14:03والله اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين