تفسير سورة الأنفال (32) تفسير الآيات 67 – 71 | الشيخ عبد القادر شيبة الحمد
0:03اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خاتم النبيين وامام المرسلين. وعلى اله وصحابته الطيبين الطاهرين ومن سلك سبيلهم وترسم خطاهم ونهج مناهجهم الى يوم الدين
0:27اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله والله تبارك وتعالى يقول ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض. تريدون عرض الدنيا؟ والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم
0:44لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى
1:01يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم نريد خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم
1:24في الايات السابقة امر الله نبيه وحبيبه ورسوله وسيد خلقه محمدا صلى الله عليه وسلم ان يحرض المؤمنين على القتال ويحضهم على ملاقاة اعدائهم وعدم الجبن او الخوف من لقائهم
1:50وفي هذا المقام الكريم التي تلوت هذه الليلة يشير الله عز وجل ويمن يشير ويمن على المؤمنين بانه سيمكن له في الارض. وقد مكن لهم بالفعل مكن لهم في بدر
2:19خرجوا لطلب العير فادركوا النفير وحصلوا على الخير الجزيل الوفير ورجعوا بعز لا يزال الناس لا يزال الناس يتحدثون به الى هذا اليوم وسيتحدثون به الى يوم القيامة كانوا يتمنون العير
2:46ابن قريش يتمنون ان يأخذوها فرجعوا هربت منهم العير فرجعوا وقد ابادوا صناديد الكفر من اهل مكة ابا جهل عتبة ابن ربيعة شيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة فقتلوا من من صناديد مكة سبعين قتيل
3:10منهم رؤوس رؤوس الشياطين ابو جهل والذين معه واسر سبعين وهم يعني تقريبا اللي اسروهم وقتلوه قريب من نصف عدد المسلمين قريب من الناس ما كان مع ان المشركين كانوا اكثر من من المسلمين بثلاثة امثال
3:32تمكن لهم في الارض واعطاهم غنائم المشركين. ولاول مرة في تاريخ الاسلام يحصل لهم اسرى يأخذون سبعين اسيرا من من اعيان اهل مكة سبعين اسير وجندلوا في الارض سبعين قتيل
3:56طواهم البئر في بدر رواهم القليب في بدر واخذوا واخذوا سبعين اسير فالله يبين للمسلمين كنت كل طلبكم يوم تطلعون من من المدينة لملاقاة اخذ العير فرجعتم بالنفير وخير من العير بدرجات شتى
4:25لو جيل لكم يقتل ابو جهل لحاله لو يقتل ابو جهل الحال وترجعون بلا شيء تفرحون تعتبرون انكم غنمتم غنيمة كبيرة عن اهلك الله فرعون هذه الامة على ايديكم طفلين ترى
4:43اللي قتله ابو جهل اتنين صغار شباب صغار توهم يقول عبدالرحمن بن عوف وهم في في المعركة يصولون ويجولون المسلمون والمشركون واذا بشابين واحد منهم جه جنبي واسر اليه وقال يا عم
5:05اين ابو جهل يقول انا عندي ما رأيته ما تمنيت اني ما هو بجنبي. ولا يقربون مني لانهم صغار ما عندهم قوة للدفاع. انا ودي بناس اجلدوا واقوى منهما اللي جنبي الولدين
5:25قلت يا ابن اخي متى تريد من ابي جهل قال سمعت انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم. ووالله يا عم لان رأى لان رأيته والله يا عم لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الاعجل منا. اما هو يموت ولا انا اموت
5:47يقول شوي وجاء الثاني من الناحية الثانية. يقول لي يا عم اين ابو جهل؟ واحد اخر معاذ ومعوذ ابن العفو قال يا عم اين ابو جهل؟ قلت يا ابن اخي ماذا تريد من ابي جهل؟ قال سمعت انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم ووالله لان رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى
6:08يقول ما انتهيت من كلامهما حتى اقبل ابو جهل كالسور الهائج بين الناس قلت يا ابن اخي هذا هو هذا وجهي فاقبلا عليه يضربانه حتى طرحاه في الارض وبيه ربق وعبدالله بن مسعود قريب منه كان يرعى الغنم ويعذبه. كان يا ابو جهل يعذب عبد الله بن العود راعي الغنم في مكة. رضي الله عنه
6:37فرجع ابو رجع عبدالله بن مسعود في صدره وبه رمج قعد على صدره عبد الله ابن مسعود وفيه رمق قال من انت؟ قال له رويع الغنم في مكة يا ابا جهل. عبدالله ابن مسعود الرويعي اللي كان يضع الغنم في مكة
6:52يعني قال هذا يعني كأنه يقول هذا هو الذل. ان راعي الغنم يركب على صدري قال له ارأيت يا عدو الله كيف مكن الله المسلمين منك؟ ثم حز رقبته بالسيف. اللي باقي من العرق اللي باقي فيه انقضى عليه
7:08فقضى الله عليه على هؤلاء. هؤلاء هم اللي ابادوا فرعون هذه الامة فرعون هذه الامة. فالله يشير في الاية اللي بدأت اقرا الليلة الى اني مكنت لكم. وبعدين يبدأ بقوله يبدأ
7:26بقوله يبدأ بقوله ما كان لنبي يبدأ الايات انتقل من موضوع التحريض الى موضوع الامتنان والبشارة بانكم ستتمكنون من من اعداء الله. ترتفع راية الاسلام. وستكون لكم كذا من القوة
7:46والعزة وفعلا انا قلت ما مضى مية وخمسين سنة الا وجميع الارض المعمورة تكاد تؤمن بالله ورسوله حتى يقول هارون الرشيد وقد رأى سحابة تمر فوق رأسه سيري اينما شئت وامطري اينما شئت فسيأتيني خرجك
8:02ففي هذا المقام من قوله ما كان هو الوقيع اللي اللي الناس اول ما يسمعوني يحسبونه عتال وفي الواقع لكن ما هو العتاب هو المقصود الاساسي من الايات العتاب ما هو المقصود الاساسي من الايات؟ المقصود الاساسي من ايات بيان منة الله على المؤمنين وانه يؤيد عباده الصالحين كما قال ولقد سبقت
8:28لعبادنا المرسلين انهم لهم منصورون وان جندنا لهم الغالبون. فيقول لهم ستتمكنون في الارض وستكون العزة لله ولرسوله وللمؤمنين وستدان دولة الكفر والشرك وسترتفع راية الاسلام. فبدأ بقوله ما كان لنبي
8:47الواقع عندما تتعمم في فقه اللغة العربية تتمعن في فقه اللغة العربية الخطاب اخبار اخبار مع نوع يعني من لفت الانتباه يقول ما صار اول ما بدأ كان يقول ما صار. يعني ما كان هنا كان يقول ما صار. لنبي من الانبياء ان يتخذ اسرا. انت اول نبي يتخذه
9:17اسرع يعني ما صار لنبي ما كان لنبي ان ما كان لنبي ان تكون له اسرى حتى يسكنه في الارض معناه اي نبي اذا مسك امسك باسرع يذبحهم يقتلهم في الحج. ولا يخلي اسير يمشي على الارض
9:38حتى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن يسخن يعني ايه؟ يعني يخلي الارض تصير سخينة. يخلي الارض السخينة يعني ترتفع. ترتفع يرتفع. تراب الارض من ما شرب من دماء الكفار
9:59والارض اذا كانت الارض يابسة الصين منخفضة شوي. اذا نزل عليها الماء اهتزت وربت ترتفع لها صمتين او ثلاثة عما كانت عليه. فصر كان الارض سخنت كاني ارسلت سخينة. كانه يقول اذا امتلأت الارض من
10:18اعداء الله من قتل الكفار ويسيل وتسيل دماؤهم على الارض حتى تنتفخ الارض من دمائهم وترتفع مين مما شربته من دمائهم؟ بعدين يتخذ اسرى ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكنه في الارض
10:39طيب وش يدري النبي محمد؟ ولا قرأ كتب الاولين ولا دارس كتب المتقدمين ولا في مكة واحد عالم من علماء اهل الكتاب من ولا سافر الى الشام او الى البلاد اللي فيها اليهود والنصارى. اللي عندهم الكتب عشان يعلموه. ولا جلس عند احد كانوا اهل
10:59اهل مكة يقول انما يعلمه بشر من البشر قالوا عداس اولا فلان عداس. هو عداس يعرف العربية علشان يعلم النبي افصح الكلام. عباس عباس ما يعرف اللغة العربية. عباس ما يعرف اللغة العربية
11:16يقول له يعلمه عداش الغلام الفلاني النصراني اللي كان عند فلان. طب هو عباس يعرف العربي ويعرف فقه الشريعة ويعرف تاريخ الانبياء. عاد عن كتب الانبياء. حتى العدل ويقول ولقد نعلم انما كنا ما يعلموا بشر. يقول ربنا لسان الذي يلحدون اليه اعجمي
11:35اللي بيقول واحد لسان وهذا لسان عربي مبين. وانا اتحداكم اتحداكم ان تأتوا بمثله او بسورة من مثله او بعشر سور مثله وافتريته كما قلت ثلاثة وعشرين سنة والى اليوم يعجز جميع البشر ان يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. مين درى النبي محمد
11:55ان في نصوص الكتاب الاول وانا قلت لكم في وقت قريب للساعة على هذا وقلت ان انا بس اذكره ان شاء الله ان في سفر التسلية طبعا التوراة اللي بيد اليهود اللي يدعون ان موسى كتبها بيد خمسة اسفار منها سفر التثنية
12:13اللي يذكر فيه الاحكام والشرائح لان سفر التكوين للميلاد وميلاد ادم وخلق ادم وخلق كذا وقصة نوح وقصة نوم وقصة هذا التكوين بعدين سفر كذا سفر الخروج اللي هي الخروج من من سفر الخروج سفر اللاو يوين سفر العهد بعدين سفر التفتيح
12:32واخد الاسفار هو اللي موجود فيه الاحكام الشرعية اللي عند اليهود. قبل ما يحرفوا الكثير منها وقبل ما يكتبوا التنوين لان التمويد مكتوب من وقت ما هو بعيد عن حوالي الف وكذا سنة. كتبوا التلمود على انه كتاب فقه. يلعبون فيه بشريعة الله حتى بالتوراة. حتى يلعبون بالتوراة
12:52في احكام فتنة الموت تناقض التوراة تماما. الاحكام اللي في التنمود كثير منها يناقض التوراة تماما يقول ان موسى كان يبيع يبيع الربا الفحمة عش مع مع الاممين. موسى كان يفعل كذا ولا يعتبر الزنا الا اذا كان مع يهودي ويهودي. فلو كان يهودي مع غير يهودية ما يعتبر زنا. ولو كان يهودي يهودي
13:12له يهودية مع غير يهودي لا يكون زنا. يعني احكام احكام مجرمين ما هي احكام شرائح. لكن الله اعماهم عن بعض الاشياء تركوها ما استطاعوا تغلبهم مثل القرار بان الله لا اله الا هو وانه رب ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب رب الاسماء. ان الرب هذا الاله الذي لا اله غيره لا شريك له
13:32هذا موجودة في التوراة اللي بايديهم الان وموجودة في كتب الانبياء الملحقة بها. وكتب الانبياء هذا الكلام فيها وكذلك فيه القصة اللي من اكبر الشواهد ومن اكبر البراهين ومن اعظم المعجزات لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
13:52عندما يقول ما كان للنبي عن هذا التاريخ ويقرا التاريخ. اقرا تاريخ الانبياء. واقرا التوراة لو كنتم تقرون التوراة السفر في سفر التسلية في الفصل في الفصل العشرين من سفر التاسلي هي فصول. يسمونها اليهود والنصارى اصحاح. اصحاح هي فصل. كلمة اصحاح عندهم. يعني هي فصل عندنا. كلمة فصل
14:15فالفصل العشرين من سفر التسلية يقول في المد او الفقرة من العاشرة الى السادسة عشر. يعني احضار آآ يعني سبع سجرات. العاشر والحادي عشر والثاني عشرة والثالث عشرة والرابع عشرة والخامس عشرة والسادس عشر
14:30سبع فقرات تدور حول كيفية الحرب مع مع اعدائك يا موسى. فيقول له في اول الكلام اذا اقتربت من مدينة في الفقرة العاشرة اذا اقتربت من مدينة لكي تحاربها فادعوا اهلها الى الصلح
14:50وطبعا هذا حتى في الشارع التنبيه محب. ان كان النبي يأمر الامراء وامراء السرايا والقوات ان يدعوهم الى الى الاسلام فان ابوا فان ابوا وا السيف فان ابوا وارادوا بالجزية يؤدوا الجزية الانسان اذا مضوا بالاسلام ادوا الجزية اذا ما ادوا الجزية
15:16يستعمل معهم السيف السيف لكن هذا يقول لهم يقول لهم اذا دعوت ادعوها الى الصلح. فان اجابتك الى الصلح يعني اي مدينة تحاربها يعني تريد حربه تريد حربة اذا اقتربت منها ادع لها يا الصلح
15:35فان اجابوك فجميع شعبها يكون لك للتسخير ويستعبد لك يكون جميع الشعب عبيد ما دام جبل الصلح ما دام جبل الصلح احنا عندنا اذا جبل الصلح حصدناه حصدنا اعراضه وحفظنا اموالهم وحفظنا
15:57كل شيء لهم وامناهم على انفسهم ودافعنا عنهم. لو جاء واحد اعتدى عليهم وكان بينا وبينهم احنا ندافع عنهم دافعنا عنهم. دافعنا عنهم ونحميهم بسبب هذا الصلح نحميهم بهالصلح. يعني الصلح مصلحتهم ومصلحتنا. مصلحتنا. ان احنا نزداد قوة وعزة وهم يزدادون. تعريف بالاسلام
16:20دايما على صلة بالمسلمين ويعرفون حقائق الاسلام يهتدون يهتدون. كما اشرت كثيرا في الايات السابقة لان اكثرها يشير لهذه الحقيقة. قال فان فان اجابوك للصلح فكل من فيها كل شعبها يكون لك للتسخير. يعني تستعملهم في السخرة كأنه
16:40عبيد لك ويستعبد لك. يكون جميع الشعب عبيد لك. هذه عند الصلح. ما عندنا احنا كده احنا ما عندنا اذا اذا اذا استسلموا اذا استسلموا وصار اذا صالحوا اذا قبروا الصلح ما ما نتخذهم عبيد. انصروا احرار
16:59ونحميهم نحمي دماءهم واعراضهم. ان كان بينا وبينهم يعني في العهد هذا. قال فان ابت لم تجبك الى الصلح من الفقرات فان لم تجبك الى الصلح ودفع وعملت معك حربا
17:17ودفعها الله الى يدك اذا عملت معك حربا ودفع الله ودفعها الله الى يدك. فاضرب جميع رؤوس ذكورها بحد السيف. لا تخلي زكر يتحرك هذا نص التوراة. وانا احدد سفر التثنية. الفصل العشرين يسمى الاصحاح. الفقرة من من عشرة لستاشر
17:46هذا لا ينكر يهودي ولا ينكر نصراني. لكن مين علم محمد في المدينة منك هذا التعليم؟ لن يهجروا عليه ولاني ما جاءوا الا مجال لليهود كان عند كان نازل عليه حداشر اتناشر سنة كل السور الملكية كانت نزلت
18:01قبل القبر بالقتال كل الصور ذكية كانت نزلت وما جا علشان يعلموه يعلموه العلم هو اللي جاي يعلمه الاميين الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان
18:14كانوا من قبل وفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقون هو العزيز الحكيم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. فالله جعل العلم لهذا الامي معجزة الى هذا اليوم معجزة الامم الى هذا اليوم. فيقول فيقول ما كان لنبي هذا طبعا اثارة
18:34اللي في التوراة هذي ما كان لنبي يعني ما صح ولا استقام لنبي من انصار ما صار لنبي من الانبياء ان يتخذ اسرا حتى يرفع حتى ترتفع الارض تسخن. تسخن الارض من دماء اعدائه
18:52ما كان ان يكون حتى بعدين يعاتب عتاب رقيق ما وجهه للنبي محمد هو بدل كلام بقوله ما كان لنبي يعني يقول له تاريخ الانبياء السابقين ما كان تباع لهم الغنائم ما كانت تباع لهم الغنائم ولا يباع لهم اتخاذ الاسرى
19:13ما كان تباح لهم الغنايم ولا تغال اتخاذ الاسرى. ولا وجه الكلام للنبي يعني ما في عتاب موجه للرسول. البتة في الاية هذي مع تبادل بعض كثير من الناس يحسبون هذا العتاب للرسول. وبعضهم يصرح في هذا العتاب. العتاب للرسول بل بيبلغوا ما كان عليه الانبياء السابقين
19:34وطبعا هو ما يعلم الغيب ولا كان نزع اللواحي في هذا الامر قبل كده قبل هذا ما كان نبيل ان يكون له اسرى حتى حتى يملأ الارض جراحة من دمائهم حتى ترتفع ليرتفع تربة الارض مما
19:50اسيروا عليها من دمائهم. وطبعا هذه اشارة ظاهرة الى ما حصل في غزوة بدر قلت لك ان اسرى المسلمون سبعين مشركا. منهم سهيل بن عمرو احد الشيوخ الكبار جدا من اهل مكة
20:10ولما اسر قال عمر ابن الخطاب يا نبي الله دعني انزع ثنية سهيل ابن عمر اقلع سنونه لانه خطيب مسقع وفحلة من فحول البلاغة. ولسانه طويل كان ضد الاسلام وطبعا اللي حصل اللي حصل صلح الحديبية على يده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والنبي لما رآه مقبل قال تسهل الامر في معنى كلامه. لما قال
20:41وهذا سهيل ابن عوف قال سهل الامر ان شاء الله. اذا جانا سهيل بيسهلها الله. وفعلا سهلها الله. وصار للمسلمين كيان محترم معترف به من المشركين في مكة ومن غيره. بسبب صلح فقال له دعني يا رسول الله انزع ثنيته اقلع سنه عشان ما يعرف يتكلم
21:01قال له يا عمر النبي اللي اللي يعلمه الغيب اللي يطلعه الله على الغيب ويعلمه ما سيكون وطبعا ما فارق هذه الحياة الدنيا الا علم المؤمنين بكل ما يكون ما يكون قلت لك اني خطر. من بعد صلاة الفجر الى صلاة المغرب
21:20ما اكل ولا شرب طول طول النهار وهو على المنبر يحدس الناس بما يكون الى يوم القيامة. حذيفة حفظ الكثير من حذيفة ابن اليمان صاحب النبي حفظ الكثير منه. والحديث رواه البخاري مجملان ورواه مسلم اطول منه شوية. وفيه قصص لذكرتها انا كثيرا. كانوا يقولوا الصحابة
21:40لما كان يخطب عليه الصلاة والسلام ما نزل الا لصلاة الظهر ورجع. ونزل لصلاة العصر وركع. ولما قبل الشمس ما تغيب بلحظات نزل لصلاة المغرب يقول حتى ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. وعرف الناس ما احواله. ما ترك صاحب فتنة ما ترك صاحب
22:00فتنة يتبعه الرجل والرجلان الا سماه باسمه واسم ابيه واسم قبيلته يسميه يقول هذا فلان في عمل كذا ويعمل الناس ينسون لكن بعضهم يذكر ويذكرهم اكثر اذا رأوا الحدث اذا رأوا الحدث تذكروا يقول كنا نتذكر الحدث اذا حصل
22:22من خطبة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. بعده بسنوات طويلة يتذكرون اذا رأوا القصة. الحدث اللي حدث به النبي يتذكرون كلام النبي محمد. مثل ما قلت لك ان اسماء بنت ابي بكر لما آآ حاصر الحجاج آآ الكعبة وفيه عبدالله بن الزبير معتصم
22:42عندها فقتله ثم ارسل الى اسراء رضي الله عنها بنت الصديق رضي الله عنه جميعا وقال لها قال هاتوها قالت ماني بجية قال قولوا لها تيجي ولا ارسل من يأتي بقرونها يسحبها مع قرون شعرها. قالت خليه يرسل لي ياخذ لي من شعور. كانت عميت رضي الله عنه
23:03كبرت في السن رضي الله عنها وكبرت في السن قالت له قالت له ايه اللي قالها الرسول؟ قالت خليه يرسل لي من يأخذ من يأخذني يأخذني بقروني. لما عرف انها مصممة انها لا تجي هو جامعة والله وجاها بنفسه. قام جاء الحجاج وجاب نفسه قال ارأيت
23:23كيف فعل ابنك بنفسه يشمت فيها. يشمت فيها يقول لها شوفي ابنك سوى بنفسه انقتل قالت يا حجاج اما انت فقد افسدت عليه دنياه وهو قد افسد عليك دينك. جات لك له ضع دينك. وهو ما راحت منه الا الدنيا. ما راح منه الا جسمه
23:55وقاعد مع دينه قاعد معه وراحت منه الدنيا. اما انت راحت اخرتك يا حجاج. ولكني يا حجاج سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول سيكون في سقيف
24:13سيكون في ثقيف كذاب ومبير. يعني مهلك في الارض. يفسد فيها ويهلكها يهلك اهلها. سيكون في ثقيف كذاب ومغير. اما يعني المختار ابن ابي عبيد ثقف الادعى النبوة المختار ده بيعمل لي ثقة بالادعى النبوة. اما سيكون في ثقيب كذاب ومبين. اما الكذاب فقد عرفناه يعني المختار بن ابعيد واما
24:38فلا فلا اخالك الا انت المبين اللي اشار اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا مثال من الامثلة والحديث في صحيح مسلم انا اقوله الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكرته اسماء رضي الله عنها. فربنا يبين للنبي محمد عليه السلام. لما جاب الاسرى منهم صهيب
24:58قلت ومن عقبة ابن ابي معيط من اشد اعداء رسول الله ومن صناديد الكفر لما قتلوا اخذ اسير. والنظر ابن الحارث ومجموعة ما هي بسهلة. مجموعة كبيرة اخذت سبعين لما صاروا الاسرى بايدي المسلمين
25:19اول شيء النبي امر بالاحسان اليه طلب من اصحابه ان يحسنوا معاملة الاسارى حتى واحد منهم يقول انا اصحابي اللي كانوا معي من المسلمين اذا كان عندهم اكل زين لا يبدأون الا
25:41يطعموني احسن ما عندهم من طعام قبل ما يجيبوا لهم اصحاب محمد وطبعا ربنا اثنى على مثل ذلك في كتابه في سورة الدهر حيث يقول ويطعمون في اهل اهل البر الابرار ان الابرار
25:56كان مزاجها كافور عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يا من كان شره مستطيرا ويطعمون طعام على حبه. يحبون الطعام داز غالي عليهم. على حب مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله
26:16لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. اول النبي امرهم بالاحسان لمعاملة الازواج لا ضرب ولا سب ولا تعويق ولا تعنيف. وانت قاعدة الله ما يطلقون كلمة تزعج واحد منهم ما يقولوا كلمة تزعج واحد منهم
26:33بس يعني تشددوا على عقبة بن ابي معيط وعلى النذر بن الحارث لان النبي عزم على قتلهما عجب على قتل عقبة ابن ابي معيط في الطريق طبعا قتله في الطريق وقتل الناظر بن الحارث. قطع الهوا من الحارس
26:53بسبب سألنا الله كتب عليه بالشق وعليهم الشكوة. فلما بيقولوا بحبيب الله ولا رسول ولا وسيد خلقه ولم ولم يدخلوا في دين الاسلام وحاربوا الله ورسوله فلما صار الاسرى بايديهم
27:09ما نزل على النبي وحش ما نزل علينا بوحي فجمع اصحابه. وطبعا اول الاصحاب الشيخين الجليلين الكريمين الطيبين الطاهرين اعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم على الاطلاق ابو بكر وعمر
27:34افضل اصحاب محمد. يعني لم لم يعلو رجل من اصحاب محمد منزلة تداني منزلة عمر وعمر تردون ابي بكر عمر المرشد الملهم المحدث دون ابي بكر ما فيها كلام؟ وابو بكر شيخ هذه الامة بعد نبيها محمد. ويليه في المرتبة عمر بن الخطاب. فهما مثل ما قال لما
28:02بعض الناس يقول اه لزيد ابن زيد ابن علي واخذوه من المدينة وطلعوا به الى العراق علشان يقاتلوا آآ جيوش بني امية في العراق. فخرج معه جيش من العراق حوالي عدد كبير اللي اللي بايعوه وبايعوه في الليل
28:25بايعوه في الليل على قتال آآ آآ الامير الثقفي الا لبني امية في في العراق في العراق. فلما صار في الصباح واصطف الجيشين جيش بني امية مع جيش زيد ابن علي
28:39اول ما قالوا له يا زيد هسا سنة مية وتمنتاشر هجرية الكلام ده. سنة مية وتمنتاشر من الهجرة قالوا يزيد واش رأيك قبل ما نقاتل معك؟ ترى انا بنقاتل معك بشرط
28:56انتم بايعتوا في الليل وش اللي يخليكم تنكسروا الضيعة وتنقضوا العهد اللي عاهدتوه رجل جايبينه من مدينة عشان تسلبوا لاعدائه في في العراق قالوا له لن نقاتل معك حتى تخبرنا عن رأيك في ابي بكر وعمر اللذين ظلما جدك واخذا منه الخلافة
29:17يعني علي فقال فقال زيد رحمه الله انا لا اعلم عنهما الا خيرا عن ابي بكر وعمر وما سمعت اهلي يذكرونهما الا بخير وكان وكان وزيري جد محمد عليه الصلاة والسلام. هذه هي الوزارة
29:40الوزارة يستشيرها الامير يستشير او الحاكم او ولي امر المسلمين يستشير وزراءه فيما يلم بالمسلمين. فما كان عنده اقرب من ابي بكر علشان يخزى الى اليوم اعداء ابي بكر وعمر
29:55عشان يخزى الذين يسبون ابي بكر وعمر ويعلمون انهم ليسوا في ليسوا على شيء من دين الله اللي يسبون خليفة النبي محمد لما قالت عائشة وهو مريض. قال لها مرئي ابا بكر فليصلي بالناس. قالت يا ابا نبي الله ابو بكر رجل بكاء
30:12حزين ما يقوى يقوم مقامك ويصلي. لو وقف مقامك يبي يبكي يبي يبكي ما يقدر يصلي يصلي بالناس. قال يا ابى الله والمؤمنون الا ابا بكر يأبى الله في الحديث الصحيح لابن غالب يأبى الله والمؤمنون الا ابا بكر
30:28وقلت لك لما جت المرة كما جاء في صحيح البخاري جت المرة وقالت للنبي ابي منكة كذا قال لها راجعيني قالت اذا ما وجدتك يعني تموت قال تجدين ابا بكر هذا في صحيح البخاري. قالت فان لم اجد ابا بكر. قال تجدين عمر بن الخطاب. ولما طعن عمر وضربه ابو لؤلؤ المجوسي لعنه
30:48الله ولعن الذين دربوه وعانوه. لما قال لما وهو صريح يأتي علي رضي الله عنه ويبكي بصوت مرتفع يقول واحد لما جيت واذا صاع واحد يقول علي يقول بابي انت وامي. يبكي علي يقول بابي انت وامي يا عمر. لساعة من ساعاتك خير من حياة علي
31:08كنت اجيء فاسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول فعلت هذا انا وابو بكر وعمر. جئت انا ابو بكر وعمر انا اؤمن بهذا انا وابو بكر ما قال ولا قال اي واحد
31:24قلت لكم في الحديث في البخاري لما ساق واحد ابا بقرة بقرة يسوقها قام ركب لط على ركعة على على واحدة منها وركبها فجأة انطق الله البقرة وقالت ما خلقنا لهذا احنا ما خلقنا للركوب
31:37فلما قال النبي لاصحابه هذه القصة كان سبحان الله يا نبي الله بقرة تتكلم قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر ولما جاء الذيب قال للنبي مرة عن قصة ذئب اخذ شاة من الراعي. فبذل الراعي يجري خلفه ليأخذها منه. فبعد ما تعب دي رماها والتفت اليه وقال
31:57قال له من لها يوم لا راعي لها غيري يبي يجي يوم تخليها وتروح ولا يصير راعيها الا الذئاب تبي تخليها وتروح وصراعيها الذيب يعني ما بعدك. لو بعدك. فلما قال النبي هذا قال سبحان الله يا نبي الله ذئب يتكلم؟ قال انا اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر
32:18وقلت لكم لما خرج على جبل احد وقف هو وابو بكر وعثمان وعمر ابو بكر. وعمر وعثمان الثلاثة مع رسول الله. فاهتد الجبل. ارتجى الجبل تحت رجل النبي صلى الله عليه وسلم. فقال كما جاء في صحيح البخاري في البخاري ما هو في جمع مما هب ودب. في صحيح البخاري يقول يقول اثبت احد
32:41اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان ما كان عمر قلت له ولا عثمان قتل. فمن اعلام الغيوب يعلمه ان ابو بكر سيموت ان عمر سيموت شهيدا وعثمان سيموت شهيد. شاهد الدروة وهي
32:58كتاب الله رضي الله عنه هذا من علم. فجاب الوزيرين ابو بكر وعمر قال وش تقول يا ابا بكر في الاسرى هذول وش نسوي بهم؟ قال يا نبي الله اهلك وعشيرتك للقرايبنا دول عيال عمومتنا
33:16وطبعا النبي قلت لك مرة انه لما اليوم الثالث من المعركة معركة بدر بعد ما جيف المشركون ورموهم في الجليب في جليب بدر قبل ما قبل ما يرميهم في القليب بدأ يمشي على على على بين جثثهم. يمشي النبي بينه ومعه سيف وينجل في رؤوسهم
33:36يقول نفلق باللغة هذي اللي انا اقولها. نفلقها ويسكت فيكمل ابو بكر لان النبي ما يطق بالبيت الشركات يقال نفلقها ذكره الاموي في تاريخه وذكره ابن كثير في في في في في القصة
33:59نفلق هذان فيقول ابو بكر ابو بكر من رؤوس اعزتي علينا وقد كانوا اعق واظلما النبي يقول نفلقها امان. ويسكت يقول ابو بكر من رؤوس اعزة كانوا غاليين هذا شيوخ شيوخ الكفار
34:28نفلق هامان من رؤوس اعزة علينا وقد كانوا اعق واظلم يعني هم اللي انا ما جتهم وين يجونا هم اللي يجون وحاربونا ورماهم في الجليل رماهم في الجلي. فقال له بكر يا ابا بكر ما تقول في هؤلاء الوسارة؟ قال يا نبي الله اهلك وعشيرتك استأن به
34:55لا اصبر عليهم. لعل الله يخرج من اصلابهم من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لعلهم يجيبون عيالي يكونون مؤمنين او لعل الله يهديه الى الاسلام
35:08نستهدي بهم يا نبي الله قال وش تقول يا عمر؟ قال لعمر يا نبي الله صناديد الكفر ورؤوس الضلال. مكنك الله منهم. في بعض الروايات ارى ان تجمع حطبا بين جبليه. وتوجد نار ترميه فيها
35:30وبعض الروايات في البخاري طبعا ارى ان تمكنني من نسيب لي فاضرب عنقه. واحد من من قرايب عمر في الاسرى قال لي سلمني اياه اجز لك راس وانت تشوف. ومكن عليا من عقيل اخوه. علي ابن ابي طالب عقيل اخوه اسير. كان في الاسرى العباسي ابن عبد المطلب عم النبي محمد
35:50كم في الاسرى العباس ابن عبد المطلب؟ عم النبي محمد وكان فيهم عقيل بن ابي طالب ابن عم النبي محمد اخو علي ابن ابي طالب فقال ارى ان تمكنني من نسيبي فلان
36:00واتمكن علي من اخيه عقيل يضرب عنقه هذو شيوخ الكفر وكم طبيعة النبي كما جاء في عليه الصلاة والسلام كما جاء في صحيح البخاري من حديث عائشة ما ضرب بيده قط
36:15ولا عاب طعاما قط. كان اذا اشتهى الشيء اكله واذا لم يشتهيه تركه ما يعيب الطعام. ما يقول الطعام ده شيء من الطعام ده كذا وكذا. كم من خلقه عليه الصلاة والسلام؟ وما
36:25وضرب بيده عبدا عبدا ولا ولا دبة ما ضرب عبد ولا ابدا بيده عليه الصلاة والسلام تقول عائشة ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما. اذا كان في معصية لله هو ابعد الناس عن المعصية. انما اذا كان له معصية يختار الرفق بالناس
36:52يختار الامر اللي فيه رب وفيه احسان للعباء للعباد حتى ولو كانوا كفار حتى ولو كانوا كفار. فلما قال لابو بكر استعن بهم وخذ منهم الفداء يكون جوة لنا قوة لنا عليهم
37:08نأخذ منهم فداء الاسرى يكون قوة لنا عليه ولعل الله يخرج من اصلابهم من يعبد الله عز وجل هذا بالنسبة قال عمر لما قال عمر فهوي انه يقول عمر وهو يحدث بهذا الحديث فهوي فهوي رسول الله
37:25ما قال ابو بكر ولم يهوى ما قلت. يقول ما رضي الا انا قلت وراضي اللي قال ابو بكر. لانه طبعا كما قلت ما اختار ما خير بين امرين الا قال ايسرهما
37:36ما لم يكن اثما. فاختار رأي ابو بكر فكان في اليوم الثاني يقول جئت في اليوم الثاني واذا النبي وابو بكر جالسان يبكيان بالقرب من شجرة. شجرة قريبة من منهم النبي جالس وابو بكر جنبه يبكيان
37:54فجاء عمر قال يا نبي الله ما يبكيك انت وصاحبك اخبرني ان كل شيء يستحق البكا بكيت ان كان شي يستحق البوكا بكيت وان كان ما يستحق البكاء تبعك يعني آآ اتباكى يعني ما هو بكاء يطلع من
38:13لكني ابكي ان وجدت بكاء بكيت والا تباكيت لبكائكما فقال رسول الله وحبيبه وسيد خلقه. لقد عرض علي عذاب اصحابك اللي يعني اللي اختاروا ما قال ابو بكر لان اكثر المسلمين هوا ما هوى ابو بكر
38:36لقد عرض علي عذاب اصحابك ادنى من هذه الشجرة. شف الشجرة القريبة دي وانزل الله عز وجل وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسكن في الارض
38:53تريدون عرضة دنيا ما قال محمد يريد؟ قال تريدون انتم محمد ماله بعرض الدنيا؟ عرض قصة الان في تفسير هذه الاية ان شاء الله او الاية اللي بعدها الاية الاخيرة من هذه الاية لثلاثة الليالي ان اول ما جاءوا من البحرين ذهب لاول مرة يؤتى بمال كثير جدا جدا لما
39:13المال وش سوى فيه؟ قال انصره في المسجد يعني حطوه في المسجد منسور حطوا قوم في المسجد كوم من الذهب والفضة والاموال ولما وضعوه كانت الصلاة جات دخل صلى بالمسلمين ثم جاء وجلس عنده
39:32وامر كل من يحتاج يشيل بهواء ما يعيد العدد على احد. كل واحد يشيل اللي يبيه فشال الناس من كل واحد يذكر هذا في كل ما ينفيه الاخ الرابعة من هذه الايات التي تلوتها هذه الليلة. وكان منهم العباس
39:49وشال اللي عجز عنه من الشيل يقول ما كان الا به ان يكون اسرى حتى يدخلها في الارض تريدون عرض للدنيا طبعا هذا عتاب ولفت انتباه يعني عتاب من ناحية
40:10ولفت انتباه من ناحية لان الحمد لله ما وجه الخطاب للنبي لان النبي ما يريد من عرض الحياة الدنيا شيئا. كان يربط الحجر على بطنه يقعد اليوم واليومين والثلاثة اربعة ما ذاق الطعام
40:24مع انه لو طلب من ربه ان يحول الله له الجبال ذهبا لحولها له لو طلب من الله ان يحوله وكانت تقول عائشة كما جاء في صحيح البخاري لابن اختها عروة ابن الزبير يا ابن اختي عروة ابن الزبير ابن اختها اسماء يا ابن اختي
40:44هي زوجة النبي الحبيب عليه الصلاة والسلام. يقول تقول يا ابن اختي ان كنا لا ننظر الى الهلال ثم الهلال حديث البخاري طبعا حديث البخاري ان كنا لا ننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما
41:03اوقدت في ابيات رسول الله نار لا طبخ ولا عجن ومعنا ثلاثة اهلة في شهرين يعني يهل هلال الشهر مثل شهر المحرم. ويجي شهر القعدة شهر صفر يهل كمان. هذه شهرين
41:22فاذا هل شهر آآ ربيع الاول يصير اول ليلة من ربيع الاول يصير ثلاثة ليلة في شهرين ان كنا لا ننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين. وما اوقدت في ابيات رسول الله نار. قلت يا خالة ما كان يعيشكم
41:39قالت الاسودان التمر والماء. وكان لرسول الله انه كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت له يعني اما اه شاة او او عنز فيها لبن من لبنها. وكان الجيران من الانصار كانت له منائح
41:59فكانوا يمنحون رسول الله من البانها فيسقينا. ما طلب الدنيا ولا حرص عليها وكان يقول لنا يقولوا له ادعي النكاد يقول ما لي وللدنيا اخواني من اولي العزم. صبروا على ما اصابهم حتى اكرمهم ربهم. واني ارجو
42:16في اخواني ما لي وللدنيا. اخواني من اولي العزم صبر. يقول هذي داء بالمرسلين. صحيح نبيين نبيين من الانبياء المرسلين مكن الله لهم في الارض ولكن هم عن محمد وين داوود وسليمان عن محمد؟ هما رسولان كريم ان وملكان عظيم ان لكن وين عن محمد
42:39وين عن محمد؟ يقول ربنا تلك الرسل وفضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله عن موسى ورفع بعضهم درجة يعني محمد. واتنا عيسى ابن مريم بروح القدس فمحمد ارفع الانبياء درجة قلت لكم في حديث شفاعة عندما يأتوني يوم القيامة لنوح يقول يا نوح يقولوا لادم يا ادم اشفع لنا عند
42:59هو هل اخرجكم من الجنة الا ابوك خطيئة ابيكم ادام فاتوا لنوح يا نوح يا باغي اذبى الانبياء الم ترى ما بلغنا اما ترى ما نحن في ادع الله يخفف عنا اشفع لنا عند ربكم لست لها
43:14ولكن انت يا ابراهيم فيأتون الرحمن يا ابراهيم اما ترى ما بلغنا؟ يقول لست لها ولكن موسى كلم الله فاتوا يقول لست لها عيسى. هي كلمة الله كذا. فيقول يا عيسى فيقول لست لها ولكن ائتوا محمدا
43:34عبدا قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. فيأتون محمدا فيقول فاخروا لله ساجدا فالهم وتحميدات وتقديسات لله عز وجل. فيقال لي ارفع رأسك وقلت اسمع وسل تعطى. واشفع
43:54مشفع فيشفع في الاولين والاخرين حتى يثني عليه ابراهيم خليل الرحمن يثني على محمد بهذه الشفاعة فمحمد لا يريد عرض الحياة من درب البلاغة من دروب البلاغة ما كان ما وجه الخطاب ولا تعريف للنبي محمد
44:15ولكن يقول ما كان لنبي يعني ما صار في التاريخ ان النبي كل هذا طبعا بيصير لمحمد هو ما صار للانبياء السابقين لكن قضى الله قبل خلق السماوات والارض بسبعين الف سنة وكان عرشه
44:28الماء انه سيبيح الاسرى والغنائم لمحمد كتب ذلك في اللوح المحفوظ وهو مقيم وهو عنده في كتاب والله لا يضل ولا ينسى. فالله عنده علم انه سيبيح لمحمد ما لم يبيحه للانبياء السابقين. ولذلك يقول
44:45عليه الصلاة والسلام اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. فجاء يقول فيها جعلت الارض مسجدا وطهورا فايما عبد من امتي ادركته الصلاة عنده مسجد وعنده طهور يعني التراب تيمم. واحلت وجوه حلوة واعطيت الشفاعة
45:04وكان النبي يبعث الى قومه خاصة واحلت لي الغنائم لم تحل الغنائم لاحد قبل النبي محمد. فلما يقول له ما كان يعني بيبين له التاريخ. عشان يعرفوا منة الله عليه. يقول نظر في بعض احاديث
45:19صحيح في صحيح مسلم نظر رأى ضعفنا رأى ضعفنا وحاجتنا فاباح لنا الغنائم داوود وسليمان ملوك وما هو ملوك مشهور وانبيا وما هم انبياء بس والرسل كرام وين يجوا عن محمد؟ ولا هم وين؟ مثل ما قال ذاك الشاعر كيف ترقى رقية كالانبياء يا سماء ما علت؟ هل هو صحيح
45:45وان كان له اخطاء الرجل في قصيدته واخطاء آآ يعني فاحشة لكن هذا الكلام صحيح؟ كيف ترقى رقية كالانبياء يا سماء هذا صحيح؟ ويكفينا قول الله تبارك اتفضلي اتفضلي بعضهم على بعض منهما كلم الله ورفع بعضهم درجته وكل علماء الشريعة على ان البعض المرفوع هو محمد عليه الصلاة والسلام
46:05هو محمد جميع المفسرين على ان الذي رفعه الله درجاته فوق درجات الانبياء محمد. ومع ذلك يشق قصة داوود سليمان في اماكن كثيرة من كتاب الله لينبهوا. يقول انا قادر اخلي جميع الناس تحت اصبعك. وطوع اشارة
46:25وانا قادر املأ لك الدنيا ذهبا. وانا قادر اعمل لك. شف سليمان يقول له الريح تعالي لينة النتيجة في الريح لينة ويحط البساط ويركب ويمشي عليها. ان ارادها لينة لانت وان ارادها عاصفة عصفك
46:43ان اردت عاصفة ولسليمان الريح عاصفة. غدوها شهر ورباحها شهر. تروح لمدة شهر وهي عاصفة وترجع شهري الى محله وهي عاصفة. وان اردتها لينة يبي يعني نزهة وفسحة ما يبقى ما هي بعنيفة ولا شديدة يخليها لينة تمشي
47:04متل السيارة اللي تمشي على خمسة كيلو اربعة كيلو. في غاية اللين والهدوء ان اردتها لينة لانت قال في سورة صاد قال ربي اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسرخرنا له الريح تجري بامر
47:21رخاء حيث اصاب. يعني لينة اذا ارادها لينة لينة اذا ارادها لين. وقال في سورة سبأ ولسليمان الريح عاصفة فاذا اردها عاصفة صارت عاصفة واذا اردتها لانها صارت لين. طيب اللي الله قدره على هذا وقدره على الجد. قدره على الجد
47:43يتحكم فيهم امكن التحكيم. ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه. ومن يعملون له ما يشاء من محاريب وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور والجن يشتغلون في
48:03والذل والهوان تحت تحت قبضته وهو قاعد مستند لما قضى الله عليه الموت وقفوا معه العصا حقه اعتمد على العصا ووقف والجن يحسبونه حي ويموت وهو واقف. والجن في في عمل السخرة والانتهاك لاقصى درجات التعب. وهم في
48:23وجنبهم ما بينه وبينه الا خطوات فلما خر يقول ربنا في القرآن فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين وللاسف في عصر بيجي يقول جني سوى الجني راح. الجن جابه يروح للدجالين الخرافيين اللي يدعون انهم يقرون بالقرآن ويقول له انت فيك جني جاي من
48:46فهم يعرفون اللغة الاندونيسية انت تعرف اللغة الاندونيسية ولا قالوا الشيخ ابن باز جابها وقرا عليها ما شافها ولا جرى عليه. والشيخ يعرف اللغة الاندونيسية ويعرف كلامه في اللغة الاندونيسية. حكايات كلها واساطير وخرافات. وصاروا يستغلون الناس وخصوصا مريض ولا مريضة. ويدور
49:06عن الطبيب المادي راح لهذا الدجالين اللي فتحوا ابوابهم وانا قلت بس ما قلت الشيخ ابن باز ودي يا شيخ لو تكرم علينا بحديس ولو ضعيف اقول للشيخ ابن باز ادي حديس ولو ضعيف ما يقول لك حديس صحيح اتلى حديس ولو ضعيف ان واحد من اصحاب محمد في الى ما انتهوا الا بعد مائة سنة
49:25من هجرة الاسلام من هجرته هل واحد منهم فتح بابه مناخة للمرضى عشان يطلع منهم الجن والانس؟ ما في. ما علم لا في خبر صحيح ولا في خبر انما واحد مريض يمر عليك تنتقر عليه اي واحد يقرا عليه هو يقرا على نفسه احسن واحسن
49:41النبي عليه الصلاة والسلام يقول اذا في في الحديث الصحيح اللي رواه الشافعي ذكروا شعبي وغيره اذا يعني احس احدكم بان في محل فليضع يده على حل الالم ويقول له
49:51بسم الله بسم الله بسم الله. اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. سبع مرات فلا يمكن فلا يموت من هذا الداء بحال. لابد ان يفشيه الله اذا قالها بس بقلبه. اذا قالها بقلبه بس. قلبه يكون مخلص له عز وجل. وياكل حلال لان اللي ياكل حرام ما يستفاد ما يستفاد من دعاءه ولا يرفع الله له دعاء الى السماء
50:11ياكل حرام فسليمان وداود ملك متاع اذا قال لا اله الا الله الجن والطير والجمل يقول لا اله الا الله. اصبر عليه يقول ربنا تبارك اصبر على ما يقولون. واذكر عبدنا داوود ذا الايدي انه اواب
50:33الجبال معا. يسبحن بالعشي والاشراق. والطير محشورة. كل له اواب. يعني اذا قال له لا اله الا الله. يكون له امر. وشددنا ملكه واتيناه الحكمة وفصل الخطاب. هذا داوود عليه السلام. هذا وهما لك رسول نبي كريم. نبي كريم. مع ان اليهود عليهم العائن
50:53الله الى يوم القيامة يقولون ما كانوا انبياء هدول ملوك وفسخة كمان. داوود اخد مرة اوريا وقتله وخد مرة وداها للحرب وقتله وهو عنده تسعة وتسعين مرة وبعدين للاسف بعض علماء الترتيب ذكروها في قوله ان هذا اخي له وهو كذب على على الله وعلى رسوله وعلى انبيائه. لكنها موجودة في كتب العهد القديم
51:13في سفر عن عن داوود عليه السلام في سفر الملوك الاول اللي موجود في التوراة يذكر هذا عن داوود وانا ذكرته في اكثر من مرة في كتب في كتاب الله دال وغيره داود عليه السلام
51:27فالراجل دايما يقول اصبر عاوز اذكر عالدنيا داوود وليد سليمان كذا. وسليمان وداود هذا اب وهذا ابن داود وسلاما قال لي سلسلة داوود الاب وسمان الابل تأتي امرأت ايش؟ تأتي امرأة لداوود
51:44حطوا ولدي حطوا ولد ولدين كل واحدة حطت ولدها وغفلت عنه فجاء الزئب واخذ واحد من العيال من الاطفال اللي في الارض ومشى به فجاز راح الزيب الولد فقالت راحت قالت كل واحدة منهم تقول هذا اللي موجود ولدي
52:03وراحوا لسليمان لداوود حكم بهجة الكبرى قال لي كبري عني انها تكون اعقل شوي فقال للولد الكبير لك والمرة تقول هذا ولدي قال لا هذا ولد هذي اجتهاد طبعا اجتهاد
52:19اجتهاد بس ما يتمم. الجهاد لا بد يبين له الله يبين له الحكم الحقيقي ما يخليه. ما يخليها عام يعني. لا بد يبينها ويوضحها سليمان ولد ولد شاب صغير توه قاعد قال يا يا ابتي لو كنت مكانك
52:36لحكمت بغير ذلك قال لي يا ابونا وش تحكم؟ قال تحكمني فيهم قال حكمتك فيهم نادى ندى سليمان الصغير شاب صغير ما بعث ما بعث لكن الله فهمه وهذاك رسول صار هذا ولده اوتي حكمته الله عز وجل
52:59قال تعالي انت وهي كل وحدة منكم تروح تجيب سكين. بس تسكون سكين حادة يعني ما تحتاج. تكون سكين حادة محدودة. قالت الصغرى كبيرة طارت الكبيرة طارت جاب السكين قالت له الصغرى ليش يا يا سليمان؟ قال عشان اقسمه نصفين اقطعه نصفين. اعطيك نصفه وهي نصفه. قالت له هو ولدها ما هو ولدي انا
53:25هو ولد هاي ما هو ولدي انا. خلي هي اللي تاخده فحكم به الى الصغرى لان عرف ان هذه هي الام الحقيقية. اللي تقول خديجة خديها لان كلها تغدو وتاكلوا منها بدل ما يوزع قدامها
53:39تحكم سليمان بهذه. هذه قضية قضية تانية. ناس عندهم غنم اطلقوها بالليل. فانطلقت ترعى فافسدت زرع قوم فلما افسدتها سليمة راحوا اليهود يحتكمون فداود حكم بان الغنم لاصحاب لاصحاب الحرف
54:05فقال سليمان يا نبي الله لو تحكمني انا قال له احكم يا ابني قال له شوف تدفع الغنم لاهل المزرعة اللي اكلوا زرعهم يشربون لبنها وياكلون من نتاجها ويأخذون صوفها يستفيدون منه وتدفع الارض
54:26لاهل الغنم يزرعونها ويعيدون زراعتها من جديد. فاذا رجعت الارض كما كانت على صلاحها الاول دفعت لاهلها والزرع لاهله فربنا يؤيد هذه في كتابه. هيقول على داوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث. على دول اذ يحكمان في الحرث
54:50اذ نفشت فيه غنم القوم نفشت اذ نفشت فيه غنم القوم. اصل النفس انطلاق الحيوانات بلا راع للرعي ليلا انطلاق الحيوانات للرعي في مزرعة يعني لتخريبها بدون بدون ما يكون معها راح
55:13لو كان من نهار ما يسمى نفش. لو كان انطلاق الحيوانات في المزرعة بالنهار ما يسمى نفش. ولكن اذا كان بالليل يسمى اذ يحكمان في الحرب اذ نفشت فيه غنم القوم. وكنا لحكمهم شاهدين
55:31انا يقول ربنا انا حاظر حكم سليم هذا حكم داوود انا ربهم ومطلع على حكمهما يقول الرب ففهمناها سليمان ففهمناها سليمان بس عشان عشان يبين ان داوود ما اخطأ اجتهد. والحاكم اذا اجتهد فاقصى له اجر
55:51واذا اصاب فله اجرين اللي يقول للنبي محمد اذا حكم الحاكم فاخطأ اذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجر. وان اصاب فله اجر. لانه ما يريد الا وجه الله. وهذا قد اجتهدوا
56:03الانبياء ما يمكنوا يعني لو لو ام نبي من الانبياء مثل قصة الاسرى وغيرها الله ما يخليهم يبين لهم الحكم بالعدل. يبين لهم الحكم بالعدال ويدفع عنه ماذا؟ ويبين لهم التنزيل
56:13ففهمناها سليمان وكلا اتينا وكلا عشان يرفع عن داوود وكلا اتينا حكما وعلما سم يرفع داوود ايضا يقول وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن. والطاعة عشان يبين انه انه ما سقط بهذا الحكم. وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير. وكنا
56:33وكنا فاعلين وعلمناه صنعة لابوس لكم ما كان الناس يعرفون صناعة اللابوس. اللابوس قمصان الحديد والزرد والزرد اللي كانوا من زمان من عهد يستعملونها بس لين الله الحديد لداوود الان الله الحديد لداود فكان كأنه عجينة في يده فيصنع منه ثياب للحرب
56:55يصلي الحرب ودروع للحرب طواجن الحرب فوق الراس عشان اذا جاها سيف ولا جاها ده يعني ما يبان من وجه قاتل الا عيونه وتمشي عليه. فامره ان يرخي زادها ويرخي مساميرها يخليها على طريق وعلمناه صنعة
57:15لبوس لكم لتحسنكم من باسكم فهل انتم شاكرون؟ هذا نبي هذا وينهم عن محمد؟ لكن الله ما على الدنيا امامه. بمعنى انه حماه منها. حملنها قد تفتن اصحابها. بس النبي معصوم من الفتن. معصوم صغيرا وكبيرا من اعمال الجاهلية
57:35وامن صغائر صغائر الذنوب وكبارها. فيقول هنا تريدون ما يقول تريدون محمد انتو اللي تريدون. تريدون عرض الدنيا؟ يعني تريد انحطام الدنيا؟ الغنيمة هذه حطام انتوا تتعلقون بالحطام يعني يعني كأنه يقول يستكثر
57:52على احباب محمد واتباع محمد وتلاميذ محمد واصحاب محمد ان يتعلقوا بعرض من الحياة الدنيا يريدون عرض الدنيا وبعدين يبين والله يريد الاخرة. الله يهديكم العز الابدي والنعيم المقيم في جنات النعيم. وين الدنيا يؤتى
58:14يوم القيامة بانعم رجل من اهل الدنيا فيؤمن الكفار اللي ماتوا على الكفر كالاغناهم واسعدهم واعزهم في الحياة الدنيا. فيوم القيامة يغمس غمسة في جهنم. ثم يقول يا عبد هل مرت بك نعمة؟ قاط يقول الله
58:34يا ربي ما رأيت من نعمة قط. غمسة في جهنم كل نعيم الدنيا. طب يتذكر الانسان اذا قم في الاخرة ها يبي يتذكر كل اعماله الجنس في الدنيا شهوات متاعب يتذكروا يتذكروا فينسى كل شيء ويؤتى بابئس رجل من اهل الدنيا
58:54كان بيه الف علة وعلة ومرض ومرض وفقر وجوع وبلاء وتسليط وكل شر فيغمس غمسة في الجنة لانه مات على لا لا اله الا الله محمد رسول الله. فيقال يا عبدي هل مرت بك بؤسا قط؟ يقول يا الله يا ربي ما رأيت من موسى قط
59:12غمسة في نعيم الجنة عن الدنيا بكاملها. يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرت كثيرا اني غدوة في سبيل كذا لتعادل كذا فلو ان امرأة ولو ان قيد روح في الجنة خير من الدنيا وما فيها. يقول النبي كيد رمح في الجنة خير من الدنيا وما فيها. ولو ان امرأة هذا في البخاري
59:32ايه يا يوسف ولو ان امرأة من اهل الجنة يعني كانت في السماوات العلا واطلعت الى اهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض ولملأته ريحا يعني طيبا ومسكا ولنصيفها الغطفة والغمار اللي على رأسه خير من الدنيا وما فيها
59:51اذا كان خمارها خير من الدنيا وما فيها وجبالك باللي تحت الحمار. اذا كان الخمار خير من الدنيا وما فيها وش رايك في اللي حشو الخمار اللي لو طلعت الى اهل الى الدنيا لاهل الارض لاضاءت ما بين السماء والارض. فالله سبحانه
1:00:11اولياءه من من الفتنة بالحياة الدنيا. لكن اذا اعطى العبد وشكر وقال اللهم ما اصبح بي او باحد من خلقك من نعمة فمنك وحدك لا شريك لك. اللهم ما امسى بها او باحد من خلقك من نعمة. لا حول ولا قوة الا بالله. ولذلك آآ والنبي راجع من تبوك
1:00:31وابو موسى الاشعري خلف دابته عليه الصلاة والسلام. والصحابة اذا ارتفعوا كبروا وهللوا. واذا نزلوا واديا كبروا وهللوا. فقال كما جاء في صحيح البخاري ارضعوا على انفسكم. يقول النبي يعني ارحموا نفسكم لا ترفعون اصواتكم لانه يجهدكم. ارفعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا
1:00:51غائبا انكم تدعون سميعا قريبا واليكم ثم التفت الي وقال عبدالله ابن قيس قلت لبيك رسول الله قال لا هو كان بس يقول لا حول ولا قوة الا بالله قال لا حول ولا قوة الا بالله. كنز من كنوز الجنة. لا حول ولا قوة الا بك كنز من كنوز الجنة. فالله يقول للنبي هنا
1:01:11يقول للمسلمين تريدون على الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم لو والله غالب لا يقهر حكيم في جميع امره ونهيه. يعني احنا قد يبتلى الانسان بشيء يصير يعني يزعله وكذا. ينبغي يعرف انه يوم
1:01:31يمكن يتمنى لو كان هذا زاد عليه الالم ده. لان ما يصيب المسلم كما جاء في الحديث الصحيح ما يصيب المسلم من نصب يعني تعب ولا يعني مرض ولا هم ولا غم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه
1:01:50ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا غم ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. فانسان مثل مسلم على خير. ان اصابته سراء شكر وان اصابته ضراء صبر
1:02:07لكن ما يتعلق تعلق الاعمى بالحياة الدنيا. يعني معناها مثل ما يقولوا تكون في يده ما هي في قلب ومثل ما قال ابن تيمية رحمه الله ينبغي ان يجعلها كالحمام
1:02:20انت الحمام وهو يسمونه بيت الراحة بعض الناس والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على النبي وعلى اله واصحابه اجمعين هذا السائل يسأل يقول رضعت من جدتي انا ام امي رضعت من جدتي ام امي مع خالي من سني فهل يحق لي ان
1:02:39اتزوج من بنت خالتي الذي التي رضعت مع اخيها الاصغر وقد رضعت ثلاث رضعات متفرقة. ها شوف القاعدة كل اثنين وضعوا فمهم على ثدي واحد فهما اخوان ان رضعا خمس رضعات مشبعات
1:03:04ان رضع خمس رضعات مشبعات. طبعا بعضهم مثل ابو حنيفة يقول قليل هو كثيره يحرك لو مص او مصتين مع اني في الحديث الصحيح لا حليب المصت ولا المصتان لكن عند ابي حنيفة لو مصه قليل ولا كثير يحرك
1:03:21ما دام دخل لبن المرأة في صدره انتهى لكن الحج والصواب ان خمس ركعات مشبعات مش خمس رضاعات هاديك الحرجة. هادي واحدة فكل اثنين هذا يقول انا رضعت من جثتي امي امي مع خالي
1:03:39طيب خالاتك هذي اللي انت تقول ودي اي واحد ياخذ بنتها خالتك دي ما هي مرضعة من جدتك هاي بنتها هي وضعتوا فمكم على اه على ثدي جدتك. اختك تصير
1:03:54اصير خالاتك كلهن اخواتك كل خالاتك اللي رضعوا من جدتك وانت رضعت منها صاروا اخواتك وعيال خالك هذا اللي انت رضعت منه عيال اخوك ايه الاخوك فلا يحل لا يحل الزوج منه. اما يقول هنا وقد ضاع ثلاث رضعات فان كان ثلاث رضعات ما تحرك
1:04:14الثاني يقول اتنين في نفس الرضاعة رضع كل من ام الاخر ولكنه ولكن اخوانهم لم القاعدة اللي قلتها. كل اتنين ان اجتمع الاسد يسر التحريم بينهم. واللي ما وضعوا فمهم على الثدي اللي ما اشترك ما يحرم
1:04:31يعني واحد رضع من ام فلان. فالولد اللي هو رضع منه كل عيالها اخوان له. ولكن اخوانه اللي ما رضعوا ما هم اخوان. لا. ما هم اخوان دول السؤال الثالث
1:04:42والله ان هذا الوداع يقول هناك من المبشرين ماما بشيرين ومجرمين اصحاب محمد واتباع محمد اللي بشروا لك بالجنة خوفا من النار اما اعداء الله عيال عيال الشياطين دول اليهود والنصارى اذا دعوا
1:05:01ودعوة للكفر وليس مبشرين هذول مخربين هذول مفسدين فتسميتهم مبشرين من اخطر خطأ لان هم واضعين الاسم ده عشان الناس هو فيه واحد هيكره البشارة لكن نسأل الله يبشرهم بعذاب اليم
1:05:16هم يبشرون بعذاب اليم. ما هم من اتباع اليم. فيقول هنا يتنقلون في افريقيا بين الدول في افريقيا يدعون انهم يشفون المرضى باسم المسيح. اعوذ بالله هذا طبعا معروف لنا
1:05:29هذا ما هو جديد ما يخلوا ولا يبقوا هذا احمد بالله رحمه الله. وابو بكر تفاؤل باللي هو اللي كانوا رؤساء في نيجيريا لما بدأ يدعون الى الله لما بدوا يدعون الى الله ويمشون يقول لي الشيخ عبد العزيز بن صالح الله يغفر له لانه راح وشاف يقولون البلد كلها نصارى
1:05:51وكنائس ما يخرجون منها ومعهم طعام وشراب الا وتحولت الكنائس الى مساجد فلما رأى اتحاد الكنائس العالمية هذا هذه الدعوة القوية من رئيسين واحد رئيس الجمهورية وواحد لرئيس الوزراء رحمهم الله. فلما رأوا الدعوة خططوا لهم وجابوا واحد نصراني وعمل انقلاب
1:06:12وقتلهم بالانقلاب فهذه القديانية القديانية تغزو افريقيا بكل ما تستطيع. البهائية تغزو افريقيا بكل ما تستطيع. النصرانية تغزو افريقيا بكل ما تطيع لكنه وين العلماء؟ وين المسلمين؟ واحد يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. وواحد ذات حلاوة الايمان
1:06:33يسمع كلام يهودي او نصراني ما يسمع وطبعا اهل ما في شك ان المملكة العربية السعودية تبذل مجهودا جبارا لمحاربة هذه الدعوات. وتبذل اموالا كثيرة للدعاة يذهبون في مجمعات ومراكز للدعوة الاسلامية تابعة لدار الافتاء في الرياض وتابعة للشؤون الاسلامية يدعون الى الله عز وجل يبصرون للناس. لكن البلاء
1:06:56في ان هؤلاء صم بكم اذا كان احنا بلاد الاسلام يصير عندنا خرافية. اذا كان احنا بلاد اللي يعني البلاد العربية اللي تقرأ القرآن العربي فيها خرافات يجي واحد يقول يلا اليوم انا طالع من المسجد يقول يلا يلا نروح المكان عشان نقرا الفاتحة. تقرا الفاتحة على مين
1:07:13الصحابة كانوا جماعة طالعين من الفجر المسجد ثلاثة او اربعة يقول يلا نقرا يا نقرا الفاتحة ويجوا لك يصطفون في الوسع زيادة اللي قدام باب جبريل. اللي اللي قدام المسجد هناك يصطفون ويتجهون الى قبر حبيب الله ورسوله كأنه في صلاة. خاضعا لله
1:07:33لو جاء ابو بكر وعمر ادبوهم وعرفوهم كيف يعيشون لو جاء احد دعاة الاسلام عرفهم وادبهم وعذر بهم. هذا ما هو على طريقة الاسلام. هذه عبادة القبور وعبادة البيتين. وعبادة الانبياء والمرسلين. وهذا لا
1:07:46يكون ولا يحل هذا يسأل يقول ان يقول فيها هناك بعض الاخوان يقولون لنا لابد من الخروج في سبيل الله للدعوة الى الله. في كل شهر تلت ايام وكل سنة اربعين يوم
1:08:04التلاتة في اربعة التلاتة في في اتناشر بستة وتلاتين وصل اربعين يوم. وهناك بعض الاوراد مثل قراءة سورة ياسين في ركعتين كل ليلة والدعاء بعد السلام. فما هذا الخروج او القراءة من
1:08:18سنة نبوية ام خلاف السنة النبوية؟ اما هي خلاف السنة النبوية قطعا ما تحتاج الى مفتي هؤلاء اللي يقول لك تعال نهاجر من حوالي اربعين سنة جو في الرياض مرة من اربعين سنة وسمعتهم في المسجد مرة يقول يلا نهاجروا قلت له تاجر فين
1:08:35فيروح الدرعية. خمسة كيلو ستة كيلو تبا حجرة دي. المهاجر احد امرين النبي عليه الصلاة والسلام عرف المهاجر قال المسلم ومن سلم المسلمون من لسانه هذه والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه
1:08:49هذا مهاجر. اللي يهجر هذا المهاجر. واما كونك تطلع تطلع وتروح تقعد مثلا في الدرعية او تطلع هنا في المدينة تروح وتقعدن فيها يوم ولا يوم وتقول انا دعيت لله وانا مهاجر. هذي هجرة لي هذا لعب هذا لعب. النبي عليه الصلاة والسلام لما هجر المسلمون الى المدينة
1:09:09ومات سعد ابن لا اله الا الله سعد ابن خولة في في حجة الوداع مرض ومات ودفن بمكة وكما جاء في صحيح البخاري حزن النبي عليه حزنا شديدا انه رجع الى البلد التي خرج منها
1:09:29اذا المهاجر ما يرجع للبلد اللي هاجر منها. اذا هاجرت منها معناها يا بلد كبر انت رايح لباد الاسلام فلا تسمى هجرة تسمى الهجرة انك تخرج من دار الاسلام. فانت تخرج من المدين المنورة عشان تروح الصيدلية تصير مهاجر. او الحنكية
1:09:47النبي لما مات سعد ابن خولة ومرض سعد ابن ابي وقاص. وجاء النبي يعود وهو مريض. قال يا نبي الله اني ذو مال ولا لسني الا ابنك انت واحدة بس ما عنده الا بنت واحدة عائشة رضي الله عنها
1:10:00الا باذنه يقول لي سعد يا نبي الله واني له مال افا اتصدق بجميع مالي؟ قال لا قال بشطره قال لا قال بالثلثي قال الثلث والثلث كبير او كثير انك انتظر زريتك اغنياء
1:10:20خير من انتظرهم فقراء يتكففون الناس. حتى اللقمة يقول النبي محمد. حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك يعني تقدمها في مراتك يرفعك الله بها درجة مرتك اللي واجب عليك تطعنها ان قلت لها خدي اللقمة هذي وكليها الله يرفع درجاتك في الجنة
1:10:38ارفع درجتك ويقلي مكانك عنده في جنات النعيم. سم التفت يقول للنبي عليه الصلاة والسلام بعد ما قال لكن يا سعد لعلك تخلف يعني كأنه يقول ما انت ميت من المرض اللي فيك ده. مع انه عنده انه خلاص مرض الموت. سعد يقول لنا قال هذا مرض الموت. يبي يوصف ماله
1:10:56قال لعلك تخلف سيرفع الله بك اقواما ويقصد بك اخرين وفعلا استجاب الله دعوته هو اللي فتح كسرى كسر كسرى كسر كسرى. واخذ كل ما في الايوان ايواء كسرى وارسل امواله
1:11:14كسرى الى مدينة النبي عليه الصلاة والسلام الى عمر ابن الخطاب. رضي الله عنه. كل خزائن كسرى جابوها الى المدينة المنورة. جابوها جبهة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
1:11:24فيقول له اخر الحديث صحيح البخاري اخر الحديث في صحيح البخاري اخر الحديث لهذا حديث سعد يقول لكن النبي عليه الصلاة والسلام في حزن يقولها في حزن النبي يقولها في حزن صوت منخفض. يقول لكن البائس سعد بن خولة. لكن البائس سعد بن خولة. يقول في البخاري يرسي له رسول
1:11:44الله يرشي النبي متحزن عليه ان مات بمكة مكة وصارت دار اسلام. مكة وصارت دار اسلام. وعلشان يبي يرجع من البلد التي هاجر اليها الى مكة التي هاجر منها النبي وكان يقول اللهم لا ترد على اصحابي هجرتهم
1:12:04هدول اللي يقول كلامهم ده ما عندهم دين ولا عندهم علم. هذا الجهلة يقولوا احنا دعاة جهلة يقول احنا دعاء. ولو تسألهم عن اخي طب ما يعرف الا توحيد ولا يعرف. لو تسأل عن السلفية لا يعرفون مسائل الفقه. النبي يلا اسلام يلا اسلام. يلا اسلام احنا
1:12:20في امريكا ولقينا واحد يهودي علينا قروش وسبنا صح. حكايات يا اخي اطلبوا العلم واقروا العلم واعرفوا سنة النبي. يقول الله ثم لا ترد على اصحابه جرسون. ويقول البخاري معنون
1:12:35انه لا يجوز للمهاجر ان يبقى في البلد التي هاجر منها اكثر من ثلاثة ايام يعني اذا كنت خرجت من بلد مهاجرا لا يحل لك ان تعود ساكنا فيها لا تسكن فيها ابدا والله اعلم. صلى الله على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين